كيفية الغسل من الحيض

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة، كالدش والصنبور وغيرها.

 

الجواب :

 

أولاً: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره، ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة الحائض، والنفساء، والجنب، يتوضأ وضوء الصلاة، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم على بدنه على الشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل الغسل، هذه هي السنة، وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.

 

ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر، هذا هو الأفضل. أما الجنب فلا يحتاج للسدر، والماء يكفي، سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش، أو بالغرف من الحوض، أو من إناء، أو غير ذلك، كله جائز والحمد لله.

 

 

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&...awa&id=2324

[mybabay 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكى ربى الجنه يا اختى الحبيبه

 

وجعلها الله فى ميزان حسناتك

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكِ أختي .

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أختي my babay

وأنتي من أهل الجزاء ياغالية

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

مشرفتي الوردة الحمراء

سررت بمرورك

[أنين أمّة 19]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله كل خير حبيبتي ..

 

بـــوركــــتـِ

[* فراشة * 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

اهلا عطورة

وانتي من اهل الجزاء يا غالية

[R@NIA 0]

السلام عليكم

 

اولا بتشكرك على الافاده ولكن بذكر ان احدى صديقاتي قلتلي مره ان اثناء الاستحمام والطهاره من الحيض فمن المفضل ان نقول (نويت ان اتطهر من الحدث الاصغر ( الحيض) او الحدث الاكبر وكل شعره في بدني تطهر) ومن ثم الاستحمام والوضوء ولكن لا اعلم مدى مصداقيه هذا الكلام فيا ريت لو ممكن تفيديني بهاد الموضوع ....

[ام حلا 6]

وجعلها الله فى ميزان حسناتك

[نيره 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكي الله ألف خيرا

[* فراشة * 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

اهلا اختي الحبيبة R@nia

وانتي من اهل الجزاء ياغالية

 

بالنسبة لسؤالك بحثت في موقع الشيخ ابن باز ووجدت هذا

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&...dio&id=1086

لكنني منذ فترة قرأت في كتاب من كتب الفقه عن هذا الموضوع

سأتأكد من ما قرأت وانقله لكم

مع المصدر

 

أحبكي في الله

[R@NIA 0]

فراشه الجنه... بارك الله فيكي يا غاليه وجعل الله افادتك ليا عمل يصب بميزان حسناتك ان شاء الله

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بما أن التلفظ بالنية بدعة فما الحكمة من تلفظ النية في الحج والعمرة ؟.

 

الجواب:

الحمد لله

 

النية محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة ، ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد تلفظوا بالنية قبل أي عبادة .

 

والتلبية في الحج والعمرة ليست هي النية .

 

قال الشيخ ابن باز – رحمه الله - :

 

التلفظ بالنية بدعة ، والجهر بذلك أشد في الإثم ، وإنما السنَّة النيَّة بالقلب ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يعلم السرَّ وأخفى ، وهو القائل عز وجل : { قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } الحجرات / 16 .

 

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ من أصحابه ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية ، فعلم بذلك أنه غير مشروع بل من البدع المحدَثة ، والله ولي التوفيق .

 

" فتاوى إسلامية " ( 2 / 315 ) .

 

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :

 

التلفظ بالنية لم يرِد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا في الصلاة ولا في الطهارة ولا في الصيام ولا في أي شيء من عباداته صلى الله عليه وسلم ، حتى في الحج والعمرة لم يكن صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد الحج والعمرة " اللهم إني أريد كذا وكذا " ما ثبت عنه ذلك ولا أمَر به أحداً من أصحابه ، غاية ما ورد في هذا الأمر أن ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها شَكَت إليه أنها تريد الحج وهي شاكية " مريضة " فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ، فإن لكِ على ربِّك ما استثنيتِ " إنما كان الكلام هنا باللسان ؛ لأن عقد الحج بمنزلة النذر ، والنذر يكون باللسان ؛ لأن الإنسان لو نوى أن ينذر في قلبه : لم يكن ذلك نذراً ولا ينعقد النذر ، ولما كان الحج مثل النذر في لزوم الوفاء عند الشروع فيه أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط بلسانها وأن تقول : " إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني " .

 

وأما ما ثبت به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن قوله : " إن جبريل أتاني وقال : صلِّ في هذا الوادي المبارك ، وقل : عمرة في حجة ، أو عمرة وحجة " : فليس معنى ذلك أنه يتلفظ بالنية ، ولكن معنى ذلك أنه يذكر نسكه في تلبيته ، وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام ما تلفَّظ بالنية .

 

" فتاوى إسلامية " ( 2 / 216 ) .

 

والله أعلم .

 

 

الإسلام سؤال وجواب

 

 

http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ds...31821&dgn=4

[* فراشة * 0]

أختي الحبيبة R@nia

أنا الآن اقوم بالبحث عن هذا الكوضوع بصراحة

 

مقولة الشيخ ابن عثيمين تقول انه لا يجوز التلفظ بالنية ابدا

 

سأعود للكتاب واخبرك

وارجو من المشرفة ان تساعدنا

تم تعديل 24 أغسطس, 2007 بواسطة فراشة الجنة

[R@NIA 0]

اولا اختي انا متفاجأه بعدم التلفظ بالنيه في الحج والعمره لاني بوقت العمره من بعد الاحرام في ابار علي او ميقات ذي الحليفه صلينا ركعتين وعندما صعدنا للحافله طلب منا الشيخ المرشد المرافق لنا بأن نكرر من وراءه اللهم لبيك عمره ودعاء آخر بما معناه أنه كان يتلفظ بالنيه ...

 

بتشكرك على المعلومه والافاده لاني كنت فاهمه غلط بشأن اللفظ بالنيه واكون شاكره اكتر لو نورتيني بمعلومات اكتر

تم تعديل 23 أغسطس, 2007 بواسطة R@NIA

[* فراشة * 0]

حكم النطق بالنية في العبادات

 

سؤال:

هل يتلفظ المسلم بالنية عند قيامه بالعبادات فيقول مثلاً نويت أن أتوضأ ، نويت أن أصل ، نويت أن أصوم ، وهكذا ...

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :

 

عن النية في الدخول في العبادات من الصلاة وغيرها ، هل تفتقر إلى نطق اللسان ؟ مثل قول القائل : نويت أصلي ، ونويت أصوم ؟

 

فأجاب :

 

الحمد لله ، نية الطهارة من وضوء ، أو غسل أو تيمم ، والصلاة والصيام ، والزكاة والكفارات ، وغير ذلك من العبادات ؛ لا تفتقر إلى نطق اللسان باتفاق أئمة الإسلام ، بل النية محلها القلب باتفاقهم ، فلو لفظ بلسانه غلطا خلاف ما في قلبه فالاعتبار بما ينوي لا بما لفظ .

 

ولم يذكر أحد في ذلك خلافا ، إلا أن بعض متأخري أصحاب الشافعي خرج وجها في ذلك ، وغلطه فيه أئمة أصحابه ، ولكن تنازع العلماء هل يستحب اللفظ بالنية ؟ على قولين : فقال طائفة من أصحاب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد : يستحب التلفظ بها لكونه أوكد .

 

وقالت طائفة من أصحاب مالك ، وأحمد ، وغيرهما : لا يستحب التلفظ بها ؛ لأن ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من أمته أن يلفظ بالنية ولا علم ذلك أحدا من المسلمين ، ولو كان هذا مشروعا لم يهمله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، مع أن الأمة مبتلاة به كل يوم وليلة .

 

وهذا القول أصح ، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين : أما في الدين فلأنه بدعة ، وأما في العقل فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام فقال : أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أني آخذ منه لقمة ، فأضعها في فمي فأمضغها ، ثم أبلعها لأشبع فهذا حمق وجهل .

 

وذلك أن النية تتبع العلم ، فمتى علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة ، فلا يتصور مع وجود العلم به أن لا تحصل نية ، وقد اتفق الأئمة على أن الجهر بالنية وتكريرها ليس بمشروع ، بل من اعتاده فإنه ينبغي له أن يؤدب تأديبا يمنعه عن التعبد بالبدع ، وإيذاء الناس برفع صوته ، والله أعلم

 

 

http://islamqa.com/index.php?ref=13337&amp...%86%D9%8A%D8%A9

[* فراشة * 0]

غاليتي أنا أيضا لم أكن أعرف عن أنه لايجب أن نتلفظ بالنية في العمرة

فأنا إيضا تلفظت بالنية

لكن وكما رأيتي وأنا رأيت هذا رأي أهل العلم يا حبيبة

 

أحبك في الله

[R@NIA 0]

تعبتك معايا يا فراشه الجنه :blush:

انا عارفه اني خفيفه ظل :blink:

 

بارك الله فيكي وجزاكي خيرا على كل حرف كتبتيه , ما بعرف اذا كانت كلمات الشكر بتكفي لمجهودك....

 

احبك الذي أحببتيني فيه :wub:

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكِ أختي فراشة الجنة على الإفادة وجعل مجهودكِ في ميزان حسناتكِ

أختي رانيا تفضلي بارك الله فيكِ :

 

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=3651...%86%D9%8A%D8%A9

 

سؤال:

هل يجوز التلفظ بالنية مثلاً لو أردت أن أذبح أضحية لوالدي المتوفى ، فأقول : اللهم إنها أضحية والدي فلان ، أم أني أعمل الحاجة بدون تلفظ ويكفي ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

النية محلها القلب ، فيكتفي بما قصده في قلبه ، ولا يتلفظ بالنية ، وعليه بالتسمية والتكبير عند الذبح ؛ لما ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال : ( ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر ) رواه البخاري 7/130 برقم (5554) ، ومسلم 3/1556 برقم (1966) وأحمد 3/115 .

 

ولا مانع من أن تقول : اللهم إن هذه أضحية عن والدي ، وليس هذا من التلفظ بالنية .

 

وبالله التوفيق .

 

 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

_________________

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=1423...%86%D9%8A%D8%A9

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مسألة التلفظ بالنية :

 

لا يستحب التلفظ بها لأن ذلك بدعة لم تنقل عن رسول الله ولا عن اصحابه ولا أمر النبى أحدا من أمته أن يتلفظ بالنية ولا عَلّم ذلك أحدا من المسلمين ولو كان هذا مشهورا مشروعا لم يهمله النبى وأصحابه مع أن الأمة مبتلاة به كل يوم وليلة بل التلفظ بالنية نقص فى العقل والدين .

 

 

 

 

مجموع الفتاوى ج: 22 ص: 231

 

وقال في موضع آخر : وجميع ما أحدثه الناس من التلفظ بالنية قبل التكبير وقبل التلبية وفى الطهارة وسائر العبادات فهى من البدع التى لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما يحدث فى العبادات المشروعة من الزيادات التى لم يشرعها رسول الله فهى بدعة بل كان صلى الله عليه وسلم يداوم في العبادات على تركها ، ففعلها والمداومة عليها بدعة وضلالة .

 

مجموع الفتاوى ج: 22 ص: 223

 

_______________

 

 

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=3968...%86%D9%8A%D8%A9

 

سؤال:

متى ينوي المسلم إذا أراد الوضوء ؟ في البداية ؟ أم عند غسل الوجه ؟ أم يجوز أن ينوي في أي وقت أثناء وضوئه ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

أولاً :

 

النية شرط لجميع العبادات ، فلا تصح عبادة من العبادات –ومنها الوضوء- إلا بالنية .

 

قال النووي رحمه الله :

 

" النِّيَّةَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ بِلا خِلَافٍ عِنْدَنَا ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَدَاوُد , وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَمَا أُمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) وَالإِخْلاصُ عَمَلُ الْقَلْبِ وَهُوَ النِّيَّةُ وَالأَمْرُ بِهِ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ .

 

وَمِنْ السُّنَّةِ : قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : ( إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ) لأَنَّ لَفْظَةَ (إنَّمَا) لِلْحَصْرِ . وَالْمُرَادُ أَنَّ حُكْمَ الْعَمَلِ لا يَثْبُتُ إلا بِالنِّيَّةِ .

 

وَدَلِيلٌ آخَرُ : وَهُوَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : ( وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ) وَهَذَا لَمْ يَنْوِ الْوُضُوءَ فَلا يَكُونُ لَهُ . . . إلخ " انتهى باختصار من "المجموع" (1/356) ، ونحوه في " المغني " (1/156) .

 

ثانياً :

 

ينبغي أن يعلم أن النية محلها القلب ، فلا يشرع التلفظ بها بلسانه .

انظر السؤال (13337) .

 

ثالثاً :

 

وأما وقت النية .

 

فالأكمل أن ينوي مع بداية الوضوء أو قبله بزمن يسير ، حتى تكون النية شاملة لجميع أجزاء الوضوء ، أما الواجب من ذلك فهو أن ينوي مع أول الواجبات .

 

قال ابن قدامة في "المغني" (1/159) :

 

" وَيَجِبُ تَقْدِيمُ النِّيَّةِ عَلَى الطَّهَارَةِ كُلِّهَا ; لأَنَّهَا شَرْطٌ لَهَا , فَيُعْتَبَرُ وُجُودُهَا فِي جَمِيعِهَا , فَإِنْ وُجِدَ شَيْءٌ مِنْ وَاجِبَاتِ الطَّهَارَةِ قَبْلَ النِّيَّةِ لَمْ يُعْتَدُّ بِهِ . وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَنْوِيَ قَبْلَ غَسْلِ كَفَّيْهِ , لِتَشْمَلَ النِّيَّةُ مَسْنُونَ الطَّهَارَةِ وَمَفْرُوضَهَا . فَإِنْ غَسَلَ كَفَّيْهِ قَبْلَ النِّيَّةِ كَانَ كَمَنْ لَمْ يَغْسِلْهُمَا . وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ النِّيَّةِ عَلَى الطَّهَارَةِ بِالزَّمَنِ الْيَسِيرِ . . . وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ لَمْ يُجْزِهِ ذَلِكَ " انتهى .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين في " الشرح الممتع " (1/140) :

 

" والنية لها محلان :

 

الأول : تكون فيه سنة ، وهو قبل مسنون الطهارة إن وجد قبل واجب .

 

الثاني : تكون فيه واجبة عند أول الواجبات " انتهى .

 

وعلى هذا فالأكمل أن تكون النية قبل الشروع في الوضوء ، والواجب أن تكون مع أول الواجبات ، وقد اختلف العلماء في أول واجبات الوضوء ، فقيل : التسمية ، وقيل : المضمضة . وهو الصحيح ، وقيل : غسل الوجه .

 

انظر الأسئلة : (21241) ، (11497) .

 

ولكن إذا نوى مع أول الواجبات فلا يثاب على ما فعله قبل ذلك من سنن الوضوء كالتسمية وغسل الكفين ثلاثاً ، كما تقدم في كلام ابن قدامة رحمه الله .

 

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

 

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه كان في أول الوضوء يغسل كفيه ثلاثا مع نية الوضوء ، ويسمي .

 

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " (10/98) .

 

والله أعلم .

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

فقول العلماء في النية أنه لا يتلفظ بها لا في طهارة ولا ذبح ولا غيره

وما ورد من أدعية في الحج والعمرة فكما نقلت الحبيبة فراشة الجنة أنه ليس تلفظا بالنية وإنما هو تلبية أو اشتراط إن خشي على نفسه إلا تتم عمرته فلا يعد هذا تلفظا بالنية .

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تعبتك معايا يا فراشه الجنه blush.gif

انا عارفه اني خفيفه ظل blink.gif

 

بارك الله فيكي وجزاكي خيرا على كل حرف كتبتيه , ما بعرف اذا كانت كلمات الشكر بتكفي لمجهودك....

 

احبك الذي أحببتيني فيه

 

لا تعب ولاشي يا حبيبة

على العكس ياغالية افدتني جزاك الله خيرا

وانتي من اهل الجزاء يا غالية

[* فراشة * 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

أختي ام حلا سررت بمرورك

وانتي من اهل الجزاء

 

أختي نيرة

بارك الله فيكي

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

مشرفتي الغالية (الوردة الحمراء)

جزاك الله عني وعنا كل الخير

وجعل ما قدمت ونقلتي في ميزان حسناتك

 

أحبك في الله

[مُحـبـَّة الصالحين 6]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله كل خير حبيبتي ..

 

بـــوركــــتـِ