اذهبي الى المحتوى
راغبة بالفردوس

║الدرس العاشر║ ۩ الدورة الابداعية ،، في حفظ متن الجزريه ۩ ( 10 ) ..

المشاركات التي تم ترشيحها

post-28298-0-74669600-1422285269.png

 

 

 

post-28298-0-97682700-1422285181.png

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

المقرر العاشر من دورة حفظ وتثبيت متن الجزرية

باب المد والقصر

وَالـمَــدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِـــبٌ أَتَــى*****وَجَـائِـزٌ وَهْــوَ وَقَـصْــرٌ ثَـبَـتَـا

فَـلاَزِمٌ إِنْ جَـاءَ بَعْـدَ حَـرْفِ مَــدْ******سَـاكِـنُ حَالَـيْـنِ وَبِالـطُّـولِ يُـمَـدْ

وَوَاجِــبٌ إنْ جَـاءَ قَـبْـلَ هَـمْـزَةِ******مُـتَّـصِـلاً إِنْ جُـمِـعَـا بِـكِـلْـمَـةِ

وَجَـائــزٌ إِذَا أَتَــى مُـنْـفَـصِـلاَ******أَوْ عَـرَضَ السُّكُـونُ وَقْـفًـا مُسْـجَـلاَ

 

باب معرفة الوقوف

 

وَبَـعْـدَ تَـجْـوِيْـدِكَ لِلْـحُـرُوفِ******لاَبُــدَّ مِــنْ مَعْـرِفَـةِ الْـوُقُــوفِ

وَالابْـتِــدَاءِ وَهْــيَ تُـقْـسَـمُ إِذَنْ*******ثَـلاَثَـةً تَــامٌ وَكَـــافٍ وَحَـسَــنْ

وَهْـيَ لِمَـا تَـمَّ فَــإنْ لَـمْ يُـوجَـدِ*******تَعَـلُـقٌ أَوْ كَــانَ مَعْـنَـىً فَابْـتَـدي

فَالتَّـامُ فَالْكَـافِـي وَلَفْـظًـا فَامْنَعَـنْ******إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَـــوِّزْ فَالْـحَـسَـنْ

وَغَـيْـرُ مَـا تَـمَّ قَبِـيْـحٌ وَلَــهُ******الْـوَقْـفُ مُضْـطَـرًّا وَيُـبْـدَا قَبْـلَـهُ

وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِـنْ وَقْـفٍ يجَـبْ********وَلاَ حَـرَامٌ غَيْـرُ مَــا لَــهُ سَـبَـبْ

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

الشرح

باب المـدود

 

وَالمَدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِبٌ أَتَى

وَجَائِزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا

ذكر في هذا البيت أحكام المد الثلاثة وهي: لازم وواجب وجائز.

قوله: (وهو) أي المد. (وقصر ثبتا) أي أن النوع الثالث جائز فيه المد والقصر، والاثنان ثابتان بالتواتر.

والمد لغة: الزيادة، قال الله تعالى: (( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَال )) [نوح: 12] أي: يزدكم.

واصطلاحًا: إطالة الصوت عند النطق بالحروف المدية (أي حروف المد واللين أو حرفي اللين)، وحروف المد ثلاثةٌ تجمعها كلمة (واي)، وهي: الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف الساكنة المفتوح ما قبلها (ولا يأتي ما قبل الألف إلا مفتوحًا)، وتُسمى هذه الحروف (حروف مد ولين).

أما حرفي اللين فهما الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما، مثل [خوف ـ شيء].

والقصر لغة: الحبس، قال الله تعالى: (( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ )) [الرحمن: 72]، أي محبوسات فيها.

واصطلاحًا: النطق بالحرف من غير أي زيادة.

واعلم أن المد نوعان: أصلي (أو طبيعي)( وفرعي) ، أما المد الأصلي فهو ما لا يوجد سبب لمده، ولكنه يُمَدُّ لمجرد وجود أحد حروف المد واللين في الكلمة وسُمي أصليًا (أو طبيعيًا) لأن صاحب الفطرة السليمة لا ينقص ولا يزيده عن قدره، ولعل هذا هو الذي جعل ابن الجزري لم يذكره، أما المد الفرعي فهو الذي لا يحدث إلا بسبب مثل همز أو سكون كما سيأتي إن شاء الله. وأحكامه هي تلك الأحكام المذكورة في البيت:

فَلاَزِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدْ

سَاكِنُ حَالَيْنِ وَبِالطُّولِ يُمَدْ

في هذا البيت يوضح الناظم أول نوع وهو المد اللازم، ويوجد قولان في سبب تسميته لازمًا:

الأول: لأن جميع القراء اتفقوا على وجوب مده.

الثاني: لأنه موجود في حالتي وصل الكلمة والوقف عليها.

وعرَّفه في البيت بأنه المد الحادث (إن جاء) أي إذا وُجِد حرفٌ (ساكنُ حالين) أي ساكن حال الوقف على الكلمة ووصلها مثل: [الطَّامَّة ـ الضَّالِّين].

وحكمه: الإشباع أي مدُّه سِتّ حركات، والحركة هي مقدار قبض الإصبع أو بسطه بدرجة بين السرعة والبطء.

واعلم أن المدّ اللازم نوعان: كلمي وحرفي.

وَوَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْلَ هَمْزَةِ

مُتَّصِلاً إِنْ جُمِعَا بِكِلْمَةِ

في هذا البيت يذكر النوع الثاني وهو المد الواجب ويُسمى بالمد المتصل، ويتضح هذا من قوله: (متصلاً) ويحدث المد المتصل، (إن جاء) أي إن وقع حرف من حروف المد. (قبل همزة) أي قبل الهمزة، (متصلاً) أي حال كونه متصلاً بحرف المد، (إن جمعا بكلمة) أي ولا يكون هذا الاتصال إلا إذا وقعا بكلمة واحدة (لا بكلمتين). مثل: [السُوء ـ قُرُوء ـ سِيئَتْ ـ جِيءَ ـ أولَئِكَ ـ سَاءَ]. وحكم هذا النوع هو وجوب المد أربع حركات.

 

فائدة:

اتفق القراء على مد هذا النوع ولكنهم اختلفوا في مقدار المد.

 

وَجَائزٌ إِذَا أَتَى مُنْفَصِلاَ

أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ

في هذا البيت يذكر النوع الثالث وهو المد الجائز وهو يحدث (إذا أتى) أي حرف المد (منفصلاً)عن الهمز. أي في كلمتين، حرفُ المد في آخر الكلمة الأولى، والهمز في أول الكلمة الثانية. مثل: [إني أنا ـ وما أرسلنا ـ قالوا آمنَّا]، وهذا هو القسم الأول من أقسام المد الجائز.

أما القسم الثاني فهو الذي يكون إن (عرض السكون) أي حدث سكونٌ عارضٌ. (وقفًا) أي نتيجة الوقف مثل: [العالَمين ـ نستعين ـ بارزون ـ المؤمنون ـ الباد ـ البِلاد]، وذلك في حالة الوقف على هذه الكلمات ونظائرها.

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

باب

الوقف والابتداء والسكت والقطع

 

أولاً: الوقف والابتداء:

الوقف: لغة: الكفُّ والمنع.

واصطلاحًا: قطع الصوت بعد النطق بالكلمة القرآنية مع التنفس مع العزم على إكمال القراءة مرة أخرى، ولا يُسمَّى وقفًا إلا مع إجراء التنفس، ويكون الوقف عند رؤوس الآي أو بعد آخر الكلمة ولا يكون في وسط الكلمة أبدًا.

الابتداء: لغة: البَدْءُ.

واصطلاحًا: كيفية البدء بنطق الكلمة القرآنية في حالة الانتقال من حالة السكوت إلى حالة التكلم.

وَبَعْدَ تَجْوِيدكَ لِلْحُرُوفِ

لابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُّوفِ

والابْتداء وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ

ثَلاثَةٌ: تَامٌ وكافٍ وحَسَنْ

أي أنك بعد معرفتك بتجويد الحروف بمعرفة ما سبق ذكره (لابد) أن تزينه وتجمله بـ(معرفة الوقوف) وأيضًا (الابتداء).

واعلم أن الوقوف ينقسم إلى ثلاثة أقسام: تامٍ وكافٍ وحسنٍ.

وقوله: (تامٌ) هو بتخفيف الميم للوزن( ).

ثم شرع في تفصيل ذلك فقال:

وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِ

تَعَلُقٌ أو كَانَ مَعْنًى فابْتَدِي

فَالتَّامُ فَالكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ

إلا رُؤسَ الآي جَوِّزْ فَالحَسَنْ

قوله: (وهي) أي: واعلم أن هذا الوقوف يكون (لما تم) معناه.

إلى هنا انتهى كلامه على الوقف على الكلام التام المعنى، ثم شرع في الكلام على معاودة البدء بما بعده فقال:

(فإن لم يوجد) فيما وُقِف عليه (تعلق) بما بعده (أو كان) يوجد تعلق بما بعده ولكن هذا التعلق كان (معنًى) أي في المعنى لا لفظًا( ).

(فابتدى) أي فإن لك عند معاودة القراءة أن تبدأ بالموضع الذي وقفت قبله، وفيما سبق نوعان: (فالتام) هو النوع الأول( )، (والكافي) هو النوع الثاني( ).

قوله: (ولفظًا) أي أما إذا كان هذا التعلق لفظًا أي في اللفظ.

(فامنعن) أي امنع هذا البدء، أي: امتنع عن البدء بالموضع الذي وقفت قبله ولكن ائت( ) بأي موضع في الآية التي وقفت عليها يجوز البدء به؛ وابدأ من عنده.

(إلا) في حالة واحدة وهي (عند رؤس الآي) فإنه يجوز لك الوقف عليها ثم الابتداء بأول الآية التي بعدها، وإن كان الكلام متصلاً لفظًا، ثم ذكر اسم هذا النوع وهو (الحَسَن).

 

فائدة:

(التعلق بالمعنى) هو الارتباط بالمعنى وهو ما يرجع فيه إلى علوم التفسير والبلاغة، أي أنه الارتباط من حيث المعنى لا من حيث الإعراب أو الإخبار عن حال المؤمنين أو الكافرين أو تمام قصة ونحو ذلك.

أما (التعلق اللفظي) فهو الذي يرجع فيه إلى القواعد النحوية والإعراب ككونه صفة له أو معطوفًا عليه.

واعلم أن حالةً يستحيل أن توجد، وهي أن يكون الكلام متعلقًا ببعضه لفظًا لا معنى، وذلك لأن اتصال اللفظ لابد وأن يقتضي اتصال المعنى.

 

وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ

الوقَفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ

أي: واعلم أن أي وقف غير هذه الأنواع السابقة (وهي: التام والكافي والحسن) فإنه يسمى بالوقف القبيح.

(وله) أي بسببه.

(الوقف مضطرًا) لا يوقف عليه إلا عند الاضطرار.

(ويبدا قبله) أي: ولا يجوز البدء بما بعده، ولكن يكون البدء (قبله) أي بأي موضع في الآية التي وقفت عليها مضطرًا بشرط أن يكون هذا الموضع يجوز البدء به.

وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ يجَبْ

وَلاَ حَرَامٌ غَيْرَ مَا لَهُ سَبَبْ

أي: واعلم أنه لا يوجد في القرآن وقف واجب يأثم من لم يأت به (ولا حرام)وأيضًا لا يوجد وقف يأثم القارئ إذا أتى به؛ لأن الوقف والوصل لا يدلان على معنى حتى يختل بتركهما( ).

(غير ما له سبب) إلا أن الوقف (أو الوصل) قد يصبح الإتيان به في موضع (أو بتركه في موضع آخر) حرامًا إذا وُجِدَ سبب لوقوع الحرمة، مثل من قصد الوقف على (( وما من إله )) أو على (( وإني كفرت )) ، ونحوهما من غير ضرورة عمدًا، قاصدًا له، راضيًا به، فإنه إن اعتقده كَفَر، نعوذ بالله من كل هذا.

أما إذا وقف عليه من غير قصد فالأحسن أن يتجنب ذلك الوقف حتى لا يُوهم السامع به( ). والله أعلى وأعلم.

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

زياده مضافه

( بناء على طلب المشاركات)

أقسام الوقف الاختياري:

1/ الوقف التام: وهو ما تم في نفسه، وليس له تعلق بما بعده، لا لفظا (إعرابا) ولا معنى.

مثال: الوقف على أواخر السور القرآنية، وكالوقف على نهايات القصص القرآنية، وكالوقف على نهاية الكلام عن المؤمنين، وبعده يبدأ في الكلام على الكافرين.

ما يلزم الوقف: وإذا وقفنا على الوقف التام نبتدئ بما بعده مباشرة.

2/ الوقف الكافي: وهو ما تم في نفسه وتعلق بما بعده في المعنى.

مثال: " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل أفلا تعقلون".

فالوقف على كلمة " مصبحين"

وقف كاف ، وعلى كلمة " وباليل"

وقف تام.

ما يلزم الوقف: إذا وقفنا على الوقف الكافي نبتدئ بما بعده مباشرة.

3/ الوقف الحسن: وهو ما تعلق بما بعده لفظا ومعنى.

مثال: " الحمد لله رب العلمين"

، فالوقف على كلمة " لله " وقف حسن.

ما يلزم الوقف: لا تبتدئ بما بعده مباشرة وابدأ قبله، إلا إذا كان الوقف الحسن رأس آية ففي هذه الحالة قف على رأس الآية لأن الوقف على رأس الآية سنة، ثم ابتدئ بما بعدها.

مثال آخر:"

الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين" : فالوقف على كلمة " العلمين"

حسن، ونبتدئ بكلمة " الرحمن" ، والوقف على كلمة " الرحيم" حسن، ونبتدئ بكلمة " ملك" ، لأنها رؤوس آي.

 

الوقف القبيح: تعريفه: هو الوقف على ما تعلق بما بعده لفظا ومعنى، وإذا وقفت عليه أعطى معنى قبيحا.

مثال: " لآ إله إلآ أنت"

، فالوقف على كلمة " إله "

وقف قبيح.

 

- " لا تقربوا الصلوة وأنتم سكارى"

، فالوقف على " الصلوة"

وقف قبيح.

والخلاصة أنه ليس هناك وقف واجب في القرآن، ولا وقف حرام إلا أن يتعمد القارئ الوقف على مكان يعطي معنى قبيحا، فهذا حرام، وإذا وقف مضطرا في أي مكان ابتدأ بما قبله.

وأما الابتداء: فلا يكون إلا اختياريا لأنه ليس كالوقف تدعو إليه ضرورة فلا يجوز إلا بمستقل في المعنى ، موف بالمقصود .

والابتداء في أقسامه كأقسام الوقف الأربعة ، ويتفاوت تماما وكفاية وحسنا وقبحا بحسب التمام وعدمه وفساد المعنى .

وقد يكون الوقف حسنا والابتداء به قبيحا نحو : " يخرجون الرسول وإياكم"

، فالوقف على: " وإياكم"

حسن ؛ لتمام الكلام ، والابتداء بها قبيح ؛ لفساد المعنى، إذ يصير تحذيرا من الإيمان بالله تعالى.

وقد يكون الوقف قبيحا والابتداء جيدا نحو: " من بعثنا من مرقدنا هذا"

، فإن الوقف على " هذا"

قبيح لفصله بين المبتدأ وخبره ولأنه يوهم أن الإشارة إلى " مرقدنا" .

 

وقد نظم الإمام ابن الجزري أبيات الوقف والابتداء في منظومته: "طيبة النشر" بعبارة أوضح ، فأحببت ذكرها للفائدة ، قال :

وبعد ما تحسن أن تجودا ... لا بد أن تعرف وقفا وابتدا

فاللفظ إن تم ولا تعلقا ... تام ، وكاف إن بمعنى علقا

قف وابتدئ ، وإن بلفظ فحسن ... فقف ولا تبدأ سوى الآي يسن

وغير ما تم قبيح وله ... يوقف مضطرا ويبدا قبله

وليس في القرآن من وقف يجب ... ولا حرام غير ما له سبب

 

 

 

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

إليكن متن الجزرية بإلقاء الشيخ أيمن سويد بتكرار كل بيت مرتين للمساعده

استمعوا له جيداً

http://www.islamway....lesson_id=56915

 

 

ويمكن تصفح أبواب الجزرية وتحميل الباب المطلوب من هنا

https://archive.org/...tn-aljazareiiah

 

المتن كاملا مُصوراً .. بصيغة pdf للشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله

http://quran.imamali...ks/tjwed/18.pdf

 

 

وهنا شرح متن الجزرية صوتي للشيخ وليد المنيسي (قيم جدا):

http://ar.islamway.n...ظ†-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹ

 

ولمن أراد سماع المتن بصوت الشيخ ياسر سلامة على هذا الرابط

http://ar.islamway.n...-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹط©

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

 

 

 

فائده ♥

مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.

 

post-28298-0-07062100-1422285155.png

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بارك فيك الرحمن راغبة الغالية

 

تسجيل حضور ولي عودة بإذن الله لقراءة الشرح

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بارك فيك الرحمن راغبة الغالية

 

تسجيل حضور ولي عودة بإذن الله لقراءة الشرح

: )

وفيكِ بارك الرحمن ياحبيبه

يسعدلي تسجيلك للحضور هاد <3

 

بوركتِ حبيبتي ♥

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أعترض : (

هذا كثير ..كان يكفينا المد لهذا الدرس

الله المستعان

 

: ))

دول 10 أبيات بس ههههه

 

سهلين والله ^__*

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

كنا بانتظاره على عجل والحمد لله تم على خير قربت احفظهم بفضل الله @@ساجدة للرحمن يسر الله لك اختنا :)) هم سهلين شويتين المهم نقسم باب المقطوع والموصول

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة، على الدرس العاشر

لاحرمكِ الله الجر والثواب

ولكن كنت أتفق مع أختي أم 3 أطفال أن تكون هناك بعض الأمثلة في الوقف والإبتداء حتي يتضح المعنى أكثر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاك الله خيرا معلمتي على الإضافة

وقد أردت أن أكتب فقرة من الشرح الذي عندي عندما رأيت تساؤل أخواتي ولكني للأسف لم أستطع لصعوبات في الشبكة

(معك أختي أم 3أطفال كلما قلبت الصفحة ورأيت باب المقطوع تساءلت هل يرق قلب معلمتنا لنا وتقسمه لنا :) حفظت منه بفضل الله 5 أبيات فأحسست كأني أنجزت شيئا عظيما:) )

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@افتخر

 

جزانا وإياكِ حبيبتي وجعل سعيك في مساعدة اخواتك في ميزان حسناتك : ))

 

لا ماتخافي .. قلبي رقيق وما اتحمل زعلكم ^____*

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيك ياغالية ونفع بك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×