(فيكشفُ ما تدعونَ إليهِ إن شاء)||آيات ظاهرها التعارض

[*إشراقة فجر* 1396]

بسم الله الرحمن الرحيم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

في القرآن الكريم آيات حثت على الدعاء، وعلقت إجابة الداعي بالدعاء مطلقاً، نقرأ في ذلك قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (البقرة:168)، وقوله سبحانه: {أم من يجيب المضطر إذا دعاه} (النمل:62)، وقوله عز وجل: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر:60).

 

بالمقابل جاءت في القرآن آية، علقت إجابة الدعاء على المشيئة الإلهية، وذلك قوله سبحانه: {إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام:41).

 

فالآيات الثلاث الأُول ربطت بين الدعاء وبين الإجابة، ورتبت إجابة الدعاء على الدعاء، ما يفيد أن الإجابة حاصلة كنتيجة وأثر للدعاء نفسه. أما آية الأنعام فقد قيدت إجابة الدعاء بمشيئة الله، ما يفيد أنه سبحانه قد يجبب الداعي إذا دعاه، وقد لا يجيب دعوته، وهذا ما يفيده قوله تعالى: {إن شاء}. وظاهر هذه الآيات يفيد أن بينها تعارضاً، فكيف الطريق إلى التوفيق والجمع بينها؟

 

 

تعددت أقوال المفسرين في طريق التوفيق والجمع بين هذه الآيات، ونحن نلخصها وفق الآتي:

 

أولاً: أن الآيات الثلاث الأُول جاءت مطلقة، وآية الأنعام جاءت مقيدة، والقاعدة في التفسير أن النص المطلق يُحمل على المقيد، ما يعني أن الآيات التي جاءت بإطلاق الإجابة، قُيدت بآية الأنعام، فيكون معنى الآيات المطلقة مفسراً ومبيناً بما جاء في الآية المقيدة، ومن ثم تكون إجابة الله لدعاء عباده متعلقة بمشيئته سبحانه. وهذا القول هو الذي عليه كثير من المفسرين.

 

وبحسب هذا القول، يكون محصل القول في الجمع بين هذه الآيات بأن يقال: إن الداعي لا بد وأن يجد من دعائه عوضاً، إما إسعافاً بطلبته التي لأجلها دعا، وذلك إذا وافق دعاؤه القضاء، فإذا لم يوافق القضاء، فإنه يعطى سكينة في نفسه، وانشراحاً في صدره، وصبراً يسهل معه احتمال البلاء الحاضر، وعلى كل حال فلا يعدم فائدة، وهو نوع من الاستجابة. يشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يدعو بدعوة، ليس فيها أثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها) رواه أحمد.

 

وهذا الحديث يكشف حقيقة المراد من هذا الآيات؛ وذلك أنه تعالى قال: {ادعوني أستجب لكم}، ولم يقل: (أستجب لكم في الحال)، فإذا استجاب للداعي ولو في الآخرة، كان الوعد صدقاً.

 

 

ثانياً: أن الآية التي علقت إجابة الدعاء بالمشيئة جاءت في دعاء الكفار، كما هو ظاهر سياقها، أما الآيات التي وعدت بالإجابة مطلقاً فقد جاءت في دعاء المؤمنين. وعليه فدعاؤهم لا يُرد، إما أن يعطوا ما سألوا، أو يُدخر لهم خير منه، أو يدفع عنهم من السوء بقدره. وهذا رأي لبعض المفسرين في الجمع بين هذه الآيات.

 

 

ثالثاً: أن المراد بالدعاء في الآيات العبادة؛ بدليل قوله تعالى: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر:60)، فالعبادة في الآية: الدعاء، أي: إن الذين يعرضون عن دعائه، مصيرهم إلى جهنم. وأن المراد بـ (الإجابة) في الآيات الثواب، وعليه فلا إشكال، فيكون المعنى: إن الذين يدعونني (يعبدونني)، سوف ينالون الأجر والثواب. وهذا أيضاً رأي لبعض المفسرين في الجمع بين هذه الآيات.

 

 

رابعاً: أن قوله سبحانه: {أجيب}، معناه: أسمع؛ لأن بين السماع وبين الإجابة نوع ملازمة؛ فلهذا السبب يقام كل واحد منهما مقام الآخر، فقولنا في الصلاة: سمع الله لمن حمده، أي: أجاب الله، فكذا قوله: {أجيب دعوة الداع}، أي: أسمع تلك الدعوة. فإذا حملنا قوله تعالى: {ادعونى أستجب لكم} على هذا الوجه زال الإشكال أيضاً. وهذا الوجه قاله الأنباري.

 

 

خامساً: أنه سبحانه تارة يجزم بالإجابة وتارة لا يجزم، بحسب محض مشيئته؛ ولما كان كلا الأمرين حاصلاً، فقد جاءت الآيات على حسب هذين الوجهين. وهذا الوجه ذكره الرازي.

 

ويمكن أن نخرج من مجموع هذه التوجيهات، أن الآيات متوافقة غاية الوفاق، وما يبدو بينها من تعارض، فهو تعارض من حيث النظر الأول والمتعجل، أما النظر المتأمل والمتأني فيدل على هذه الآيات متوافقة جميعاً، وأن إجابة دعاء الداعي تفضُّل من الله على عباده، وأن النص على الإجابة لا يقتضي التزام إجابة الدعوة لكل داع، وفي كل زمان، بل ذلك عائد لمشيئته سبحانه.

 

~*~*~*~*~*~

 

 

 

المصدر: إسلام ويب

[مُقصرة دومًا 1261]

السلام عليكِ

جزاكِ الله خيرًا أشروقة الحبيبة ونفع الله بكِ

()

[رضــــاك ربي 258]

سبحانه جل في علاه

بارك الله فيك إشراقة على النقل الطيب

[...ياسمين... 903]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

جزاك الله خيرا حبيبتي إشراقة فجر وجعله في ميزان حسناتك

[*إشراقة فجر* 1396]

جزانا الله وإياكنّ أخيّاتي الحبيبات ونفع بنا جميعا

بوركَ فيكنّ وفي مروركنّ ()*

[المهاجرة لله فاطمة 38]

بارك الله فيك .. الدعاء من احسن العبادات ففيها توكل على الله و انقطاع اليه و ثقة فيه سبحانه

و لا بد ان يلح الانسان في الدعاء يعني لا ييأس و يقول قد لا يستجيب الله لي ...

اذا اراد الرزق مثلا يقول اللهم ارزقني ارزقني ارزقني و يكررها مرارا اللهم انت الغني و انا الفقير

هناك قصة اعجبتني

كان النبي موسى عليه السلام يمشي في الطريق فوجد مرأة فقالت له

 

يا موسى انا مراة لم يرززقني الله بالابناء فاسال ربك ان يهب لي ولدا صالحا ( ولا احد يعرف قيمة الانباء الا ان لم يرزق بها )

 

فذهب موسى يدعو ربه ونسي امر هذه المراة المسكين التي لاحول لها ولا قوة ونسي امر هذه المراة فقال له الذي لا يضل ولا ينسى يا موسى ادي امانتك

 

فقال موسى يا رب امتك هذه تسالك الولد فقال الرب يا موسى هي امرأة عقيم !..

 

وكان على موسى تبليغها بذلك مع انه هذا امر محزن ولكن هذا واجبه

 

فذهب اليها وقال لها يا امت الله انت امراة عقيم ..! وزاد حزنها

 

ولكن لم تنتهي القصة عند هذا الحد فمرت الايام ومرت الشهور ومرت السنون وراى نبي الله موسى هذه المرأة ولكن كان الامر مختلف هذه المرة

 

رأها مع ولد صغير فدهش موسى وناجى ربه فقال يا رب ! يا رب! قلت لي ان امتك هذه عقيم ! وكانه يقول يا رب ! يا رب! من اين لها هذا الولد ..؟

 

فقال الرب يا موسى لا زالت تسالني وتسالني وتسالني وتلح علي في هذه المسالة حتى استحييت منها فاعطيتها سؤلها ...

 

فانظر الى رحمة ربك هذه ولا تنسى ان الله بيده كل شيء هذه رسالة لكل من يحتاج في حياته شيء لكل من يحس بنقص في حياته

[المتفائلة (ريفيّة) 979]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

سبحانه ربي ما أكرمه

جزاك الله خيرا ياغالية

 

 

 

أختي الحبيبة @هاجر0

 

هذه القصة التي ذكرتيها

صحة هذا الدعاء الذي يسمونها الدعاء المعجزة :

الدرجة : كذب لا يصح، وهو من وضع بعض الصوفية والقصاصين

 

 

 

هو مِن المقْبَول مِن حيث معنى الدعاء ، لا مِن حيث العمل به " كما قال الشيخ السحيم "

 

وجزاكم الله خيرا ياغاليات

[*إشراقة فجر* 1396]

@

 

وفيكِ بارك الرحمن حبيبتي هاجر سعدت لمرورك العطر ياغالية ، وكما ذكرت لكِ الحبيبة المتفائلة جزاها الله خيرا

 

هذه القصة التي ذكرتيها

صحة هذا الدعاء الذي يسمونها الدعاء المعجزة :

الدرجة : كذب لا يصح، وهو من وضع بعض الصوفية والقصاصين

اطلعي على هذا الرابط بارك الله فيك (:

 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=278820

 

----------------------------

@@المتفائلة (ريفيّة)

 

سعدت جدا لمرورك يا غالية , وجزاك الله خيرا للتوضيح حول القصة

بوركتِ (: