المنتديات

صلاة التراويح | القارئ محمد عبدالرحمن الأنصاري | 27 رمضان1447

   

صلاة التراويح | جامع الخوانيج الكبير | 26 رمضان1447
     

صلاة التراويح | القارئ عبدالله محمد الجسمي | 25 رمضان1447    

مجالس التدبر

ضيف اللقاء:فضيلة الشيخ محمد الغرير

جمع التغريدات: إسلاميات

تغريدات الشيخ محمد الغرير

{إن من أزواجكم وأولادكم عدوًا لكم} (مِن) للتبعيض، يُفهم أن بعض الأزواج والأولاد ليسوا بأعداء؛ بل منهم من يكون عونا على الطاعة.

{فذاقوا وبال أمرهم} تشبيه الشعور بالعذاب بشيء يُطعم ويُذاق؛ يُوحي بشدة أثره وعظيم ألمه. فالتذوق باللسان أشد من اللمس بالجلد!

ما أكرم الله! رزق عبده وأعطاه، ثم طلبه قرضا؛ ليضاعفه له! ثم غفر وشكر وحلم! {إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم}.
{واسمعوا واطيعوا} سماعك للمواعظ بقلب حاضر، وبتفكر وتدبُّر= يُثمر طاعة ويُنتج استجابة.
{وعلى الله فليتوكل المؤمنون} في ذكر صفة الإيمان دلالة على أنه كلما قَوِي إيمان العبد بربه قوي توكلّه عليه.
{هو الذي خلقكم} مما يُعظِّم الله في النفوس فيُخاف ويُطاع: التذكير بعظيم قدرته في النشأة.
افتتحت السورة بصيغة المضارع {يُسبح}؛ للدلالة على أن تسبيح الله مستمرٌّ، متواصلٌ، متجدّد.


تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

{فاتقوا الله مااستطعتم} تحتمل الأمرين: -التخفيف ( لايلزمكم فوق وسعكم) -والتكليف(لا تقصروا عما تستطيعون). ابن عثيمين.
أعقب بعد قوله (عدوالكم فاحذروهم)قولَه(وإن تعفواوتصفحوا ..) لئلا يفهم من معنى الحذر هنا هو اتخاذ العنف والقسوة والغلطة.والله أعلم
{ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَٰوٰتِ وَالأَرْضِ } كل الكون يعلمه ﷲ فكيف بقلبك أيها الإنسان {ويعلم ما تسرون وما تعلنون}
{إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم} في الآية عزاء لمن بُلي بزوج مؤذ، أو ولد عاق،فصبر وعفا، وفي الوعد بالمغفرة تسلية.
كل شيء يبعدك عن الله فهو عدو لك مهما كانت مكانته منك ولو كان أقرب قريب،فخذ حذرك. “إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم”
“ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون” اتباعك لهوى نفسك، قد يحرمك خيرا كثيرا في الدنيا والآخرة، فجاهد لقهرها.
{واللهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ } والله تعالى شكور يقبل من عباده اليسير من العمل، ويجازيهم عليه الكثير من الأجر
من لم يؤمن بالقرآن ويجعله له قائدا فهو فاقد للنورالذي يضيءالطريق فيسهل المسير “فآمنوابالله ورسوله والنورالذي أنزلنا”
ثواب اﻹيمان بالله “ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات..”ثواب أخروي “ومن يؤمن بالله يهد قلبه”ثواب دنيوي
(وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا) هذا الحض والترغيب مع اﻷعداء من اﻷهل! فكيف باﻷولياء واﻷصفياء منهم!
“ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله” يكفي والله أن تعلم أن كل ما يحدث لك هو بأمرالله فما إن يستقر ذلك بقلبك إلا ويطمئن
الحذر من عداوة الأزواج والأولاد لا يعني نصب العداء لهم بل هو حذر مغلف بالعفو والصفح والغفران
{ومن يؤمن بالله يهد قلبه} الثبات عندالبلاء منة من الله على من رسخ بقلبه الإيمان فيتزين بالصبر الجميل حتى تزول الغمة
من يدعوإلى وحدةالأديان ويدعي بأن كل الناس مؤمنين يكذب بالقرآن ويخالف تقديرالله “هوالذي خلقكم فمنكم كافرومنكم مؤمن”
صدقاتنا قروض وودائع ستُرد لنا يوم القيامة مضاعفة والموفق من استكثر ليوم حاجته ﴿إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم﴾
(ذلك يوم التغابن) قال مقاتل بن حيان: لا غبن أعظم من أن يدخل هؤلاء إلى الجنة، ويذهب بأولئك إلى النار.
سمّى الله القران نورًا، لأنه نوراً يهتدي به المؤمن في ظلمات الجهل { فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا}
أعظم حل للاستعداد ل {يوم التغابن} ١-{ومن يؤمن بالله} ٢-{ويعمل صالحا} النتيجة: تكفير السيئات الفوز بالجنات
لاأنفع عند المصائب من الإيمان بالله وبقدره فهو السبيل للرضا والتسليم وهدأة القلب وطمأنينته ﴿ومن يؤمن بالله يهد قلبه﴾



تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

تغابن الدنيا يُستدرك أما تغابن الآخرة فلا يُستدرك

(وهو على كل شيء قدير) بشارة للمؤمن المفوّض أمره لله ونذارة للكافر أن قدرة الله تطاله حيث كان، لن يفلت!
(هو الذي خلقكم)-(إليه المصير) بداية ونهايتك معروفة أيها الإنسان فعلام الاستكبار والظلم لماذا الغفلة والتعلق بالدنيا؟
(ومن يوق شح نفسه) أصل المشكلة في نفسك أنت.. جاهدها وخالف هواها تكن من المفلحين
سؤال المجلس:

من لطف الله بعباده، وعلمه بمدى طاقتهم في عبادته وطاعته، أن قيّد أوامره بقيد فيه تخفيف عنهم. ذُكر هذا القيد في سورة التغابن

الإجابة:

(فاتقوا الله ما استطعتم)




تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها

{فاتقواالله مااستطعتم} رحيم يخشى علينامن القنوط يعطينا بعض العذرإذا ما زلت أقدامنا وهي تتلمس طريق التقوى في غيرمحظور
{مَا أصَاب مِن مصِيبة إِلاَّ بِإذن ﷲ} يقينك بأن المصيبة بقدر ﷲ كفيل براحة القلب وتسليمه {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}
كل غبن يهون ويُعوض، إلا غبن يوم القيامة لمن أساء العمل!
لايخفي عليه شئ في هذا الكون، ويعلم ماتخفيه الصدور (يعلم مافي السموات والارض ويعلم ماتسرون وماتعلنون والله عليم بذات الصدور”
بدأت بتمجيد الله تعالى لذاته و بأن مخلوقات الكون كله تعظمة وتسبحة وتمجدة، (يسبح لله مافي السماوات ومافي الأرض)
﴿الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ من ما يعينك على حسن التوكل عليه النظر في آثار ربوبيته سبحانه و تعالى
(ومن يؤمن بالله يهد قلبه) ما أصاب أحدًا مصيبةٌ إلا بقضاء الله ومن يؤمن بالله وقضائه يوفق الله قلبه بالتسليم لأمره والرضا بقضائه
{واللهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ } والله تعالى شكور يقبل من عباده اليسير من العمل، ويجازيهم عليه الكثير من الأجر
(والله شكور حليم) والله شكور يعطي على العمل القليل الأجر الكثير، حليم لا يعاجل بالعقوبة.
(إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم) ما عند الله اعظم من ان تنشغل بمالك و ولدك عن ما افترضه الله عليك
(وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم) وإن تتجاوزوا عن زلاتهم فإن الله يغفر لكم ذنوبكم ويتجاوز عنكم والجزاء من جنس العمل
الغبن هو الخسران والحسرة والندامة وهل ينفع كل هذا بعد انقضاء الأجل؟
يصاب بالغبن يوم القيامة من تاجر مع الخلق في الدنيا ونسي التجارة المربحة مع الخالق
الغبن الصحيح المخيف يوم القيامة يوم يعلم الإنسان علم اليقين أنه باع آخرته بدنياه
الإيمان بالبعث والإيمان بالحساب والجزاء هما وسيلة الإنسان الوحيدة للنجاة في يوم التغابن.
الإخلاص الإخلاص في كل الحركات والسكنات والصدق في المعاملات وتحري الحلال من الحرام حتى لا نغبن يوم التغابن
نكثر من التسبيح فيكون تسبيحنا مندمج مع تسبيح السماوات والأرض فيكون الإتجاه واحد والهدف واحد.
إذا كنا نطيع ملوكنا في الدنيا فكيف بطاعتنا لمن خلقنا وخلق ملوكنا وبيده حياتنا ومماتنا. فلنطع الملك الحق.
من يؤمن بالله تهون عليه حتى المصائب فلا يكترث لها ويحتسبها عند ربه.
ثلاث منجيات من يوم التغابن: الإيمان والطاعة والإنفاق.
الله شكور: هو من خلقنا وهو من رزقنا وحين نعطي ونتصدق بما أفاض به علينا يشكرنا ويزيدنا من فضله، ما هذا الجود والكرم؟
حب الله فوق كل حب فهو الباقي وكل حب بعده فانٍ. فالعاقل من لا يقطع حبال الود مع الباقي!!!!

تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها


(إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم) الدين قد يردّ وقد لا يرد أما القرض فإنه يردّ أليس غبنًا أن يرفض أحد هذا العرض؟

(فاتقوا الله ما استطعتم) لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها هذه حقيقة التكليف لكن السؤال: هل أتينا حقًا بكل ما نستطيع؟!
(ومن يؤمن يهد قلبه)وفي قرآءة (يهدأ) الإيمان يسكب في قلب العبد يقينا أن ماأصابه لم يكن ليخطئه وماأخطأه لم يكن ليصيبه
تكرر فعل (يعلم) 3 مرات في السورة وتكرر اسم الله (عليم) مرتان و(عالم الغيب والشهادة) مرة، سبحانه يعلم الجهر ويعلم السر ويعلم ما هو أخفى!
المسبّحات سبع وردت في 4 صيغ: مصدر: سبحان (مرة) فعل ماضي: سبّح (3 مرات) فعل مضارع: يسبح (مرتان) فعل أمر: سبِّح (مرة)
(إن من أزواجكم وأولادكم عدو لكم) خذها منهجًا في حياتك: لا تُعمِّم
سورة 18 آية حشدت فيها 14اسمًا من أسماء الله الحسنى تنوعت بين بيان قدريته وعلمه وبصره وخبرته وبين حلمع ومغفرته ورحمته
من أعظم الغبن أن يقال لأحدنا يوم القيامة: هذا مقعدك من الجنة لو كنت آمنت بالله!

موقع اسلاميات

أقسامُ الغِيبةِ
للغِيبةِ ثلاثةُ أقسامٍ:

1- الغِيبةُ المحَرَّمةُ:
وهي ذِكرُك أخاك المُسلِمَ في غَيبتِه بما يَكرَهُ، بعَيبٍ فيه مَخفيٍّ، سواءٌ كان هذا العَيبُ خِلْقيًّا أم خُلُقيًّا، في دينِه أو دُنياه، ولا شَكَّ أنَّه محرَّمٌ في الكتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ؛ للأدِلَّةِ الوارِدةِ سَلَفًا في هذا البابِ.
قال ابنُ القَيِّمِ وهو يتحَدَّثُ عن الغِيبةِ: (وإذا وقَعَت على وَجهِ ذَمِّ أخيك، وتمزيقِ عِرْضِه، والتَّفَكُّهِ بلَحمِه، والغَضِّ منه؛ لتَضَعَ مَنزلتَه من قُلوبِ النَّاسِ، فهي الدَّاءُ العُضالُ، ونارُ الحَسَناتِ التي تأكُلُها كما تأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ) .

2- الغِيبةُ الواجِبةُ:
هي الغِيبةُ التي بها يحصُلُ للفَردِ نجاةٌ ممَّا لا يُحمَدُ عُقباه، أو مُصيبةٌ كانت محتَمَلةَ الوُقوعِ به، مِثُل التي تُطلَبُ للنَّصيحةِ عِندَ الإقبالِ على الزَّواجِ لمَعرفةِ حالِ الزَّوجِ، أو كأن يقولَ شَخصٌ لآخَرَ محَذِّرًا له من شَخصٍ شِرِّيرٍ: إنَّ فُلانًا يريدُ قَتْلَك في المكانِ الفُلانيِّ، أو يريدُ سَرِقةَ مالِك في السَّاعةِ الفُلانيَّةِ، وهذا من بابِ النَّصيحةِ.

3- الغِيبةُ المباحةُ:
كما أنَّ الغِيبةَ مُحَرَّمةٌ لِما فيها من أضرارٍ تَمَسُّ الفَردَ، إلَّا أنَّها مباحةٌ بضَوابِطِها لغَرَضٍ شَرعيٍّ صحيحٍ، لا يمكِنُ الوُصولُ لهذا الغَرَضِ إلَّا بهذه الغِيبةِ، وبدونِ هذه الضَّوابطِ تُصبِحُ مُحرَّمةً.
والأغراضُ التي تبيحُ الغِيبةَ جمَعَها ابنُ أبي شريفٍ في قَولِه:
الذَّمُّ ليس بغِيبةٍ في سِتَّةٍ
مُتظَلِّمٍ ومُعَرِّفٍ ومُحذِّرِ
ولمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن
طَلَب الإعانةَ في إزالةِ مُنكَرِ

عن الحَسَنِ قال: (لا غِيبةَ إلَّا لثلاثةٍ: فاسِقٍ مجاهِرٍ بالفِسقِ، وذي بِدعةٍ، وإمامٍ جائِرٍ) .

قال السَّمَرْقَنديُّ: (ثلاثةٌ لا تكونُ غِيبتُهم غِيبةً: سُلطانٌ جائرٌ، وفاسِقٌ مُعلِنٌ، وصاحِبُ بِدعةٍ. يعني: إذا ذَكَر فِعْلَهم ومَذهَبَهم. ولو ذَكَر شيئًا من أبدانِهم بعَيبٍ فيهم لكان ذلك غِيبةً، ولكِنْ إذا ذَكَر فِعلَهم ومَذهَبَهم فلا بأسَ؛ لكي يَحذَرَهم النَّاسُ) .
و(قال عيسى: لا غِيبةَ في ثلاثٍ: إمامٍ جائرٍ، وفاسِقٍ مُعلِنٍ، وصاحِبِ بِدعةٍ.

قال محمَّدُ بنُ رُشدٍ: إنَّما لم يكُنْ في هؤلاء غِيبةٌ؛ لأنَّ الغِيبةَ إنَّما هي بأن يُذكَرَ مِنَ الرَّجُلِ ما يَكرَهُ أن يُذكَرَ عنه لمن لا يَعلَمُ ذلك منه، والإمامُ الجائِرُ، والفاسِقُ المُعلِنُ، قد اشتهر أمرُهما عِندَ النَّاسِ؛ فلا غِيبةَ في أن يُذكَرَ مِن جَورِ الجائِرِ وفِسقِ الفاسِقِ ما هو معلومٌ من كُلِّ واحدٍ منهما، وصاحِبُ البِدعةِ يَدينُ ببِدعتِه، ويعتَقِدُ أنَّه على الحَقِّ فيها، وأنَّ غيرَه على الخطَأِ في مخالفتِه في بدعتِه، فلا غِيبةَ فيه؛ لأنَّه إن كان مُعلِنًا بها فهو يحِبُّ أن يُذكَرَ بها، وإن كان مستَتِرًا بها فواجِبٌ أن يُذكَرَ بها، ويُحفَظَ النَّاسُ من اتِّباعِه عليها) .
فإذا وقعَت الغِيبةُ على وَجهِ النَّصيحةِ للهِ ورَسولِه، وعبادِه المُسلِمين، فهي قُربةٌ إلى اللهِ من جملةِ الحَسَناتِ .