>>/ لمسَـاْْآت قرآنيَّـــة للتَّــذكير بكتَـــاب ربِّ البريِِِّــة///متجدد

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

هذا موضوع جامع بإذن الله للمساتٍ قرآنية ماتعة من مصادر شتى .

فإني لا أخفيكم : أن كثرة الملهيات حولنا وخاصة -مواقع التواصل الإجتماعي- أورث فتوراً عن تدبر كتاب الله ، بل وحتى نفرةً منه ، وما هذا الموضوع إلا حلقة وصل بيننا وبين كتاب ربنا ومفتاح خيرٍ لباب يكاد أن يُغلق !

ولذا كان هذا الموضوع !

أبو خالد الدمشقي

 

 

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

1-((فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا))...الحجر74

 

قوم لوط قلبوا الفطرة التي فطرهم الله عليها أتوا الرجال شهوة من دون النساء فقلبهم الله تعالىوذلك بأمره لجبريل عليه السلام حيث قام سيدنا جبريل بحملهم على طرف جناحه الأيمن ليسوا هم فقط أي قوم لوط بل ومواشيهم وامتعتم وديارهم وجعل عاليهم سافهلم فكما قلبوا وبدلوا الفطرة قلب الله بهم قريتهم بطرف الجناح الأيمن من جبريل عليه السلام وحتى ان الملائكة سمعت نباح كلابهم في السماء ثم كفأها أي قلبها فخسف بها الأرض بخفقة من جناحه الأيمن

فسبحان الله العظيم

المصدر:

فكرة أن الله تعالى لقلبهم الفطرة قلبهم وما معهم من الشيخ المغامسي

قصة جبريل وجناحه الأبمن من برنامج العالم الآخر للشيخ الحبيب الزغبي

(عُرض على الحكمة 1428ه)

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

2-الفرق بين البأساء والضراء:

 

قال الله تعالى: ((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ)) (البقرة 214)

 

ما الفرق بين البأساء والضراء ؟

 

-البأساء: ما يُصيب الإنسان في غير ذاتهِ مثل: التهديد الأمني ، الإخراج من الديار ، نهب مالهِ ، هذا كله يسمى بأساء.

 

 

-والضراء: ما يُصيب المرء في نفسهِ، مثل: الأمراض، والجراح، والقتل.

المصدر:

 

برنامج محاسن التأويل للشيخ الفاضل أبو هاشم(المغامسي) / سورة البقرة

[عروس القرءان 1178]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا .. ونفع بكِ

لمسات طيبة وقيمة .. اللهم بارك

جعله الله في ميزان حسناتك

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

اللهمَّ آميـــن ولكِ بمثل مادعوتِ جميلتي عروس ()

شكرا لمرورك الكريم ..()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

3- الفلك وعظمة كتاب الله سبحانه :

 

قال الله جل وعلا: (هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) ...(النحل:14)

(الْفُلْكَ) هي السفن وقد جاءت في كتاب الله مذكرة ومؤنثة ، وجاءت في كلام الله مذكرة ومؤنثة وبالاستقراء إذا ذكرها الله مفردة أراد بها السفينة بعينها واحدة تُذكّر، وإذا أراد الله بها جمع السفن تؤنث، أي أن كلمة (الْفُلْكَ) تطلق على المفرد وتطلق على الجمع، فإذا أراد الله بها مفردة جاء بها مذكر، وإذا أرادها جمعاً جاء بها مؤنثة...

 

 

الدليل:

 

قال الله جل وعلا في سورة يس: (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ**وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ) (مِّن مِّثْلِ) الهاء في (مِّثْلِهِ) عائدة على الفلك والفلك هنا: سفينة نوح

 

وقال جل وعلا في سورة البقرة: (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ) فجاء بتاء التأنيث (تَجْرِي) الداخلة على الفعل المضارع لأن الفلك هنا جاءت على صيغة الجمع..

المصادر:

تأملات قرآنية / تأملات في سورة النحل

المغامسي حفظه الله

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

4-((سبب تسمية سورة البقرة بهذا الإسم))

فسميت سورة البقرة بهذا الاسم بسبب ما ورد فيها من قصة موسى عليه السلام مع قومه بشأن القتيل الذي لم يعرف قاتله، ثم بعد ذلك أمر الله موسى أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة أياً كانت، فشدّدوا في طلب أوصافها فشدّد الله عليهم، قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ)[البقرة:67-71].

ثم إن سورة البقرة استمر نزولها طيلة العهد المدني، لذا ليس للسورة كاملة سبب نزول واحد، وإنما تعددت أسباب النزول للآيات التي وردت فيها.

 

المصدر:

أ. د. أحمد الحجي الكردي:

http://www.islamic-fatwa.com/fatwa/29729

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

فائدة فقهية

 

قال الله تعالى: {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (النحل:5)

{الأنعام} هنا هي بهيمة الأنعام وهي ثلاثة من حيث الجملة أربعة من حيث التفصيل؛ أما ثلاثة من حيث الجملة فهي: الإبل والبقر والغنم، وأما أربعة من حيث التفصيل فإن الغنم تنقسم إلى قسمين: ضأن ومعز، وهذا التفصيل ذكره الله في سورة الأنعام قال الله: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ...} وقال بعدها: {وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ....} فهذه بهيمة الأنعام التي لا تجوز الأضاحي إلا بها ولا العقيقة إلا بها، فلا يجوز لأحد أن يضحي أو يهدي للبيت أو يعق إلا من بهيمة الأنعام.....

 

لكن السؤال: ما الذي يجوز في الأضاحي ولا يجوز في العقيقة؟

هذه فائدة فقهية: الأضاحي يجوز فيها الاشتراك؛ يشترك سبعة في بدنة (جمل أو ناقة) ويشترك سبعة في بقرة فهذا يجزيء، لكن لا يجوز في العقيقة أن يشترك سبعة ولا أقل في البدنة ولا سبعة ولا أقل في البقرة.... هذه هو الفرق ما بين العقيقة والأضحية...

 

المصدر:

الدورة العلمية بمسجد المنارة بدبي / محاضرة تأملات قرآنية للشيخ المغامسي حفظه الله)

[مُقصرة دومًا 1261]

السلام عليكِ

جميل يا غالية جملكِ الله بالطاعات

في المُتابعة إن قدر الله لنا البقاء واللقاء

()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

وعليكِ السلام والرحمة ياغالية

أطال الله عمركِ على طاعته

وشكرا لمرورك الجميل ياجميلة ()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

 

الفعل (يهدي) :

قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } البقرة213

هنا (يهدي) تعدت بحرف الجر (إلى) {وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}والله جل وعلا يقول في سورة الشورى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}، وقال في سورة الفاتحة: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } غير متعدٍ بحرف جر.....

والفرق بينهما:

* أنهُ إذا كان الحديث عن نقل الناس من الظلمات إلى النور، أو من الكفر إلى الإيمان، أو من حالةٍ سيئة إلى حالةٍ حسنة، في هذه الحالة يتعدى الفعل (يهدي) بحرف الجر (إلى).

* أما إذا كان المقصود من إمرار الفعل وذكرهِ الزيادة في الطاعة والزيادة في الهداية، فلا يتعدى بحرف جرٍ؛ إنما يتعدى بنفسهِ، ومنه قول الله جل وعلا:{اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} فلا يوجد حرف جر في الآية، لأن الذي يقرأها ويتلوها مؤمن إنما يُريد زيادة في الهداية، فالآية تتكلم عن فئةٍ تتلو القرآن وتُقيم الصلاة وتُريد الزيادة في الهداية.

المصدر :

محاسن التأويل / سورة البقرة

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

(لم) و(لما)

 

قال جل وعلا: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة:214)

(لَمَّا) أختٌ لـ(لم) إلا أن الفرق بينهما:

 

أن (لم) نفيٌ للشيء الذي لا يُترقب وقوعه،

 

في حين أن (لمّا) نفيٌ لحصول الشيء الذي يُترقب وقوعه،

فكون هذه الأمة ستُبتلى بالبأساء والضراء مما يُترقب وقوعهُ.

المصدر :

محاسن التأويل / سورة البقرة

المغامسي حفظه ربي

[مريم فوزي 1646]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

موضوع ماتع جزاك الله خيرًا

في المتابعة إن شاء الله ()