اذهبي الى المحتوى
جمانة راجح

الأسبوع الأول " مسابقة انهلي من منتدانا "

المشاركات التي تم ترشيحها

akhawat_islamway_1422261164__-.png

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

akhawat_islamway_1422261464__.png

 

حيّاكن الله أخواتي الحبيبات مع الأسبوع الأول من مسابقتنا

نسأل الله لكن ّ التوفيق والسداد والمتعة

 

ونأمل الإلتزام بالطريقة والشرورط

 

سيتم وضع الأسئلة والأخوات المختارات لهذا اليوم

في الرد التالي إن شاء الله

 

^^

*****

المسابقة عبارة عن :

بعد تسجيل الإشتراك من الأخوات

سنطرح سؤال شرعي عن ساحة من الساحات الشرعية على المتسابقة

"وسنذكر اسم الساحة ورقم الصفحة "

بحيث تكون الإجابة في احد مواضيع هذه الساحة ..

مثال للتوضيح :

الأخت افنان سؤالك في ساحة " أهل القرآن " صفحة " 1 "

السوال كذا وكذا ؟

عليك البحث في مواضيع الساحة عن الإجابة وقد حددنا لكم

الصفحة من باب التسهيل

*****

الشروط :

* لابد من التسجيل .

* للمتسابقة يومين في البحث .

* وضع الإجابة بإختصار مع رابط الموضوع .

* رفع الموضوع بالرد عليه.

* عند التأخر عن الموعد سيكون هناك عقاب ^^ تختار

المتسابقة فيه بين ( رفع موضوعين او وضع موضوع )

طبعا في نفس ساحة السؤال .

*****

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اليوم الثلاثاء " 7 ربيع الثاني ــ 27 يناير "

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

السؤال الأول

مع الأخت الحبيبة " @@قرموزية "

من ساحة " أهل القرآن " صفحة " 3"

> السؤال

قال تعالى : ( لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ

إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) النساء /162 .

من هم الراسخون في العلم ؟ وما هي صفاتهم ؟

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

 

السؤال الثاني

مع الأخت الحبيبة " @آلآء الله"

من ساحة "السيرة النبوية " صفحة " 7 "

> السؤال

إن لسنن مكانة عظيمة لا يكون الإستهانة بها إلا لمن جهلة بها

وبمكانتها .. كيف نوضح هذا الأمر ونبينه ؟

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

السؤال الثالث

مع الأخت الحبيبة " @تالية القران "

من ساحة " مجلس طالبات العلم " صفحة " 3 "

> السؤال

عمل السر والخفاء له أشكال كثيرة ومجالات واسعة اذكري بعضها ؟

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

 

السؤال الرابع

مع الأخت الحبيبة " @ريحانة السماء "

من ساحة "قبس من نور النبوة " صفحة " 3 "

> السؤال

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه عن أول طعا يأكله

أهل الجنة فما هو ؟

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

 

السؤال الخامس

مع الأخت الحبيبة " @~ محبة صحبة الأخيار~ "

من ساحة "الساحة العقدية والفقهية " صفحة " 9 "

> السؤال

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس شيء أكرم على الله تعالى

من الدعاء . رواه أحمد والترمذي وهو صحيح

ماهي الأمور التي لابد منها في الدعاء ؟

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

السؤال السادس

مع الأخت الحبيبة " @سَارّه مُحَمّد "

من ساحة "واحة اللغة والأدب " صفحة "صفحاتها قليلة فلم نضع الرقم "

> السؤال

ماهي العلة النحوية من رفع المبتدأ والخبر؟

 

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بالتوفيق لأخواتنا الحبيبات

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السؤال السادس

مع الأخت الحبيبة " @سَارّه مُحَمّد "

من ساحة "واحة اللغة والأدب " صفحة "صفحاتها قليلة فلم نضع الرقم "

> السؤال <

ماهي العلة النحوية من رفع المبتدأ والخبر؟

 

الحمد لله بعد التعب والبحث وجدتها

الاجابه : يذكر ابن السراج علَّة رفع المبتدأ والخبر، بأن المبتدأ مرفوع بالابتداء، وأن الخبر مرفوع بهما، فإذا قلت: (عبدالله أخوك)، فعبدالله: مرتفع بأنه أوَّل مبتدأ، فاقدٌ للعوامل، ابتدأتَه لتبني عليه ما يكون حديثًا عنه، (وأخوك): مرتفع بأنه الحديث المبني على الاسم الأول المبتدأ".

 

وهما مرفوعان أبدًا، فالمبتدأ رُفِع بالابتداء، والخبر رُفِع بهما؛ نحو قولك: "الله ربُّنا، ومحمد نبيُّنا"، والمبتدأ لا يكون كلامًا تامًّا إلا بخبره

 

وعند رجوع الباحث إلى سيبويه والمبرد، وجَد أن ابن السراج قد خالف سيبويه في هذه المسألة؛ إذ إن الرافع للخبر عند سيبويه المبتدأ وحْده.

 

وقد تابَع ابنُ السراج المبردَ في أن العامل في رفْع الخبر هو الابتداء والمبتدأ؛ إذ قال المبرد: "فأما رفْع المبتدأ، فبالابتداء، ومعنى الابتداء: التنبيه والتَّعْرية عن العوامل غيره، وهو أول الكلام....، والابتداء والمبتدأ يَرفعان الخبر"

 

ونقَل الأنباري في "الإنصاف" الخلافَ في هذه المسألة بين البصريين والكوفيين، فقد ذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر، والخبر يرفع المبتدأ، فهما يترافعان، وذلك نحو: (زيدٌ أخوك)، و(عمر غُلامك).

 

وذهب البصريون إلى أن المبتدأ يرتفع بالابتداء، وأما الخبر، فاختلفوا فيه، فذهب قومٌ إلى أنه يُرفع بالابتداء وحْده، وذهب آخرون إلى أنه يَرتفع بالابتداء والمبتدأ معًا، ونقَل ابن الأنباري حُجج كلٍّ من الفريقين

 

وقد رجَّح ابنُ يعيشَ قول سيبويه في أن رافع الخبر هو الابتداء وحْده، واستدل بقوله:

"والذي أراه أن العامل في الخبر هو الابتداء وحْده، كما كان عاملاً في المبتدأ، إلا أن عمله في المبتدأ بلا واسطة، وعمله في الخبر بواسطة المبتدأ، فالابتداء يعمل في الخبر عند وجود المبتدأ، وإن لم يكن للمبتدأ أثرٌ في العمل، إلا أنه كالشرط في عمله، كما لو وضَعت ماء في قدرٍ، ووضَعتها على النار، فإن النار تُسخن الماء، فالتسخين حصل بالنار عند وجود القِدْر، لا بها، فكذلك ها هنا"

 

إذًا مذهب سيبويه أن الخبر يرتفع بالمبتدأ، ومذهب المبرِّد وابن السراج أن الخبر يرتفع بالمبتدأ والابتداء

 

ومذهب الكوفيين أنهما تَرافعا، فالمبتدأ رفَع الخبر، والخبر رفع المبتدأ؛ لأن كلاًّ منهما طالبٌ الآخر، ومحتاج له، وبه صار عمدة

 

ومذهب سيبويه وجمهور البصريين أن المبتدأ مرفوع بالابتداء؛ لأنه بُنِي عليه، ورافعُ الخبرِ المبتدأُ؛ لأنه مبني عليه وارتفَع به، كما ارتفع هو بالابتداء، وهذا أعدل المذاهب، وهو مذهب سيبويه، وهو الأول، وهذا الخلاف مما لا طائلَ وراءه، واختار السيوطي مذهب الكوفيين.

 

وعلَّل ابن السراج أن المبتدأ لا يَستغني عن الخبر، كما أن الفعل لا يستغني عن الفاعل، فكلٌّ منهما لا يستغني عن صاحبه والعلة علة استغناءٍ.

 

وقد تابَع ابنُ السراج سيبويهِ في تعليل ذلك؛ إذ قال سيبويه في باب المسند والمسند إليه: "وهما ما لا يَستغني واحد منهما عن الآخر، ولا يجد المتكلم منه بُدًّا، فمن ذلك الاسم المبتدأ والمبني عليه، وهو قولك: (عبدالله أخوك، وهذا أخوك)، ومثل ذلك قولك: (يذهب زيدٌ)، فلا بدَّ للفعل من الاسم، كما لم يكن للاسم الأول بُدٌّ من الآخر في الابتداء"

 

وفي موضع آخرَ يُعلِّل ابن السراج رفْع المبتدأ بمشابهته الفاعل؛ من أجْل أن الفاعل يبدأ بالفعل قبله، والمبتدأ يبدأ فيه الاسم المحدَّث عنه قبل الحديث، وكذلك حُكم كلِّ مُخبر، والفرق بينه وبين الفاعل، أن الفاعل مُبتدأ بالحديث قبْله، ألا ترى أنك إذا قلت: زيدٌ منطلقٌ، فإنما بدأت (بزيد)، وهو الذي حدَّثت عنه بالانطلاق، والحديث عنه بعده، وإذا قلت: ينطلق زيدٌ، فقد بدأ بالحديث وهو انطلاقه، ثم ذكرت زيدًا المحدَّث عنه بالانطلاق بعد أن ذكرتَ الحديث، فالفاعل مضارع للمبتدأ؛ من أجل أنهما جميعًا محدَّث عنهما، وأنهما لا يُستغنى عنهما في الجملة؛ لأن كلاًّ منهما عمدة، والعلة علة مشابهةٍ.

 

الرابط : العلة النحوية في رفع المبتدأ والخبر

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أنا عاوزة أشترك معاكم إشمعنا أنا ^ ^

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

ممتازة ياغالية بارك الله فيكِ

 

أريتِ السؤال والإجابة كانت واضحه : )

 

الفائدة ألا تستحق تعبكِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@

 

: )

 

حيّاكِ الله ياغالية

سجلي أسمكِ هنا

 

 

وبإذن الله سيأتي دوركِ

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال:

عمل السر والخفاء له أشكال كثيرة ومجالات واسعة اذكري بعضها

الإجابة

--------

عندما يعمر الاخلاص قلب المؤمن يكون عمله كله لله تعالي لا يبغي من ورائه منفعة شهرة او سمعة حسنة

تكون احب اعمال الخير اليه في السر فهي منأنقي الاعمال و أخلصها لله تعالي لانها بين العبد و ربه فقط

لا يطلع عليها مخلوق

ولا يري العبد لها مديح من الناس

فتصاب نفسه بالكبر و العجب

و ينتقص ذلك من صفة الاخلاص

في العمل

 

وعمل السر له أشكال كثيرة ومجالات واسعة منها :

 

** صدقة الخفاء**

لها فوائد عظيمة وثمار نجنيها في الدنيا قبل الآخرة

ولا يخفى علينا أجر الصدقات وأثرها على نفس المعطي والآخذ .

: {إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} البقرة 271**

**الصيام**

و منه **صيام السر**

وعن ابن أبي عدِّي قال: صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله، وكان خرازًا يحمل معه غداه من عندهم، فيتصدق به في الطريق،

ويرجع عشيًا فيفطر معهم.

 

** صلاة في جوف الليل**

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا والذنوب،

ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد }.

 

** كفالة الأيتام**

:عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله :

{ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما } رواه البخاري

 

** البكاء بين يدي الله**

وذكر الحسن البصري: إن كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته، فيردها، فإذا خشي أن تسبقه قام.

** السعي على الأرملة والمسكين وذي الحاجة**

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه

قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر} رواه البخاري ومسلم .

**ستر العيوب**

**كف الأذى عن الآخرين**

**كلمة طيبة **

**تبسم في وجوه الآخرين **

وغيرها من أوجه الخير

رابم الموضوع

 

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة ياغالية بارك الله فيكِ

 

ممكن الرد على الموضوع لرفعه

وأيضا الرابط هو رابط الفواصل للموضوع

 

رابط الموضوع ممكن تنسخيه من الأعلى كما في الصورة

 

akhawat_islamway_1422386351___.png

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

السؤال الخامس

مع الأخت الحبيبة " @~ محبة صحبة الأخيار~ "

من ساحة "الساحة العقدية والفقهية " صفحة " 9 "

> السؤال <

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس شيء أكرم على الله تعالى

من الدعاء . رواه أحمد والترمذي وهو صحيح

ماهي الأمور التي لابد منها في الدعاء ؟

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

 

الأمور التى لا بد منها فى الدعاء

 

1ـ الإخلاص لله تعالى قال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون)..(غافر 14).

2ـ المتابعة للنبى صلى الله عليه وسلم والالتزام بهديه فى الدعاء ، ذلك لأن الدعاء عبادة

والعبادة موقوفة على النص الشرعى.

3ـ الثقة بإجابة الدعاء.

4ـ التضرع وحضور القلب واخشوع والتذلل لله تعالى.

5ـ العزم فى المسأله.

6ـ إطابة المطعم والمأكل والمشرب وغيرها.

7ـ أن يكون الداعى موحداً.

8ـ أن يعتقد أن الله هو المجيب وحده سبحانه.

9ـ عدم القنوط من رحمة الله .

10ـ ألا يستعجل الإجابة، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:يستجاب لأحدكم

مالم يعجل ، يقول دعوت فلم يستجب لى ،، متفق عليه .

11ـ أن يكون فى أمر مشروع.

12ـ عدم الاعتداء فى الدعاء ،والاعتداء فى الدعاء له صور كثيرة منها:

أولاً: تعليق الدعاء كمن يعلق الدعاء بالمشيئة وقد ثبت عن أنس رضى الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت

فأعطنى فإنه لا مستكره له) متفق عليه .

ثانياً: دعاء المرء على نفسه.

ثالثاً: التفصيل فى الدعاء: عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء

ويدع ما سوى ذلك ،،رواه أبو داوود وغيره.

رابعاً : السجع المتكلف .

 

 

 

رابط الموضوع شروط إجابة الدعاء

 

 

akhawat_islamway_1422348840__post-121824-0-28514900-1392405671.png

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اللهم بارك همم عالية وأجوبة متميزة

الجميع خائف من العقاب: )

 

في انتظار الأختين قرموزية وآلاء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ))

>>

إحم إحم عذراً على التاخر في الرد , حاولت الرد أمس بالجوال لكن لم أفلح لأن النسخ والصق به صعب قليلاً

فانتظرت حتى أفتح من الكمبيوتر بفضل الله , اللهم لك الحمد : )

 

إن لسنن مكانة عظيمة لا يكون الإستهانة بها إلا لمن جهلة بها

وبمكانتها .. كيف نوضح هذا الأمر ونبينه ؟

 

 

نردّ عليه بعون الله , بقول الله عزّ وجلّ

: ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)) [آل عمران:31].

 

وقال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا)) [الأحزاب:21].

 

ثانياً يرد بإذن الله على ثلاثة أوجه :

 

الوجه الأول بإذن الله :

, إطلاق الشبهة في حد ذاته و ظنّ أن كل شيء سيفعله في دينه يجب أن ينتج من عقله المتواضع , وما لا يقتنع به فلن يفعله

إذ قد يبرر البعض ويظن أنها مجرد آداب , متناسياً أنه في الأصل الإسلام هو استسلام لأوامر الله

 

وهذا مقتبس من "

ومن هنا إذا حكَّم إنسانٌ ما عقله في العقيدة وفي الأمور الدينية فإنه يخشى عليه من أن يصدر أحكامًا خاطئةً؛ لأن

العقائد الدينية ليست نابعةً من بيئة أو خاضعة لثقافة أو صادرة من عقل بشري، وإنما هي فوق ذلك ومن قوة عليا.

 

ومن أجل هذه الحقيقة واحترامًا من الإسلام للعقل البشري كانت هناك الحرية المطلقة في الدخول في الإسلام،

وعلى أساس من الاقتناع الفكري والقلبي، أو على أساس التسليم: ((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيِّ))

"

 

 

الوجه الثاني بإذن الله :

أن التسنّن بما كان يفعله النبيّ صلّ الله عليه وسلم و التمسك بهديه هو اتّباع له

و هذا تنفيذ لقول الله عز وجل " قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم "

وهذا مقتبس من

" ، يقول الغزالي: " اعلم أن مفتاح السعادة في اتباع السنة، والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع

مصادره وموارده، وحركاته وسكناته، حتى في هيئة أكله وقيامه، ونومه وكلامه، لستُ أقول ذلك في آدابه في

العبادات فقط - لأنه لا وجهَ لإهمال السنن الواردة في غيرها- بل ذلك في جميع أمور العادات، فبه يحصل الاتباع

المطلق، كما قال تعالى: ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)) [آل عمران:31].

وقال تعالى: ((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) الحشر:7].

 

 

,

ومن هذه السنة ما له قيمة كبيرة وثواب عظيم كأداء المسلم للصلوات في جماعة، ومنه ما له قيمة صغيرة كالأكل

باليد اليمنى، وغير ذلك من تفصيلات الحياة التي كان يمارسها رسول الله صلى الله عليه وسلم. "

 

الوجه الثالث بإذن الله :

الفوائد العظيمة التي تعود على الفرد عند التمسّك بهدي النبيّ صلّ الله عليه وسلّم والاستنان بسنّته

فهي تظبط نفسه وتهذّب طريقة حياته وتلزمه بما هو صعب عليها تهذيباً وارتقاءً لها بفضل الله

وهي بفضل الله مقتبسة من :

" هو تمرين الإنسان بطريقة منظمة على أن يحيا دائمًا في حال من الوعي الداخلي واليقظة الشديدة وضبط النفس".

 

من موضوع " لمن يتهاون ويقول إنها سنة "

الرابط بفضل الله

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=223364&st=0

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمته وبركاته

أنا أشترك معكم يارب يكون سهل

أول تجربة لى الله المستعان

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

وبارك الله فيكِ ياغالية

 

هذا الرابط

 

 

بقي عليكِ ان تردي على الموضع

 

حتى تستكملي النقاط

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@

أعتذر عن التأخر كنت خارج البيت

 

 

السؤال الرابع

 

مع الأخت الحبيبة " @

ريحانة السماء "

 

من ساحة "قبس من نور النبوة " صفحة " 3 "

 

> السؤال <

 

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه عن أول طعا يأكله

 

أهل الجنة فما هو ؟

 

زيادة كبد الحوت

 

 

في صحيح مسلم عن ثوبان أن يهوديا سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال: زيادة كبد الحوت . قال فما غذاؤهم على إثرها ؟ قال : ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها . قال فما شرابهم عليه ؟ قال : من عين تسمى سلسبيلا . قال : صدقت )

 

تم تعديل بواسطة ريحانة السماء
  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة آلاء الغالية بارك الله فيكِ

 

بالتوفيق

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

ممتازة ريحانة الغالية بارك الله فيكِ

 

لم تتأخري هو من ضمن وقتكنّ المتاح

 

بالنوفيق

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

هم الذين قد رَسخوا في العلم بأحكام الله التي جاءت بها أنبياؤه، وأتقنوا ذلك، وعرفوا حقيقته ...

 

صفاتهم

إقامة الصلاة، المواظبة على أدائها في أوقاتها المحددة لها، مع استيفائها لأركانها وسننها وآدابها وخشوعها، ومع إخلاص النية عند أدائها لله تعالى

و إيتاء الزكاة. والإيمان بالله، والإيمان باليوم الآخر .

 

رابط الموضوع

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=331441

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

انا

ااااسفةعلى التأخير

لظروف معينة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

قال الإمام الطبري رحمه الله :

" قال جل ثناؤه لعباده ، مبينًا لهم حكم من قد هداه لدينه منهم ووفقه لرشده : ما كلُّ أهل الكتاب صفتهم الصفة التي وصفت لكم ؛ "لكن الراسخون في العلم منهم"، وهم الذين قد رَسخوا في العلم بأحكام الله التي جاءت بها أنبياؤه، وأتقنوا ذلك، وعرفوا حقيقته ...

والمؤمنون" يعني : والمؤمنون بالله ورسله : هم يؤمنون بالقرآن الذي أنزل الله إليك ، يا محمد ، وبالكتب التي أنزلها على من قبلك من الأنبياء والرسل، ولا يسألونك كما سألك هؤلاء الجهلة منهم أن تنزل عليهم كتابًا من السماء ، لأنهم قد علموا بما قرأوا من كتب الله وأتتهم به أنبياؤهم، أنك لله رسول، واجبٌ عليهم اتباعك، لا يَسعهم غير ذلك، فلا حاجة بهم إلى أن يسألوك آية معجزة ، ولا دلالة غير الذي قد علموا من أمرك بالعلم الراسخ في قلوبهم ، من إخبار أنبيائهم إياهم بذلك، وبما أعطيتك من الأدلّة على نبوتك، فهم لذلك من علمهم ورسوخهم فيه، يؤمنون بك وبما أنزل إليك من الكتاب، وبما أنزل من قبلك من سائر الكتب .. " انتهى من "تفسير الطبري" (9/393). وينظر أيضا : "تفسير الطبري" (6/206) .

وقال الشيخ السعدي رحمه الله :

" لما ذكر معايب أهل الكتاب ، ذكر الممدوحين منهم فقال: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} أي: الذين ثبت العلم في قلوبهم ورسخ الإيقان في أفئدتهم فأثمر لهم الإيمان التام العام {بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِن قَبْلِكَ} ، وأثمر لهم الأعمال الصالحة من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة الذين هما أفضل الأعمال، وقد اشتملتا على الإخلاص للمعبود والإحسان إلى العبيد. وآمنوا باليوم الآخر فخافوا الوعيد ورجوا الوعد ، {أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} لأنهم جمعوا بين العلم والإيمان والعمل الصالح، والإيمان بالكتب والرسل السابقة واللاحقة " انتهى من "تفسير السعدي" (1/214) .

ثانيا :

وورد وصف المؤمنين هنا بإقامة الصلاة بالياء ، مع أنه معطوف على اسم مرفوع ( الراسخون .. ) ، ومن حق المعطوف على مرفوع أن يرفع ، تنبيها على عظم هذه الصفة وجدارتها بالمدح ، وهذا تسميه العرب منصوب على المدح .

قال القرطبي رحمه الله :

" واختلف في نصبه على أقوال ستة ؛ أصحها قول سيبويه بأنه نصب على المدح ؛ أي : وأعني المقيمين ؛ قال سيبويه : هذا باب ما ينتصب على التعظيم ؛ ومن ذلك : ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ .. ) ، قال النحاس : وهذا أصح ما قيل في : ( َالْمُقِيمِينَ ) .

.. وهذا مهيع في النعوت ، لا مطعن فيه من جهة الإعراب ، موجود في كلام العرب" انتهى مختصرا من الجامع لأحكام القرآن (2/ 240 - 6/ 13 ) وهواختيار الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 2 / 467 ) .

والمراد بإقامة الصلاة، المواظبة على أدائها في أوقاتها المحددة لها، مع استيفائها لأركانها وسننها وآدابها وخشوعها، ومع إخلاص النية عند أدائها لله تعالى ، كما نقل معنى ذلك عن عدد من السلف .

قال ابن عباس: إقامة الصلاة: إتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع والإقبال عليها فيها.

وقال قتادة: إقامة الصلاة المحافظة على مواقيتها ووضوئها، وركوعها وسجودها.

وقال مقاتل بن حيان: إقامتها: المحافظة على مواقيتها، وإسباغ الطهور فيها ، وتمام ركوعها وسجودها ، وتلاوة القرآن فيها، والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا إقامتها. ينظر : تفسير ابن كثير ( 1/ 168 ) .

كما أن من صفاتهم التي مدحوا بها في الآية : إيتاء الزكاة. والإيمان بالله، والإيمان باليوم الآخر .

 

رابط الموضوع

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=331441

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@قرموزية

 

ممتازة ياغالية بارك الله فيكِ

ويسر الله امورك ِووفقكِ

 

سنجعل ..الفرصة متاحة حتى وضع المجموعة التالية

" وكله في حدود يومين تقريباً "

بعدها سيكون العقاب : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
زوار
هذا الموضوع مغلق.

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×