ملخص من مقتضيات لا اله الا الله2

[ام عبد الودود السلفية 61]

نبيه :المقتضيات أشير لها ب"يقتضي" والنواقض أشير لها ب" فلذلك" وأعطف عليها وقد أنبه على أمور ليست من نواقض الإسلام ولكن من ذريعتها.

وتفصيل ذلك كالتالي:

لا إله إلا الله يقتضي ذلك أن أؤمن أن الله هو الرب المنفرد بجميع أفعاله الخالق المالك المدبر لكل شيء برحمته، الحي الذي لا يموت الذي يحيي ويميت، القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الذي لو مات سبحانه أو نام سبحانه لما قامت السماوات والأرض ومن فيها ولما بقيت على قيد الحياة ، العلي العظيم رب العرش العظيم المجيد الكريم الذي تجلت أثار أسمائه وصفاته في جميع خلقه فلو كان هناك رب آخر لتجلت أيضا أسمائه وصفاته إذا لفسدت السماوات والأرض ولذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ولابتغوا إلى ذي العرش سبيلا. فهو المقصود المستعان فجميع الخلق فقراء إلى الله لأن له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فلذلك لا يستحق صفة الألوهية إلا رب العالمين .قال تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( الأعراف 54). وقال تعالى: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) الأنبياء. وقال تعالى: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255 البقرة) وقال تعالى: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) طه. قال تعالى: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) الأنبياء. قال تعالى: قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا (42) الإسراء. فلذلك أؤمن أنه لا خالق بحق إلا الله قال تعالى: أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (الأعراف 191). ولا مالك بحق إلا الله قال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (2) الفرقان. ولا يدبر أمر الخلق بحق إلا الله قال تعالى: قال تعالى :قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31 يونس) وقال تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ( النحل 83) ومثال ذلك عن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال: «صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلفا انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم "؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب» . أخرجه البخاري ومسلم. ومثال آخر قول الدهرية قال تعالى: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24 الجاثية ) والدهر مخلوق تابع لحركة الخلق. وأمثلة أخرى كثيرة ستذكر مع كل اسم مناسب لها... وأيضا في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار» أي الله هو مالك الدهر لأنه يقلب الليل والنهار. وكل ما أسوقه فهو أيضا من نواقض الربوبية لأن الرب حقيقة هو المنفرد بأفعاله أما ما كان من أفعال العباد من حيث صرف العبادة إلى غير الله فهذا من الشرك في ألوهية الله. لأن تعريف توحيد الألوهية هو إفراد الله بأفعال العباد ظاهرها وباطنها و توحيد الربوبية هو إفراد الله بأفعاله.