" أحكامٌ تتعلَّقُ بحُضُور المَيِّتِ + صِفةُ تغسيل المَيِّتةِ وتكفينِها :"

[أم لبابة بنت أحمد محمد 172]

" أحكامٌ تتعلَّقُ بحُضُور المَيِّتِ

+

صِفةُ تغسيل المَيِّتةِ وتكفينِها :"

 

 

 

بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسُولِ اللهِ .. وبعد ،

 

قال اللهُ تعالى : ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ آل عِمران/185 ،

وقال سُبحانه : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾ الزُّمَر/30 .

 

وإذا ماتَ المُسلِمُ ، فلا بُدَّ مِن تغسيلِهِ وتكفينِهِ .

 

لذا أحببتُ أن نتعرَّفَ سَويًّا على صِفةِ تغسيل المرأةِ المُسلِمةِ ( المَيِّتةِ ) وتكفينِها ،

وقبل ذلك أن نتعرَّفَ على أُمُورٍ مُهِمَّةٍ قد لا نعرِفُها قبل مَوتِ الشخصِ ،

إذا وُجِدنا عنده أثناءَ احتضارِهِ ، أو عند مَوتِهِ ، أو إذا وَصَلَنا خَبرُ مَوتِهِ .

 

وليس شرطًا - حبيبتي في اللهِ - أن تكوني مُغَسِّلَةً لتتعرَّفي على صِفةِ الغُسلِ

والتَّكفين ، ولكن مِن باب التَّفَقُّهِ في هذا الأمر ، والتَّعرُّفِ على أمرٍ مُهِمٍّ في دِينِنا ،

وما تدرين ، فلَعلَّكِ تحضُرينَ تغسيلَ مَيِّتةٍ مِن قريباتِكِ أو حبيباتِكِ ، وتُساعِدينَ

في ذلك ، فتكونينَ على عِلمٍ بصِفتِها الصحيحةِ المُوافقةِ للسُّنَّةِ .

 

وأسألُ اللهَ جَلَّ وعلا أن يُفَقِّهَني وإيَّاكِ في دِينِهِ ،

وأن يَرْزُقنا جميعًا حُسنَ الخاتِمة ()"

[أم لبابة بنت أحمد محمد 172]

أوَّلًا : ما يُفعَلُ عند حُضُور احتضارِ أحدٍ من الأهل :

 

1- تلقينُه الشَّهادة :

وذلك لقول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

(( لَقِّنُوا مَوتاكم : لا إلَهَ إلَّا الله )) رواه مُسلِم .

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

(( مَن كان آخِرَ كلامِهِ لا إلَهَ إلَّا اللهُ ، دَخَلَ الجنَّةَ )) صحيح الجامِع .

ويكونُ ذلك برِفقٍ ولِينٍ ، ودُون إثقالٍ أو إكثارٍ عليه .

 

2- توجيهُهُ إلى القِبلَة :

وللعُلَماءِ فيه صِفتان :

أ- أن ينامَ على ظَهْرِهِ مُستقبِلًا بوَجهِهِ القِبلَةِ ( إذا قَعَدَ ) .

ب- أن ينامَ على شِقِّهِ ( جَنْبِهِ ) الأيمَن ووَجهُهُ للقِبلَةِ .

 

 

ثانيًا : إذا مات الشَّخْصُ :

 

1- إغماضُ عَيْنَيْهِ :

لقَولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

(( إنَّ الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَهُ البَصَرُ )) رواه مُسلِم .

 

2- تغطيةُ جَميعِ بَدَنِهِ .

 

3- الدُّعاءُ له :

ومِن ذلك : اللهمَّ اغفِرْ لفُلانٍ ، وارفَعْ دَرَجَتَه في المَهدِيِّينَ ، واخلُفْه في عَقِبِهِ

في الغَابرين ، واغفِرْ لنا وله يا رَبَّ العالَمِينَ ، وافسَحْ له في قَبرِه ، ونَوِّرْ له فيه .

 

4- المُبادرةُ بتجهِيزه وإخراجِهِ :

يعني بتغسيله ، وتكفينِهِ ، ودَفنِهِ ؛ لقولهِ صلَّى الله عليه وسلَّم :

(( أَسْرِعُواْ بالجَنازةِ ، فإن تَكُ صالحةً فخيرٌ تُقَدِّمُونَهَا ، وإن يَكُ سِوَى ذلكَ ،

فشَرٌّ تضعونَهُ عن رِقابِكم )) مُتَّفقٌ عليه .

 

5- المُبادرةُ إلى قضاءِ دَيْنِهِ :

وفي الحَديثِ عن سَلَمة بن الأكْوَع قال : كُنَّا جُلُوسًا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ،

إذ أُتِيَ بجَنازةٍ ، فقالوا : صَلِّ عليها ، فقال : (( هل عليهِ دَيْنٌ ؟ )) . قالوا : لا .

قال : (( فهل ترك شيئًا ؟ )) . قالوا : لا ، فصلَّى عليهِ . ثُمَّ أُتِيَ بجَنازةٍ أخرى ،

فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، صَلِّ عليها ، قال : (( هل عليهِ دَيْنٌ ؟ )) . قيل : نعم .

قال : (( فهل ترك شيئًا ؟ )) . قالوا : ثلاثةُ دنانيرَ ، فصلَّى عليها . ثم أُتِيَ

بالثالثةِ ، فقالوا : صَلِّ عليها ، قال : (( هل ترك شيئًا ؟ )) . قالوا : لا .

قال : (( فهل عليهِ دَيْنٌ ؟ )) . قالوا : ثلاثةُ دنانيرَ ، قال :

(( صَلُّوا على صاحبكم )) . قال أبو قتادةَ : صَلِّ عليهِ يا رسولَ اللهِ

وعليَّ دَيْنُهُ ، فصلَّى عليهِ .. رواه البُخاريُّ .

 

 

ثالثًا : ما يَجوزُ للحاضِرين وغيرهم تُجاه المَيِّت :

 

1- كَشفُ وَجهِهِ وتقبيلُه :

والمَرأةُ تُقبِّلُ النِّساءَ ومَحارِمَها فقط ؛ كزَوجِها وأبيها وابنِها ... إلخ .

وكذلك الرَّجُلُ يُقبِّلُ الرِّجالَ وزوجتَه ومَحارِمَهِ مِن النِّساءِ ؛ كأُمِّهِ وأُختِهِ وابنتِهِ ... إلخ .

 

2- البُكاءُ على المَيِّتِ بدُونِ صِياحٍ ولا صُراخٍ ولا نُواحٍ ولا عَويلٍ :

وقد بَكَى النبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عند مَوتِ ابنِهِ إبراهيم وقال :

(( إنَّ العينَ تَدمَعُ ، والقلبَ يَحزَنُ ، ولا نقولُ إلَّا ما يُرْضِي رَبَّنا ، وإنَّا بفِرَاقِكَ

يا إبراهيمُ لمَحزنونَ )) مُتَّفَقٌ عليه . وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( إنَّ اللهَ

لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ العيْنِ ، ولا بِحُزْنِ القلبِ ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشارَ إلى لسانِهِ -

أو يرحمُ ، وإنَّ المَيَّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِهِ عليه )) مُتَّفَقٌ عليه .

 

وليس المُرادُ هُنا مُطْلَقَ البُكاءِ ، بل المُرادُ بالبُكاءِ النِّيَاحَة ورَفْع الصَّوتِ .

وقيل إنَّ المَيَّتَ يُعَذَّبُ بذلك إذا كان مِن سُنَّتِهِ وطريقتِهِ وقد أقرَّ عليه أهلَهُ

في حياتِهِ فيُعَذَّبُ لذلك ، وإن لم يَكُن مِن طريقتِهِ فإنَّه لا يُعَذَّبُ .

وقيل مَنْ وَصَّى بِأَنْ يُبْكَى عَلَيْهِ وَيُنَاحَ بَعْد مَوْته فَنُفِّذَتْ وَصِيَّتُه ،

فَهَذَا يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ وَنَوْحهمْ ؛ لِأَنَّهُ بِسَبَبِهِ وَمَنْسُوبٌ إِلَيْهِ .

فَأَمَّا مَنْ بَكَى عَلَيْهِ أَهْلُهُ وَنَاحُوا مِنْ غَيْر وَصِيَّةٍ مِنْهُ فَلَا يُعَذَّب ،

وقيل يُعَذَّبُ لتفريطِهِ بإهمالِ الوَصِيَّةِ بتركِهِما .

 

 

رابعًا : ما يَجِبُ على أقارب المَيِّتِ إذا جاءَهم خَبَرُ وفاتِهِ :

 

الصَّبرُ والاسترجاعُ والرِّضا بقَضاءِ اللهِ .

 

والاسترجاع أن تقولَ : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) .

 

قال اللهُ تعالى : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ

وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا

إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾

البقرة/155-157 . وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( ما مِن عَبْدٍ تُصيبُه مُصيبةٌ

فيقولُ : إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجِعُون ، اللَّهُمَّ أْجُرْني في مُصيبتي وأَخلِفْ لي خَيرًا

منها ، إلَّا أجَرَهُ اللهُ في مُصيبتِهِ ، وأخْلَفَ له خَيرًا منها )) رواه مُسلِم .

 

والصَّبرُ يكونُ عند وقوع المُصيبةِ ؛ لأنَّ الإنسان مع مرور الأيَّام سيَصبِر ،

وقد ينسَى . عن أنس بن مالِكٍ قال : (( مرَّ النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -

بامرأةٍ تبكي عند قبرٍ ، فقال : اتَّقي اللهَ واصبري . قالت : إليكَ عَنِّي ،

فإنكَ لم تُصَبْ بمصيبتي ، ولم تعرفْهُ . فقيل لها : إنَّهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ

وسلَّمَ ، فأتت باب النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلم تجد عندَهْ بوَّابِينَ ،

فقالت : لم أعرفْكَ ، فقال : إنما الصبرُ عند الصدمةِ الأولى )) مُتَّفقٌ عليه .

 

 

خامسًا : ما يَحرُمُ على النِّساءِ مِن أقارِب المَيِّت :

 

1- النِّيَاحَةُ :

ففي حَديثِ أُمِّ عطيَّة الأنصاريَّة ، قالت : (( أَخَذَ علينا النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ

وسلَّمَ - عندَ البيعَةِ أن لا نَنُوحَ ... )) مُتَّفَقٌ عليه ، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

(( النَّائِحةُ إذا لم تَتُبْ قبل مَوتِها ، تُقامُ يَوْمَ القِيامةِ وعليها سِربالٌ مِن قَطِرانٍ ،

ودِرعٌ مِن جَرَبٍ )) رواه مُسلِم .

 

2 ، 3- ضَرْبُ ( لَطْمُ ) الخُدُودِ ، وشَقُّ الجُيُوب :

قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( ليس مِنَّا من لَطَمَ الخُدُودَ ، وشَقَّ الجُيُوبَ ،

ودَعَا بدَعْوَى الجاهليَّةِ )) رواه البُخاريُّ .

 

4- حَلْقُ الشَّعر ، ونَشْرُهُ وتفريقُهُ :

وفي الحَديثِ : (( ... فإنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - برِئَ منَ

 

الصَّالقةِ والحالقةِ والشَّاقَّةِ )) رواه مُسلِم .

تم تعديل 29 يناير, 2015 بواسطة الدآعية أم لبابة

[أم لبابة بنت أحمد محمد 172]

سادسًا : صِفاتُ المُغَسِّلَةِ :

 

1- أن تكونَ امرأةً صالِحةً ثِقةً أمينةً ؛ لِتَستُرَ على المَيِّتةِ إن رأت منها شيئًا سيِّئًا ،

ولِتَحفَظَ سِرَّها ولا تغتابَها . ولا يَجوزُ لها إذا رأت من الميِّتةِ شيئًا مِمَّا يُكرَه أن تذكُرَهُ

إلَّا لمَصلحة ، وإن رأت حَسنًا مِن أماراتِ الخير - مِثل وَضاءة الوَجه ونحو ذلك -

فيُستَحَبُّ لها إظهارُه ؛ ليَكثُرَ التَّرَحُّمُ عليها ، والرغبةُ في الاقتداءِ بها . إلَّا إذا كانت

الميِّتةُ مُبتدعِةً ورأت المُغسِّلَةُ على وجهِها مكروهًا - سَوادًا أو ظُلمةً - فإنَّه ينبغي

أن تُبيِّنَ ذلك ؛ حتى يَحذَرَ الناسُ من دعوتها ومنهجها .

 

2- أن يكونَ عِندها خِبرةٌ بالغُسل ؛ لِتَتبِّعَ فيه سُنَّةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

 

 

سابعًا : صِفةُ تغسيلِ المَرأة ( المَيِّتةِ ) :

 

- يُكرَهُ لغَير مَن يُعينُ في غَسل المَيِّتةِ حُضُورها .

- تُستَرُ عَوْرةُ المَيِّتةِ بخِرقةٍ ( قِطعة قُماش أو ثَوْبٍ ) أو سُترةٍ أو نحوها ،

وعَوْرةُ المَرأةِ مع المَرأة ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ .

- ثُمَّ تُجَرَّدُ مِن ملابِسِها ، وتُحَلُّ ضَفائِرُها ( إن كان لها ضَفائِرُ ) ،

وتُوضَعُ على سَرير الغُسل أو على مَكانٍ مُرتَفِعٍ .

- يُستَحَبُّ أن تُغَسَّلَ المَيِّتةُ بمَاءٍ باردٍ ، إلَّا إذا احتاجت الغاسِلةُ للمَاءِ الحَارِّ

بسبب أوساخ الجَسدِ .

- تُرفَعُ رأسُها وظَهْرُها كهَيئةِ الجالِسَةِ ، ويُعصَرُ بَطنُها برِفقٍ ؛ ليَخرُجَ منه الأذَى ،

مع الإكثار مِن صَبِّ المَاءِ ؛ ليَذهَبَ ما يَخرُجُ مِنَ الأذَى .

- ثُمَّ تلفُّ الغاسِلَةُ على يَدِها خِرْقةً ، فتُنَجِّيها ( تغسِلُ فَرْجَها ) ، دُونَ أن تنظُرَ

إلى عَوْرَتِها أو تَمَسَّها مُباشرةً بدُون حائِلٍ .

- ثُمَّ تُسَمِّي اللهَ ، وتُوَضِّئُها كوضوءِ الصَّلاةِ ، ولكن لا تُدخِل المَاءَ في فَمِها وأنفِها ،

وإنَّما تُدخِلُ أُصبعها ملفوفًا به خِرْقةٌ مبلولة بين شَفتيها ، فتَمسحُ أسنانَها ،

وتُدخِلُها في مِنخرَيْها ( ثُقْبَيْ أو فَتْحَتَيْ أنفِها ) فتُنَظِّفهُما .

- يُدَقُّ السِّدْرُ ( وهو وَرَقُ النَّبِق ) ، ويُوضَعُ في إناءٍ فيه ماءٌ ، ويُضرَبُ باليدين

حتى يكونَ له رَغْوَةٌ .

- تَنوي الغاسلةُ غَسلَ المَيِّتةِ ، وتغسِلُ رأسَها جَيِّدًا برَغوةِ السِّدْرِ

( ويُمكنُ استبدالُه بالصَّابُون ) ، حتى تَصِلَ إلى منابِتِ شَعرِها .

- ثُمَّ تغسِلُ شِقَّها ( جانِبها ) الأيْمَن ، مِن صَفحَةِ عُنُقِها اليُمنَى صَبًّا إلى قَدَمِها

اليُمنَى مِن جِهةِ الأمام والخَلْفِ ، وتُحرَّفُ ( تُمَالُ ) على جَنبِها فيُغسَلُ القَفا والظَّهْرُ

والأَلْيَتان ، ثُمَّ تَغسِلُ شِقَّها الأيْسَر مِثل الأيْمَن ، ثُمَّ يُعَمَّمُ الجِسْمُ كُلُّه بالمَاءِ ،

تُغَسَّلُ ثلاثًا أو خَمسًا أو سَبْعًا حَسب الحاجةِ ( يكونُ عَدَدُ الغَسلاتِ وِترًا ) .

- يُدَقُّ الكافُورُ ( وهو طِيبٌ أبيض ) ويُجعَل في الغَسلَةِ الأخيرة ( أو يُوضَع المِسك ) ؛

لتطييب المَيِّتةِ ، وطَردِ الهَوام ( الحَشراتِ ) عنها .

- تُنَشَّفُ الميَّتةُ بعد غسلها .

- يُسَرَّحُ شَعرُها ويُضَفَّرُ ثلاث ضَفائِر ، ويُسدَلُ وراءَ ظَهرِها .

- الأصلُ ألَّا يُؤخَذَ من الميِّتةِ ظُفرٌ ولا شَعرٌ ، لكنْ لو رُؤيَ منها من ذلك شيءٌ

فاحِشٌ ، فلا مانِع من أخذه .

- إذا خرج من الميِّتةِ بَوْلٌ أو غائِطٌ أو دَمٌ ولم ينقطِع مع تكرار الغُسل ، فإنَّه يُسَدُّ

فَرْجُها بقُطنٍ ، ويُغسَلُ المَحلُّ وتُوَضَّأ ، وإن خرج بعد تكفينها فلا يُعادُ الغُسل للمَشَقَّةِ .

- يَرى بعضُ العُلماءِ بعد إنهاءِ الغُسل أن تُرَدَّ اليَدان والرِّجلان فيُلصَقا بالجَنْبَيْن ،

ويُصَفَّ القدمان ويُلصَقَ أحدُ الكعبين بالآخَر ، ويُضَمَّ الفَخذان .

- يُستَحَبُّ أن يُجعَلَ الطِّيبُ على عَيْنَي الميِّتةِ وأنفِها وشفتيها وأُذُنَيْها

ومَواضِع سُجُودِها ، وإنْ طُيِّبَ جَميعُ بَدنِها فَحَسَنٌ .

 

 

ثامنًا : تكفينُ المَرأة :

 

تكونُ قيمةُ الكَفَن من مال الميِّتةِ ، وإذا لم تترك قيمتَه ، فتَجِبُ على مَن تلزمُهم نفقتُها .

 

ويُستَحَبُّ في كَفَن المَرأةِ :

 

1- أن يكونَ أبيض :

لقول رسول اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم : (( البَسوا مِن ثيابِكُم البياضَ ؛

فإنَّها من خيرِ ثيابِكُم ، وكفِنوا فيها مَوتاكُم )) صحيح الجامع .

 

2- أن يكونَ خَمسةَ أثواب :

إزارٌ يُغطِّي أسفلَ البَدن ، وخِمَارٌ يُغطِّي الرأسَ والشَّعر والوَجه ،

وقَميصٌ ( وهو كالثَّوب ، ولكن مفتوح الجانبين ) ،

ولِفافتان تعُمَّان جميعَ الجَسَدِ .

( ولو كُفِّنَت كالرَّجُل جاز ذلك ) .

 

3- أن يكونَ أحدُ هذه الأثواب ثوبَ حَبرةٍ ( أي مُخَطَّطًا ) إن تيسَّرَ .

 

[ والقَدْرُ الواجِبُ هو ثوبٌ يَسترُ جَميعَ بَدن المَيِّتةِ ]

 

- تُربَطُ العُقَدُ فوق رأس المَيِّتةِ ، وتحت رِجلَيْها ، ووَسطِها ؛ حتى لا تخرج

من الكَفَن . وتُفَكُّ هذه العُقَدُ عند وَضعِها في اللَّحد .

 

- يَجوزُ تكفينُ المَرأة في الحَرير ؛ لأنَّه يَجوزُ لها لبسُه في الحَياة ،

لكنْ يُكرَه لأنَّ فيه سَرَفًا ويُشبِهُ إضاعةَ المَال .

 

- لا يَجوزُ كشفُ وجه المَيِّتِ إذا وُضِعَ في اللَّحْدِ سواءٌ كان رجلًا أو امرأة ،

وإنَّما الواجب ستره بالكفن ، إلَّا أن يكون مُحْرِمًا فإنَّه لا يُغَطَّي رأسُه ولا وَجهه ..

لكنْ إذا كان المَيِّتُ امرأة ، فإنَّه يُخَمَّرُ وَجهُها بكفنها ولو كانت مُحْرِمَةً ؛

لأنَّها عَوْرَةٌ .

تم تعديل 29 يناير, 2015 بواسطة الدآعية أم لبابة

[أم لبابة بنت أحمد محمد 172]

تاسعًا : مَسائِلُ مُتفرِّقةٌ :

 

- الرَّجُلُ يُغَسِّلُهُ الرِّجالُ ، والمَرأةُ تُغسِّلُها النِّساءُ ، إلَّا أنَّه يَجوزُ للمَرأةِ أن تُغَسِّلَ

زوجَها ، وللرَّجُلِ أن يُغَسِّلَ زَوجتَه .

 

- لا يَجوزُ لمُسلِمٍ أن يُغَسِّلَ كافِرًا أو يُكَفِّنَه أو يَحمِلَ جَنازَتَه أو يُصلِّيَ عليه

أو يتبَع جَنازَتَه أو يَدفِنَه . قال اللهُ تعالى : ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا

وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ التوبة/84 . لكنْ إذا لم يُوجَد

مَن يَدفِنُه مِنَ الكُفَّار ، فإنَّ المُسلِمَ يُواريه ، بأن يُلقيَه في حُفرةٍ ؛ مَنعًا للتَّضَرُّرِ

بجُثَّتِهِ ، ولأنَّ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ألقَى قَتلَى المُشركينَ في مَعركةِ

بَدْرٍ في البِئر .

 

- يَجوزُ للرَّجُل أن يُغَسِّلَ ابنتَهَ الصغيرةَ ( أقلّ من سَبع سنين ) .

وليس له أن يُغَسِّلَ مَن مات مِن مَحارِمِهِ - وإن كانت أُمَّه أو أُختَه

أو ابنتَه - ولكنْ يُيَمِّمُها ؛ يَمسَحُ وَجهَها وكَفَّيْها بالتُّراب .

 

- إذا ماتت المَرأةُ بين رِجال ، فأصَحُّ قَوْلَي العُلماءِ أنَّها تُيَمَّمُ ولا تُغَسَّلُ ؛

بأن يَضَعَ الرَّجُلُ على يَديه خِرقةً أو يلبس قُفَّازَين ، فيَضربُ بيديه الأرض ،

ثُمَّ يَمسحُ بهما وَجهَها وكَفَّيْها .

 

- يَجوزُ للمَرأة أن تُغَسِّلَ الصَّبيَّ الصغيرَ .

 

- لا حَرَجَ على الحَائِض والجُنُب أن تُغَسِّلَ المَيِّتةَ ؛ لعَدم الدليل على المنع منه .

 

- مَن غَسَّلَت مَيِّتة ، هل تغتسِل ؟

جُمهورُ العُلماءِ لا يَرونَ الاغتسالَ مِن غسل المَيِّتِ واجبًا ، وإنَّما يَستحِبُّونه .

 

- إذا ماتت المَرأةُ وهِيَ حائِضٌ أو جُنُبٌ ، فإنَّها تُغَسَّلُ غُسلًا واحِدًا ؛

لأنَّها خَرجت من أحكام التَّكليفِ ولم يَبقَ عليها عِبادةٌ واجبةٌ .

 

- إذا ماتت المَرأةُ وفي بطنِها جَنينٌ حَيٌّ : فإنْ كانت تُرجَى حياتُه ،

فإنَّه يُشَقُّ بَطنُها لإخراجِهِ ، وإنْ لم تُرْجَ حياتُه لم يُشَقّ .

 

- مَن تَعَذَّرَ غسلُه - إمَّا لعَدم وجود الماءِ ، أو لتَمَزُّقِهِ ، أو لاحتراقِهِ - فإنَّه

يُيَمَّمُ ؛ أيْ يَضرِبُ أحدُ الحاضِرين بيَدِهِ التُّرابَ ويَمسَحُ بهما وَجه الميِّتِ وكفَّيْه .

 

- إذا دُفِنَت المَيِّتةُ دُونَ أن تُغَسَّلَ أو تُكَفَّنَ ، فلا بأسَ أن تُنْبَشَ وتُخرَجَ

لتُغَسَّلَ وتُكَفَّنَ ما لم تتغيَّر .

 

 

أسألُ اللهَ - جلَّ وعلا - أن يرُزَقنا جميعًا حُسنَ الخاتِمةَ ،

وأن يَجعلنا مِن أهل الجنَّةِ ()"

 

 

 

المَصادِرُ

1/ كتاب : فِقه السُّنَّة للنِّساء / أبو مالك كمال بن السيِّد سالم

2/ كتاب : وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلَّا ليَعبُدُون / د. محمد بن عبد الرَّحمن العَريفي

3/ فتويان للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رَحِمَهُ الله - / من موقعِهِ

4/ فتويان للشيخ : محمد صالح المنجِّد / موقع : الإسلام سُؤال وجواب

5/ فتوى بمَوقِع إسلام ويب

[ بتصرُّفٍ في بعض النِّقاطِ ]

 

 

:: لتحميل الموضوع جاهز للطباعة ::

مِن [ هُنا ] أو [ هُنا ] .

تم تعديل 29 يناير, 2015 بواسطة الدآعية أم لبابة

[أمّ عبد الله 2363]

بوركت يا حبيبة ونفع بك

وأعتذر منك لأن الموضوع مكرر

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=333156