بين (أعتدنا) و (أعددنا) ..

[*إشراقة فجر* 1396]

بسم الله الرحمن الرحيم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بين (أعتدنا) و (أعددنا) ..

"إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيراً"

أكّد الإعتاد بإنّ كذلك لأنه عاقبة ما تقدمه من الهداية والهداية مؤكدة فالعاقبة مؤكدة أيضاً ..

وقد تقول : ولم قال ( أعتدنا ) ولم يقل ( أعددنا ) ؟ وما الفرق بين الإعتاد والإعداد ؟

والجواب أن ( أعتد ) قريب من ( أعدّ ) في المعنى غير أن في ( أعتد ) قرباً وحضوراً ولا يشترط في ( أعدّ ) الحضور .. قال تعالى " هذا ما لديّ عتيد " ( ق 23 ) . أي حاضر عتيد قريب. وقال :" وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل " ( الأنفال 60) . أي هيئوا وليس معناه أحضروا . وقال " ولو أرادوا الخروج لأعدّوا لهم عدة " (التوبة 46) . أي هيأوا ولم يقل ( أتعدوا ) ) لأنه لا يريد الإحضار . جاء في ( لسان العرب ) : ( وشيء عتيد معدّ حاضر ، وعتد الشيء عتاده غهو عتيد حاضر ) .

وجاء في ( التفسير الكبير ) : " الإعتاد هو إعداد الشيء حتى يكون عتيداً حاضراً متى احتيج إليه كقوله تعالى " هذا ما لديّ عتيد " .

ويدلك على ذلك الاستعمال القرآني . قال تعالى " وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً " (النساء 18).

فقال ( أعتدنا ) لما كان هؤلاء من الموتى وهم كفار أو حضر أحدهم الموت وقد قرب العذاب منهم وأحضر فاستعمل ( أعتدنا ) في حين قال : " ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه حهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظيماً " (النساء 93).

فقال ( أعدّ ) وذلك لأن هؤلاء لا يزالون يتقلبون في حياتهم الدنيا . وقال " وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذاباً أليما " (الفرقان 37).

فإنه لما ذكر أنه أغرقهم وجعلهم آية قال ( أعتدنا ) لأن عذابهم حاضر وهم ذائقوه ..

 

من كتاب ( على طريق التفسير البياني ) د. فاضل السامرائي

 

....

 

تفسير الطبري:

 

القول في تأويل قوله (

ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ( 18 ) )

 

قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : ولا التوبة للذين يموتون وهم كفار فموضع " الذين " خفض ، لأنه معطوف على قوله : " للذين يعملون السيئات " .

 

وقوله : أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ، يقول : هؤلاء الذين يموتون وهم كفار أعتدنا لهم عذابا أليما ، لأنهم من التوبة أبعد ، لموتهم على الكفر . كما :

 

[ ص: 103 ] 8868 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن أبي النضر ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس : ولا الذين يموتون وهم كفار ، أولئك أبعد من التوبة .

 

واختلف أهل العربية في معنى : " أعتدنا لهم ".

فقال بعض البصريين : معنى " أعتدنا " " أفعلنا "من " العتاد " . قال : ومعناها : أعددنا.

وقال بعض الكوفيين : " أعددنا " و " أعتدنا " معناهما واحد.

فمعنى قوله : " أعتدنا لهم " أعددنا لهم " عذابا أليما " يقول : مؤلما موجعا.

....

 

[بشاشة الزهور 16]

بارك الله فيكِ

[مُقصرة دومًا 1261]

السلام عليكِ

جزاكِ الله خيرًا أشرروقة الحبيبة ونفع الله بكِ

()

[*إشراقة فجر* 1396]

@@بشاشة الزهور

 

وفيكِ بارك الرحمن ياحبيبة

 

@@مُقصرة دومًا

 

وعليكم السلام ورحمة الله

جزانا الله وإياكِ ياحبيبة ونفع بنا جميعًا ()

[جمانة راجح 1481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا ياغالية

وبارك الله فيكِ

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

بوركت أشروقة و نفع الله بك ()