فَـوائِـد مِـن كِـتـَاب (*(~ تلَــذذ القُـلوب بمحبّـَــة علاَّم الغُيوب~)*)

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

*~*~*~*~*~*~*~*~*~

 

 

فَوائد مِن كتَاب تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب||~ لعبد الرحمن بن فهد آل زايد

 

 

 

نقلاً عن موقع الكلم الطيب

تم تعديل 11 مايو, 2015 بواسطة ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

[**راضية** 1996]

رائع

متابعة و بشوق جزاك الله خيرا

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

إنَّ القلوب مفطورة مجبولة على محبة من أنعم عليها وأحسن إليها، فكيف بمن كل الإحسان منه وما بخلقه جميعًا من نعمة فمنه وحده لا شريك له كما قال تعالى: ( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ )[النحل: 53]، وما تعرف به إلى عباده من أسمائه الحسنى وصفاته العلا وما دلت عليه آثار مصنوعاته من كماله ونهاية جلاله وعظمته.وقال الله تعالى:( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ )[البقرة: 165].

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

قال النبى صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» [رواه البخاري ومسلم]. قال الحافظ: (قوله: «لا يؤمن» أي إيمانًا كاملاً وقال القاضي عياض وابن بطال وغيرهما: المحبة ثلاثة أقسام محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد، ومحبة مشاكلة وإحسان كمحبة سائر الناس فجمع صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في محبته) وقال ابن بطال: (ومعنى الحديث أن من استكمل الإيمان علم أن حق النبي صلى الله عليه وسلم آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين؛ لأن به صلى الله عليه وسلم استُنقِذنا من النار وهُدينا من الضلال).

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

قال القاضي عياض رحمه الله: (ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته، والذب عن شريعته وتمنى حضور حياته فيبذل نفسه وماله دونه قال: وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا يتم إلا بذلك ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي صلى اللله عليه وسلم ومنزلته على كل والد وولد ومحسن ومفضل، ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمؤمن).

[**راضية** 1996]

جميل جميل جميل

جزاك الله خيرا على حسن الانتقاء ووفقك لكل خير و بر

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أولى بنا من أنفسنا في المحبة ولوازمها أفليس الرب جل جلاله أولى بمحبته وعبادته من أنفسنا، وكل ما منه إلى عبده يدعوه إلى محبته مما يحب العبد ويكره، فعطاؤه ومنعه، ومعافاته وابتلاؤه، وقبضه وبسطه، وعدله وفضله، وإماتته وإحياؤه، وبره ورحمته، وإحسانه وستره، وعفوه وحلمه، وصبره على عبده وإجابته لدعائه وكشف كربه وإغاثة لهفته وتفريج كربته من غير حاجة منه إليه بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه، كل ذلك داع للقلوب إلى تأليهه ومحبته، فلو أن مخلوقًا فعل بمخلوق أدنى شيء من ذلك لم يملك قلبه عن محبته، فكيف لا يحب العبد بكل قلبه وجوارحه من يحسن إليه على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءته .

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

اللهم امين

وجزاك اختي الحبيبة

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

كل من تحبه من الخلق ويحبك إنما يريدك لنفسه وغرضه منك، والله سبحانه يريدك لك، وأيضًا فكل من تعامله من الخلق إن لم يربح عليك لم يعاملك، ولا بد له من نوع من أنواع الربح، والرب تعالى إنما يعاملك لتربح عليه أعظم الربح وأعلاه، فالدرهم بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بواحدة وهي أسرع شيء محوًا.

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

جزاك الله خيرا ونفع بك

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك اختي الحبيبة

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

إن الله سبحانه خلقك لنفسه وخلق كل شيء لك في الدنيا والآخرة، فمن أولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته؟! .

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

إن مطالبك – بل مطالب الخلق كلهم جميعًا – لديه وهو أجود الأجودين، وأكرم الأكرمين، أعطى عبده قبل أن يسأله فوق ما يؤمله، يشكر القليل من العمل وينميه، ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) [الرحمن: 29]، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه كثرة المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين، بل يحب الملحين في الدعاء، ويحب أن يسأل، ويغضب إذا لم يسأل، ويستحي من عبده حيث لا يستحي العبد منه، ويستره حيث لا يستر نفسه، ويرحمه حيث لا يرحم نفسه، دعاه بنعمه وإحسانه وأياديه إلى كرامته ورضوانه فأبى، فأرسل رسله في طلبه وبعث معهم عهده، ثم نزل إليه سبحانه بنفسه وقال: «من يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له» [البخاري، مسلم، الترمذي، أبو داود].

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

كيف لا يحب القلب من لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يجيب الدعوات ويقيل العثرات ويغفر الخطيئات ويستر العورات ويكشف الكربات ويغيث اللهفات وينيل الطلبات سواه؟ فهو أحق من ذكر، وأحق من شكر، وأحق من عبد، وأحق من حمد، وأنصر من ابتغى، وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، وأرحم من استرحم، وأكرم من قصد، وأعز من التجئ إليه، وأكفى من توكل عليه، أرحم بعبده من الوالدة بولدها، وأشد فرحًا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة إذا يئس من الحياة ثم وجدها

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

إن محبة الله عز وجل هي حياة القلوب، وغذاء الأرواح، وليس للقلب لذة ولا فلاح ولا حياة إلا بها، وإذا فقدها القلب كان ألمه أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها، والأذن إذا فقدت سمعها، بل فساد القلب إذا خلا من محبة فاطره وبارئه وإلهه الحق أعظم من فساد البدن إذا خلا من الروح، وهذا الأمر لا يصدق به إلا من فيه حياة.

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بورك فيك

متابعة معك

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله اختي

 

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه.

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل بعد الفرائض كما قال تعالى في الحديث القدسي: «وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» [البخاري].

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.

[جمانة راجح 1481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

وبارك الله فيكِ

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

وجزاك اختي الحبيبة

وفيك بارك الله

 

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : إيثار محابّه على محابّك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.

[عروس القرءان 1178]

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

جعله الله في ميزان حسناتك

 

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : إيثار محابّه على محابّك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.

 

لم أفهم معنى والتسنم،هل هي التسليم ؟

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

وجزاك ياحبيبة

 

"التسنم إلى محابه"، والتسنم: الصعود، ومنه ذروة السنام: أعلى سنام الجمل لارتفاعه، فالتسنم إلى محابه: أي الصعود إلى ما يحبه تبارك وتعالى؛ فهو شيء عالٍ؛ لأن نفس الإنسان تميل إلى الكسل، فلا تريد أن تصلي، ولا أن تصوم، ولا أن تحج وتعتمر، ولا أن تنفق، ولا أن تثبت في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد، ولا أن تحضر دروس العلم، وإنما تريد اللهو واللعب، كما قيل:

والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

فهي كالطفل الصغير؛ جاهل ظالم لا يريد إلا اللهو واللعب، أما الشيء النافع فيُحمل عليه حملاً؛ لأنه لم يجد بعد اللذة التي تدفعه إلى فعل هذه الطاعة.

 

الشيخ ياسر برهامى

[ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ 215]

من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومباديها، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة، ولهذا كانت المعطلة والجهمية قطاع الطرق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب.

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيك ونفع بك