استفسار في مسألة طلاق...؟!

[IKRAM81 0]

السلام عليكن و رحمة الله تعالى و بركاته

 

أود أن أشكر في البدء الأ خوات المشرفات و الأخوات المشتركات في المنتدى، حيث ترسلن ما في جعبكن من استفسارات و حلول و فوائد لنا ، فبارك الله فيكن و جعلها ان شاء الله العلي القدير في ميزان حسناتكن...

 

أخواتي في الله

 

أريد أن أستفسر عن أمر سيدة هي من المقربين لنا، طلقها زوجها اذ كشفت خيانته لها مع الخادمة، طلقها في ساعة غضب طلاقا ثلاثا ، ولكن لم يكتمل الاسبوع حتى أحس بغلطه فاصطلحا، و سؤالي هو هل تجوز معاشرتها له أم لا ؟

[أم سهيلة 878]

سؤال:

 

 

أود أن أسأل عن حادثة حدثت وهي أن أخاً مسلماً قال لامرأته إنه قد طلقها ثلاثاً . ولكن بعد ساعات رجع وقال إنه قد قال ذلك في ساعة غضب . سؤالي يا شيخ : هل من حق هذا الأخ الرجوع إلى زوجته ؟ وأريد قراراً مدعماً بالأدلة من الشريعة الإسلامية ، علماً بأننا قد سمعنا عدة وجهات نظر في ذلك ، ولكن من غير أدلة.

 

الجواب:

 

الحمد لله

(الغضب له ثلاثة أحوال :

 

إحداها : إذا اشتد الغضب حتى يفقد الشعور ، ويكون كالمجنون والمعتوه ، فهذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم ، لأنه بمثابة المجنون والمعتوه ، زائل العقل .

 

الحال الثانية : أن يشتد معه الغضب ولكنه يفهم ما يقول ويعقل ، إلا أنه اشتد معه الغضب كثيراً ، ولم يستطع أن يملك نفسه لطول النزاع أو المسابة والمشاتمة أو المضاربة وقد اشتد الغضب لأجل ذلك ، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم ، والأرجح أنه لا يقع أيضاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا طَلاقَ وَلا عَتَاقَ فِي إِغْلاقٍ ) رواه ابن ماجه (2046) وصححه الألباني في الإرواء (2047) . والإغلاق فسره العلماء بأنه الإكراه والغضب الشديد .

 

الحال الثالثة : وهي الغضب الخفيف ، وهو الذي يحصل منه تكدر من الزوج ، وكراهة لما وقع من المرأة ، ولكنه لم يشتد معه شدة كثيرة تمنعه من التعقل ، والنظر لنفسه ، بل هو غضب عادي خفيف فهذا يقع منه الطلاق عند جميع أهل العلم .

 

هذا هو الصواب في مسألة طلاق الغضبان ، بهذا التفصيل ، كما حرر ذلك ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عليهما) .

 

والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

 

فتاوى الطلاق للشيخ ابن باز ص 15-27 (www.islam-qa.com)

[IKRAM81 0]

بارك الله فيك ام سهيلة و جعلها ان شاء الله العلي القدير في ميزان حسناتك...

:wink:

[أم سهيلة 878]

السلام عليكم

 

و فيكِ بارك الرحمن

و أود لفت انتباهك أن الزوج هو من يستطيع تحديد درجة غضبه و يجب أن يتقي الله عز و جل فهو أمر ليس بالهين

 

السؤال:

 

 

امرأة مسلمة قال لها زوجها كثيرا وهو في حالة غضب شديد أنت طالق فما حكم ذلك خاصة وهم لديهم أطفال ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عمن تسيء إليه زوجته وتشتمه ، فطلقها في حال الغضب فأجاب :

 

(إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حالة شدة الغضب وغيبة الشعور ، وأنك لم تدرك نفسك، ولم تضبط أعصابك، بسبب كلامها السيئ وسبها لك وشتائمها ونحو ذلك ، وأنك طلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور ، وهي معترفة بذلك ، أو لديك من يشهد بذلك من الشهود العدول ، فإنه لا يقع الطلاق ؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على أن شدة الغضب – وإذا كان معها غيبة الشعور كان أعظم - لا يقع بها الطلاق .

 

ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" .

 

قال جماعة من أهل العلم : الإغلاق : هو الإكراه أو الغضب ؛ يعنون بذلك الغضب الشديد ، فالغضبان قد أغلق عليه غضبه قصده ، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران ، بسبب شدة الغضب ، فلا يقع طلاقه . وإذا كان هذا مع تغيب الشعور وأنه لم يضبط ما يصدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق .

 

والغضبان له ثلاثة أحوال :

 

الحال الأولى : حال يتغيب معها الشعور، فهذا يلحق بالمجانين ، ولا يقع الطلاق عند جميع أهل العلم .

 

الحال الثانية : وهي إن اشتد به الغضب ، ولكن لم يفقد شعوره ، بل عنده شيء من الإحساس ، وشيء من العقل ، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق ، وهذا النوع لا يقع به الطلاق أيضاً على الصحيح .

 

والحال الثالثة : أن يكون غضبه عاديا ليس بالشديد جدا ، بل عاديا كسائر الغضب الذي يقع من الناس ، فهو ليس بملجئ ، وهذا النوع يقع معه الطلاق عند الجميع ) انتهى من فتاوى الطلاق ص 19- 21، جمع: د. عبد الله الطيار، ومحمد الموسى.

 

وما ذكره الشيخ رحمه الله في الحالة الثانية هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ، وقد ألف ابن القيم في ذلك رسالة أسماها : إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان ، ومما جاء فيها :

 

( الغضب ثلاثة أقسام :

 

أحدها : أن يحصل للإنسان مبادئه وأوائله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه , ويعلم ما يقول , ويقصده ; فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده .

 

القسم الثاني : أن يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة ; فلا يعلم ما يقول ولا يريده , فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه , فإذا اشتد به الغضب حتى لم يعلم ما يقول فلا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله في هذه الحالة , فإن أقوال المكلف إنما تنفذ مع علم القائل بصدورها منه ، ومعناها ، وإرادته للتكلم .

 

القسم الثالث : من توسط في الغضب بين المرتبتين , فتعدى مبادئه , ولم ينته إلى آخره بحيث صار كالمجنون , فهذا موضع الخلاف , ومحل النظر , والأدلة الشرعية تدل على عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر فيها الاختيار والرضا , وهو فرع من الإغلاق كما فسره به الأئمة) انتهى بتصرف يسير نقلا عن : مطالب أولي النهى 5/323 ، ونحوه في زاد المعاد مختصرا 5/215

 

وعلى الزوج أن يتقي الله تعالى ، وأن يتجنب استعمال لفظ الطلاق ، حتى لا يفضي ذلك إلى خراب بيته وانهيار أسرته .

 

وعليه فإن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لها للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك .

 

نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه .

 

والله أعلم .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

 

 

 

 

و أرجو الاطلاع أيضاً على هذه الروابط

 

http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/Sh...&Option=FatwaId

 

 

http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/Sh...&Option=FatwaId

[IKRAM81 0]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

 

اشكرك على كل ما قدمتيه من معلومات جد قيمة, بارك الله فيك ام سهيلة و جعلها ان شاء الله العلي القدير في ميزان حسناتك...

 

هو في حقيقة الامر لم أعرف الى أية حال وصل فيها غضب الزوج... و لكن و كما هي الرسالة أبلغتها ...حيث سردت عليك ما وصفته هذه القريبة لوالداي...و ان شاء الله العلي القدير سأبلغها هذه المعلومات التي ستفيد كليهما...

 

ولكن و كما قلت من قبل أن الزوج وحده هو من يستطيع تحديد درجة غضبه و يجب أن يتقي الله عز و جل خاصة أن بينهما أولاد ..... وكما أشرت من قبل أن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لهما للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك .

 

نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه .

[شمام المغتربة 0]

بارك الله فيكم وجزاكم الله الف خير على سعة صدركم يااخوات طريق الاسلام