اذهبي الى المحتوى
غِــيثَـــة اآلريــســْ

110 تغريده للشيخ محمد المهنا عن الحج ملخصه من كتاب صفة حج النبي للطريفي

المشاركات التي تم ترشيحها

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

**//**

 

 

/110 تغريدَه للشَّيْخ محمَّد المهنا عن الحَج

ملخَّـصه من كتَـاب صفَة حَج النَّـبي للطْرِيفي/

 

**//**

 

بِـسْم الله الرَّحْــمَــن الرَّحِـــيم

 

"1"

هذه فوائد مختارة من كتاب صفة الحج للطريفي . أنثرها لكم مفرّقة ثم أجمعها إن شاء الله في موضع واحد، تقبل الله منا ومنكم .

"2"

كتاب . هو شرح لحديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو حديث جليل القدر ، طويل مفصل ، شرحه الشيخ في مئتي صفحة

"3"

يقول الشيخ الطريفي : اعتنى الأئمة بحديث جابر شرحاً وبسطاً ، منهم ابن المنذر ، شرحه في جزء وخرّج منه مئة وخمسين فائدة .

 

"4"

أحكام المناسك أحكام دقيقة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : علم المناسك أدق ما في العبادات .

**//**

"5"

الحج من مباني الإسلام وهو من أعظم مكفرات الذنوب (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه) متفق عليه .

 

"6"

يجب الحج بمال حلال، ومن حج بحرام فحجه غير مبرور ولا يجزئه عند الإمام أحمد أما جمهور العلماء فيرونه مجزئا لكنه غير مبرور .

"7"

حج الصبي صحيح نفلا ، ويكون له حجة كاملة الأجر ، لكنها لا تكفيه عن حج الفريضة ، ويكفي طواف وسعي واحد عن الصبي وعن حامله .

**//**

"8"

لما أُذّن بالحج قدم المدينة خلق كثير يريدون الحج مع رسول الله، قال أهل السير : إن الذين حجوا معه قرابة مئة وعشرين ألفاً .

"9"

يُحرم الحاج من الميقات (المقصود عقد نية الإحرام) ولو أحرم من بلده وكان بلده دون الميقات فإحرامه صحيح لكنه خالف السنة .

"10"

"من كان بيته بعد الميقات ودون حدود الحرم فإنه يُحرم من داره ولا يذهب للميقات سواء كان ذلك في الحج أو في العمرة .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

 

 

**//**

 

 

 

"11"

من أراد الإحرام وهو من أهل مكة فليُحرم من بيته ، هذا في الحج ، أما في العمرة فعليه أن يخرج من حدود الحرم فيحرم من هناك .

 

"12"

الغُسل عند الإحرام سنة متأكدة ، نقل ابن المنذر الإجماع على استحبابه ، وهو آكد من غسل الجمعة عند الإمام مالك رحمه الله .

 

"13"

يجوز للمحرم غسل رأسه بعد إحرامه ، وهو قول عامة الفقهاء ، إلا مالكاً رحمه الله فقد كرهه .

 

 

**//**

"14"

يُشرع للمحرم التطيب عند إحرامه قبل دخوله في النسك ، يطيّب جسده وشعره ولا يطيّب إزاره ورداءه .

"15"

الأفضل للمحرم أن يجعل إحرامه بعد صلاة فريضة ، فإن لم يصادف وقت فريضة فلا ينبغي أن يصلي ركعتين للإحرام ، هذا هو الصواب .

 

**//**

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

 

**//**

 

"15"

 

محظورات الإحرام هي : حلق الشعر ، قص الأظفار ، مس الطيب ، تغطية الرأس ، لبس المخيط ، الصيد ، الخطبة ، النكاح ، الجماع .

"16"

يجوز للمُحرم أن يحك رأسه ، سُئلت عائشة عن حك الرأس ، فقالت : (نعم ليحكّه وليشدّد ، ولو رُبطت يداي لحككت رأسي برجلي) ! .

 

"17"

يجوز للمحرم أن يحكّ رأسه ، سئل الأعمش عن ذلك فقال : أُحكُك رأسك حتى يخرج العظم ! .

**//**

"18"

تغطية الرأس من محظورات الإحرام، واختلف العلماء في تغطية الوجه للمحرم، والصواب جوازه لأن لفظ (ولا تخمّروا وجهه) لفظ شاذ .

 

"19"

يجوز للمحرم تغطية وجهه ، ففي البيهقي عن جابر (يغتسل المحرم ويغسل ثيابه ويغطي أنفه من الغبار ويغطي وجهه إذا نام) .

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل .. ما شاء الله

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

جعله الله في ميزان حسناتك

في المتابعة بإذن الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليك ورحمته وبركاته

بوركت يا حبيبة ونفع بك

في المتابعة بإذن الله

لما أُذّن بالحج قدم المدينة خلق كثير يريدون الحج مع رسول الله، قال أهل السير : إن الذين حجوا معه قرابة مئة وعشرين ألفاً .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

**//**

 

 

 

"20"

يجوز للمحرم تغطية وجهه ، ففي البيهقي عن جابر (يغتسل المحرم ويغسل ثيابه ويغطي أنفه من الغبار ويغطي وجهه إذا نام) .

 

"21"

من محظورات الإحرام للمرأة : النقاب ، فلا يجوز لها أن تغطي وجهها وقت إحرامها إلا عند الرجال الأجانب فإنها تغطي وجهها .

 

"23"

يُستحب للمحرم قبل إحرامه قص الظفر وحلق الإبط والعانة والشارب لأنه أظهر للامتثال قبل الإحرام وهو مثل تأخير الصائم سحوره .

 

"24"

يُستحب للمحرم لبس إزار ورداء أبيضين ، حكى الإجماع على استحباب ذلك ابن المنذر لحديث (البسوا البياض فإنه من خير ثيابكم) .

 

"25"

الصواب أنه لا يجب على المحرم الدم إلا ما دل عليه الدليل فقط: دم التمتع والقران والإحصار وحلق الرأس والجماع وجزاء الصيد .

 

 

 

**//**

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

"25"

- يشرع التسبيح والتحميد والتكبير قبل الإهلال "أي قبل قوله اللهم لبيك حجا أو عمرة" لحديث (حمد وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمره) .

 

"26"

- تستحب التلبية وأوجب مالك على تاركها دما ولا دليل على ذلك، وكان سعيد بن جبير يوقظ النائمين فيقول: لبوا فإنها زينة الحاج .

 

"27"

- المرأة تلبي بصوت يسمعه من حولها من النساء، ولا ترفع صوتها عند الرجال، فأن أمنت الفتنة بصوتها فلها رفع الصوت لفعل عائشة .

 

**//**

 

"28"

- المتمتع يقول عند الإحرام (لبيك عمرة) والقارن (لبيك عمرة وحجا) والمفرد (لبيك حجا) والمعتمر يقول كما يقول المتمتع .

 

"29"

- التلفظ بالإحرام بالنسك يكون مرة واحدة فقط مثل ( اللهم لبيك حجا ) ، أما التلبية ( لبيك اللهم لبيك ... ) فيُشرع تكرارها .

 

"30"

- من خاف عدم القدرة على إتمام الحج فليشترط عند الإحرام فيقول (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) وأما من لم يخف فلا يشترط .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

**//**

 

"31"

- فائدة الاشتراط أن من اشترط ثم لم يتمكن من إتمام حجه فإنه يقطعه ولا دم عليه ، أما من لم يشترط فإنه يذبح دما .

 

"32"

- الاشتراط يُشرع لمن خشي حصول مانع له من إتمام الحج، أما من حيث الجواز فإن الاشتراط جائز للجميع، حتى لو لم يخف على نفسه .

 

"34"

- أفضل الأنساك : التمتع ، ثم القران ، ثم الإفراد ، هذا على الصحيح من أقوال العلماء ، وعلى كل حال فالحاج مخير بين الثلاثة .

**//**

"35"

- كان صلى الله عليه وسلم يغتسل لإحرامه ، فإذا دخل مكة بات بذي طوى ثم اغتسل ودخل مكة نهاراً .

"36"

- لا يشرع للحاج ولا للمعتمر إذا دخل بيت الله أو إذا رأى الكعبة أن يقول ذكراً خاصاً بذلك ولا أن يرفع يده أو يشير بها .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

 

"37"

 

- ما رُوي من دعاء رؤية الكعبة ( اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، وزد من شرّفه ... الخ ) حديث معضل واهٍ .

 

"38"

- جاء عن عمر أنه كان أذا رأى البيت قال ( اللهم أنت السلام ومنك السلام ... الخ ) ولا يصح في ذلك عن الصحابة والتابعين شيء .

 

 

"39"

 

- تحية البيت الطواف، فلا يصلي عند دخوله ركعتين لكن إن دخل البيت لغير حج ولا عمرة وأراد أن يجلس فليصل ركعتين لعموم الأدلة .

"40"

- إذا أحرم الحاج أو المعتمر فإنه يلبي ويستمر في التلبية حتى يصل إلى حدود الحرم ثم يقطع التلبية .

 

"41"

- إذا فرغ المفرد وكذا القارن من طواف القدوم والسعي فإنه يستأنف التلبية ، أما المتمتع فإنه يستأنف التلبية إذا أحرم بالحج .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

"42"

أركان الحج أربعة : الإحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة ، وما عدا ذلك فمتردد بين الشرطية والوجوب والاستحباب .

"43"

تشرع الطهارة للطواف لكنها لا تجب على الصحيح من أقوال العلماء ولم يصح في الأمر بها حديث، وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية .

 

"45"

استلام الحجر الأسود سنة ، فإن لم يستطع إلا أن يلمسه بيده أو بعصاه فإنه يلمسه بيده أو بعصاه

"46"

الزحام على الحجر جائز ما لم يؤذ المسلمين ، فقد زاحم ابن عمر مرة عند الحجر حتى أرعف أنفه ثم غسله ، فأن آذى غيره لم يجز .

 

"47"

إذا لم يستطع مس الحجر الأسود فإنه يشير بيده إليه مرة واحدة بدون أن يستقبله أو يتوقف أمامه ويقول (الله أكبر) مرة واحدة .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

 

44

 

- يقول إذا استلم الحجر بيده أو أشار إليه (الله أكبر) أما بسم الله فلم يرد فيها حديث صحيح ولو قالها فلا بأس لفعل ابن عمر .

45

جاء عن بعض السلف أنهم كانوا يسجدون على الحجر (وذلك بوضع الجبهة عليه) ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك .

46

يُسن استلام الركن اليماني ولكن لا يُقبّله ولا يكبّر عند استلامه ، فإن لم يتيسر له استلامه فإنه لا يُشير إليه ولا يكبّر .

47

يُسن الرَمَل في طواف القدوم ، والرمل هو الجري الخفيف في الأشواط الثلاثة الأول فقط ، أما المرأة فلا ترمل بإجماع العلماء .

48

يُسن للرجل في طواف القدوم أن يضطبع ، والاضطباع هو أن يُظهِر كتفه الأيمن ويرمي طرف ردائه على كتفه الأيسر .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

48

 

ليس هناك أدعية خاصة بالطواف إلا (ربنا آتنا في الدنيا "إلى" عذاب النار) يقوله بين الركن اليماني والحجر الأسود. حديث حسن .

 

49

إضافة مني وليست من الشيخ محمد يقال ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

الشيخ لم يذكرها كاملة ربما اختصرها لقلة عدد حروف التغريدة.

 

50

- إذا فرغ من الطواف فإنه يأتي مقام إبراهيم ليصلي خلفه ولا يقول (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) لأن النبي قالها استدلالاً .

15

الذي يظهر -والله أعلم- أن صلاة ركعتي الطواف سنة وليست بواجب ، وهو قول جمهور العلماء .

52

الأولى أن يصلي ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم ولو صلاهما بعيدا عنه فإن ذلك يُجزئ، حكى الإجماع على ذلك ابن عبدالبر وغيره .

53

المُلتزَم موضعٌ من الكعبة بين الحجر الأسود والباب كانوا يقصدونه للدعاء يضعون عليه صدورهم ووجوههم ويرون أنه موضع إجابة .

54

لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عند الملتزم شيء وإنما ثبت عن بعض السلف كابن عباس، فمن التزم فلا بأس عليه .

55

السعي ركن من أركان الحج على الصحيح من أقوال العلماء وهذا هو قول الجمهور ، وقال أبو حنيفة بل هو واجب لا ركن .

56

التطوع بالسعي لم يرد به دليل ، وإنما جاء الدليل بالتطوع بالطواف ، أما السعي فهو مشروع في الحج والعمرة فقط .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3dlat.net_04_15_5bd6_13.png

 

57

- يُسن لمن سعى أن يصعد الصفا ، وتُسن له رؤية الكعبة ، ويُسن استقبال القبلة ويقول الذكر الوارد وهو ما في الفقرة القادمة .

58

- يقول على الصفا (لا إله إلا الله وحده لا شريك "إلى" قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) .

59

إضافة مني وليست من الشيخ محمد المهنا يقال(لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده). ربما الشيخ لم يذكرها كامله لقلة عدد الحروف في التغريدة.

60

- بعدما يقول الذكر الذي ذكرناه آنفاً على الصفا : يدعو بما شاء ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء على الصفا غيره .

61

من السنة أن يرفع يديه عند الدعاء على الصفا ، لحديث أبي هريرة مرفوعا : فطاف صلى الله عليه وسلم وسعى ورفع يديه على الصفا .

62

يفعل على المروة كما فعل على الصفا كاستقبال الكعبة والذكر والدعاء .

63

- يشتغل أثناء السعي بما شاء من ذكر ودعاء ولم يثبت فيه شيء خاص ، أما ما يصنعه البعض من تحديد دعاء مخصوص لكل شوط فهذا بدعة .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×