شرح الأرجوزة الميئية:( الدرس الحادي عشر)

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

الدارس الحادي عشر

 

 

 

 

فَالْخَمْرُ حُرِّمَتْ يَقِينًا فَاسْمَعَنْ ** هَذَا وَفِيهَا وُلِدَ السِّبْطُ الْحَسَنْ

 

 

(فَالْخَمْرُ حُرِّمَتْ): في المشهور عند كثير من أهل العلم: أنَّ الخمر حرمت في السنة الثالثة من الهجرة، وقيل: إنها حرمت في السنة الرابعة عقب غزوة بني النضير.

(يَقِينًا): أي وتحريمها أمر متيقن لاشك فيه ولا ريب وفي ذلك نزل قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " المائدة:(90)

(فَاسْمَعَنْ هَذَا): سماع قبول وإذعان

(وَفِيهَا ): أي السنة الثالثة

(وُلِدَ السِّبْطُ الْحَسَنْ): ولد سبط النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي بن أبي طالب.

 

 

 

وَكَانَ فِي الرَّابِعَةِ الْغَزْوُ إِلَى ** بَنِي النَّضِيرِ فِي رَبِيعٍ أوَّلا

 

 

(وَكَانَ فِي الرَّابِعَةِ): أي السنة الرابعة من الهجرة بعد غزوة أحد، والناظم تابع في ذلك ابن إسحاق ، وذهب عروة بن الزبير والزهري، إلى أنها كانت قبل غزوة أحد

( الْغَزْوُ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ):أي إلى يهود بني النضير

( فِي رَبِيعٍ أوَّلا): أي في شهر ربيع الأول.

وكان سبب هذه الغزوة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلين لهما عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لم يشعر به، فقال صلى الله عليه وسلم: "لأدينّهما"، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وطائفة من أصحابه إلى يهود بني النضير ليعينوه في ديتهما، لما بينهم وبينه من الحلف ، فقالوا: نعم.فاجتمع اليهود والنبي صلى الله عليه وسلم جالس عندهم وتشاوروا،وقالوا: من رجل يلقي على محمد هذه الرحى فيقتله؟، فانبعث أشقاهاعمرو بن جحاش - لعنه الله- ونزل جبريل من عند رب العالمين على رسوله فأعلمه بما هموا به فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقته راجعا إلى المدينة، ثم تجهز لقتالهم ، لأنهم نقضوا العهد، وخانوا الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم خيانة وهموا بقتله، فخرج بنفسه لقتالهم ، وحاصرهم ست ليال ، فقذف سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجليهم ويكفّ عن دمائهم على أنّ لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح ففعل وفيهم أنزل الله -سبحانه وتعالى- سورة الحشر.

 

 

 

 

وبَعْدُ مَوْتُ زَيْنَبَ الْمُقَدَّمَةْ ** وَبَعْدَهُ نِكَاحُ أُمِّ سَلَمَةْ

 

 

(وبَعْدُ): أي وبعد ذلك

(مَوْتُ زَيْنَبَ):بنت خزيمة الهلالية، زوج النبي صلى الله عليه وسلم

(الْمُقَدَّمَةْ): ذكرًا في هذا النظم ، حيث مر قريبا ذكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها

قال الحافظ في الإصابة: وكان دخوله صلى الله عليه وسلم بها بعد دخوله علىحفصة بنت عمر، ثم لم تلبث عنده إلا شهرين أو ثلاثة وماتت.

( وَبَعْدَهُ نِكَاحُ أُمِّ سَلَمَةْ): بنت أمية بن المغيرة القرشية المخزومية، كانت ممن أسلم قديمًا، هي وزوجها أبو سلمة بن عبد الأسد بن المغيرة، وهاجرا إلى الحبشة فولدت له سَلَمة، ثم قدما إلى مكة وهاجرا إلى المدينة، وكانت هجرة زوجها أبو سلمة سابقة لهجرتها ، ولما توفي عنها زوجها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

 

 

 

وَبِنْتِ جَحْشٍ ثُمَّ بَدْرِ الْمَوْعِدِ ** وَبَعْدَهَا الْأَحْزَابُ فَاسْمَعْ وَاعْدُدِ

 

 

(وَبِنْتِ جَحْشٍ): أي و تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش الأسدية في السنة الرابعة، في قول الناظم رحمه الله تعالى وآخرين، وقيل سنة ثلاث ، وقيل سنة خمس ،ونزلت بسببها آية الحجاب، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة، وفيها نزلت: " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها" الأحزاب: 36.فكان الذي زوجها منه رب العالمين تبارك وتعالى ، كما ثبت في صحيح البخاري عن أنس بن مالك: أن زينب بنت جحش ، كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: "زوجكن أهاليكنّ، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات" وكانت أول نسائه لحوقًا به، ففي الصحيحين ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، " أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا"، قالت: فكنّ يتطاولن أيتهنّ أطول يدا، قالت: فكانت أطولنا يدا زينب، لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق

(ثُمَّ بَدْرِ الْمَوْعِدِ): أيثم كانت غزوة بدر الموعد، وتسمى بدر الآخرة؛ لأن الغزوات التي تتعلق ببدر ثلاث: الأولى، والكبرى، والآخرة. ويقال لها بدر الموعد ، لأنهم تواعدوا إليها بعد أحد وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الموعد وبقي ثماني ليال ، وخرج كفار قريش من مكة بقيادة أبي سفيان حتى نزلوا مجنّة من ناحية الظَّهر ثم بدا له الرجوع،فقال: يا معشر قريش إنه لا يصلحكم إلا عام خصيب تَرعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن ، فإن عامكم هذا مجذب وإني راجع فارجعوا، فرجع المشركون

( وَبَعْدَهَا): أي بعد غزوة بدر الموعد غزوة (الْأَحْزَابُ): وتسمى أيضًا بغزوة الخندق.

قال ابن كثير في كتابه الفصول: "التي ابتلى الله فيها عباده المؤمنين وزلزلهم وثبّت الإيمان في قلوب أوليائه وأظهر ما كان يبطن أهل النفاق وفضحهم وقرّعهم ثم أنزل نصره ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده وأعز جنده وردّ الكفرة بغيظهم، ووقى المؤمنين شرّ كيدهم، وذلك بفضله ومنه وحرّم عليهم شرعا وقدراأن يغزوا المؤمنين بعدها ، بل جعلهم المغلوبين ، وجعل حزبه هم الغالبين، والحمد لله رب العالمين ، وكانت سنة خمس في شوالها على الصحيح من قولي أهل المغازي والسير" وهو ما صححه أيضا ابن القيم رحمه الله وذكر الشواهد على ذلكومن أهل العلم من يرى أنها كانت في السنة الرابعة من الهجرة منهم موسى بن عقبة، وابن حز م وقال: بلا شك وهو اختيار الناظم رحمه الله تعالى وسيأتي-أيضا-إشارته إلى هذا الخلاف

وكان سبب غزوة الخندق أن نفرامن يهود بني النضير الذين أجلاهم صلى الله عليه وسلم من المدينةإلى خيبر...خرجوا إلى قريش بمكة فألبوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدوهم من أنفسهم النصرفأجابوهم ثم خرجوا إلى غطفان فدعوهم فأجابوهم أيضا ، وخرجت قريش وقائدهم أبو سفيان بن حرب وعلى غطفان عيينة بن حصن، كلهم في نحو عشرة آلاف رجل، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم إليه أمر المسلمين بحفر خندق يحول بين المشركين وبين المدينة، وكان ذلك بإشارة سلمان الفارسي...وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحصن بالخندق، وهو في ثلاثة آلاف على الصحيح من أهل المدينة... وجعلوا ظهورهم إلى سَلْع وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء والذراري فجعلوا في آطام المدينة ، واستخلف عليهم ابن أمّ مكتوم رضي الله عنه

ونقض بنو قريظة العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعظم ذلك الأمر على المسلمين، وعظم الخطر، وكان أمرهم كما قال الله عزوجل :"هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا" (11) الأحزاب، ثم إن الله صنع أمرا من عنده ، خذل به الكفار، وفلّ جموعهم، وفرّق شملهم ، وأرسل عليهم الجنود والريح تزلزلهم، فرحلوا من ليلتهم.

( فَاسْمَعْ):هذه الأخبار العظيمة عن مغازي النبي صلى الله عليه وسلم

(وَاعْدُدِ): أي واعتن بمعرفة ما يذكر من أعداد وتواريخ

 

 

 

 

ثُمَّ بَنِي قُرَيْظَةٍ وَفِيهِمَا ** خُلْفٌ وَفِي ذَاتِ الرِّقَاعِ عُلِمَا

كَيْفَ صَلَاةُ الْخَوْفِ وَالْقَصْرُ نُمِي ** وَآيَةُ الْحِجَابِ وَالتَّيَمُّمِ

قِيلَ: وَرَجْمُهُ الْيَهُودِيَّيْنِ ** وَمَوْلِدُ السِّبْطِ الرِّضَا الْحُسَيْنِ

 

 

 

(ثُمَّ) غزو (بَنِي قُرَيْظَةٍ) وتقدّم أنهم نقضوا العهد في غزوة الخندق، وظاهروا قريشًا، وأعانوهم على حرب الرسول صلى الله عليه وسلم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحزاب غزاهم. وكان نقض قبائل اليهود للعهد على إثر المعارك الكبار التي دارت بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين فبنو قينقاع بعد بدر، وبنو النضير بعد أحد وبنو قريظة بعد الأحزاب

(وَفِيهِمَا خُلْفٌ): أي وفي تاريخ هاتين الغزوتين الأحزاب وبني قريظة ، خلاف بين المؤرخين كما سبق الإشارة إلى ذلك

(وَفِي ذَاتِ الرِّقَاعِ): أي وفي غزوة ذات الرقاع ، وكانت قبل نجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة من غطفان، وسبب تسميتها بذات الرقاع أقوال من أقواها: أنها سميت بذلك لأنهم كانوا يربطون أرجلهم بالخرق من شدة الحرّ، يدل لذلك ما جاء في الصحيحين من حديث أبي بردة عن أبي موسى قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاةونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه،( أي نركبه عقبة عقبة ، وهوأن يركب هذا قليلا ثم ينزل فيركب الآخر بالنوبة حتى يأتي على سائرهم) فَنقِبت ( بمعنى رقّت: يقال: نقب البعير إذا رقّ خفّه) قدماي وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنّا نعصّب على أرجلنا من الخرق، قال أبو بريدة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك، قال:كأنه يكون شيئا من عمله أفشاه.

واختلف في وقت هذه الغزوة، والصحيح أنها بعد الخندق.كما قال ابن القيم وابن كثير

(عُلِمَا): أي النبي صلى الله عليه وسلم

(كَيْفَ صَلَاةُ الْخَوْفِ): أي أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم كيفية صلاة الخوف كان في هذه الغزوة

قال ابن القيم: هكذا قال ابن إسحاق وجماعة من أهل السير والمغازي في تاريخ هذه الغزوة وهو مشكل جدا، فإنه قد صحّ أن المشركين حبسوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة العصر حتى غابت الشمس والظاهر أن أوّل صلاة صلاّها للخوف بعُسفان، كما في حديث صححه الترمذي وصحّ أنه صلاّها بذات الرقاع فعلم أنها بعد عسفان ، ولا خلاف أن غزوة عسفان بعد الخندق ويؤيده أن أبا هريرة وأبا موسى شهدا ذات الرقاع

(وَالْقَصْرُ ): أي قصر الصلاة الرباعية

(نُمِي): أي رفع ونقل عنه صلى الله عليه وسلم في حوادث السنة الرابعة

(وَ) : نزول (آيَةُ الْحِجَابِ): قال ابن كثير في الفصول: "ولا خلاف أنه نزل صبيحة دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش"وفي وقت دخوله بها خلاف تقدمت الإشارة إليه

(وَ): نزول آية (التَّيَمُّمِ):كان في هذه السنة أيضا

وسبب نزولها ضياع عقد عائشة رضي الله عنها في بعض الغزوات ، قيل في السنة الرابعة كما هو اختيار الناظم رحمه الله تعالى وقيل بعد ذلك في إثر غزوة بني المصطلق

(قِيلَ: وَرَجْمُهُ الْيَهُودِيَّيْنِ ):أي ومما قيل من حوادث السنة الرابعة رجمه صلى الله عليه وسلم اليهوديين قال ابن الأثير: " وفيها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهودي واليهودية والقصة معروفة"

وقد رواها البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بيهودي ويهودية قد زنيا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء يهود فقال:"ما تجدون في التوراة على من زنى؟" قالوا: نسود وجوههما ونحملهما ونخالف بين وجوههما، ويطاف بهما : قال: " فأتوا بالتوراة إن كنتم صادقين" فجاؤوا بها فقرؤوها حتى إذا مروا بآية الرجم وضع الفتى الذي يقرأ يده على آية الرجم وقرأ ما بين يديها وما وراءها فقال له عبد الله بن سلام- وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- مره فليرفع يده فرفعها فإذا تحتها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما"

قال عبد الله بن عمر: كنت فيمن رجمهما فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه.

(وَمَوْلِدُ السِّبْطِ الرِّضَا الْحُسَيْنِ):أي في هذه السنة الر ابعة من الهجرة

 

[أم مريم الزهراء 209]

@@امة من اماء الله بارك الله فيك يا غالية

 

اللهم صل وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم إلى يوم الدين

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك المولى سبحانه

وصلى الله وسلم على الحبيب المصطفى