•°o.O الابتداء في تلاوة القرآن O.o°•

[راغبة بالفردوس 477]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الابتداء في تلاوة القرآن

 

، ,

 

 

تعريفه:

هو الشروع في القراءة بعد وقف أو قطع إن انصرف عنها، فإذا كان استئنافُ القراءة بعد قطع، فعلى القارئِ أن يراعيَ أحكام البسملة والاستعاذة السابق ذكرها.

 

أما إذا كان الاستئنافُ بعد وقف، فلا داعيَ إلى مراعاة أحكام الاستعاذة والبسملة؛ وذلك لأن الوقفَ - عادة - يكون للاستراحةِ ولأخذ النَّفَس فقط.

 

، ,

 

 

 

 

 

أنواعه:

الابتداء نوعان:

1- ابتداء حَسَن: يجوز الابتداءُ به.

2- ابتداء قبيح: لا يجوز الابتداءُ به.

 

 

1- الابتداء الحَسَن:

هو الابتداء بكلام مستقلٍّ يوضِّح معنًى أراده اللهُ ولا يخالفُه، وهذا النوع من الابتداء يجوزُ الابتداء به.

 

، ,

 

أقسامه:

ينقسم الابتداءُ الحَسَنُ إلى:

• ابتداء تام: كالابتداء بقوله - تعالى -: (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا )) [الكهف: 107]؛ وذلك لأنه غيرُ متعلِّقٍ بما قبله لفظًا أو معنًى.

 

• ابتداء كافٍ: كالابتداء بقوله - تعالى -: (( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ )) [البقرة: 7]؛ وذلك لأنه متعلِّقٌ بما قبله في المعنى فقط.

 

• ابتداء حَسَن: كالابتداء بقوله - تعالى -: (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا )) [البقرة: 8]؛ وذلك لأنَّه متعلِّقٌ بما قبله لفظًا ومعنًى.

 

 

 

2- الابتداء القبيح:

هو الابتداء بكلام فاسد المعنى ويوهم خلاف المعنى الذي يريده اللهُ، وهذا الابتداء غير جائز، وذلك مثل الابتداء بقوله - تعالى -: (( أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ )) [المسد: 1]؛ لأنه لم يُفهَمْ منه معنًى.

 

والقباحة في الابتداء هنا متفاوتة، فهناك ابتداء قبيح؛ كالابتداء بالمفعول به، أو الحال، أو التمييز، وهناك ابتداء أقبح؛ كالابتداء بقوله - تعالى -: (( اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا )) [البقرة: 116]، وقوله - تعالى -: (( إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ )) [آل عمران: 181]، وقوله - تعالى -: (( يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ )) [المائدة: 64]، وقوله - تعالى -: (( الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ )) [التوبة: 30]، وقوله - تعالى -: (( الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ )) [التوبة: 30]، وكالابتداء بقوله - تعالى -: (( يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ )) ، وقوله - تعالى -: (( وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا )) ، فكل هذه الابتداءات شديدةُ القبح غير جائزة.

 

 

، ,

 

مواضع يتعين الابتداءُ بها:

 

هناك مواضع يلزم القارئَ الابتداءُ بها، وهي:

1- (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ )) بالبقرة والأنعام.

 

2- (( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )) [البقرة: 275].

 

3- (( الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ )) [التوبة: 20].

 

4- (( الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا )) [الفرقان: 34].

 

5- (( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ )) [غافر: 7].

[أمّ عبد الله 2361]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا غالية درس طيب .

[سدرة المُنتهى 87 1317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ

موضوع طيب ومهم~

[راغبة بالفردوس 477]

@@أمّ عبد الله

 

@@سدرة المُنتهى 87

 

 

: )

 

جزانا وإياكن ياحبيبات

 

بوركتن ( )*

[نسائم الليل 181]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

قرئ وفهم ( :

بورك فيك

 

فقط هذه النقطة

 

هناك مواضع يلزم القارئَ الابتداءُ بها،

 

لم أفهم معنى يلزم؟ :blush:

[راغبة بالفردوس 477]

@@نسائم الليل

وفيكِ بارك الرحمن : )

 

قال بدر الدين الزركشي: إنّ جميع ما في القرآن من (( الَّذِينَ )) و(( الَّذِي )) يجوز فيه الوصل بما قبله نعتاً له والقطع، على أنّه خبر لمبتدأ إلاّ في سبعة مواضع فإنّ الابتداء بها هو المتعيّن.

 

الأول: قوله تعالى: (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ )) (البقرة/121).

الثاني قوله: (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ )) (البقرة/146).

الثالث: (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ )) (سورة الأنعام/20).

الرابع قوله: (( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ ... )) (البقرة/275).

الخامس قوله: (( الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ ْ... أَعْظَمُ دَرَجَةً )) (التوبة /20).

السادس قوله: (( الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ ... أولئك شَرٌّ مَّكَاناً )) (الفرقان/34).

السابع قوله: (( أَنَّهُمْ أصحاب النَّارِ ، الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ... )) (غافر/6 و 7) .

 

نفهم من كلام الزركشي أنّ كلّ ما وقع في القرآن من هذَيْن اللَّفظَيْن يجوز فيه الوجهان السابقان، سواء وقع كلُّ منهما في صدر الآية أم في أثنائها، وليس الأمر كذلك فإنّ ما وقع في أثناء الآية لا يجوز الوقف على ما قبله، بل يتعيّن وصله به نحو: (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ )) ونحو: (( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلا بِإِذْنِهِ )) (البقرة/255)،

فحينئذ يتعين حمل كلامه على ما يكون في صدر الآيات من اللفظَيْن، ففي الآيات السبع وجب الوقف على ما قبل الموصولات والابتداء بها، لأنّ وصلها بما قبلها يوهم كونها نعتاً له وهذا ينافي المعنى المراد، كما يظهر بالتّأمّل في الآيات المذكورة والاسم الموصول في الآيات الأولى حتى الخامسة بالإضافة الى السَّابعة، يتعين أن يكون في محل رفع على الابتداء، وأما في الآية السّادسة فيحتمل أن يكون في محل رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف والتقدير: « هم الذين » أو على أنّه مبتدأ واسم الاشارة بعده (( أُوْلَئِكَ )) بدل منه أو بيان له وخبره (( شَرٌّ )) أو اسم الاشارة مبتدأ ثان وشرٌّ خبره، والجملة خبر الموصول.

وبهذا نجد كلام الزركشي عندما قال: « والقطع على أنه خبر مبتدأ محذوف » لا يتحقق إلاّ في الآية السادسة.

[نسائم الليل 181]

أهاااااا

فهمت ( :

جزاكِ الله خيرًا..

[راغبة بالفردوس 477]

: )

 

الحمد لله

 

جزانا وإياكِ حبيبتي ^^

[عروس القرءان 1178]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

فائدة طيبه

لاحرمكِ الله الأجر والمثوبة