Oo شـــرح الحــديــث الأوّل oO

[*محبة الرحمن* 82]

 

( دورة حفظ الأربعين النوويّة )

 

الحـــديث " الأوّل "

 

 

(عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله،

وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ )

 

رواه إماما المحدثين البخاري ومسلم

 

للاستماع إلى الحديث صوتيّاً :

nawawi01.mp3

 

لتحميل (نص الحديث وشرحه) على هيئة ملف وورد :

________________________________________1_.doc

 

فـــائدة :

 

حديثنا هذا هو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء:مدار الإسلام على حديثين: هما هذا الحديث،

وحديث عائشة: "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ" فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب،

فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح،

 

 

 

معنى الحديث :

 

الأعمال : جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح،

فبالتالي تشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.

 

فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.

 

والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان،

 

والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.

 

وينقسم حكم الأعمال إلى التالي :

 

القسم الأول : الأعمال الواجبة التي يلزم استحضار النية لها، فلا تصح بدون نية،

لقوله -صلى الله عليه وسلم- ( إنما الأعمال بالنيات )

فالصلاة مثلاً لا تصح إلا بالنية، الزكاة لا تصح إلا بالنية، الصيام لا يصح إلا بالنية، والحج لا يصح إلا بالنية .

 

القسم الثاني : الأعمال المتروكة كشرب الخمر، السرقة ، الزنا،و جميع الأعمال المحرمة والمتروكة

 

مسألة ! هل يلزم الإنسان استحضار النية لها ؟

لا يلزم استحضار النية لكل فعل متروك، ولكن

تلزم النية العامة بان أترك المحرمات والمكروهات

 

القسم الثالث : الأعمال المباحة .

مثل النوم، الأكل، الشرب، السمر مع الأهل، السمر مع

الأصدقاء والزملاء، السفر للسياحة الغير محرمة، وغير ذلك

وهناك ثلاثة أقسام للاعمال المباحة :

 

- الأعمال المباحة التي قد يثاب على فعلها :

مثال على ذلك : النوم: قد ينوي الانسان عندما يأتي للنوم أنه راحة لجسمه؛ لكي يستأنف أعمال الطاعات الأخرى !

ولذلك ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول : أحتسب على الله نومتي، كما أحتسب على الله قومتي.

ويقاس على هذا الفعل المباح جميع الأعمال المباحة الأكل، الشرب، السمر، الذهاب، الإياب،

قضاء الفراغ بأشياء مباحة،فهذه إذا صاحبتها نية الطاعة؛ فحينئذ يؤجر العبد

ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات

 

-الأعمال المباحة التي لا يثاب ولا يأثم على فعلها :

شخص اعتاد أن ينام بعد الظهر، أو اعتاد أن ينام الساعة العاشرة بالليل مثلاً أو نحو ذلك ووانتظم على هذه العادة

دون يستحضر نية العبادة، وبالمقابل لم يستحضر نية المعصية، فهذا لا ثواب له ولا عقاب عليه

 

-الأعمال المباحة التي قد يُأثم على فعلها:

مثلا : الأصل في السفر الإباحة ولكن اذا نوى الانسان أن يسافر لارتكاب المحرمات فهنا يؤثم على سفره .

 

 

النيـــات: جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى،

ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها ،

فلا تُنطق النيّة باللسان ! لأننا نتعبّد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده،

وأيضاً لم يَرِدْ عن أسوتنا العظيمة رسول الله ( صلى الله عليه وسلّم ) ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا

يتلفّظون بالنيّة ولهذا فالنّطق بها بدعة يُنهى عنه سرّاً أو جهراً،

 

والمقصود من النية >> تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.

 

مثال على تمييز العادات من العبادات :

 

- رجل يأكل الطعام شهوة فقط، ورجل آخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل

في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا )(الأعراف:الآية31) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة !

 

مثال على تمييز العبادات بعضها من بعض :

 

- رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة،

فالعملان هنا يأخذان نفس الهيئة ولكن قد تميّزا بالنية ،الرجل الاوّل يصلّي نفل والثاني يصلّي الواجب .

 

 

وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ : أي لكل إنسانٍ

 

مَا نَوَى : أي ما نوى على الذي سيعمل به ،

 

والناس يتفاوتون بسب النيّة تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان لكن بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب

أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص لله تعالى !

 

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال:

 

 

فَمَنْ كَانَتْ هِجرَتُهُ : الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو التّرك ،وأمّا في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

 

وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟

 

والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر،

فلايتم إسلامه إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة،وما لايتم الواجب إلا به فهوواجب ..

كهجرة المسلمين من مكّة إلى الحبشة، أو من مكّة إلى المدينة.

 

 

إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله،: أي من كان يريدُ بهذه الهجرة وجه الله ونصرة دين الله ،

ويريد رسوله صلى الله عليه وسلّم ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ( فيدافع عنها ويدعو إليها) ويذبّ عنه وينشر دينه ،

فهجرته هذه حينئذ إلى الله ورسوله، وسيحصد ثمرتها خيراً عظيما وكفاه أن الله تعالى يقول في الحديث القدسي

" مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرَاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعَاً "

 

ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا : بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح،

فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد بنيّته .

 

أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا : أي من هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوّجها، بأن خطبها

وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه.

 

فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ : أي أنّه يحصد من هجرته نسبة إلى السبب الذي نوى الهجرة لأجله .

 

 

ونستخلص أخواتي الحبيبات من هذا الحديث فائدة عظيمة وهي:

 

الحثّ على الإخلاص لله عزّ وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين:

قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة ، وقسم: بالعكس،

وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عزّ وجل .

 

والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها،

فالإخلاص لله تعالى يقتدي العبادة الصحيحة التي أوضح الله لنا في هذه الآية أنّها علّة وجودنا

قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56)

 

 

أخواتي الحبيبات ، تمّ بحمد الله شرح الحديث الأوّل ..

أتمنّى من المُتابعات تسجيل حضورهنّ على هذه الصفحة ،

وكل أخت لديها استفسار يخصّ الحديث تسجّله هنا أيضاً ..

وأذكّركنّ بُحسن المُتابعة والجديّة في حفظ وفهم الأربعيين النوويّة ،

 

أعانكنّ الله ووفقكنّ لما يحبّ ويرضى :smile:

 

 

[الراجية عفو ربى 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك أختى الكريمة "محبة الرحمن" وفى مجهودك ، جعله الله فى ميزان حسناتك وأثقل به موازينك :icon15:

 

فالحمد لله رب العالمين الشرح وافى وكافى جزاك الله خيراً :smile:

 

لى سؤال : إن شاء الله سيكون الحفظ كما أوردتى الحديث كاملاً ، ولكن هل سيتم سؤالنا فى الشرح أم أنه للفهم الصحيح فقط ؟

[*عاشقة الجنان* 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاك الله خيرا

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك أختى الكريمة "محبة الرحمن" وفى مجهودك ، جعله الله فى ميزان حسناتك وأثقل به موازينك :wub:

 

فالحمد لله رب العالمين الشرح وافى وكافى جزاك الله خيراً :wink:

 

لى سؤال : إن شاء الله سيكون الحفظ كما أوردتى الحديث كاملاً ، ولكن هل سيتم سؤالنا فى الشرح أم أنه للفهم الصحيح فقط ؟

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وفيكِ اللهم بارك أخيتي الحبيبة :smile: ..

 

الإجابة على سؤالكِ : نعم ، سيتمّ اختبار مدى فهمكنّ للشرح من خلال أسئلة بسيطة توضع على صفحة تسميع كلّ حديث :smile:

 

أعانكِ الله يا حبيبة وسدد خطاكِ :smile:

 

شَكرَ الله حُسن مُتَابعتكِ :rolleyes:

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاك الله خيرا

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة يا أخيتي الحبيبة :wink:

 

شَكرَ الله حُسن مُتابعتكِ :wub:

[paradiseseeker73 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكى الله خيرا يا أختاه

 

و لكن هل يفسد العمل لو كان الشخص يبتغى به وجه الله ثم لو علم به الاخرون و شكروه فاصابه الفرح دون أن يشعر

:wink:

[~أم بلال~ 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

بارك الله فيك أختي محبة الرحمن على الشرح الوفير وجزيت الجنة

.

[سلوة الأحباب 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

 

أعانكنّ الله ووفقكنّ لما يحبّ ويرضى

آميـــن ، و إياكِ غاليتي .

[د مشمش 0]

هل سيتم التسميع كل اسبوع وسيكون لكل واحدة صافحه منفصلة ام ماذا؟

 

 

 

جزاكم الله خيرا

[laila mostafa 0]

السلم عليكم و رحمة الله و بركاته

ما هى صفحة تسميع الحديث و كيف سيتم الإجابه على الأسئله

[راجية هداية المنان 13]

بوركت غاليتي محبة الرحمن

 

فتح الله عليك

[* فراشة * 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكِ ...

 

وجزاكِ الله خيراً يا حبيبة ...

[أم فايق 2]

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيرا اختي محبة الرحمن على الشرح الطيب
وهل تسمحي لي بإضافة معلومة على النية ايضا
بالاضافة الى انها تميز بين العادات والعبادات , وكذلك بين العبادات نفسها
هي ايضا تميز بين المقصود بالعبادة فمثلا رجل يصلي بالمسجد ابتغاء وجه الله تعالى , وآخر دخل المسجد ليصلي حياء من صديقه الذي معه فهنا الصلاة واحدة ولكن المقصود من العبادة فيه الاختلاف :mrgreen:

[*أمة الودود* 0]

جزاك الله خيرا مشرفتى ((محبه))

الشرح جميل ووافى

اعاننا الله على الحفظ والتطبيق والتعليم

ســــــــــــــــــــــؤال صغنوون جدا

هل نكتفى بهذا الشرح للاجابه على الاسئله ؟؟؟

جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع

جعله الله فى ميزانك

ااااامين

[سُندس واستبرق 4685]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير

محبة الرحمن

مع انني حفظتهن وما اردت من المسابقة الا مراجعة الاحاديث

لكمن بارك الله فيكن

على المجهود الرائع الذي تبذلونة

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكى الله خيرا يا أختاه

 

و لكن هل يفسد العمل لو كان الشخص يبتغى به وجه الله ثم لو علم به الاخرون و شكروه فاصابه الفرح دون أن يشعر

:wub:

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة يا أخيّتي الحبيبة :wub:

 

بالنسبة لسؤالكِ فراجعي غاليتي هذه الفتوى الهامّة وان استوقفتِ على استفسار معيّن فلا تتردّدي بطرحه هنا :

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...=A&Id=52210

السؤال :

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد فتحية طيبة لكل القائمين على هذا الحصن الإسلامي المنيع حقيقة إني أعاني من سيطرة بعض الهواجس على فكري مما يسبب لي العجز والخمول في كل شيء، كيف نفرق بين الرياء وحب نيل المديح والتميز وهل حب إبراز النفس والتفوق حرام أم حلال، كيف يمكن للإنسان أن يجعل عمله لوجه الله هل يقول هذا العمل لوجه الله فقط أو يكفي أن يكون هذا العمل فيه خير لنفسه وللناس فيكون بذلك عمل لوجه الله، هل يؤجر الإنسان على العمل الذي تقتصر منفعته على نفسه هذه الأسئلة أربكتني عن العمل حيث أنني كنت أقضي وقت فراغي كله في الأعمال اليدوية واختراعات بسيطة وجمع معلومات من جميع المجالات لاستخدامها في حياتي وتعلم فنون الحرب الشرقية، حيث أجد في هذا الأعمال سعادتي وراحتي فهل يؤجر الإنسان على هذا الأعمال؟ وجزاكم الله خيراً.

 

الفتوى :

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فاعلم أن المرء إذا عمل العمل لينال ثناء الناس ومدحهم أو ليظهر تميزه على أقرانه أو غيرهم فهذا هو الرياء بعينه، والله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ًلوجهه الكريم، قال الله تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا {الكهف:110}، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم وغيره، وفي الصحيحين أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

 

وقد يعمل المسلم العمل لله تعالى لا للناس فيمدحه الناس عليه فلا يعتبر ذلك رياء ولا يذم عليه؛ بل يكون بشرى طيبة له، كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ قال: تلك عاجل بشرى المؤمن.

 

قال النووي في شرحه: هذا كله إذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم وإلا فالتعرض مذموم. انتهى. وإذا فرح العبد لثناء الناس عليه والحالة هذه فلا يعتبر ذلك رياء، كما قال صاحب كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: فأما إذا عمل العمل لله خالصاً ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين ففرح بفضل الله ورحمته واستبشر بذلك لم يضره. انتهى.

 

وأما حب إبراز النفس والتفوق فهو مذموم لأن العبد مطالب بالتواضع، وعلى قدر تواضعه تكون رفعته ومنزلته عند الله تعالى، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد.

 

وقد حث الشرع على التواضع ورغب فيه وحذر من التكبر وزجر عنه، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما نقصت صدقة من مالٍ، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله. وفي المسند وصحيح ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى عليين، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل سافلين.

 

وما أحسن ما قال الإمام ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين: النفوس ثلاثة: نفس سماوية علوية فمحبتها منصرفة إلى المعارف واكتساب الفضائل والكمالات الممكنة للإنسان واجتناب الرذائل وهي مشغوفة بما يقربها من الرفيق الأعلى وذلك قوتها وغذاؤها ودواؤها فاشتغالها بغيره هو داؤها، ونفس سبعية غضبية فمحبتها منصرفة إلى القهر والبغي والعلو في الأرض والتكبر والرئاسة على الناس بالباطل فلذتها في ذلك وشغفها به، ونفس حيوانية شهوانية فمحبتها منصرفة إلى المأكل والمشرب والمنكح. وربما جمعت الأمرين فانصرفت محبتها إلى العلو في الأرض والفساد؛ كما قال الله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ. وقال في آخر السورة: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ. انتهى.

 

أما كيف يمكنك أن تجعل العمل لوجه الله فذلك بأن تعالج نيتك لتكون لله خالصة لوجهه سبحانه، وبأن تجاهد نفسك لتبعد الرياء عن قلبك وهو أمر ليس باليسير إلا على من يسره الله عليه؛ ولذلك قيل "إخلاص ساعة نجاة الأبد"، ونقل ابن رجب في جامع العلوم والحكم عن يوسف بن الحسين الرازي قوله: أعز شيء في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون آخر. انتهى.

 

هذا.. وتصحيح النية من أهم ما يجب أن يعتني به العبد؛ كما جاء في الدرر السنية في الأجوبة النجدية: لأئمة الدعوة النجدية قولهم: ويجب على من نصح نفسه أن يكون اهتمامه بتصحيح نيته وتخليصها من الشوائب فوق اهتمامه بكل شيء، لأن الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى. انتهى.

 

أما جواب سؤالك هل يؤجر الإنسان على العمل الذي تقتصر منفعته على نفسه؟ فنقول: نعم يؤجر عليه إن كان الشرع قد رتب عليه أجراً وثواباً وكان العامل قد أداه بطريقة صحيحة مشروعة، وننصحك أن تشغل وقتك بطاعة الله وذكره تعالى وطلب العلم النافع لأن الله سائلك يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته، وعن شبابك فيما أبليته. فاتق الله وأعد لمثل هذه الأسئلة جواباً، ولا مانع مع ذلك أن ترفه عن نفسك بين الحين والآخر بأي أمر مباح حتى يكون عونا لك على مواصلة الطاعات، واعلم أن الاشتغال بما فيه نفع للآخرين من أفضل الأعمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: خير الناس أنفعهم للناس. أخرجه الطبراني في معجمه وحسنه الألباني.

 

وفي ختام الجواب نذكرك بضرورة الاستعاذة من الشيطان الرجيم والابتعاد عن الوساوس والهواجس التي يلقيها، لأنها في حقيقة الأمر تصد المرء عن ذكر الله وعن المضي قدما في الطريق إلى الله. وفقنا الله وإياك لطاعته وأعاننا جميعاً على ذكره وشكره وحسن عبادته.

 

والله أعلم.

 

--------------

 

 

شَكرَ الله حُسن مُتَابعتكِ :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

بارك الله فيك أختي محبة الرحمن على الشرح الوفير وجزيت الجنة

.

 

وفيكِ الله بارك يا حبيبة :wub: ،

جزاكِ الله خير الجزاء على حُسن المُتابعة ..

سلاماتي لابنتيكِ الغاليتين :biggrin:

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

 

أعانكنّ الله ووفقكنّ لما يحبّ ويرضى

آميـــن ، و إياكِ غاليتي .

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة يا أخيتي الحبيبة :wub:

شكر الله لكِ حُسن المتابعة معنا :biggrin:

[*محبة الرحمن* 82]

هل سيتم التسميع كل اسبوع وسيكون لكل واحدة صافحه منفصلة ام ماذا؟

 

 

 

جزاكم الله خيرا

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة يا أخيّتي الحبيبة :biggrin: ،

 

بالنسبة لسؤالكِ >>

نعم سيتمّ تسميع كلّ حديث على صفحة خاصّة ومستقلّة به وستكون لساحة التسميع من منتدى الأربعين النوويّة

 

شَكرَ الله حُسن مُتَابعتكِ :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

السلم عليكم و رحمة الله و بركاته

ما هى صفحة تسميع الحديث و كيف سيتم الإجابه على الأسئله

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكِ الله أخيتي الحبيبة :biggrin:

سنفتح صفحة خاصة ومستقلّة بك حديث في ساحة التسميع من منتدى الأربعين النوويّة ..

وعلى كل صفحة حديث سيتم الإجابة على أسئلته ..

 

شَكرَ الله حُسن مُتَابعتكِ :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

بوركت غاليتي محبة الرحمن

 

فتح الله عليك

 

وفيكِ اللهم بارك يا غــــالية :biggrin:

 

شَكرَ الله حُسن مُتَابعتكِ :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكِ ...

 

وجزاكِ الله خيراً يا حبيبة ...

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

وفيكِ اللهم بارك يا غـــــالية :biggrin:

وجزاكِ الله خيراً على حُسن متابعتكِ معنا :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا اختي محبة الرحمن على الشرح الطيب

وهل تسمحي لي بإضافة معلومة على النية ايضا

بالاضافة الى انها تميز بين العادات والعبادات , وكذلك بين العبادات نفسها

هي ايضا تميز بين المقصود بالعبادة فمثلا رجل يصلي بالمسجد ابتغاء وجه الله تعالى , وآخر دخل المسجد ليصلي حياء من صديقه الذي معه فهنا الصلاة واحدة ولكن المقصود من العبادة فيه الاختلاف :biggrin:

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة يا غـــالية :oops:

وبارك الله بكِ على تعليقكِ الجميـــل ..فما أردتِ به إلاّ نصح أخواتكِ في الله ..

فجزاكِ الله عنّا خير الجزاء وأعظمه :wub:

 

وسبحان الله ما ذكرتيه يُشابه تقريباً هذه الفقرة :

 

والناس يتفاوتون بسب النيّة تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان لكن بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب

أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص لله تعالى !

 

شَكر الله حُسن مُتابعتكِ :oops:

[*محبة الرحمن* 82]

جزاك الله خيرا مشرفتى ((محبه))

الشرح جميل ووافى

اعاننا الله على الحفظ والتطبيق والتعليم

ســــــــــــــــــــــؤال صغنوون جدا

هل نكتفى بهذا الشرح للاجابه على الاسئله ؟؟؟

جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع

جعله الله فى ميزانك

ااااامين

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة حبيبتي :biggrin:

 

بالنسبة لاستفساركِ >> نعم سننظّم الأسئلة من الشرح الذي ندرجه مع الحديث .

 

شَكرَ الله حُسن مُتابعتكِ معنا :wub:

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير

محبة الرحمن

مع انني حفظتهن وما اردت من المسابقة الا مراجعة الاحاديث

لكمن بارك الله فيكن

على المجهود الرائع الذي تبذلونة

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وأنتِ من أهل الجزاء والمثوبة حبيبتي :wub:

والحمدلله أنّه رغم حفظكِ للأحاديث تُتابعين معنا وزيادة الخير خيرين ( مثل ما يقولوا ) وممكن أكثر :biggrin:

 

شكر الله حُسن مُتابعتكِ معنا :oops: .