║الدرس الثالث عشر║ ۩ الدورة الابداعية ،، في حفظ متن الجزريه ۩ ( 13 ) ..

[راغبة بالفردوس 477]

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

المقرر الثالث عشر من دورة حفظ وتثبيت متن الجزرية

باب التاءات

 

وَرَحْمَـتُ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ *** لاعْـرَافِ رُومٍ هُـودَ كَــافِ الْبَـقَـرَهْ

 

نِعْمَتُـهَـا ثَـلاثُ نَـحْـلٌ إبْـرَهَــمْ *** مَعًـا أَخَيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ هُــمْ

 

لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِــرٌ كَـالـطُّـورِ *** عِـمْـرَانَ لَعْـنَـتَ بِـهَـا وَالـنُّــورِ

 

وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ الْقَصَـصْ *** تَحْرِيْـمُ مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ

 

شَـجَـرَتَ الدُّخَـانِ سُـنَّـتْ فَـاطِـرِ *** كُــلاً وَالانْـفَـالَ وَأخرى غَـافِـرِ

 

قُـرَّتُ عَيْـنٍ جَـنَّـتٌ فِـي وَقَـعَـتْ *** فِطْـرَتْ بَقِـيَّـتْ وَابْـنَـتٌ وَكَلِـمَـتْ

 

أَوْسَـطَ اَلاعْـرَافِ وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ *** جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ

 

 

 

الشرح

باب التـاءات

 

وَرَحْمَـتُ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ******لاعْـرَافِ رُومٍ هُـودَ كَــافِ الْبَـقَـرَهْ

 

أخبر في هذا البيت أن كلمة (رحمت) كتبها الإمام عثمان بن عفان بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع:

الأول: (( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ )) [الزخرف: 32].

الثاني: (( وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )) [الزخرف: 32].

الثالث: (( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )) [الأعراف: 56].

الرابع: (( فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ )) [الروم: 50].

الخامس: (( رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْت )) [هود: 73].

السادس: (( ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا )) [مريم: 2].

السابع: (( أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ )) [البقرة: 218].

 

فائدة:

(زَبَرَهُ) أي: كتبه، والضمير عائد على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو المشار إليه بكلمة الإمام في قوله في باب المقطوع والموصول: (في مصحف الإمام)، والزَّبُور بمعنى المكتوب، أي: الكتاب، كما في قوله تعالى: (( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ )) [الأنبياء: 105].

والجمع: زُبُر، والزَّبُور هي صحف داود عليه السلام، والزَّبْرُ: الكتابة، والمِزْبَر هو القلم( ).

 

 

 

نِعْمَتُـهَـا ثَـلاثُ نَـحْـلٌ إبْـرَهَــمْ********مَعًـا أَخَيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ هُــمْ

لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِــرٌ كَـالـطُّـورِ********عِـمْـرَانَ لَعْـنَـتَ بِـهَـا وَالـنُّــورِ

 

أخبر أن (نعمت) كُتبت بالتاء المفتوحة في أحد عشر موضعًا، أولها في قوله تعالى: (( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ )) [البقرة: 231].

ومنها ثلاثة مواضع في سورة النحل، من قول الناظم (ثلاث نحل)، وهي:

الأول: (( أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )) [النحل: 72].

الثاني: (( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا )) [النحل: 83].

الثالث: (( وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )) [النحل: 114].

ومنها موضعان في سورة إبراهيم، من قول الناظم (إبرهم معًا) وهي:

الأول: (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً )) [إبراهيم: 28].

الثاني: (( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا )) [إبراهيم: 34].

قوله: (معًا أخيرات) يعني الناظم بهذه الجملة المواضع الأخيرة في كل من سورتي النحل وإبراهيم، احترازًا من الموضع الأول فيهما، ومنها موضع واحد في سورة المائدة في قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمّ )) [المائدة: 11].

وقوله: (عقود الثان) أشار به إلى الموضع الثاني في المائدة، احترازًا من الموضع الأول فيها.

وقوله: (هم) أي الذي فيه الفعل (همَّ)، ثم ذكر في البيت الثاني المواضع الأربعة الباقية وهي:

الثامن: (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ )) [لقمان: 31].

التاسع: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ )) [فاطر: 3].

العاشر: (( فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ )) [الطور: 29].

الحادي عشر: (( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً )) [آل عمران: 103]

قوله: (عمران لعنت بها والنور) أي: أن كلمة (لعنت) كتبت بالتاء المفتوحة في موضعين:

الأول: (( ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) [آل عمران: 61].

الثاني: (( وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ )) [النور: 7].

 

وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ الْقَصَـصْ*******تَحْرِيْـمُ مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ

 

أخبر أن كلمة (امرأت) كتبت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع:

الأول: (( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِد )) [يوسف: 30].

الثاني: (( قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقّ )) [يوسف: 51].

الثالث: (( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ )) [آل عمران: 35].

الرابع: (( وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ )) [القصص: 9].

الخامس: (( امْرَأَتَ نُوح )) [التحريم: 10].

السادس: (( وَامْرَأَتَ لُوط )) [التحريم: 10].

السابع: (( امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ )) [التحريم: 11].

 

 

طريفة: كل لفظ (امرأة) أضيفت إلى زوجها فإنها تكتب بالتاء المفتوحة( ).

 

 

 

قوله: (معصيت بقد سمع يخص) أي: أن كلمة (معصيت) كتبت بالتاء المفتوحة في سورة المجادلة وذلك في موضعين:

الأول: (( وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ )) [المجادلة: 8].

الثاني: (( فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ )) [المجادلة: 9].

 

شَـجَـرَتَ الدُّخَـانِ سُـنَّـتْ فَـاطِـرِ******كُــلاً وَالانْـفَـالَ وَأخرى غَـافِـرِ

 

قوله: (شجرت الدخان) أي: أن كلمة (شجرت) رسمت بالتاء المفتوحة في قوله تعالى: (( إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ )) [الدخان: 43].

قوله: (سنت) أي: أن كلمة (سُنَّت) رُسمت بالتاء المفتوحة في خمسة مواضع:

الأول: (( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا سُنَّتَ الأَوَّلِينَ )) [فاطر: 43].

الثاني: (( فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً )) [فاطر: 43].

الثالث: (( وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً )) [فاطر: 43].

الرابع: (( وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ )) [الأنفال: 38].

الخامس: (( سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ )) [غافر: 85].

 

 

قُـرَّتُ عَيْـنٍ جَـنَّـتٌ فِـي وَقَـعَـتْ*******فِطْـرَتْ بَقِـيَّـتْ وَابْـنَـتٌ وَكَلِـمَـتْ

أَوْسَـطَ اَلاعْـرَافِ وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ******جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ

 

قوله: (قرت عين) أي: أن كلمة (قرت) رسمت بالتاء المفتوحة في قوله تعالى: (( قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَك )) [القصص: 9].

وقوله: (جنت في وقعت) أي: أن كلمة (جنت) رسمت بالتاء المفتوحة في قوله تعالى: (( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ )) [الواقعة: 89].

وقوله: (فطرت بقيت وابنت) أي: أن هذه الكلمات الثلاثة رسمت بالتاء المفتوحة حيث جاءت، وذلك في قوله تعالى: (( بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ )) [هود: 86]، وفي قوله تعالى: (( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا )) [الروم: 30]، وفي قوله تعالى: (( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ )) [التحريم: 12].

قوله: (كلمت أوسط الأعراف) أي: أن (كلمت) رسمت بالتاء المفتوحة في الأعراف في قوله تعالى: (( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى )) [الأعراف: 137].

وقوله: (وكل ما اختلف... فيه بالتاء عرف) أي: أن كل موضع اختلف القراء في قراءته، فمنهم من قرأه بالإفراد فإن هذا الموضع يرسم بالتاء المفتوحة.

والخلاصة: أن (كلمت) رسمت بالتاء المفتوحة في خمسة مواضع:

الأول: (( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً )) [الأنعام: 115].

الثاني: (( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرائيل )) [الأعراف: 137].

الثالث: (( كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا )) [يونس: 33].

الرابع: (( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ )) [يونس: 96].

الخامس: (( وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا )) [غافر: 6].

واختلفت المصاحف في رسم (كلمت) في ثلاثة مواضع من هذه المواضع الخمسة، هي: موضع الأعراف، والموضع الثاني بيونس، وموضع غافر؛ وعلى هذا يجوز الوقف عليها بالتاء أو بالهاء، والذي عليه العمل هو الوقف عليها بالتاء، والله أعلى وأعلم.

ومما رسم بالتاء المفتوحة أيضًا ما يلي( ):

1ـ (جمالتٌ) في قوله تعالى: (( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ )) [المرسلات: 33].

2ـ (بينت) في قوله تعالى: (( فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ )) [فاطر: 40].

3ـ (غيابت) في قوله تعالى: (( وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُب )) [يوسف: 10]، وفي قوله تعالى: (( وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبّ )) [يوسف: 15].

4ـ أسماء الجموع المختومة بالتاء نحوه: (الآيات، آيات، مُبَيِّنات، بَيِّنات، مُتَبرجات، والمؤتفكات، المنشآت، والعاديات، والذاريات، والمرسلات، والنازعات).

5ـ ملكوت ـ جالوت ـ طالوت ـ التابوت ـ الطاغوت.

6ـ (أبت) في: يوسف ومريم والقصص والصافات( ).

7ـ (هيهات) في قوله تعالى: (( هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ )) [المؤمنون: 36].

8ـ (مرضات) في ثلاثة مواضع: البقرة، والنساء، والتحريم( ).

9ـ (ذات) في قوله تعالى: (( وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ )) [الأنفال: 1]، وفي قوله تعالى: (( حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ )) [النمل: 60].

10ـ (ولات) في قوله تعالى: (( وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ )) [ص: 3].

11ـ (اللات) في قوله تعالى: (( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى )) [النجم: 19].

 

 

 

إليكن متن الجزرية بإلقاء الشيخ أيمن سويد بتكرار كل بيت مرتين للمساعده

استمعوا له جيداً

http://www.islamway....lesson_id=56915

 

 

ويمكن تصفح أبواب الجزرية وتحميل الباب المطلوب من هنا

https://archive.org/...tn-aljazareiiah

 

المتن كاملا مُصوراً .. بصيغة pdf للشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله

http://quran.imamali...ks/tjwed/18.pdf

 

 

وهنا شرح متن الجزرية صوتي للشيخ وليد المنيسي (قيم جدا):

http://ar.islamway.n...ظ†-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹ

 

ولمن أراد سماع المتن بصوت الشيخ ياسر سلامة على هذا الرابط

http://ar.islamway.n...-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹط©

 

 

همسه~

 

 

 

قال ابن القيم رحمه الله

أن ذكر الله - عز وجل - يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله - عز وجل - علي صعب إلا هان ولا علي عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة إلا زالت ولا كربة إلا انفرجت فذكر الله - تعالي - هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم."

[أمّ عبد الله 2361]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا غالية

أسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة

[ام ال3 اطفال 93]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا غالية

أسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة

[درب النجاح 28]

عليكم السلام ورحمالله وبركاته

شكرا لكي أختي الكريمة بارك الله

وجعله في ميزان حسناتك

[راغبة بالفردوس 477]

: )

 

اللهم آمين

جزاكن الله خيرا وتقبل الله منكن الدعاء

 

بوركتن ياغاليات ♥

[حكيمة ام زكرياء 31]

جعله الله في ميزان حسناتك شرح طيب

[راغبة بالفردوس 477]

@@حكيمة ام زكرياء

 

آمين وإياكِ ياغاليه : )

 

بارك الله فيكِ ♥

[ام ال3 اطفال 93]

اين اختي افتخر؟ لقد تركت فراغا كبيرا جمعنا الله معها بخير

[ام ال3 اطفال 93]

كاف يعني سورة مريم؟

[ام ال3 اطفال 93]

وقوله: (عقود الثان) أشار به إلى الموضع الثاني في المائدة، احترازًا من الموضع الأول فيها.

وقوله: (هم) أي الذي فيه الفعل (همَّ)،هل يترتب عليه ان تكتب الها بالفتح في البيت وليس بالضم وهكذا قرا الشيخ ايمن سويد

[راغبة بالفردوس 477]

@ام ال3 اطفال

 

إي نعم ، ك يقصد بها سورة مريم : )

 

وقوله: (هم) أي الذي فيه الفعل (همَّ)

تقصدي تشكيلها ؟

نعم قرأها الشيخ حفظه الله كذلك

[عروس القرءان 1178]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة على الشرح الوافي

جعله الله في ميزان حسناتك

[أم مريم الزهراء 209]

اين اختي افتخر؟ لقد تركت فراغا كبيرا جمعنا الله معها بخير

جزاك الله خيرا أختي على السؤال ها أنا ذا ولله الحمد :)

 

ما شاء الله شرح وافي وواضح اللهم زدنا علما

بارك الله فيك معلمتي وزادك علما