اذهبي الى المحتوى

المشاركات التي تم ترشيحها

 

 

Hekaiato-Harf.Header.gif

 

 

 

السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..

 

هل تُحِبِّينَ الحِكاياتِ ؟

 

وأيَّ نوعٍ مِن الحِكاياتِ تُفضِّلين ؟

 

وما رأيُكِ لو اصطحبناكِ معنا في رِحلةٍ رائعةٍ ، نُسمِعُكِ فيها حِكاياتٍ ماتِعةً ،

تتدفَّقُ منها عليكِ الفائِدةُ والخَيرُ ، وبتطبيقِها تنالينَ الثَّوابَ والأجرَ ؟

 

هل ستلتحقينَ برَكبِنا ؟

 

نثِقُ برَغبتِكِ في الفَهمِ ، وإقبالِكِ على العِلم ؛ مُحتسِبةً الأجرَ ،

طالبةً القُربَ مِن اللهِ سُبحانه والفَوزَ برِضاه (":

 

فاستعِدِّي للإقلاع أُختاه ؛ لنبدأ رِحلتَنا سَوِيًّا مع الحُرُوفِ ،

فنتعرَّف على حُرُوفِ الهِجاءِ ، حُرُوفِ القُرآن .

 

ولِكُلٍّ حَرفٍ معنا حِكايةٌ ، نعيشُ فيها مع :

مَخْرَجِهِ + صِفاتِهِ + حالاتِهِ + الأخطاءِ الشَّائِعةِ عند النُّطقِ بِهِ .

 

 

فاقتربي ولا تُغادِري المَكانَ ()

 

 

المَادَّة هُنا من تفريغ أُختِكِ / بسمَة (":

 

  • معجبة 4

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

نفع الله بك

في المتابعة

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

يقولُ الشَّيخُ الخَرْقانِيُّ :

 

زِنِ الحَرفَ لا تُخرِجْهُ عن حَدِّ وَزْنِهِ ... فَوَزْنُ حُرُوفِ الذِّكْرِ مِن أفْضَلِ البِرِّ

 

 

سيكونُ الأصلُ عندنا في هذا البَرنامج هو وَزن الحُروف .

سنتعلَّمُ كيف ننطِقُ الحَرفَ في كُلِّ حالاتِهِ .

سنتعلَّمُ كيف نُطَبِّقُ الصِّفاتِ ، وكيف نتعلَّمُ الأخطاءَ

مِنَ الأخطاءِ الشَّائِعةِ ونُصَحِّحُها .

 

 

عَدَدُ حُرُوفِ الهِجاءِ : 29 حرفًا .

 

 

يقولُ الإمامُ ابنُ الجَزَرِيِّ :

 

فأَلِفُ الجَوْفِ وأُخْتَاهَا وهِي .. حُرُوفُ مَدٍّ للهَوَاءِ تنتهِي

 

أَلِفُ المَدِّ وأُختاها ؛ اليَاءُ والوَاو المَدِّيَّات .

 

كيف أعرِفُ أنَّ هذه ألِفٌ مَدِّيَّة ، وهذه واو مَدِّيَّة ، وهذه ياء مَدِّيَّة ؟

الألِفُ لا يكونُ إلَّا مَدًّا ؛ لأنَّه لا بُدَّ أن يكونَ ما قبلَه مفتوحًا .

الواو المسبوقة بضَمٍّ ، ولا بُدَّ أن تكونَ ساكنةً .

اليَاءُ الساكنة ، وما قبلَها مكسورٌ .

 

إذًا ، شرطُ حَرفِ المَدِّ أن تكونَ قبلَه حَركةٌ مُجانِسةٌ ؛

يعني حَركة مِن جِنْسِ الحَرف .

الألِفُ مِن جِنْسِهِ الفَتحة ،

واليَاءُ مِن جِنْسِها الكَسْرة ،

والواو مِن جِنْسِها الضَّمَّة .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخْرَجُ حُرُوفِ المَدِّ =

 

مَخرَجُها مَخرجٌ مُقَدَّرٌ ؛ بمعنى أنَّ العُلَماءَ لم يستطيعوا حَصْرَه بشكلٍ دقيقٍ ،

فقالوا : مُقَدَّرٌ ؛ يعني تقديريٌّ .

 

مِن أين تخرُجُ حُرُوفُ المَدِّ الثلاثة ؛ الألِف والواو واليَاء ؟

تَخرُجُ مِنَ الجَوْفِ .

 

أين هو الجَوْفُ ؟

حَدَّدَه العُلَماءُ بخَلاءِ الحَلْقِ والفَم ؛ المساحةُ الفارغةُ داخل الحَلْق وداخِل الفَم .

لأنَّهم لم يستطيعوا أن يَحصروا بالضبط مِن أين تَخرُجُ حُرُوفُ المَدِّ .

 

وهل يَخرُجُ مِن هذا المَخرج أحرُفٌ أخرى غير حُرُوفِ المَدِّ ؟

نعم ، الحَركاتُ بناتُ حُرُوفِ المَدِّ ؛ فالفَتحةُ بنتُ الألِف ،

والضَّمَّةُ بنتُ الواو ، والكَسْرةُ بنتُ اليَاءِ .

 

إذًا ، مَخرجُ حُرُوفِ المَدِّ هو مَخرجُ الحُرُوفِ ومَخرجُ الحَركاتِ الثلاثةِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= هل لحُرُوفِ المَدِّ صِفاتٌ ؟ =

 

لا ، الرَّاجِحُ أنَّه ليس لها صِفاتٌ .

 

لماذا ؟

لأنَّنا لكَي نُحَدِّدَ صِفةً ، لا بُدَّ أن نُحَدِّدَ مَخرجًا ،

والمَخرجُ عندنا غيرُ مُحَدَّدٍ بشكلٍ دقيقٍ ، فلا تُوجَدُ صِفاتٌ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= كيف أتعامَلُ مع حُرُوفِ المَدِّ ؟

هل أمدُّ أيِّ وَقتٍ وأمدُّ أيَّ حَرفٍ ؟

 

لا ، حُرُوفُ المَدِّ لها ضَوابِطُ في المَدِّ .

 

= إذا لم يَكُن بعد حَرفِ المَدِّ هَمزةٌ ولا سُكون - لأنَّ سَبَبَ المَدِّ

أو سببَ طُول المَدِّ هو الهَمزة والسُّكون - تُمَدُّ مَدًّا طبيعيًّا .

الألِفُ تُمَدُّ حَركتين ، والواو حركتين ، والياءُ حركتين .

 

وهذه الأحرُفُ الثلاثة جُمِعَت في كلمةٍ في القُرآن ، وهِيَ : (( نُوحِيهَا )) .

( نُو ) ---> نُون مضمومة بعدها واو [ واو ساكنة قبلها مضموم ] .

( حِيـ ) ---> حَاء مكسورة بعدها ياء [ ياء ساكنة قبلها كَسْر ] .

( ـهَا ) ---> هاء مفتوحة بعدها ألِف [ ألِف ساكنة قبلها فَتح ] .

 

طالما وُجِدَ ألِف ، فلا بُدَّ أن يكونَ ما قبلَه مفتوحًا ،

لا يُمكنُ أن يكونَ ما قبله مضمومًا أو مكسورًا أو ساكنًا .

 

 

= كيف نقيسُ هذه الحَركاتِ ؟

 

إمَّا بالمُشافَهَةِ ؛ بأن تقرأ على شيخٍ مُتقنٍ مُتَّصِلٌ سَنَدُهُ بالنبيِّ

عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، ويقولُ لكَ : هذا الوَزنُ مضبوط . أو نقيسُها .

قَدَّرَ العُلَماءُ الحَركةَ بمِقدار قَبْض الأصبع ( حركة ) أو فَتحه .

أو نَعُدُّها ( واحد ، اثنان ، ... ) .

 

= إذا كان سَبَب المَدِّ هَمزة ، سنَمُدُّ أربعَ حَركاتٍ ،

بشَرطِ أن تكونَ الهَمزةُ وحَرفُ المَدِّ في كلمةٍ واحدةٍ ،

مِثل : (( السَّمَاء )) .

 

إذا اتَّصَلَت الهَمزةُ بالكلمةِ ، فلا يَقِلُّ المَدُّ عن أربع حَركاتٍ ..

هذا عند الإمام حَفْص .

 

إذا انفصَلَت الهَمزةُ - جاء حَرفُ المَدِّ في آخِر الكلمةِ والهَمزةُ في أوَّل الكلمةِ

التي تليها - لنا أن نمدَّ حركتين أو أربع . مِثال : (( يَا أَيُّهَا )) .

 

= إذا جاء بعد حَرفِ المَدِّ حَرفٌ ساكنٌ أو حَرفٌ مُشَدَّدٌ ،

لا بُدَّ أن يكونَ المَدُّ سِتَّ حَركاتٍ ،

بشَرطِ أن يكونَ في كلمةٍ واحدةٍ . وقد يأتي في حَرف .

 

مِثال في حَرف : (( الم )) : حَرف ( ل ) / لام ، إذا تَهَجَّيْتُه : ( لام ألِف ميم ) .

لام مفتوحة - ألِف مَدِّيَّة - ميم ساكنة ؛ لأنَّ الحَرفَ مبنيٌّ على السُّكون .

الْتَقَى الألِفُ المَدِّيَّة والميمُ الساكنةُ ، نمدُّ سِتَّ حَركاتٍ .

لا يَقِلُّ المَدُّ عن سِتِّ حَركاتٍ ولا يَزيد .

 

( م ) / ميم : ياء مَدِّيَّة قبلها مكسورٌ ، وبعدها ميم ساكنة ،

حَرفٌ مبنيٌّ على السُّكون .

 

مِثال في كلمةٍ : (( ءَآلْآنَ )) ، هِجاءُ الكلمةِ : هَمزة ألِف ، وبعده لام ساكنة .

حَرفُ المَدِّ جاء بعده سُكونٌ ، اسمُه : مَدٌّ لازِمٌ ؛ نَمُدُّ سِتَّ حركاتٍ .

لا نَعُدُّ بسُرعة ولا نَعُدُّ ببُطء .

ضابِطُها الأصليُّ : التَّلَقِّي بالمُشافَهَةِ . لكنْ لو قُمتَ بالعَدِّ على أصابِعِكَ ،

تَعُدُّ بشكلٍ لا هو سريعٌ ولا هو بطيءٌ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في حُرُوفِ المَدِّ الثلاثةِ والحَركاتِ =

 

1- تركيبُ غُنَّةٍ في حَرفِ المَدِّ أو الحَركةِ . مِثال : في كلمةِ (( السَّمَاء )) .

 

2- ترعيدٌ لحَرفِ المَدِّ . وتَرعيدُ الصَّوتِ معناه أنَّنا نُضيفُ ألِفات أو ياءات

أو واوات ( حُرُوفَ مَدٍّ ) أثناء التَّرعيد .

والمَدُّ لا بُدَّ أن يَخرُجَ صريحًا ، لا كأنَّكَ مُرتعِدٌ أو كأنَّكَ ترتعِشُ .

مِثال للتَّرعيد : (( السَّمَااااااااء )) .

 

3- الاختلاسُ مِن زمن الحَركاتِ ( الفَتحة ، والضَّمَّة ، والكَسْرة ) ،

في مِثل قولِهِ تعالى : (( يَعِدُكُمُ )) - (( يَعِظُكُمُ )) .

 

4- إنقاصُ حَرفِ المَدِّ في مَواضِع كثيرةٍ يُغيِّرُ المعنى .

مِثل : (( وقُلْنَ يَا آدَمُ )) ، هذا الكلامُ على جَمْعٍ مِنَ النِّساءِ .

لكنَّ الكلامَ مِن رَبِّ العِزَّةِ ؛ الألِفُ بعد النُّون تدُلُّ على العَظمةِ ، نُون العَظَمةِ .

فنقولُ : (( وَقُلْنَا )) لا (( وَقُلْنَ )) .

 

5- أزمِنةُ المُدُودِ : مَن قلَّلَ في العَدَدِ أو زاد فيه ، فقد وقع في خطأ .

وهذا يُعتَبَرُ لَحنًا خَفِيًّا لا جَلِيًّا .

وجَلِيٌّ : يعني واضِح ، وخَفِيٌّ : يعني خطأٌ يَعرفه المُتَخَصِّصون .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

 

[ 2 ] حَرفُ الهَمزةِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

= مَخرَجُها =

 

قال العُلَماءُ إنَّ الهَمزةَ هِيَ أثقلُ حَرفٍ من حُرُوفِ الهِجاءِ ؛

لأنَّ مَخرجَها بعيدٌ عن مُنتهَى الكلام ، وهو الفَم .

تخرُجُ الهَمزةُ مِن أقصَى الحَلْقِ .

 

يقولُ الشيخُ :

ثُمَّ لأَقصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ

 

وأقصَى الحَلْقِ : أبْعَدُهُ عن الفَم .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صَفاتُ الهَمْزَة =

 

للهَمزةِ خَمْسُ صِفاتٍ ، وهِيَ :

 

1- الجَهْرُ : يعني انحباسُ النَّفَس ؛ بمعنى أنَّني عندما أُمَكِّن لمَخرجِها

ينقطِعُ النَّفَس ، فلا يَخرُج هَواءٌ مع الهَمزة .

 

2- الشِّدَّةُ : ومعناها انقطاعُ الصَّوتِ .

 

والجَهْرُ والشِّدَّة هُما الصِّفتان المُميّزتان اللتان تُظهِران الهَمزة مِن الحَرف

الذي معها في المَخرج .

 

3- الاسْتِفَالُ : بمعنى أنَّ الهَمزةَ حَرفٌ مُرَقَّقٌ ، حَرفٌ ضعيفٌ ، لكنْ ليس ضعيفًا جِدًّا .

 

4- الانْفِتَاحُ : بمعنى أنَّ اللِّسانَ لا يلتصِقُ بسَقفِ الحَنَكِ الأعلى ،

ونقومُ بعَمل انْفِتاح ما بين الفَكَّيْن .

 

5- الإصْمَاتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ؛ يعني لا تجتمِع كلمةٌ في اللُّغةِ العَربيَّةِ

مِن أربعةِ حُرُوفٍ أو أكثر وتكون كُلُّ حُرُوفِها مِن حُرُوفِ الإصماتِ .

مِن ضِمنِها : الهَمْزة . وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ تقولُ إنَّ هذا الحَرفَ قَويٌّ .

 

 

الجَهْرُ = صِفةُ قُوَّة

الشِّدَّةُ = صِفةُ قُوَّة

الاسْتِفَالُ = صِفةُ ضَعف

الانْفِتَاحُ = صِفةُ ضَعف

الإصْمَاتُ = صِفةُ قَوَّة

 

عندنا ثلاث صِفات قُوَّة ، وصِفتا ضَعف ، وفيهم صِفةٌ معنويَّةٌ ؛

يعني لا نُحَقِّقُها في القِراءةِ .

 

إذًا ، الهَمزةُ مُتوسِّطة ، لا هِيَ قويَّة ، ولا هِيَ ضعيفة ، هِيَ بين القُوَّةِ والضَّعفِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= أشكالُ الهَمزةِ في القُرآن =

 

للهَمزةِ أشكالٌ كثيرةٌ في القُرآن ؛ إمَّا أن تُرسَمَ على ألِف ، أو تحت ألِف ،

أو تُرسَمَ على واو ، أو تُرسَمَ على ياء ، أو تُرسَمَ على السَّطر .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الهَمْزة =

 

للهَمزةِ أربعُ حالاتٍ فقط في القُرآن ،

وكُلُّ الحُرُوفِ الهِجائيَّةِ - ما عدا الهَمزة - لها سبعُ حالاتٍ .

وحالاتُ الهَمزة هِيَ :

 

1- ساكنة : عندما نأتي بها ( ننطِقُها ) ساكنة ،

نُضيفُ قبلَها حَرفًا مُتحرِّكًا .. [ أَأْ ] .

2- مُتحرِّكَة بفَتح : [ أَ ] .

3- مُتحرِّكَة بضَمٍّ : [ أُ ] .

4- مُتحرِّكَة بكَسْر : [ إِ ] .

 

الحالاتُ التي جاءت في الحُرُوفِ الأخرى ولم تأتِ في الهَمزة هِيَ : التَّشديد .

الهَمزة لا تقبل التَّشديد .

ولمَعرفةِ مَخرج أيِّ حَرفٍ نُسكِّنُه ، ونُضيفُ قبلَه حَرفًا مُتحرِّكًا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= لَطيفةٌ عن الهَمزة =

 

الإمامُ أبو بكر بن عيَّاش ( هو الإمامُ شُعْبَة ) - وهو الرَّاوي الأوَّل للإمام عاصِم -

له كلامٌ جميلٌ جِدًّا ،يقولُ : ‹‹ كان إمامُنا يَهْمِزُ ( مُؤْصَدَة ) ، فكُنتُ أشتهي

أن أسُدَّ أُذُنَيَّ عند سماعِها ›› .

 

وهناك كلامٌ جميلٌ جِدًّا للإمام السَّخَاويِّ في السَّخَاوِيَّةِ عن الهَمزة :

 

لا تَحسَب التَّجويدَ مَدًّا مُفرِطًا ... أو مَدَّ ما لا مَدَّ فيهِ لِوَانِ

أو أن تُشَدِّدَ بعد مَدٍّ هَمزةً ... أو أن تلُوكَ الحَرفَ كالسَّكرانِ

أو أن تَفُوهَ بهَمزةٍ مُتَهَوِّعًا ... فيَفِرُّ سامِعُها مِنَ الغَثَيَانِ

للحَرفِ مِيزانٌ فلا تَكُ طاغِيًا ... فيهِ ولا تَكُ مُخْسِرَ المِيزانِ

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الهَمْزَة =

 

1- تفخيمُ الهَمزةِ المُرَقَّقَة : الهَمْزَةُ في القُرآنِ كُلِّهِ حَرفٌ مُرَقَّقٌ لا يقبَل التَّفخِيمَ .

مِثال : (( الرَّحْمَن )) .

 

هُناك خطأٌ يقعُ فيه البَعضُ ؛ وهو أنَّه يُريدُ أن يُخلِّصَ بين الهَمزة المُرقَّقَةِ

والرَّاءِ المُشَدَّدةِ المُفَخَّمَةِ ، فيُوَلِّد حَرفَ مَدٍّ .

مِثال : (( آلرَّحْمَن )) .

 

2- إمالةُ حَركةِ الهَمْز لتخليصِها : مِثل : (( الرَّحْمَن )) .

الهَمزة مُتحرِّكة بالفَتح ، والفَتحةُ يتناسَبُ معها فَتحُ ما بين الفَكَّيْن .

 

3- عند التقاءِ الهَمْزتين : عند الإمام حَفْص التقاءُ الهَمْزتين ليس عنده

تخلُّصٌ منها . ينطِقُ الهَمزتين بالتَّحقيق ؛ يعني يُحَقِّقُ كُلَّ هَمزةٍ ،

إلَّا في أربع كلماتٍ في القُرآن : (( ءَاعْجَمِىٌّ )) يتعامَلُ معها بتسهيل الهَمزة .

وثلاث كلماتٍ في سِتِّ مَواضِع في القُرآن : (( ءَآللَّهُ )) لها مَوضِعان ،

(( ءَآلْآنَ )) لها مَوضِعان ، (( ءَآلذَّكَرَيْنِ )) لها مَوضِعان .

 

أصلُ هذه الكلماتِ : (( أَأَعْجَمِىٌّ )) ، (( أَاَللَّهُ )) ، (( أَأَلْآنَ )) ، (( أَأَلذَّكَرَيْنِ )) .

 

نتعامَلُ مع (( ءَاعْجَمِىٌّ )) بالتَّسهيل دائمًا ، قولًا واحِدًا .

بمعنى أن نجعلَ الهَمزةَ بين الهَمزة والألف ( بين الهَمزة وأصل حَركتِها ) .

أمَّا الثلاث كلماتٍ الأُخرى فلها وَجهان : إمَّا التَّسهيل أو الإبدال .

التَّسهيلُ : أن نقولَ (( أَاَللَّهُ )) ، (( أَأَلْآنَ )) .

والإبدالُ : هو استبدالُ الهَمزة الثانية بحَرفِ مَدٍّ من جِنْسِ حركةِ ما قبلَها .

الهَمزة الأولى مَحرَّكة بفَتح ، إذًا نُبدِل بألف بعده ساكِنٌ أو مُشَدَّدٌ ،

فدخل في المَدِّ اللازِم .

لا بُدَّ أن نمدَّ سِتَّ حَركاتٍ ، (( ءَآلذَّكَرَيْنِ )) ، (( ءَآللَّهُ )) ، (( ءَآلْآنَ )) .

 

هل يَصلُحُ أن أقرأ هذه الكلماتِ في أيِّ وقتٍ بالمَدِّ أو بالتَّسهيل ؟

لا ، ولكنْ حسب الطريقة التي أقرأ بها .

 

فيما عدا هذه الكلماتِ الأربع لا بُدَّ من التَّحقيق ،

سواءٌ أتت الهَمزتان في كلمتين أو في كلمةٍ واحدةٍ .

مِثال : (( ءَأَنذَرْتَهُمْ )) .

 

4- الوقوفُ على الهَمزة المُتطرِّفَةِ أو الهَمزة الموقوفِ عليها ( مُنتهَى الكلام )

لِقَطع القِراءةِ ، فيأتي البَعضُ بهَمْسٍ .

مِثال : (( السَّمَاءْه )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

تم تعديل بواسطة بسمَة
  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله حكايات رائعة جدااا

وتفريغ للمحاضرة أجمل وأجمل

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة بسمَة ، وجعله الله تعالى في ميزان حسناتك

في المتابعة بإذن الله تعالى ..

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 3 ] حَرفُ الهَاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُها =

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

ثُمَّ لأقصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ

 

تخرُجُ الهَاءُ مِن أقصَى الحَلْق ، بعد الهَمزة مُباشرةً .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الهَاءِ =

 

صِفاتُ الهَاءِ خَمسة ، وبعضُ العُلَماءِ زاد صِفةً سادسةً .

 

1- الهَمْسُ : بمعنى جَرَيان النَّفَس .

 

2- الرَّخَاوَة : بمعنى جَرَيان الصَّوتِ .

 

ما يُفرِّقُ بين الهَمزةِ والهَاء هاتان الصِّفتان .

 

3- الاسْتِفَالُ : بمعنى أنَّ هذا الحَرفَ مُرَقَّقٌ .

 

4- الانْفِتَاحُ : يعني عدم التصاق اللِّسان بسَقفِ الحَنَكِ ، وانفتاح ما بين الفَكَّيْن .

 

5- الإصْمَاتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ، تُعرَفُ فقط للعِلم .

وهِيَ تُبيِّنُ أنَّ هذا الحَرفَ مِن الحُرُوفِ صعبة الخُرُوج .

 

قال العُلَماءُ : لولا الهَمْسُ ( جَرَيانُ النَّفَس ) والرَّخَاوَة في الهَاءِ لأصبحت هَمزة ،

ولولا انقطاعُ النَّفَسِ وانقطاعُ الصَّوتِ في الهَمزة لأصبحت هَاءً .

 

الصِّفةُ التي زادها العُلَمَاءُ هِيَ صِفة :

6- الخَفاء : هِيَ صِفةٌ تُعرَف لتُجتَنَب ؛ بمعنى أنَّني أعرفُ هذه الصِّفةَ

حتى لا أستعمِلَها ، حتى لا أُطَبِّقَها في الحَرفِ .

 

مَن قال إنَّ الخَفاءَ صِفةٌ تُطَبَّق ، وأن الهَاءَ تقبلُ أن تختفي ، وتختفي بالفِعل ،

نقولُ له : هذا لا يَصلُح ؛ لأنَّني إذا أخفيتُ الحَرفَ أو أخفيتُ صَوتَ الحَرفِ ،

إذًا ليس عندنا حَرف . لأنَّ تعريفَ الحَرفِ : هو عِبارة عن صَوتٍ مُعبِّرٍ

اعتمَدَ على مَخرج .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

اختلَفَ العُلَماءُ ما هو أضعفُ حَرفٍ من حُرُوفِ الهِجاء .

بعضُهم قال ( الهَاء ) ، وبعضُهم قال ( الفَاء ) .

 

مَن قال ( الهَاء ) ، قال : ليس فيها أيُّ صِفةِ قُوَّة . الصِّفةُ الوحيدةُ القَويَّة

هِيَ ( الإصْمَات ) ؛ وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ غيرُ معمولٍ بها .

ولكنْ هِيَ التي فرَّقَت بين الهَاءِ والفَاءِ .

 

ونحنُ لا يَهُمُّنا خِلافُهم ، ولكنْ ما يَهُمُّنا هو : هل سننطِقُ الحَرفَ بشكلٍ صحيحٍ أم لا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الهَاءِ =

 

الهَاءُ تأتي في القُرآن :

 

1- ساكنة : [ أَهْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ هَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ هُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ هِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَهَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَهُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَهِّـ ] .

 

- لتحديدِ مَخرج أيِّ حَرفِ ساكن أو نُطقه ، نأتي قبلَه بحَركةٍ

( بحَرفٍ مُتحرِّكٍ بأيِّ حَركة ) .

 

- لا بُدَّ مِن تحقيق صَوتِ الحَرفِ في مَخرجِهِ .

 

- الهَاءُ مَخرجُها صَعبٌ ؛ لأنَّها تقبلُ الخَفاءَ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الهَاءِ =

 

1- نَحذَرُ مِن اختفاءِ الهَاءِ عندما تكونُ ساكنة ؛ لأنَّها تقبلُ الخَفاء .

مِثال : (( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )) .

إذا منعتُ عن الهَاءِ النَّفَسَ والصَّوتَ أصبحت هَمزة .

والخطأ الثاني : أن نأتِيَ بهَواءٍ .

مِثال : (( الْمُهْتَدُونَ )) .

لا بُدَّ أن نُمكِّنَ لمَخرج الهَاءِ .

 

2- إذا جاوَرت الهَاءُ حَرفًا مُفَخَّمًا ( يعني يأتي قبلَها أو بعدَها حَرفٌ مُفَخَّمٌ ) .

الهَاءُ حَرفٌ مُرَقَّقٌ وضَعيفٌ ويقبلُ الخَفاءَ ، فمِن السَّهل أن يُفَخَّمَ معنا .

مِثال : (( الْقَهَّارُ )) .

 

3- لو تكرَّرَت الهَاءُ ، سواءٌ جاءت في كلمةٍ واحدةٍ أو في كلمتين ،

نَحذَر مِن ضياع وفَقد هاءٍ منهما .

مِثال : (( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ )) ، (( وُجُوهُهُمْ )) .

 

4- عندما تلتقي الهَاءُ بحَاءٍ ، الحَاءُ أَبْيَن ، فقد تُبدَل الهَاءُ بحَاءٍ وتُدغَم .

مِثال : (( وَسَبِّحْهُ لَيْلًا )) ، (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ )) .

 

5- إذا جاءت الهَاءُ بين ألِفَيْن - يعني قبلَها ألِف وبعدَها ألِف - يكونُ تفخيمُها

وإخفاؤها أسهل .

مِثال : (( بَنَاهَا )) .

 

6- إذا التقَت الهَاءُ بالعَيْن ، لقُرب المَخرج ، نَحذَر مِن اختفائِها ؛

لأنَّ العَيْنَ أَبْيَنُ وأَوْضَحُ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

 

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

[ 4 ] حَرفُ العَيْنِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُ العَيْن =

 

تَخرُجُ العَيْنُ مِن وَسَطِ الحَلْقِ .

 

ويَخرُجُ مِن وَسَطِ الحَلْقِ حَرفان ؛ العَيْنُ والحَاءُ .

 

يقولُ ابنُ الجَزَرِيّ :

ثُمَّ لِوَسْطِهِ فعَيْنٌ حَاءُ

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ العَيْن =

 

تَتَّصِفُ العَيْنُ بخَمس صِفاتٍ :

 

1- الجَهْرُ : يعني انقطاعُ النَّفَس .

ولو أجرينا فيها النَّفَسَ ، سنقلِبُها إلى الحَرفِ المُجاوِر لها الذي فيه نَفَسٌ ،

وهو حَرفُ الحَاء .

 

2- التَّوَسُّطُ : حُرُوفُ التَّوَسُّط ( لِنْ عُمَر ) .

 

قُلنا إنَّ الهَمزة شديدة ؛ يعني مقطوعة الصَّوتِ ، والهَاءُ رِخْوَة ؛

يعني يَجري فيها الصَّوتُ . والعَيْنُ بين الاثنين ،

بين انقطاع الصَّوتِ وبين جَريان الصَّوتِ .

وهذا يُسَمَّى ( تَوَسُّط ) .

ومعناه : جَريانُ الصَّوتِ فترة زمنيَّة بسيطة .

 

3- الاسْتِفَالُ : العَيْنُ مُستفِلَة ؛ ومعناها أنَّها حَرفٌ مُرَقَّقٌ ، يَستفِلُ اللِّسانُ

عند النُّطقِ به ، يكونُ اللِّسانُ إلى أسفل ، لا يكونُ مُرتفعًا إلى أعلى .

 

4- الانْفِتَاحُ : يعني انفتاحُ ما بين الفَكَّيْن ، وعدم التصاق اللِّسان

بسَقفِ الحَنَكِ الأعلى .

 

5- الإصْمَاتُ : بمعنى أنَّ الحَرفَ يَخرُجُ بصُعوبةٍ ؛ لأنَّه لا يَخرُج مِن مُقدِّمةِ الفَم

مع اللِّسان .

 

 

الجَهْر ( انقطاع النَّفَس ) = صِفة قٌوَّة

التَّوسُّط = يميلُ للشِّدَّةِ قليلًا ، فنستطيعُ أن نقولَ إنَّه صِفة قٌوَّة إلى حَدٍّ ما .

الاسْتِفَال = صِفة ضَعف

الانْفِتَاح = صِفة ضَعف

الإصْمَات ( صِفة معنويَّة ) = صِفة قُوَّة

 

إذًا ، نستطيعُ أن نقولَ إنَّ العَيْنَ حَرفٌ مُتوسِّطٌ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ العَيْن في القُرآن =

 

1- ساكنة : [ أَعْ ] .

2- مُحرَّكة بفَتح : [ عَـ ] .

3- مُحرَّكة بضَمٍّ : [ عُـ ] .

4- مُحرَّكة بكَسْر : [ عِـ ] .

5- مُشَدَّدَة بفَتح : [ أَعَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَعُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَعِّـ ] .

 

# كان الشيخُ يقولُ لنا : ( بَعْبَع العَيْن ) ؛ يعني أظهِر فيها الجَهْرَ

( انقطاع النَّفَس ) ، يعني امنَع النَّفَس تمامًا ، لا تجعل النَّفَسَ يَخرُج مع العَيْن .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعة في العَيْن =

 

1- عدمُ تمكين المَخرج ونُطق الحَرفِ نُطقًا صَحيحًا .

مِثال : (( يَعْمَهُونَ )) ، (( الْأَعْمَى )) ،

(( إِيَّاكَ نَعْبُدُ )) : العَيْنُ هُنا ساكنة . ومِن الأخطاءِ التي نسمعُها فيها :

أ- الشِّدَّة في العَيْن .

ب- البَعضُ يُجري الصَّوتَ فيها زيادة .

ج- المُبالَغة في صَوتِ العَيْن .

 

2- إذا تكرَّرَت العَيْنُ ، فجَاءَت عَيْنٌ في آخِر الكلمة وعَيْنٌ في أوَّل الكلمة الثانية ،

يقعُ الخطأ في إسقاطِ واحدةٍ منهما .

مِثال : (( يَنْزِعُ عَنْهُمَا )) ، (( وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ )) .

 

3- تفخيمُ العَيْن : مِثال : (( الْعَظِيمُ )) ، وسببُ تفخيمِها هُنا

لأنَّه جاء بعدها حَرفُ الظاءِ ، وهو من الحُرُوفِ المُطبقة المُستعلية

مع أنَّه مكسورٌ ، لكنَّه قويٌّ .

مِثال : (( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )) .

 

4- إذا جَاوَرت الهَاءَ أو جَاوَرت الهَمزة ؛ لقُرب المَخرج .

مِثال : (( كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ )) : نحذر مِن إسقاط العَيْن

( نتيجة التَّعامُل معها بتراخٍ ) .

(( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ )) : نحذر مِن أن تَصِلَ العَيْنُ إلى الهَمزة .

 

5- إذا سَكَنَت العَيْنُ وجاوَرت حَرفًا مِن حُرُوفِ الهَمس - وهِيَ حُرُوف

( فَحَثَّه شخصٌ سَكَت ) - قد تُقلَب حاءً .

مِثال : (( فَاعْتَرَفُوا )) لا ( فَاحْتَرَفُوا ) ..

(( مِعْشَارَ )) لا ( مِحْشَارَ ) ..

(( الْمُعْصِرَاتِ )) لا ( الْمُحْصِرَاتِ ) .

 

إذا أجريتُ نَفَسًا في العَيْن ، تنقلِبُ إلى حاء .

فننتبه مِن قلب العَيْن إلى حاء إذا جاوَرت حَرفًا من حُرُوفِ الهَمس .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

 

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 5 ] حَرفُ الحَاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

يَخرُجُ مِن نفس المكان الذي يَخرُجُ منه حَرفُ العَيْن ، مِن وَسَطِ الحَلْقِ .

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

ثُمَّ لِوَسْطِهِ فعَيْنٌ حَاءُ

 

- وَسَطُ الحَلْقِ هو مُنتصَفُ الحَلْق . والعَيْنُ الأوَّل وبعدها الحَاء .

 

- كان الشيخُ يقولُ لنا : ( بَحْبَح الحَاء ) ؛ يعني بَيِّن فيها صِفةَ الهَمس .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ حَرفِ الحَاءِ =

 

1- الهَمْسُ : معناه جَريان النَّفَس .

 

2- الرَّخَاوَة : معناها جَريان الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِفَالُ : يعني أنَّ الحَاءَ حَرفٌ مُرَقَّقٌ .

 

4- الانْفِتَاحُ : معناه انفتاح ما بين الفَكَّيْن وعدم التصاق اللِّسان

بسقفِ الحَنَكِ الأعلى .

 

5- الإصْمَاتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّة .

 

 

الحَاءُ يُعتَبَرُ حَرفًا ضَعيفًا ؛ لأنَّ صِفاتِه مُعظمُها ضَعف .

الهَمْس = صِفة ضَعف

الرَّخاوَة = صِفة ضَعف

الاسْتِفَال = صِفة ضَعف

الانْفِتَاح = صِفة ضَعف

الإصْمات = صِفة قُوَّة ، وهِيَ صِفةٌ معنويَّة

 

إذًا ، حَرفُ الحَاءِ حَرفٌ ضَعيفٌ جِدًّا .

 

حَرفُ الحَاءِ يَحتاجُ مِنِّي أن أتعامَلَ معه برِفقٍ .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الحَاءِ =

 

1- ساكنة : [ أُحْـ ] .

2- مُحرَّكة بفَتح : [ حَـ ] .

3- مُحرَّكة بضَمٍّ : [ حُـ ] .

4- مُحرَّكة بكَسْر : [ حِـ ] .

5- مُشَدَّدة بفَتح : [ أُحَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أُحُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أُحِّـ ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الحَاءِ =

 

1- أخطاءُ الحَاءِ تقعُ في حال سُكُونِها أكثرَ ما تكون

( أكثرُ الأخطاءِ في حَرفِ الحَاءِ عندما تكونُ ساكنة ) ؛

لأنَّ الحَاءَ عندما تكونُ ساكنةً قد تتغيَّرُ فيها صِفةٌ فتقلِبها .

مِثال : (( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )) .

 

2- تفخيمُ الحَاءِ : مِثال : (( الْحَقّ )) ، (( حم )) ،

(( الْحَاكِمِينَ )) : الألِف من الحُرُوفِ التي تقبلُ التَّفخيم ، فيُفَخِّم ما قبلَه ،

عكس الياء ، إذا دخلَت على حَرفٍ تسحبُه للتَّرقيق .

 

3- إذا التقى حَرفا الحَاءِ في تتابُعٍ وراء بعضِهما - يعني أتَت حاءٌ في آخِر الكلمة

وحاءٌ في أوَّل الكلمةِ التي تليها - نَحذَر من إسقاطِ حَرفٍ منهما .

مِثال : (( لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ )) .

 

4- إذا جاء بعد الحَاءِ عَيْنٌ أو هَاء ؛ لقُرب المَخرج .

مِثال : (( فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا )) ، (( الْمَسِيحُ عِيسَى )) .

لا بُدَّ مِن إظهار مَخرج الحَاءِ وَحدَه ومَخرج العَيْن وَحدَه ،

أُحَقِّقُ صِفاتِ الحَاءِ ، ثُمَّ أُحَقِّقُ صِفاتِ العَيْن .

 

هُنا كأنِّي أبدلتُ الحَاءَ بعَيْن ، ومَنعتُ عنها النَّفَسَ ؛

لأنَّ الحَرفَ الذي بعدها أقوى منها .

 

عندما أنطِقُ الحَرفَ ، فلا عِلاقةَ له بما قبلَه ولا بما بعدَه .

 

- الحَاءُ والعَيْنُ تخرجان مِن مَخرجٍ واحِدٍ تقديرًا .

ولِكُلِّ حَرفٍ مَخرجٌ يَخُصُّه .

 

قال أحدُ العُلَمَاءِ :

والحَصْرُ تقريبٌ وفي الحَقيقةْ ... لِكُلِّ حَرفٌ بُقعةٌ دَقيقةْ

إذْ قال جُمهُورُ الوَرَى ما نَصُّهْ ... لِكُلِّ حَرفٍ مَخرجٌ يَخُصُّهْ

 

لا تقُل : ( الْمَسِيعُ عِيسَى ) ، بل قُل : (( الْمَسِيحُ عِيسَى )) .

لا تقُل : ( فَاصْفَعْ عَنْهُمْ ) ، بل قُل : (( فَاصْفَحْ عَنْهُمْ )) .

 

- عندما تكونُ الحَاءُ ساكنة تقبلُ الإدغام .

 

- الحَاءُ والهَاءُ حَرفان مِن حُرُوفِ الهَمْس ، فمِن السَّهل إدغامُهما .

مِثال : (( فَأَصْبَحَ هَشِيمًا )) ... ( فَأَصْبَعَ هَشِيمًا ) : تَمَّ إبدالُها بعَيْنٍ ؛

لأنَّ القارئَ لا يُريدُ أن يأتِيَ بهَمْسِيْن مُتتابِعَيْن ، فيتعامَلُ مع الحَرفِ

المهموس - وهو الحَاء - ويَمنع عنه النَّفَسَ قليلًا .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 6 ] حَرفُ الغَيْن ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الغَيْنُ من أدْنَى الحَلْق .

 

- الهَمزة و الهاء تخرجان من أقصى الحَلْق .

وأقصى الحَلْق : يعني أبْعَدُه عن الفَم .

 

- وَسَطُ الحَلْق : حالة وَسَط بين الأدنى والأقصى ، ويَخرُجُ منه العَيْنُ و الحَاء .

 

- أدنى الحَلْق : هو آخِرُ الحَلْق ، ويَخرُجُ منه الغَيْنُ و الخَاء .

 

كثيرٌ من الناس يُبالِغُ في الغَيْن ، لدرجةِ أنَّ الشيخَ جلال الحنفي

صاحب كتاب "التجويد الصَّوتيّ" - وهو من عُلماءِ الكُوفة - يقول :

انتبِه ‹‹ لا تَصِل الغَيْن إلى الغَرْغَرَة ›› .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ حَرفِ الغَيْن =

 

1- الجَهْرُ : يعني انقطاع النَّفَس .

 

2- الرَّخَاوة : جَريانُ الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِعلاءُ : يعني أنَّ هذا الحَرفَ مُفَخَّمٌ ، يَستعلي أقصى اللِّسان .

 

4- الانْفِتَاحُ : يعني انْفِتاح ما بين الفَكَّيْن .

 

الغَيْنُ والخَاءُ والقاف ، الانْفِتاحُ فيها يُسَمَّى انفتاحًا جُزئيًّا ؛

يعني نجعلُه انفتاحًا بسيطًا ، لا نقوم بعَمل انفتاحٍ كبيرٍ للفَم .

 

5- الإصْمَاتُ : وهو صِفة معنويَّة ، معناها أنَّ هذا الحَرفَ

من الحُرُوفِ صعبة الخُرُوج ( صعبٌ في مَخرجِهِ ) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ حَرفِ العَيْن =

 

1- ساكن : [ أَغْـ ] .

2- مُتحرِّك بفَتح : [ غَـ ] .

3- مُتحرِّك بضَمٍّ : [ غُـ ] .

4- مُتحرِّك بكَسْر : [ غِـ ] .

5- مُشَدَّد بفَتح : [ أَغَّـ ] .

6- مُشَدَّد بضَمٍّ : [ أَغُّـ ] .

7- مُشَدَّد بكَسْر : [ أَغِّـ ] .

 

أيّ حرفٍ ساكِن نأتي قبلَه بحَرفٍ مُتحرِّكٍ لنقرأه ؛ لأنَّ الفَم لا يعمل مع السَّاكِن .

ولا يُمكنُ البَدءُ بحَرفٍ ساكن .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعة في حَرفِ الغَيْن =

 

أوَّلًا : نَحذر مِن أن نُوصِلَ الغَيْنَ للغَرْغَرَة ، خاصَّةً عندما تكونُ ساكنة .

 

1- عَدمُ تمكين حَرفِ الغَيْن في المَخرج :

مِثال : (( رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ )) ، (( فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ )) ، (( فَأَغْرَقْنَاهُ )) .

 

2- إذا تكرَّرَت الغَيْنُ ؛ لأنَّ تكرارَ الحَرفِ يَجعل هُناك تراخٍ في الدُّخول على المَخرج .

مِثال : (( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا )) .

إذا التقَى حَرفا غَيْن ، مُتحرِّك وساكِن ، الأوَّل في آخِر الكلمة ،

والثاني في أوَّل الكلمةِ التي تليها ، نفصِلُ بينهما ببيان كُلِّ حَرفٍ وَحدَه .

 

3- إذا جاءت غَيْنٌ ساكنة وبعدها قاف ؛ لقُرب المَخرج ،

يكون مِن السَّهل عَمل إدغام ؛ بإزالةِ الغَيْن وإضافةِ قاف ساكنة .

مِثال : (( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا )) .

 

4- التقاءُ الغَيْن بحَرفِ العَيْن ؛ لأنَّ العَيْنَ مُجاورٌ لها .

الغَيْن بين العَيْن والقاف . والخطأ في إدغام الغَيْن في العَيْن .

مِثال : (( رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا )) .

 

5- إذا جَاوَرَ الغَيْنَ حَرفٌ من حُرُوفِ الهَمْس ، نَحذر من إبدال الغَيْن بخَاء ؛

لأنَّ ما يَفصِلُ بين صَوتَي الغَيْن والخَاء هي صفة الهَمْس والجَهْر .

إذا أجريتُ النَّفَسَ في الغَيْن أصبحت خاءً ، وإذا منعتُ النَّفَس عن الخاء أصبحت غَيْنًا .

 

- لو جَاوَرت الشين ، قد تُبدَل الغَيْنُ بخَاء :

مِثال : (( إِذْ يُغَشِّيكُمُ )) ، (( وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ )) .

 

- مع السين : (( مُغْتَسَلٌ )) ، لا تقُل : ( مُخْتَسَلٌ ) .

 

- مع التاء : (( إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً )) ، الخطأ : ( اخْتَرَفَ ) .

 

- مع الفاء : (( يَغْفِرْ لَكُمْ )) ، الخطأ : ( يَخْفِرْ ) .

 

- مع الثاء : (( أَضْغَاثُ )) ، الخطأ : ( أَضْخَاثُ ) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 7 ] حَرفُ الخَاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

آخِرُ حَرفٍ في حُرُوفِ الحَلْق هو حَرفُ الخاء .

 

حُرُوفُ الحَلْق سِتَّة :

- الهَمزة و الهَاء يَخرجان مِن مَخرجٍ واحدٍ ، وهو أقصى الحَلْق .

يقولُ الإمامُ ابنُ الجَزريّ :

ثُمَّ لأقصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ

 

- ثُمَّ وَسَط الحَلْق : ويَخرُج منه حرفان ؛ هُما العَيْنُ و الحَاءُ .

ثُمَّ لِوَسْطِهِ فَعَيْنٌ حَاءُ

 

- أدناهُ عَيْنٌ خَاؤها

أدنى الحَلْق : آخِر مسافة في الحَلْقِ لأعلَى .

أدناه : يعني أقرَبُه مِنَ الفَم ؛ الغَيْنُ و الخَاءُ .

 

مَخرَجُ الخَاءِ : أدنَى الحَلْق .

 

Makhareg-Ghain-Khaa.8.png

 

 

# تحذير :

يقولُ الشيخُ جلال الحَنفي - عليه رَحمةُ الله - في كتابه "التَّجويد الصَّوتيّ" :

‹‹ لا تَصِل الغَيْن إلى الغَرْغَرَة ، ولا تَصِل الخَاء إلى الشَّخِير ›› .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الخَاءِ =

 

1- الهَمْسُ : يعني يَجري فيها النَّفَس .. وهِيَ صِفةُ ضَعْفٍ .

 

2- الرَّخَاوة : يعني يَجري فيها الصَّوتُ .. وهِيَ صِفةُ ضَعْفٍ .

 

3- الاسْتِعلاءُ : يعني التَّفخِيم . عند النُّطق بحَرفِ الخَاءِ يَستعلي أقصَى اللِّسان ؛

يَرتفِعُ إلى أعلَى قليلًا ، فهذا يَجعلُ للحَرفِ صوتًا قويًّا .

 

4- الانْفِتاحُ : انفتاحُ ما بين الفكين .. وهو صِفةُ ضَعْفٍ .

 

5- الإصْماتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّة . هذا الحَرفُ قَوِيٌّ .

 

صِفةُ الاسْتِعلاءِ فقط هِيَ الصِّفة القَويَّة في حَرفِ الخَاءِ .

لا بُدَّ من تمكين صِفةِ الاسْتعلاءِ ؛ حتى لا ينقلِبَ الحَرفُ إلى حَرفٍ مُرَقَّقٍ

ضَعيفٍ باهِتٍ .

 

إذًا ، هذا الحَرفُ حَرفٌ مُتوسِّطٌ ؛ لأنَّ صِفةَ الاستعلاءِ ترفعه قليلًا .

 

# الفرقُ بين الغَيْن والخَاءِ صِفةٌ واحدة ؛ وهِيَ صِفةُ الهَمْس .

فنَحذَر من قلب الخَاءِ إلى غَيْن بسبب صِفةٍ واحدةٍ ،

هِيَ صِفة الهَمْس ( جَريان النَّفَس ) .

 

لولا الهَمْسُ ( جريان النَّفَس ) في الخَاءِ لأصبحت غَيْنًا ،

ولولا الجَهْرُ ( انقطاعُ النَّفَس ) في الغَيْن لأصبَحت خاءً .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الخَاءِ =

 

1- ساكنة : [ أَخْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ خَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ خُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ خِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَخَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَخُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَخِّـ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ التي نقعُ فيها عند نُطق حَرفِ الخَاء =

 

1- عَدمُ تمكين مَخرج الخَاءِ في حال سُكون الحَرف .

أيُّ حَرفٍ ساكنٍ من حُرُوفِ الهِجاءِ تتجلَّى فيه الصِّفاتُ .

[ في الغَيْن والخَاء والقاف انفتاحٌ جُزئيٌّ ]

مِثال : (( وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ )) .

 

وكُلُّ حَرفٍ له مراتِب تفخيم .

مادة ( إخْراج ) مُستثناة في التَّفخيم . فالأصلُ في كلمةِ ( إخْراج )

أن نأتِيَ بالخَاءِ ضعيفةً ؛ لأنَّ قبلَها كَسْرٌ وهِيَ ساكنة ، والكَسْرُ صِفةُ ضَعفٍ .

لكنَّ النبيَّ - عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ - قرأ الخَاءَ في هذه الكلمة بتفخيمٍ أعلَى .

والأصلُ في القِراءة الاتِّباعُ واتِّصالُ السَّنَدِ . لا يَصلُحُ أن أجتهِدَ في قِراءتي للقُرآن .

 

بعضُ العُلَماءِ استنبط أنَّ سبب تفخيمها هو وجودُ الرَّاءِ التي بعدها ،

وقال في ذلك متنًا ( شِعرًا ) :

وخَاءُ "إخراجٍ" بتفخيمٍ أتَت .. مِن أجْلِ راءٍ بعدها إذْ فُخِّمَت

 

وخَصَّ مادة ( إخْراج ) فقط .

 

2- البَعضُ يُرقِّقُها وهِيَ مُفَخَّمَة . مِثال : (( الْخَاسِرُونَ )) .

الصِّفةُ الغالبةُ عليها والتي يَجِبُ أن تظهَرَ جيِّدًا هِيَ التَّفخيم ؛

لأنَّه إذا ذهب التَّفخيمُ ستكونُ الخَاءُ ضعيفةً جِدًّا .

 

- أيُّ حَرفٍ مِن حُرُوفِ التَّفخيم السَّبعةِ [ خُصَّ ضَغطٍ قِظّ ] في حال التَّحريكِ

بفَتحٍ أو بضَمٍّ يكونُ فيها قُوَّةٌ كبيرةٌ ، فنحتاجُ أن نُمكِّنَ لهذه القُوَّة .

مِثال : (( خَائِفِينَ )) ، (( خَالِدُونَ )) .

 

- إذا جاءت الخَاءُ وجاء بعدها حَرفٌ مُرقَّقٌ ، نَحذَر من ترقيقها .

وكذلك الحُرُوفُ المُرَقَّقة إذا جاء بعدها حَرفٌ مُفَخَّمٌ لا نُفَخِّمها .

 

3- هُناك كلمةٌ في القُرآن كثيرٌ من الناس يُشدِّدُ فيها حَرفَ الخاءِ وهو مكسورٌ ،

(( وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ )) ، يقولون : ( الْأَخِّ ) .

 

4- عند التقاءِ الخَاءِ بالتاء وبالشين ؛ لأنَّ التاءَ والشين حرفان مهموسان ،

والغَيْنُ المُجاورة للخاءِ حَرفٌ مجهورٌ ، فعند وقوع الهَمْس وراء الهَمْس يَحدُثُ

أمرٌ من اثنين : إمَّا جعل الحَرفِ المجهور مهموسًا ليتماشَى مع الهَمْس ،

أو إبدال الخَاءِ بغَيْن .

مِثال : (( وَاخْتَارَ مُوسَى )) ، (( تَخْشَاهُ )) .

ننتبه من الغَيْن والخَاءِ ؛ في حال نُطق الخَاءِ لا نُوصِلَها للغَيْن ،

وفي حال نُطق الغَيْن لا نُوصِلَها للخَاءِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 8 ] حَرفُ القاف ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

سنبدأ في حُرُوفِ اللِّسان ، وأوَّلُ مَخرجٍ يُقابِلُنا مِن مَخارج اللِّسان هو : القاف .

 

= مَخرجُه =

 

يَخرُجُ القاف مِن أقصى اللِّسان مع ما يُواليه من سقف الحنك .

( يلتصِق أقصى اللِّسان مع سَقفِ الحنك ، وهذا ما يُمكِّنُ معنا مَخرجَ القاف ) .

 

Makhareg-Qaff.9.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ القاف =

 

القافُ لها سِتُّ صِفاتٍ ، هِيَ :

 

1- الجَهْرُ : وهو انقطاعُ النَّفَس .

 

2- الشِّدَّة : يعني انقطاع الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِعلاء : يعني التَّفخيم ؛ هناك جُزءٌ من اللِّسان يرتفعُ إلى أعلى مِن أقصاه .

 

4- الانْفِتاحُ : وانفتاحُ القافِ جُزئيٌّ .

 

5- الإصْمَاتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ، معناها أنَّ هذا الحَرفَ صَعبُ الخُرُوجِ .

 

6- القَلْقَلَة : يعني اهتزاز الحَرفِ في المَخرج .

وهذه القلقلة جاءت نتيجة الشِّدَّة ( انقطاع الصَّوتِ ) والجَهْر ( انقطاع النَّفَس ) .

 

- الهَمْزة فيها انقطاعُ صَوتٍ وانقطاعُ نَفَسٍ ، لكنَّ الهَمزة لا تقبل القلقلة

لبُعْدِ مَخرجِها ؛ أقصى الحَلْق .

 

- تعريفُ القلقلة : هِيَ عبارة عن ذيول صوتيَّة لطيفة نتيجة اهتزاز المَخرج .

 

يعني اهتزاز الصَّوت فيه رَنَّة بسيطة نتيجة اهتزاز المَخرج .

 

- بعضُ المَشايخ يقولون : الحَرفُ المُقَلْقَل يُمالُ إلى الفَتح ، وبعضُهم قال :

الحَرفُ المُقلقل يُمالُ إلى الكَسْر ، وبعضُهم قال : يُمالُ إلى الضَّمِّ ، وبعضُهم قال :

ننظُرُ لحركةِ ما قبله ونُجمِّله بها ( يعني يأخُذ نفس الحركة ) .

 

وهذا الكلامُ هناك رَدٌّ عليه ؛ وهو أنَّ الأصلَ في القلقلةِ أن أَهُزَّ المَخرجَ

وأُخرِجَ الحَرفَ ، والقلقلة لا تتحقَّق إلَّا مع السَّاكِن ( القاف السَّاكنة ) .

 

بعضُ العُلماءِ قال إنَّ القافَ المُتحرِّكة فيها قلقلة ، لكن الرَّاجِح أنَّها في السَّاكِن فقط .

 

أنا أَهُزُّ المَخرج ، هل حَرَّكتُ الحَرفَ ؟ لا .

 

وأنا أفُكُّ المَخرجَ أثناءَ خُرُوجِ الحَرفِ ، لو خَرجتُ بصوتٍ مِن أيِّ حَرفٍ ساكنٍ ،

لا بُدَّ أن يَهتَزَّ معي ويكونَ به إمالةٌ لحركة . يُمالُ الحَرفُ للفَتح على الإطلاق ؛

نتيجة الاهتزاز في المَخرج ، وهِيَ الذيولُ التي تخرجُ من الصَّوتِ .

 

أيُّ حَرفٍ ساكنٍ عند النُّطقِ به لا بُدَّ أن يَخرُجَ ساكنًا ، إلَّا حُرُوف القلقلة ؛

لأنَّ الهَزَّة تكونُ بسيطة ، فتَهُزُّ الحَرفَ قليلًا . والدليلُ قولُ أحدِ العُلَماءِ :

وقَلْقَلَةٌ مَيِّلْ إلَى الفَتْحِ مُطْلَقَا ... ولَا تَجْعَلْهَا كالَّتِي قَبْلَهَا تَجَمُّلَا

 

لا تجعل القافَ تتجمَّلُ بحركةِ ما قبلها .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ القاف =

 

1- ساكن : [ أَقْ ] .

2- مُتحرِّك بفَتح : [ قَـ ] .

3- مُتحرِّك بضَمٍّ : [ قُـ ] .

4- مُتحرِّك بكَسْر : [ قِـ ] .

5- مُشَدَّد بفَتح : [ أَقَّـ ] .

6- مُشَدَّد بضَمٍّ : [ أَقُّـ ] .

7- مُشَدَّد بكَسْر : [ أَقِّـ ] .

 

- المَخرجُ عند انتهاءِ الصَّوتِ في المَخرج .

- مَخرجُ القافِ تحديدًا ، أوَّل ما ينقطع الصَّوتُ ، هذا هو المَخرج .

 

- [ قِـ ] الكَسْرة تجذبُ الحَرفَ المُفَخَّم ناحية التَّرقيق . لا يكونُ مُرقَّقًا ،

لكنَّه يكونُ ضَعيفًا .

 

- مِن المُهِمِّ جِدًّا تحقيقُ صِفةِ الشِّدَّةِ والجَهْر ؛ لأنَّ هاتين الصِّفتين

هما ما ينتُج عنهما القلقلة .

 

- هل القلقلة صوتُها واحدٌ مع القاف في حالِ سُكونِها في كُلِّ وقتٍ ؟ لا .

 

للقلقلةِ ثلاثُ مراتِب :

1- القاف المُشَدَّدة الموقوف عليها ، وهِيَ أعلى مراتِب القلقلة . مِثل : (( الْحَقّ )) .

2- القاف الساكنة الموقوف عليها . مِثل : (( الْفَلَقِ )) .

3- القاف المُتوسِّطة ( في وسط القراءة ) . مِثل : (( يَقْتُلُونَ )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في القاف =

 

1- عَدَمُ بيان القلقلةِ وعَدَمُ بيان تسكين القافِ . مِثل : (( وَأَقْسَمُوا )) .

 

2- كثيرٌ مِن الناس يقومُ بعَمل انفتاحٍ كُلِّيٍّ ، وخاصَّةً مع القافِ المفتوحةِ .

والانفتاحُ هُنا جُزئيٌّ . مِثال : (( قَالُوا )) .

تكونُ الشَّفَتان قريبتين مِن بعض لا بَعيدتين كثيرًا .

 

3- كثيرٌ مِن الناس يُبدِلُ القافَ المضمومة بكافٍ مضمومة .

مِثال : (( قُولُوا )) ، (( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )) ، (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ )) ،

(( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ )) .

 

القافُ أقصَى اللِّسان ، تحته مُباشرةً الكاف . والضَّمَّة تخرُجُ من الشّفتين ،

والكافُ أقربُ للضَّمِّ ، لذلك كثيرٌ من الناس يُبدِلُ القافَ المضمومة بكاف ،

سواءٌ جاءت في أوَّل الكلمةِ أو في وَسطِ الكلمةِ .

 

4- إذا جاءت بعد القافِ كاف في كلمتين قد تُبدَلُ القاف بكاف .

مِثال : (( خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ )) تُبدَلُ فتصير : ( خَالِكُ كُلِّ شَيْءٍ ) .

(( قُل كُلٌّ )) تُبدَلُ فتصير : ( كُل كُلٌّ ) .

 

ما يَجعلُ الشخصَ يُبدِلُ القافَ بكاف ، هو أنَّها الأسهل .

القافُ مضمومة وبعدها كاف مضمومة ،

فيأتي بالاثنين بهيئةٍ واحدة .

 

5- إذا تكرَّرَت القاف قد نجعلُها قافًا واحدة .

مِثال : (( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ )) .

وخاصَّةً مع القافِ المكسورة ؛ لسُهولةِ إبدالِها بكاف ،

أو زيادة الصَّوتِ فيها قليلًا ورفعه .

مِثال : (( الْمُسْتَقِيمَ )) تصير : ( الْمُسْتَكِيمَ ) .

 

للحَرفِ مِيزانٌ فلا تَكُ طاغِيًا ... فيهِ ولا تَكُ مُخْسِرَ المِيزانِ

 

6- إذا جاء بعدها قافات مُتتالية ، نَحذَر من إسقاطِ حَرفٍ منها .

مِثال : (( حَقَّ قَدْرِهِ )) .

 

بعضُ الكلماتِ التي لها شبيهٌ بالقاف وبالكاف :

(( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا )) - (( إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا )) .

(( مُشْرِقِينَ )) - (( مُشْرِكِينَ )) .

(( كِتَابٌ مَرْقُومٌ )) - (( سَحَابٌ مَرْكُومٌ )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 9 ] حَرفُ الكَاف ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

يَخرُج حرفُ الكاف من أقصى اللِّسان تحت القاف .

( أقصَى اللِّسان مع التقائِهِ بسَقف الحنك ) .

 

Makhareg-Kaff.10.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الكاف =

 

1- الهَمْسُ : يعني جريان النَّفَس .

 

2- الشِّدَّة : يعني انقطاع الصَّوت . ينقطِعُ الصَّوتُ في المَخرج .

لذا فكثيرٌ من الناس إمَّا أن يُبدِلَ المَخرجَ بالمَخرج المُجاوِر له ،

أو يمنع النَّفَس ويقوم بعَمل قلقلة بسيطة .

 

3- الاسْتِفالُ : يعني أنَّ الكافَ حَرفٌ مُرَقَّقٌ .

 

4- الانْفِتاحُ : نقومُ بعَمل انفتاح ما بين الفَكَّيْن ؛ لإظهار أنَّ هذا الحَرفِ غيرُ مُطبَقٍ .

 

5- الإصْماتُ : يعني أنَّ هذا الحَرفَ صَعبُ المَخرج ( حَرفٌ يَخرجُ بصُعوبة ) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

= حالاتُ حَرفِ الكاف =

 

للكاف سَبعُ حالاتٍ : ساكن - مُتحرِّك - مُشَدَّد .

 

1- ساكنة : [ أَكْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ كَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ كُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ كِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَكَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَكُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَكِّـ ] .

 

يقولُ العُلماءُ إنَّ الهَمْسَ يَسمعُه القريبُ الدَّاني ، ولا يَسمعُه البَعيدُ القاصي .

والهَمْسُ صِفةٌ مُلازمةٌ للحَرفِ ، سواءٌ كان مُتحرِّكًا أم ساكنًا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشائعةُ في الكاف =

 

1- عدمُ جريان النَّفَس في المَخرج عندما تكونُ الكاف ساكنة ، والبَعضُ يُقَلْقِلُها .

مِثال : (( يَكْتُمُونَ )) ، (( يَكْسِبُونَ )) .

أيُّ قَطعٍ للصَّوتِ قبل مَخرج الكاف يُشدِّدُ الكاف .

 

2- إذا جاءت الكاف وبعدها قاف ، قد تُبدَل الكاف بقاف .

مِثال : (( وَتَرَكُوكَ قَائِمًا )) .. ( وَتَرَكُوقَ ) .

 

3- إذا تكرَّرَت الكاف ، إمَّا أن يتِمَّ تفخيمُها ، أو تسكينُ الكاف وتشديدُها .

مِثال : (( مَا سَلَكَكُم )) ، (( وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا )) .

نحتاجُ لتمكين حركةِ الفتح في الكاف حتى لا تُدغَم .

 

4- كثيرٌ من الناس يقومُ بعَمل هَمْسٍ مِن مَخرج الهَاءِ عند الكاف الساكنة .

مِثال : (( مَالَك )) .. ( مَالَكْه ) .

مَنعُ النَّفَسِ عن الكافِ المُتحرِّكةِ معناه إبدالُه بحَرفٍ مَجهورٍ مقطوع النَّفَس ،

وهو الجيم . والهَمْسُ مُصاحِبٌ للكافِ في كُلِّ حالاتِها ، سواءٌ كانت مُتحرِّكة

أو ساكنة .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

 

لسَمَاعِ هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيك ِ حبيبتى ونفع بك ِ

وصلت لحـرف الـ حاء ... بإذن الله راجعة تانى :)

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 10 ] حَرفُ الجِيم ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

أسفَلُ والوَسطُ فجِيمُ الشِّينُ يَا

 

تخرُجُ الجيمُ من وَسَطِ اللِّسان مع ما يُواليه

من سَقفِ الحنكِ الأعلى .

 

Makhareg-Geem.11.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الجِيم =

 

1- الجَهْرُ : هو انقطاعُ النَّفَس .

 

2- الشِّدَّة : معناها انقطاع الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِفالُ : بمعنى أنَّ هذا الحَرفَ مُرَقَّقٌ .

 

4- الانْفِتاحُ : يتحقَّق فيه انفتاحُ ما بين الفَكَّيْن .

 

5- الإصْماتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ تُعرَفُ للعِلم فقط ،

ومعناها أنَّ هذا الحَرفَ من الحُرُوفِ صعبة الخُروج .

 

6- القَلْقَلة : هِيَ من الصِّفاتِ التي ليس لها أضداد .

ومعناها : اهتزازُ الحَرفِ في المَخرج .

 

الجَهْرُ ( انقطاعُ النَّفَس ) والشِّدَّة ( انقطاعُ الصَّوتِ )

هُما السَّبَب في وجودِ القلقلة .

 

حُرُوفُ القلقلة :

قَلْقَلَةٌ " قُطْبُ جَدٍ "

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ نُطقِ الجِيم =

 

1- ساكنة : [ أَجْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ جَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ جُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ جِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَجَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَجُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَجِّـ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= التَّعطِيش =

 

اختلفَ العُلماءُ في وَصفِ التَّعطيش .

الأصلُ في القُرآن التَّواتُر ونُطقُ الحَرفِ بالتَّواتُر بسَنَدٍ صحيح .

بعضُ الناس ينطِقُ الجِيمَ مَشوبةً بدال ( دَچ ) - ( أَدچ ) ، وهذا خطأ .

 

 

= الوَصفُ الصَّحيحُ للتَّعطيش :

 

تعطيشُ الجِيم يعني إسقاء الجِيم .

 

كان العَربُ يستخدمون اللَّفظَ للضِّدِّ ، فيقولون الكلمةَ ويَقصِدون ضِدَّها .

كقولِنا : فُلان بعافية ؛ يعني مَريض . وهذا من باب الاستبشار .

 

لا بُدَّ للجِيم أن تأخُذَ صِفةً من حَرفٍ مُجاورٍ لها في المَخرج ، وهو حَرف الشِّين ،

تأخذُ جَزءًا من صفةِ الرَّخاوة ؛ يعني نجعلُ الجِيمَ فيها شيءٌ من جريان الصَّوتِ

البسيطِ جِدًّا الذي لا يَظهَر .

 

- التَّعطيشُ : هو سُهولةُ خُرُوج حَرفِ الجِيم ، بإسقاءِ الجِيم بجُزءٍ بسيطٍ

من رَخاوة الحَرفِ التالي له .

 

لذا فكثيرٌ من الناس يُبدلونَ الجِيمَ بشِين .

 

ولا تخرُج الجِيمُ بتكلُّفٍ زائِد .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= الأخطاءُ الشائعة في الجِيم =

 

مُعظَمُ الأخطاءِ الشائعة في حَرفِ الجيم هِيَ إبدالُها بشين .

الحَرفُ المُجاورُ لها هو الشين .

إذا لم أُمَكِّن لمَخرج الجيم تنقلب الجيم إلى شين .

 

1- عَدمُ تمكين لمَخرج الجيم في حال السُّكون .

مِثال : (( يَجْتَبِيكَ )) .

 

2- تحريكُ الجيم بالفَتح في حال السُّكون ؛ لأنَّ القلقلة تميلُ إلى الفَتح ؛

نتيجة الاهتزاز في المَخرج .

 

3- إذا تكرَّرَت الجيم أو شُدِّدَت ، يَحدُثُ الخطأ في إسقاطِ واحدةٍ منها .

مِثال : (( قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا )) .

والنَّبر على المُشَدَّد : بمعنى عَمل شِدَّة عند النُطق بالحَرفِ ، قُوَّة في الدَّفع .

مِثال : (( حَاجَجْتُم )) ، القلقلة هُنا في المَرتبةِ الأخيرة .

 

 

= مَراتِبُ القلقلة :

 

(1) المُشَدَّد المَوقوف عليه : وهو أعلى مَراتِب القلقلة للجيم .

مِثال : (( الحَجُّ )) .

أيُّ حَرفٍ مُشَدَّد نُثبِتُ فيه زَمنَ الحَرفين عند الوقوفِ عليه ،

ولو لم يكُن مُقلقلًا ، لكنْ لا نُحَقِّق حَرفين .

 

(2) الجِيمُ الساكنة المَوقوف عليها غير المُشَدَّدة .

 

(3) الجيم الساكنة مُتوسطة القِراءة ، سواءٌ كانت في آخِر الكلمةِ أو وَسَطِها

نَصِلُها بالقِراءةِ ولا نقِفُ عليها .

 

4- إبدالُ الجيم المُتحرِّكة بشين ؛ لسُهولةِ نُطق الشين .

مِثال : (( الرَّجِيمِ )) .. ( الرَّشِيم ) .

 

ننتبه مِن إبدال الجيم عند الزاي والسين ، إمَّا إبدالها بشين أو إبدالها بزاي .

مِثال : (( رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ )) ، (( رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ )) ، (( لِيَجْزِيَ )) .

 

5- مِن الحُرُوفِ التي قد نقعُ في خطأٍ في نُطق الجيم عند وَصل الجِيم بها :

التاء والحَاء والدال .

مِثال : (( فَاجْتَبَاهُ )) ، (( اجْتَنِبُوا )) ، (( يَجْحَدُونَ )) ، (( مِنَ الْأَجْدَاثِ )) .

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَمَاعِ هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي

[ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أعانكِ الله حبيبتى ..مجهود رااااائع

 

جعله الله فى ميزان حسناتكِ ورزقكِ الجنة

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 11 ] حَرفُ الشِّين ..

 

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الشِّين من وَسَط الحَلْق مع ما يُواليه

من سقف الحَنَكِ الأعلى .

( يعني يلتصِق وَسَطُ اللِّسان مع سقف الحنك الأعلى )

 

Makhareg-Sheen.12.png

 

 

- الجِيم والشِّين والياء تخرُجُ من مَخرج واحد مَجازًا .

 

- الالتصاقُ مع الشِّين ضعيفٌ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الشِّين =

 

1- الهَمْسُ : يعني جَريان النَّفَس .

 

2- الرَّخاوة : يعني جَريان الصَّوت .

 

من جَريان النَّفَس وجَريان الصَّوت ، نعرفُ أنَّ هذا الحَرفَ اعتمادُه على المَخرج

ضَعيفٌ ؛ يعني ليس هناك تمكينٌ كبيرٌ للمَخرج ، ليس هناك التصاق في المَخرج ،

ليس هناك قُوَّة في المَخرج . يعني فيه ضَعف .

إذًا ، الشِّينُ تحتاجُ مِنِّي ألَّا أدخُلَ على المَخرج بشكلٍ عنيفٍ .

 

3- الاستفالُ : يعني أنَّ هذا الحَرفَ مُرقَّقٌ .

 

4- الانفتاحُ : هو عَدمُ التصاق اللِّسان بسَقف الحنك ، وانفتاح ما بين الفَكَّيْن .

 

5- الإصماتُ : وهِيَ صِفة معنويَّة ، تُبيِّنُ أنَّ هذا الحَرفَ مِن الحُرُوفِ صعبة الخُرُوج .

 

6- التَّفَشِّي : صِفة ليس لها ضِدّ ، وهِيَ صِفةٌ انفردت بها الشِّين .

والتَّفَشِّي : يعني انتشار الرِّيح داخل الفَم .

عند تلامُس وَسَط اللِّسان مع سقف الحنك الأعلى يكون فيه شِبْه فُرْجَة ،

وهذا يَجعلُ انتشارَ الصَّوتِ في الفَم بالكامل ما بين إسقاطِ اللِّسان

من الأمام أو من الخلف ، فينتشِرُ الصَّوتُ ، وانتشارُه باندفاعٍ وهو خارج ،

كأنَّ فيه ( وَشّ ) ، وهذا هو انتشار الرِّيح داخل الفَم .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ حَرفِ الشِّين =

 

1- ساكنة : [ أَشْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ شَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ شُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ شِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَشَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَشُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَشِّـ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعة في الشِّين =

 

1- عَدمُ تمكين زَمن الرَّخاوة .

لا بُدَّ أن نُمكِّنَ لجَريان الصَّوتِ في الشِّين ، ولا نَزيد الزمن ولا نُقلِّله .

لو قلَّلتُ الصَّوتَ أو قطعتُه سأقترب من مَخرج الجيم .

 

- هل يُمكنُ أن يختلفَ اثنان في نُطق الرَّخاوة أو في زَمنِها ؟ لا .

 

مِثال : (( اشْتَرَاهُ )) ، (( تَشْرَبُونَ )) .

 

2- عند تشديد الشِّين ، كثيرٌ من الناس يقومُ بعَمل دَفعٍ ونَبْرٍ عند الشِّين المُشَدَّدة .

ولا نَزيد زَمنَ الشِّين الساكنة في أوَّل المُشَدَّدِ .

مِثال : (( وَبَشَّرُوهُ )) .

أيُّ حَرفٍ مُشَدَّدٍ عِبارة عن حَرفين ؛ ساكن ومُتحرِّك .

 

3- إذا التقَت الشِّين بالجِيم ( جاء بعدها حَرفُ الجِيم ) ،

ننتبه من إبدال الشِّين بالجِيم .

مِثال : (( إنِّهَا شَجَرَةٌ )) .

ولا نُسَكِّن الجِيم في كلمة (( شَجَرَةٌ )) .

 

4- تفخيمُ الشِّين إذا جاوَرَت حَرفًا مُفَخَّمًا ، خاصَّةً إذا كان هذا الحَرفُ

من حُرُوفِ الإطباق .

مِثال : (( شَطَطًا )) ، (( الشَّيْطَانُ )) .

 

الشِّينُ حَرفٌ مُرَقَّقٌ ( مُسْتَفِل ) ، نتعامَلُ معه بالتَّرقيق .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

  • محتوي مشابه

    • بواسطة بسمَة
      لقد فاتني خيرٌ كثيرٌ :""
       
       
       
      دَخَلت سلمى دارَ التَّحفيظِ ، فإذا بها ترى صديقتَها سارة التي لم تُقابِلها مُنذُ فترةٍ .
      سلَّمَت عليها ، وجلَسَت مُمسِكةً بمُصحفِها ، تُراجِعُ حِفظَها .
       
      جاء دَوْرُ سارة لتقرأ على المُحَفِّظَة ، فتُراجِعُ حِفظَها ، وتُصَحِّحُ تِلاوتَها .
      وبدأت سارة في القِراءةِ ، والمُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لها أخطاءَها برِفقٍ .
       
      المُحَفِّظَة : هذا الحَرفُ يُنطَقُ هكذا ...
       
      سارة : نعم ، أعرِفُ ذلك ، فوقَه فَتحة .
       
      المُحَفِّظَة : أقصِدُ أنَّه حَرفٌ مُفَخَّمٌ ، فلا تُرَقِّقيه .
       
      ثُمَّ تُكمِلُ قِراءِتها .
       
      المُحَفِّظَة : انتبِهي لهذا الخطأ .
       
      سارة : أنا مُعلِّمةُ لُغة عَربيَّة ، وأعرفُ ذلك .
       
      وهكذا المُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لسارة أخطاءَها ، وسارة تُظهِرُ أنَّها مُتعلِّمةٌ
      وتعرفُ اللُّغةَ العَربيَّةَ والنَّحوَ جيِّدًا .
       
      وبعد أن تنتهِيَ سارة من قِراءَتها ، تجلسُ بجانِبِ سلمى .
       
      وبعد قليلٍ ، تنظرُ لها قائلةً : ما مُؤهِّلُ هذه المُحَفِّظَة ؟
       
      سلمى : لا أعرِف .
      وهِيَ تقولُ في نَفسِها : سُؤالٌ غَريبٌ !
      وهل تعلُّمُ القُرآنِ وتعليمُه يَحتاجُ لمُؤهِّلاتٍ عِلميَّةٍ وشهاداتٍ جامِعيَّةٍ ؟!
       
      أحسَّت المُحَفِّظَة بشيءٍ في نَفْسِ سارة تُريدُ أن تقولَه ، فسألتها :
      عن ماذا تسألين ؟
       
      سارة : أسألُ عن مُؤهِّلِكِ .
       
      المُحَفِّظَة : لماذا تسألينَ هذا السُّؤال ؟!
       
      سارة : أظُنُّ أَنِّي رأيتُكِ مِن قبل بأحدِ الأماكنِ ، وَجهُكِ ليس غريبًا عليَّ .
       
      المُحَفِّظَة : لعلَّها أختي .
       
      ومِن خلال الحِوار بينهما ، ومَعرفتِها بمُؤهِّل المُحَفِّظَة ، تبيَّنَ لها أنَّها لم تَرَها مِن قبل .
       
      تضايَقَت المُحَفِّظَة مِن أسلوبِ سارة ، وتعليقاتِها الكثيرة ، وإظهارِها لعِلمِها رغم جَهلِها ،
      وأخفَت ذلك في نَفْسِها .
       
      ومَوقِفُ سارة لم يُفارِق تفكيرَ سلمى .
       
      استغرَبَت مِن فِعل صَديقتِها في دار التَّحفيظِ ، ولم تَستغرِب أُسلوبَها وطريقتِها .
      وأخَذَت تُحَدِّثُ نَفْسَها قائلةً : ليس معنى كَونِكِ مُعلِّمةً أنَّكِ تُجيدينَ مادَّتَكِ وتُتقنينها .
      وليس معنى حُصولِكِ على مُؤهِّلٍ عالٍ وشهادةٍ جامِعيَّةٍ أنَّكِ تُحسنينَ قِراءةَ القُرآن .
      إذا نَظرتِ لنَفسِكِ نظرةَ المُتعلِّمةِ الفاهِمةِ ، ولم تقبلي أن يُصَحِّحَ أحدٌ لَكِ أخطاءَكِ ،
      فلن تتعلَّمي أبدًا .
      العِلمُ يَحتاجُ لتواضُعٍ . وتَعلُّمُ القُرآن خاصَّةً يَحتاجُ لِمَن يُقبِلُ عليه بصِدقٍ وإخلاص ،
      يُعطيه قلبَه ورُوحَه ووَقتَه .
      لو استشعَر المُتعلِّمُ أنَّه مِن خير النَّاسِ حين يتعلَّمُ القُرآنَ ، لأقبَلَ عليه بحُبٍّ .
      هلًّا تأمَّلتِ قليلًا قولَ نبيِّكِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
      ( خَيرُكم مَن تعلَّمَ القُرآنَ وعلَّمَه ) رواه البُخاريُّ ؟!
      إذا رَفعتِ نَفْسَكِ عاليًا ، ونَظرتِ لمُعلِّمتِكِ نظرةَ احتقارٍ واستصغار ،
      فلن تتعلَّمي منها ولا مِن غيرها .
       
      مَرَّت الأيَّام وسارة لا تذهَبُ لدار التَّحفيظِ .
      كانت المَرَّة الأولى والأخيرة التي ذَهَبَت فيها هِيَ التي التقَت فيها بصَديقتِها سلمى .
       
      وبعد فترةٍ التقَت سارة بسلمى في إحدى المُناسباتِ .
       
      سألتها سلمى عن سَبَبِ غِيابِها ، وعَدم مَجيئِها لدَار التَّحفيظِ .
       
      فأخبرتها بانشغالِها ببعض الأمور ، وأنَّها لا تَجِدُ وقتًا لحِفظِ القُرآن ،
      أو للذهاب لدار التَّحفيظِ .
       
      سلمى : تعرفين يا سارة ؟ لقد تعلَّمتُ أشياء كثيرة مُنذُ التحاقي بدَار التَّحفيظِ
      تعلَّمتُ كيف أقرأ القُرآنَ بشكلٍ صحيحٍ .
      ضَبطتُ كثيرًا مِن مَخارج الحُرُوفِ التي لم أكن أضبِطها .
      تعلَّمتُ كيف أتَهَجَّى أيَّ كلمةٍ تَمُرُّ بي في القُرآنِ ولا أستطيعُ قِراءَتها ،
      فأقرؤها بفضل اللهِ بسُهولةٍ .
      اكتسبتُ صداقاتٍ جديدةً ، وتعرَّفتُ على أخواتٍ أحببتُهُنَّ في اللهِ
      تعلَّمتُ مِنهُنَّ كثيرًا مِن أُمور دِيني ودُنيايَ .
      وجودي بينهُنَّ في مَجلِس ذِكرٍ تَحُفُّه الملائكةُ ، وتغشاه الرَّحمةُ ،
      وتنزلُ عليه السَّكينةُ ، يُنسيني الدُّنيا بما فيها .
      وأرجو مِن كُلِّ ذلك رِضا اللهِ سُبحانه ، وجَمْعَ الجِنان ()"
      يا سارة، لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين غِبتِ عن دار التَّحفيظِ ،
      حين انشغلتِ عن القُرآنِ بأمور دُنياكِ ، حِين لم تتعبَّدي للهِ
      تعالى بحِفظِكِ لكتابِهِ وتصحيحكِ لتِلاوتِهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين فرَّطتِ في صُحبةٍ ما ابتغَت مِن وراءِ صُحبتِها
      إلَّا وَجهَ اللهِ ، وما اجتمَعَت في ذاك المكانِ إلَّا لأجلِ اللهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ .
       
      لم تتمالَك سارة نفسَها وهِيَ تسمعُ كلماتِ صَديقتِها سلمى ،
      فأخَذَت تبكي وتقولُ : لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ ، لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ :"""
       
      سلمى : لكنَّ الفُرصةَ ما زالَت أمامَكِ .
      جَدِّدي نِيَّتَكِ ، وأقبِلي بعَزمٍ وصِدقٍ .
      تواضَعي للعِلم تكسبيه .
      ضَعِي مُؤهِّلاتِكِ وشهاداتِكِ في كِفَّةٍ والقُرآنَ في كِفَّةٍ أُخرى ،
      وسترجَحُ كِفَّةُ القُرآنِ ، وستكونينَ بإذن اللهِ مِن أهلِهِ .
      أقبِلي لنتعلَّمَ القُرآنَ سَويًّا ، ونعيشَ بين آياتِهِ مُتأمِّلينَ ، ونمضِيَ بِهِ عامِلينَ ؛
      لنلقاه لنا في الآخِرةِ شفيعًا ، ولنرتقِيَ بِهِ في الجِنان .
      وَدِّعي الكَسْلَ ، ولا تَدَّعِي الانشغالَ ، فانشغالُكِ بالقُرآنِ هو الفَلاحُ والنَّجاحُ .
       
      سارة : كَفَى يا سلمى ، لقد تَعِبَ قلبي :"/
      كلماتُكِ آلَمتني ، وأدمَعَت عيني :"""
      سأُقبِلُ على القُرآنِ مُستعينةً باللهِ
      وسأتشبَّثُ بصُحبةِ الخَير التي رَزَقني اللهُ بها ولم أُعِرها اهتمامًا
      فانتظريني في دار التَّحفيظِ .
       
       

       
       
      كَتَبَهُ : بسمَة
      السَّاعة الثَّانية والرُّبع صباح الثلاثاء .
      10 صفر 1436 هـ / 2 ديسمبر 2014 م


    • بواسطة بسمَة
      بَـوْحُ الكاميـرا ()
       
       
       
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسول اللهِ . وبعد ،،
       
      أهلًا بمُحِبَّاتِ الصُّور ، ومُتذوِّقاتِ الحَرف ، ورَبيباتِ القلم ()
      أهلًا بالعابِراتِ ؛ مِن قارئاتٍ ، ومُشاهِداتٍ ، ومُتابِعاتٍ (":
       
      حَيَّاكُنَّ اللهُ هُنا ، حيثُ لقطاتُ عَدسةِ جَوَّالي ، و بَوْحُ قلمي .
       
      ولستُ مِن أهل البَوح ، ولا مِن صاحباتِ العَدسةِ الاحترافيَّة ،
      ولكنْ لعلَّه يبقى أثرًا ينتفِعُ به العابِرون ، أو يستمتِعُ به المَارُّونَ .
       
      وأسألُ اللهَ تعالي لي ولَكُنَّ التَّوفيقَ والسَّدادَ ()






    • بواسطة بسمَة
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسُولِ اللهِ .. وبعد ،
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورَحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      لِكُلِّ مَن يَبحثُ عن مُسابقاتٍ دِينيَّةٍ لطَرحِها في المَدرسةِ ، أو الجامعةِ ،
      أو المَسجِد ، أو دار التَّحفيظِ ، أو المُصلَّى ، أو بين أُسرتِهِ ،
      أو بأيِّ مكانٍ يُحِبُّه ، هذه مجموعة مُسابقاتٍ مِن إعدادي ،
      تشتمِلُ على 32 مُسابقة مُنوَّعة ؛ تحوي أسئلةً مِن القُرآنِ الكَريم
      والسُّنَّةِ النَّبويَّةِ الصَّحيحةِ ، تُشجِّعُ على قِراءةِ القُرآن ، والبَحثِ في السِّيرةِ النَّبويَّةِ ،
      وتُعرِّفُ بكثيرٍ مِن صحابةِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وأقوالِهم ،
      وغير ذلك من فوائِد ومعلوماتٍ في دِيننا .
       
       

       
       
      المُسابقات جاهِزة للطِّباعةِ ، كما تحتوي على نماذج للإجابةِ .
       
      فأسألُ اللهَ - جلَّ وعلا - أن ينفعني وإيَّاكُنَّ بها ()
       
       

       
       
      بالإمكان تحميلُ المُسابقات مِن [ هُنا ] أو [ هُنا ] .
       
       

       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة
       
       



    • بواسطة بسمَة
      [ كُفتة الدجاج ] .. من مطبخي ~
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      حيَّا اللهُ جميلات طريق الإسلام (":
      وخاصَّةً مُحِبَّاتِ الطبخ والمطبخ ^_*
       
      اليوم موعِدُنا مع طريقةٍ سهلةٍ لعَمل كُفتة الدجاج .
       
      وهاكُن الطريقة :
       
       
      :: المُكوِّنات ::
       
      دجاج
      بصل
      فلفل أخضر
      خُبز محمَّص ومبلول ( ويُستخدَم بعد عَصره من الماء )
      ملح + كمُّون + كُزبرة
      خُبز محمّص ومطحون ، أو بُقسُماط مطحون
      زيت للقلي
       
       
      :: الطريقة ::
       
      - يتم تقطيع الدجاج بعد إزالة العظام والدهون منه .
       
      - يُضاف إليه البصل المُقطَّع ، والفلفل الأخضر ، والخُبز المبلول ،
      والملح ، والكمُّون ، والكُزبرة ، وتُقلَّب المُكوِّنات معًا .
       

       
      - ثُمَّ تُوضَع في الكَبَّة بالتدريج ، ويتم فَرمُها على أجزاء ،
      حتى الانتهاء من الكميَّة .
       

       

       
      - بعد ذلك يتم تشكيلها ، وتمريرها على الخُبز المطحون أو البُقسُماط .
      ويُمكنُ الاحتفاظُ بها في الثلاجة ، وإخراجُها وقتَ الحاجةِ ، وقليها مُباشرةً .
       

       

       
      - تُقلَى في الزيت الساخن .
       

       
       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة



    • بواسطة بسمَة
      [ الكيكة ] .. من مطبخ أختي (":
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ،،
       
       
      :: المقادير ::
      . . . .
       
      4 بيضات
      2 كوب دقيق
      1/2 كوب زيت
      3/4 كوب سُكر ناعم
      3/4 كوب لبن
      ورقة شيف كيك
      ملعقة صغيرة فانيليا أو بَشْر ليمونة
       
      ملحوظة : كُلُّ المقادير لا بُدَّ أن تكونَ في درجةِ حرارةِ الغُرفة .
      ويُسَخَّن الفُرن على 180 درجة .
       
       
      :: الطريقة ::
      . . . .
       
      - يُضرَب البيض مع الفانيليا بالمضرب الكهربائيّ ، إلى أن يزيدَ حَجمُه ويبيّض لونُه .
       
      - ثم يُضاف السكر بالتدريج مع الخَفق المُستمر ، إلى أن يصير كالكريمة .
       
      - ثم يُضاف اللبن والزيت بالتناوب ( قليل من اللبن ثم قليل من الزيت
      وهكذا حتى ينتهي المِقداران ) ، مع الخَفق المُستمر إلى أن يتجانسَ قوامُه .
       
      - يُضاف الكيك شيف للدقيق ويُخلَطا ، ثم يُضافا للعَجين بالتدريج ؛
      فيُرَشّ الدقيق على العَجين ، ويُضرَب بمضرب يدوي في اتِّجاهٍ واحدٍ ،
      إلى أن تنتهِيَ كميَّة الدقيق .
       
      - ثم يُصَبّ في قالب أو صينية مدهونة بالسَّمن ومرشوشة بالدقيق .
       

       
      - تُدخَل الصينية للفُرن ، مع مُراعاة عدم هَزِّها ،
      وتبقى حوالي نِصف ساعة في الفُرن ( حسب فُرنك ) .
       
      - وأثناء ذلك يتم عَمل صُوص الشيكولاته ؛ وذلك بوَضع
      [ الشيكولاته + اللبن + قليل من السكر ( ويُمكن الاستغناء عنه ) ]
      في وِعاءٍ على النار ، حتى يغلي اللبن . وعندما يبدأ في الغليان ،
      نُهَدِّئ عليه النار ، ونتركه لمُدة خمس دقائق ، ثم نرفعُه من على النار .
       
      - عند إخراج الصينية من الفُرن ، اختبريها بسِكينٍ جاف ،
      فإن خرج نظيفًا بلا عَجين ، تكون الكيكة قد نضجت ،
      مع مُراعاة عدم فتح الفُرن قبل عشر دقائق من إدخال الصينية .
       

       
      - بعد إخراجها من الفُرن ، يتم وضعُها في وِعاءٍ آخَر ، كصينية أوسع مثلًا ،
      وتُقطَّع وهِيَ ساخنة بسِكينٍ مشرشر . ويُرش عليها الشيكولاته ، ثم جوز الهند .
       

       
       
       
       
      الكيكة من مطبخ أختي : أم أنس
      مقاديرها وطريقتها الخاصة (":
      وكان طعمها لذيذًا ^_*



منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×