.. وَقفـةٌ || حتـى لا تأثَمِـي ~

[بسمَة 400]

 

الحَمدُ للهِ القائِل : (( وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) النحل/116-117 ،

والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا مُحمَّدٍ القائِل : (( ومَن كذب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ )) مُتفقٌ عليه .. وبعد ،،

 

فسلامُ اللهِ عليكُنَّ ورَحمتُه وبركاتُه ..

 

أخواتِنا الحبيبات ()

أثناءَ تصفُّحِنا للشبكةِ العنكبوتيَّةِ ( الانترنت ) ، قد يُعجِبُنا مَوضوعٌ

بأحدِ المواقع أو المُنتديات ، فنُفكِّرُ في نقلهِ للمُنتدى .

 

لكنْ قبل نقلِهِ ، هل تأكَّدنا مِن خُلُوِّه مِن الأخطاء ؟!

هل تأكَّدنا مِن صِحَّتِهِ ؟!

هل تأكَّدنا مِن صِحَّةِ أحادِيثِهِ وخُلُوِّها مِنَ الضَّعيفِ أو الموضوع ؟!

 

للأسف ، كثيرٌ مِنَّا يَنقِل دُون تأكُّدٍ أو مُراجَعةٍ للموضوع .

فقط يقومُ بعَمل ( نَسخٍ ) و ( لَصْق ) .

 

لكنْ لتعلَمي - أُختنا الحبيبة - أنَّكِ قد تأثمينَ بنَشرِكِ لهذا الموضوع ،

إذا كان باطِلاً أو غيرَ صحيحٍ .

 

 

وحتى لا تأثَمِي ، ندعُوكِ للتأكُّدِ مِن صِحَّةِ الأحاديثِ التي تنقلينها،

أو تستشهِدينَ بها في موضوعكِ ، مِن خِلال هذا الموقِـع :

 

~ الدُّرَر السَّنِيَّة ~

 

وإنْ عَلِمتِ بضَعفِ حَديثٍ ، فلا تنشُريه ، إلَّا على سبيل التَّنبيه ،

وتوضيحِ ضَعفِهِ .

 

 

 

وهاكِ مَجموعةً مِنَ الفتاوى المُهِمَّة :

تم تعديل 15 أبريل, 2014 بواسطة الساعية إلى الجنة

[بسمَة 400]

السؤال : هل يُمكِنُ الوثوقُ بجَميع الأحاديث ؟

 

الجواب : الحمد لله .

الأحاديث المنسوبة إلى النبيِّ - عليه الصلاة والسلام - منها ما هو

صحيح لا شك في نسبته إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ومنها ما

هو ضَعيفٌ في نِسبته شَكٌّ . والصحيحُ والضعيفُ كلاهما لا يَخفَى على

أهل العلم ، وقد صُنِّفَت الكُتبُ الصحيحةُ المُشتمِلَةُ على الأحاديثِ الصحيحة ،

كصحيح البُخاريّ وصحيح مُسلِم ، ومنها ما يَضُمُّ الصحيحَ وغيرَه ، كبَقيَّةِ

كُتب الحديث .

 

وللعُلماء جُهودٌ مُباركةٌ في تمييز الصحيح مِن غَيره ، بحيثُ لا يَخفى الأمرُ

على صِغار المُتعلِّمين ، فَضلاً عن المُتخصِّصينَ بالسُّنَّةِ .

 

 

الشيخ عبد الكريم الخضير

 

الإسلام سُؤال وجواب

[بسمَة 400]

السؤال : ما واجبنا تجاه مُصيبة انتشار الأحاديث المَوضوعة ؟

ما هو دَورنا نحنُ عامَّة الناس أمام انتشار الكَذِب على رسول

الله صلَّى الله عليه وسلَّم ؟ ونريد منكم كلمةً لأولئك الذين

ينشرون الأحاديثَ دُونَ التَّأكُّدِ مِن صِحَّتِها .

 

الجواب : الحَمدُ لله .

المُسلِمُ الصادق هو الذي يَحرصُ على نقاء الدِّين وصفاء الشريعةِ من

كل دخيل وغريب ، فقد أكمل الله علينا النعمة ، وأتم لنا المِنَّةَ بهذه

الشريعة السَّمحة ، وأخذ المِيثاقَ على أهل العِلم أن يُبلِّغُوه للناس ولا

يكتموه ، وذَمَّ كثيرًا مِن الذين أوتوا الكتاب مِن الأمم السابقةِ حين

ابتدعوا في دِينهم ما لم يأذن به الله ، ونسبوا إلى شرائعهم ما لم

تَرِد به ، وفي جَميع ذلك دعوةٌ إلى الحِرص الشديد على ذَبِّ الكَذِب

عن سُنَّةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ومُحاربة كل مَن يتطاول

عليها بالأحاديث والأحكام المفتراة .

 

ولعل الأهم في هذا الشأن هو اقتراح بعض الخُطوات العملية التي

تُساهِمُ في حصر انتشار الكَذِب على رسول الله - صلَّى الله عليه

وسلَّم - وتضييق دائرته ، ومن ذلك :

 

1- تعريف الناس بخطورة الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ،

وأنه كبيرة من كبائر الذنوب ، يستحق فاعلها أن يذوق العذاب الأليم

في دركات جهنم ، قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ

مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه البخاري (110) ومسلم (3) .

 

2- نشر الكتب التي تعتني ببيان الأحاديث الضعيفة والمكذوبة ،

مثل كتاب " الموضوعات " لابن الجوزي ، وكتاب " الموضوعات "

للشوكاني ، و "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" للألباني ...

وغيرها .

 

3- العناية بمواقع الإنترنت المتخصصة في هذا الشأن ، ومن أهمها

موقع "الدرر السنية".

 

4- بيان عظيم جناية الأحاديث المنكرة والموضوعة على فكر الأمة

وثقافتها وتراثها ، وكيف كانت سببا في انحراف الكثيرين عن الجادة ،

كما كانت سببًا مُباشرًا لانتشار الخُرافة والشطح والغلو ، مع أخذ العِظة

والعِبرة من الأمم التي حرف دينها ومسخت شريعتها بسبب عدم صيانة

عُلمائِها لها عن الدخيل والموضوع ، ومثال ذلك في الأديان : النصرانية ،

وفي الفرق : الرافضة .

 

قال الإمام الذهبي رحمه الله :

‹‹ فبالله عليك إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر بن الخطاب

رضي الله عنه ، كانوا يُمنَعون منه مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد -

بل هو غَضٌّ لم يشب - ، فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب

والمناكير في زماننا ، مع طول الأسانيد وكثرة الوهم والغلط ؟!

 

فبالحري أن نزجر القوم عنه ، فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب

والضعيف ، بل يَرْوون – والله - الموضوعات والأباطيل والمستحيل

في الأصول والفروع والملاحم والزهد .

نسأل الله العافية .

 

فمَن رَوَى ذلك مع عِلمه ببُطلانه وغَرَّ المؤمنين : فهذا ظالمٌ لنفسِهِ ،

جانٍ على السُّنَنِ والآثار ، يُستَتاب من ذلك ، فإن أناب وأقْصَر ، وإلَّا

فهو فاسِقٌ ، كفى به إثماً أن يحدِّثَ بكلِّ ما سمِع . وإن هو لم يعلم ،

فليتورّع ، وليستعِن بمن يُعينُهُ على تنقية مروياته .

نسأل الله العافية .

 

فلقد عَمَّ البلاء ، وشمَلت الغفلة ، ودخل الدّاخل على المحدّثين الذين

يَرْكَنُ إليهِم المسلمون . فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام ›› انتهى .

" سير أعلام النبلاء " (2/601) .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

‹‹ يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل

لها ، ثم تنشر بين العامة ، وإني أقول لِمَن نشرها أو أعان على نشرها

إنَّه آثِمٌ بذلك ، حيث يُضِلّ عن سبيل الله ، يُضِلّ عِبادَ الله بهذه الأحاديث

المكذوبة الموضوعة ، أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ،

ثم تجد بعض الجُهَّال يريدون الخير ، فيظنون أن نشر هذا من الأشياء

التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف ، وهو

لا يدري أن الأمر خطير ، وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام ؛ لأنه

من الترويع بلا حق ، أو يكون فيه الترغيب في شيء وهو لا يصح عن

النبيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم ، بل هو موضوع ، هذا أيضاً مُحَرَّمٌ ؛

لأن الناس يعتقدون أن هذا ثابت ، فيحتسبونه على الله عز وجل ، وهو

ليس كذلك ، فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا

مِمَّن افتروا على الله كذباً ليُضِلُّوا الناسَ بغير علم ، وليَعلموا أن الله لا

يهدي القوم الظالمين ، وأن هذا ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا

يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ›› انتهى .

" فتاوى نور على الدرب " ( مصطلح الحديث ) .

 

وقال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله :

‹‹ إن مما يحزن ويؤسف ما عمَّ وانتشر عند كثير من العلماء وطلبة

العلم والخطباء وغيرهم من التساهل في رواية الحديث ، وعدم التثبت

في صحته ، وكثيرًا ما نسمع من كثير من الخطباء والوعاظ – فضلاً

عن غيرهم – من الأحاديث الموضوعة والضعيفة جدًا ، ومع ذلك

يَجزمون بنِسبتها إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بقولهم : وقد

قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو : لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

...... وما أشبه ذلك ، وهذه شهادة على الرسول بلا علم ، وجزم بلا

برهان ، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن كذب عليَّ متعمدًا ، فليتبوأ

مقعده من النار ) . فعمَّت الأحاديث الموضوعة والضعيفة بين العوام

لكثرة سماعهم لها من الخطباء والوعاظ ، والله جلّ وعلا أمر بالتثبت

في الأخبار الجارية بين الناس ؛ فكيف بخبر الرسول صلَّى الله عليه

وسلَّم ، الذي قوله تشريع وفعله تشريع ؟!

 

والبعض الآخر يذكر الحديث وينسبه للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -

ولا يعلم مَن خَرَّجه ولا صحته ، فإذا أردت أن تستفهم منه أو تسأله :

مَن رواه ؟ وما صحته ؟ أجابك مُبادراً رافعاً رأسه : لا يَضُرُّ جَهالة

صحته ، هذا من فضائل الأعمال . عجبا ! ( آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى

اللّهِ تَفْتَرُونَ ) يونس/59 . ولو فرضنا أنها من فضائل الأعمال ؛

فالأحاديث الموضوعة لا يجوز ذكرها إلا مع بيان أنها موضوعة لا

تصح عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فبسبب هذا التساهل

توصل أهل البدع إلى بث بدعهم ونشرها بين الناس ؛ بحجة أنها

أحاديث فضائل لا بأس بالعمل بها ، مُتناسين أنهم بذلك يشرعون

للناس بها ؛ لأنهم سيعملون بها ويبلغونها غيرهم ›› انتهى .

" الإعلام بوجوب التثبت برواية الحديث " (ص/4) .

 

ولمزيد الفائدة انظر جواب السؤال رقم : ( 6981 ) ، ( 98780 ) .

والله أعلم .

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[بسمَة 400]

السؤال : ..... وما الحُكمُ الشرعيّ فيمَن يُرسِلُ مِثلَ هذا ،

دُون أن تكونَ مِن مَصدرٍ مَوثوقٍ ودُون تثبُّت ؟

 

الجواب : ..... وأما نَشرُ الأشياءِ المنسوبة للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ،

فمَن كان يَعلمُ وَضعَها ، لا يَجوزُ له نَشرُها إلَّا مع بيان وَضعِها كما قال

ابنُ الصَّلاح في حُكم الحديث الموضوع : ‹‹ ولا تَحِلُّ رُوايتُه لأحدٍ عَلِمَ

حالَه في أيِّ مَعنىً كان ، إلَّا مقرونا ببيان وَضعِه ... ›› انتهى .

 

وذَكَرَ - رَحِمَه الله - أنَّ أعظمَ الوَضَّاعِين ضَررًا ، هم الذين

وَضَعُوا الحديث احتسابًا .

 

وأمَّا مَن كان يَجهَلُ حالَ الحَديثِ ، فإن كان وَجَدَه في كتابٍ مُعتَمَدٍ مِن

كُتُب أهل العِلم ، ولم يَجِد تضعيفًا له ، فإنَّه يَجوزُ له نقلُ الحديث منه

كما ذَكَرَ السيوطيُّ في "تدريب الرَّاوي" ، والأولى أن يَذكُرَ المَرجِعَ ؛

حتى يَبرَأ مِنَ العُهدة .

 

وأما نقلُ ما ينتشِرُ في المنتديات والمواقع ، فيتعيَّنُ الابتعادُ عنه ،

والاشتغالُ بنشر ما ثبت مِن نُصوص الوَحْيَيْن ، ولا سِيَّما في مجال

الأذكار والأدعية ؛ إذ ثبت في النُّصوص الكثيرُ مِنَ الأدعية المُستجابةِ ،

مِثل : الدُّعاء بالاسم الأعظم ، والدُّعاء بدَعوة يُونُس ، وغيرها مِمَّا

يُغني عن الأحاديثِ المَوضوعةِ والضعيفة .

 

فيتعيَّنُ صَرفُ الطاقاتِ لتعلم الثابتِ مِنَ النُّصوص ، وحَضِّ الأُمَّةِ

على تعلُّمِها والعَمل بها .

 

فلا أعظم أثرًا في قلوب العِبادِ مِنَ القُرآن العظيم والسُّنَّةِ الثابتة ....

 

 

الشبكة الإسلامية

 

 

[بسمَة 400]

السؤال : ما الحُكمُ فيمَن يَقومُ بنَشر أحاديث غير صحيحة

عن الرسول الكريم مُحمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟

 

الجواب : الحَمدُ لله ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسول الله ، وعلى آلِهِ

وصَحبِهِ .. أمَّا بعد :

 

فإن كان مقصود السائل بقوله ( أحاديث غير صحيحة ) الأحاديث

المكذوبة على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فإنَّ التَّحديثَ بها لا يَجوزُ

إلاَّ لبيان أنَّها مكذوبة ، وقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن كَذَبَ عليَّ

مُتعمِّدًا ، فليتبوأ مقعدَه من النار ) رواه البُخاريُّ ومُسلِمٌ وغيرُهما . وقال

صلَّى الله عليه وسلَّم : ( مَن حَدَّث عَنِّي بحَديثٍ يرى أنَّه كَذِبٌ ، فهو

أحد الكاذبين ) رواه مُسلِم .

 

وأمَّا إن كان مقصود السائِل الأحاديثَ الضعيفة ، فإنَّ جَماعةً مِن

أهل الحَديث وغيرهم قد رَخَّصُوا في رواية الحديث الضعيف والعمل

به في غير العقائد والأحكام ، ومِمَّن نقل عنهم ذلك عبد الرحمَن

بن مَهدي وابن المُبارك وأحمد بن حنبل وآخرون .

 

وذَهَبَ بَعضُ أهل العِلم إلى أنَّه يَجوزُ العَملُ بالحَديثِ الضعيف

بشُروط ، لا مُطلقًا . وهذا هو الراجحُ إن شاء الله ، وذَهَبَ فريقٌ

ثالِثٌ إلى منع العمل بالحديث الضعيف مُطلقًا . وراجع الجواب

رقم : 13202 .

والله أعلم.

 

 

الشبكة الإسلامية

[بسمَة 400]

السؤال : شيخنا الفاضل ..

لاحظت على البعض من المسلمين تهاونهم في نشر أحاديث رسول

الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

وما آلمني أكثر وأكثر اعتراض بعضهم على نشر حديثٍ يُخالِفُ

هواه ، ويعتبر هذا إهانةً له ........

ورغبةً مِنِّي أن يشعر الناس بأهمية هذا الأمر أعرض هنا هذا الحديث ،

راجيةً منكم شرحَه للجميع ، وبيان أهمية هذه الأمر ، وسياق بعض

الأحاديث المُؤيِّدة له ....

رَوَى الامامُ أحمد والبُخاريُّ والترمذيُّ ، عن عبد الله بن عَمرو بن

العاص – رَضِيَ الله عنهما – قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه

وسلَّم : ( بلِّغُوا عَنِّي ولو آية ، وحَدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج ،

ومَن كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) .

وكذلك الإعراض عن سماع النصيحة .

 

الجواب : شكر الله سعيكِ أختي الفاضلة .

وما لحظتيه أختي الفاضلة لَحظتُه .

وكم أتعجَّبُ من سُرعة انتشار الأحاديث المكذوبة والموضوعة على

إمام المتقين صلَّى الله عليه وسلَّم ، في حين أنَّ الأحاديثَ الصحيحة

لا تنتشِرُ بهذه السُّرعة ، رغم أنَّ في الصحيح غُنيةً عن الضعيف

والمَوضوع .

 

وهل عَمِلنا بما صَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتى

نلجأ إلى الضعيف ؟؟!!

 

وأمَّا الحديثُ الموضوعُ ، فلا تَجوزُ رِوايتُه إلَّا لبيان حالِهِ ، والتَّحذير منه .

 

وقد تواتر عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَن

كَذَبَ عليَّ مُتعمّدًا ، فليتبوأ مَقعدَه مِنَ النار ) .

 

حتى اختلف العُلَمَاءُ فيمَن كَذَبَ على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -

هل يَكفُر بذلك أو لا ؟

 

ولا شَكَّ أنَّ هذا يَدُلُّ على خُطورة هذا الأمر ، بل خطورته البالغة .

 

وصَحَّ عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال : ( مَنْ حَدّث

عَنِّي بحَديثٍ يُرى أنَّه كَذِبٌ ، فهو أحدُ الكاذبين ) رواه مُسلِمٌ في المُقدِّمة .

 

إذًا ، الأمرُ ليس سَهلاً ، بل هو خَطيرٌ وخَطيرٌ جِدًّا في ترويج الأحاديثِ

المكذوبة ، والأحاديث التي لم تثبُت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛

لأنَّ في نِسبتِها إليه زيادةٌ في الشَّرع .

 

والواجِبُ على كُلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ أن لا يكون إمَّعَة ، فلا يُسارع إلى

نَشر كُلِّ ما يأتيه عبر البريد ، أو ما يُعجِبُه في بعض المواقع حتى

يتأكَّدُ مِن صِحَّةِ الحَديث ؛ بأن يَبحَثَ عنه ، أو يَسأل عن صِحَّتِهِ .

فإن لم يَعلَم صِحَّتَه ، فلا ينشره ؛ حتى لا يكونَ أحدَ الكاذبين على

رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

 

وأمَّا الإعراضُ عن النَّصيحةِ ، فهِيَ مُصيبةٌ ؛ لأنَّ هذا الذي يَرُدُّ

النصيحةَ ، يُخرِجُ نَفْسَه مِن صِفاتِ المُؤمنين الذين إذا ذُكِّروا

تذكَّرُوا ، والذين تنفعُهم الذِّكرى .

 

أَكَلَ رَجُلٌ عند رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِشِمَالِه ، فقال

النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ( كُل بيَمينك ) ، قال : لا أستطيع .

قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لا استطعتَ ) ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْر .

قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيه . رواه مسلم .

 

واللهُ - سُبحانه وتعالى - أعلَمُ .

 

 

 

الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

 

[بسمَة 400]

السؤال : اذكُر طَرفًا مِن أهميَّةِ عِلمِ الحَديثِ ؟

 

الجواب : عِلمُ الحديثِ مِن أجلّ العلوم الشرعيَّةِ ، إنْ لم يكن أَجَلَّها ،

فعليه وبِهِ تَقومُ سائِرُ العُلوم الشرعية ، ومَن لم يكن عِنده إلمامٌ به

أخطأ ، وأوقع غيرَه في الخطأ ، وانحرف عن النَّهجِ السَّديد مِن حيثُ

يَشعُرُ ، ومِن حيثُ لا يَشعُر ، سَواءٌ كان مُفسِّراً أو فَقيهًا أو أُصُولِيًّا

أو واعِظًا أو مُؤرِّخًا .

 

* فقد تَجِدُ مُفسِّراً مِنَ المُفسِّرينَ يُفسِّرُ آياتٍ مِن كتاب الله ، ويَجتهِدُ

في تفسيرها غايةَ الاجتهاد ، إلَّا أنَّه جانَبَ الصوابَ بعد الاجتهادِ كُلِّه ؛

وذلك لأنَّه بَنَى تفسيرَه للآياتِ على أحاديث ضعيفة ، أو مَوضوعة ،

أو أثرٍ لا يثبُت عن قائِلِهِ .

 

* وقـد تَجِدُ فقيهًا يَصُولُ ويَجُولُ في مَسألةٍ فِقهيَّةٍ لِتَحريرها ، ويُحاولُ

- قَدْرَ جُهده - الوصُولَ إلى الصوابِ فيها ، ولكنَّه لا يُوفَّق ؛ لأنَّه بَنَى

رأيَه فيها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، وهو لا يَشعُر .

 

* وكذلك بالنسبةِ لأهل الأصُول ، تَجِدُ فيهم ـ مثلاً ـ أُصُولِيًّا يُؤَصِّلُ

قاعِدةً مِن القواعـد التي تُبنَى عليها الأحكام ، وتُؤَسَّسُ عليها مَسائِل

مِن الدِّين ، يُؤصِّلُها على حَديثٍ ضَعيفٍ ، فتأتي القاعِدةُ وما رُكِّبَ

عليها بضَررٍ على الدِّين أكثر مِنَ النَّفع الذي رجاه مُؤسِّسُها

ومُؤصِّلُها .

 

* وما أكثر هذا في الوُعَّاظِ ، الذين يزعمون أنَّهم يُقرِّبون الناسَ إلى

رَبِّهم ، ولا يَشعُرونَ أنَّهم يَكذبون على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه

وسلَّم ، ويَتَقّوَّلُون عليه ما لم يَقُل ، بل ويَكذِبون على الله عَزَّ وجَلَّ ؛

إذ ينسبون إليه ما لا يُحصَى مِمَّا لم يَقُله - سُبحانه - مِنَ الأحاديثِ

القُدُسِيَّة (1) ، بَعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعِدَ أهل السُّنَّةِ

والجَمَاعة ، وأصول الدِّين مِنَ الكتاب الحكيم والسُّنَّةِ النبويَّةِ المُطَهَّرَة ،

فضلاً عمَّا فيه مِن وَصفِ الرَّبِّ - سُبحانه - بما لم يَصِف به نَفْسَهُ ،

فلا يَبتعِدُونَ بأفعالِهم هذه عن الوقوع تحت طائلةِ قولِهِ تعالى : ﴿ فَمَنْ

أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي

الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ الأنعام/144 .

 

* أما المُؤرِّخُون ، فحَدِّث ولا حَرَج ، فقد قَلَّ فيهم الصَّالِحون ، وفشا

فيهم الكَذِب ، فزَوَّرُوا التاريخَ ، وزَيَّفُوا الحقائِقَ ، وشَوَّهُوا جَمالَ سِيرةِ

النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بما اختلقوه فيها ونَسَبُوه إليها ، فكان

عِلمُ الحديثِ الحَكَمَ في ذلك كُلِّه ، فجَزَى اللهُ أهلَهُ خيرَ الجَزاءِ ؛ إذ نافَحُوا

عن سُنَّةِ نَبِيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصَحَّحُوا مَساراتِ العُلوم الشَّرعِيَّة ،

ونَظَّفوا سُقياها مِن كُلِّ شائبةٍ ودَخيلةٍ ، فعَظَّمَ اللهُ أجرَهم ، وغَفَرَ زلَّاتِهم ،

ورَفَعَ درجاتِهم ، وأسكنهم فسيحَ الجِنَان .

 

 

الشيخ / مُصطفى العَدوي

 

 

 

 

________________________

 

(1) انظر كتاب : " ضعيف الأحاديث القدسية " لأخينا أحمد العيسوي حفظه الله .

[*إشراقة فجر* 1396]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ اختي الحبيبة على هذا التنبيه المهم

لا حرمك ربي أجره ()

[«..ارْتِـــقَّـےـاءْ..» 639]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ اختي الحبيبة على هذا التنبيه المهم

لا حرمك ربي أجره ()

[سُندس واستبرق 4685]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الرحمن فيك ِ يا الساعية ونفع بك ِ ()

[بسمَة 400]

آمين ، وإياكنّ يا حبيبات ()

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

بوركتِ بسومة الحبيبة

لي عودة بإذن الرَّحمن

نفع الله بكِ.