ملخص من مقتضيات لا اله الا الله

[ام عبد الودود السلفية 61]

مقتضيات "لا إله إلا الله" هي ما يلزم عند نطق هذه الكلمة من إعتقاد وقول وعمل، أما نواقض " لا إله إلا الله " فهي نواقض الإسلام أي كل إعتقاد أو قول أو عمل يخرج الإنسان من دائرة الإسلام، وكل من خرج منها فحكمه حكم المرتد وهو إن مات خالد في نار جهنم أبدا والعياذ بالله قال تعالى: ... وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217 البقرة ). وأما الشرك فهو أن تجعل لله شريك في ربوبيته أو في ألوهيته قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) النساء. وأما الكفر فهو عدم الإيمان قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) البينة. فالكفر أعم من الشرك وليس كل كافر مشرك بل كل مشرك كافر. قاعدة مهمة: «من وقع في مكفِّر أو مبدِّع أو مفسِّق فلا يقع الحكم عليه حتى تتوفر الشروط وتنتقي الموانع». وشروط التكفير والتبديع والتفسيق: العقل – البلوغ – العلم – الاختيار – عدم التأويل – القصد. وموانع التكفير والتبديع والتفسيق: الجنون – الصغر – الجهل – الإكراه – وجود التأويل – الخطأ. واعلم أن الله عز وجل لم يبعث الرسل لتكفير الناس ولعنهم بل لدعوتهم إلى التوحيد قال تعالى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (2) النحل. فلذلك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :" قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً" رواه مسلم (2599). وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر بلفظ: أيما رجل قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما. وزاد مسلم في رواية: إن كان كما قال؛ وإلا رجعت عليه. وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما. فويل لمن كفر الناس ولم يبين لهم قبل ذلك فلعل جهلهم عذرهم قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (التوبة 115). وقال تعالى: مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15 الإسراء ). المهم أن معنى كلمة "لا إله إلا الله" هو "لا معبود بحق إلا الله " ومن مقتضياتها الأساسية الإيمان بأسماء الله الحسنى وتصديق ذلك بالقول والعمل لأن معظم نواقض كلمة لا إله إلا الله هي نواقض لصحة الإيمان بأسمائه الحسنى سبحانه ، قال تعالى: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) طه. فهي أسماء حسنى تسمى بها وأمر بالتعبد له بها قال تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) الأعراف. والدعاء كما تعلمون دعاء عبادة ودعاء مسألة كما بينه شيخ لإسلام في الفتاوى والشيخ السعدي في القواعد الحسان برقم 51، وغيرهم .أما دعاء المسألة: فإنه يسأل الله تعالى في كل مطلوب باسم يناسب ذلك المطلوب ويقتضيه، فمن سأل رحمة الله ومغفرته دعاه باسم الغفور الرحيم. ومن سأل الرزق سأله باسم الرزاق، وهكذا. وأما دعاء العبادة: فهو التعبد لله تعالى بأسمائه الحسنى، فيفهم أولاً معنى ذلك الاسم الكريم، ثم يديم استحضاره بقلبه، حتى يمتلئ قلبه منه ثم يصدق هذا بالقول والعمل

يتبع بتوفيق من الله