هل هناك سجدة شكر

[وما صبرك إلا بالله 0]

السلام عليكم

قرأت عالواتس لا تنسوا سجده الشكر بعد كل صلاة هل سجدة الشكر وردت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

[*إشراقة فجر* 1396]

السلام عليكم

قرأت عالواتس لا تنسوا سجده الشكر بعد كل صلاة هل سجدة الشكر وردت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله أختي الحبيبتي

سجود الشكر بعد كل صلاة من البدع المحدثة، وينبغي عليكِ يا غالية أن تنبهي من أرسل لكِ الرسالة عن هذا الأمر

 

انظري للفتوى بارك الله فيكِ

 

السؤال:

 

وصلني هذا بالإيميل فهل هو صحيح؟

إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة

فيقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه

يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة:يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟ فتقول الملائكة :يا ربنا كفاه ما همه فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة فيقول الله تعالى: ياملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة يا ربنا لا علم لنا فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي.

 

 

الإجابــة

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فسجدة الشكر إنما تشرع عند تجدد نعمة ظاهرة أو اندفاع نقمة ظاهرة كذلك، ولا تشرع بعد كل صلاة، بل يعتبر ذلك بدعة محدثة. وراجع الفتويين التاليتين:

103772، 66896.

ولم نقف على وجود دليل على ما ذكرته من كون سجدة الشكر بعد كل صلاة تترتب عليها الأجور التي ذكرتها.

والله أعلم.

 

 

إسلام ويب

[وما صبرك إلا بالله 0]

جزاكي الله خيرا

لكن في صلاة شكر ركعتين ولا دي زي سجدة الشكر

[*إشراقة فجر* 1396]

جزاكي الله خيرا

لكن في صلاة شكر ركعتين ولا دي زي سجدة الشكر

 

وإياكِ أختي الغالية

 

تفضلي هذه الفتوى:

 

السؤال: ما هي صفة صلاة الشكر وما صفة صلاة الاستخارة؟

 

الإجابة: لا أعلم أنه ورد شيء في صلاة الشكر وإنما الوارد في سجود الشكر وصلاة التوبة. فيشرع للإنسان إذا أذنب ذنباً أن يصلي ركعتين ويتوب إلى الله توبة صادقة فهذه هي صلاة التوبة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ويتوب إلى الله من ذلك الذنب إلا قبل توبته" (خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث علي رضي الله عنه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه).

 

وهكذا الشكر له سجود مشروع إذا بشر بشيء يسره بولد، أو فتح للمسلمين، أو بانتصار المسلمين على عدوهم، أو بغير هذا مما يسره فإنه يسجد لله شكراً مثل سجود الصلاة ويقول سبحان ربي الأعلى ويدعو في السجود، ويحمد الله ويثني عليه على ما حصل من الخير، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا جاءه أمر يسره سجد لله شكراً، ولما بشر الصديق رضي الله عنه بقتل مسيلمة سجد لله شكراً، ولما وجد علي رضي الله عنه المخدج في قتلى الخوارج سجد لله شكراً.

 

وأما صلاة الاستخارة فهي مثل بقية الصلوات أيضاً ركعتين يقرأ فيهما الفاتحة وما تيسر معها وبعد السلام يرفع يديه ويدعو ربه ويستخيره فيقول: "اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -ويسمي حاجته من زواج أو سفر أو غيرهما- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فيسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كان شراً لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه وقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به" (خرجه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم). والله ولي التوفيق.

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الحادي عشر.

المصدر: طريق الإسلام

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

بارك الله في السائلة والمجيبة

جزاك الله خيراً اشراقة الحبيبة

 

تنبيه فقط حتى لا يساء الفهم يا حبيبات

كما بينت اشراقة فإن ركعتين الشكر بدعة

لا وجود لها

اما سجود الشكر فهو وارد ويشرع عند نعمة ونحوه ،،وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

 

اقتباس

فسجدة الشكر إنما تشرع عند تجدد نعمة ظاهرة أو اندفاع نقمة ظاهرة كذلك، ولا تشرع بعد كل صلاة، بل يعتبر ذلك بدعة محدثة

 

 

لكن الاشكالية فقط الالتزام بها بعد الصلوات ، لان هذه بدعة

الاصل في العبادات التوقيف إلا بدليل

لذلك اي التزام بورد معين من العبادة في زمن وعدد معين لم يرد فيه دليل فهي بدعة .

 

 

وللفائدة اكثر . هذا الاقتباس من موقع صيد الفوائد

 

اقتباس

الالتزام بنوع من الذكر لتحقيق عدد رقمي معين أو التزام بوقت معين عمل غير مشروع بل هو عمل محدث لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). متفق عليه. وفي رواية: (من عمل عملا). وقد ورد التحذير الشديد من فعل البدع كما في الترمذي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ). ولا شك أن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم مع قيام داعيه وانعقاد سببه في زمن النبوة ولم يفعله أصحابه رضوان الله عليهم. والعبادات مبناها على التوقيف ولا يدخلها الاستحسان والاجتهاد بالرأي. ولما اجتمع قوم من النساك في جامع الكوفة وجعلوا يتعبدون الله بالذكر على هيئة محدثة خرج عليهم عبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما فبالغوا في الإنكار عليهم. فلا يشرع التعبد بعدد معين لم يرد في الشرع بل المشروع التقيد بما ورد في الشرع من التزام أعداد وردت في أذكار مقيدة أو الذكر على سبيل الإطلاق دون التقيد بعدد أو زمان أو مكان أو هيئة غير مشروعة.

 

والتزام هذه الطريقة جارية على أصول أهل الطرق من الصوفية وغيرهم الذين يحدثون أعدادا وهيئات محدثة في باب الأذكار والعبادات وقد أنكرها أهل العلم وبينوا بطلانها. ومحبة الخير والرغبة في نشر الدين لا تسوغ مخالفة الشرع وعدم الإلتزام بالضوابط الشرعية. والبدعة بكل أجناسها وأنواعها مذمومة شرعا وإن استحسنها الناس.

 

 

بارك الله فيك يا حبيبة

[الدنيا فان 26]

اذا جاك شي يسعدك اسجد ي لله شكر وفرحتي به