المنتديات

# أعظم عمل في العشر # هو الإكثار من ذكر الله تعالى للحاج وغيره : ١- قال تعالى :{ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } سورة الحج   ٢- قال تعالى :{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ } سورة الحج .   ٣- وروى أبو داود والترمذي عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ) .   ٤- مثال جميل  : قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود –رحمه الله-: ‏«لو أن رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه خرقة فيها دنانير، لا يمر إنسان إلا أعطاه دينارا، وآخر إلى جانبه يكبر الله تعالى، لكان صاحب التكبير أعظم أجرا» ‏ حلية الأولياء (٤/٢٠٤)   لا تصمتوا وزاحموا أفواه المكبرين : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد تقبل الله مني ومنكم صالح الأعمال . —-   # كلمات معدودة أفضل من ذكر الليل والنهار # عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلي رَضِي اللّٰه عَنهُ ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ: بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟. قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه سبحان الله ِعددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق الحمدُ لله مِلْءَ ماخلَق الحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ الحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ الحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) . ثُمَّ قَالَ:”تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ” أخرجه النسائي ، وابن خزيمة ، والطبراني وصححه الألباني (صحيح الجامع. وورد كذلك  لا إله إلا الله ….كذلك والله أكبر ….كذلك  فلاحرم نفسك هذا الفضل العظيم في عشر الذكر والإحسان . —- # شاتك شاة لحم # عن ‌البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: «ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: شاتك شاة لحم. فقال: يا رسول الله، إن عندي داجنا جذعة من المعز، قال: اذبحها ولن تصلح لغيرك، ثم قال: من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين» رواه البخاري ومسلم مع اختلاف بعض الألفاظ   تأمل : الشاة قبل صلاة العيد ….شاة لحم وبعد الصلاة ….نسك وشعيرة من شعائر الله تعالى فلنعظم شعائر الله ونستشعر قيمتها عنده سبحانه ، فطيبوا بها نفسا . —- # لو عدته لوجدتني عنده # سبحانه وبحمده ما أعظم فضله :- ١- على المريض أنه في عناية الله وفضله وأن الله معه وقريب منه !! ٢- على الزائر له ( لوجدتني عنده ) !! عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ! مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. قَالَ: يَا رَبِّ! كَيْفَ أَعُودُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟...  رواه مسلم (2569). أفهم من هذا الحديث : عتاب الله لنا ونحن نهمل ونقصر في زيارة المرضى !!!!! زيارة المريض عمل صالح عظيم لايفوتنا أجره وفضله . اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه . —- # بشرى لحجاج بيت الله # في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 😞 …..وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبلَه )  ذكره المنذري  الترغيب والترهيب و إسناده صحيح أو حسن . فاحرص أخي الحاج على :- ١- النية الصادقة الصالحة . ٢- اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .   # (٢٠) وصية للحجيج  # لمن وفقه الله تعالى لحج بيته الحرام أوصيه بـ : ١- التقوى  فمحو الإثم شرطه التقوى  قال الله تعالى  فيه  (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) ٢- الإخلاص  الإخلاص وفي الحديث : ( اللهم اجعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة )  وفي الحديث :(من حج لله فلم يرفث ) ،(لله)  وفي الحديث ( من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ) متفق عليه ، فاخلص العمل لله . فالحذر من فلاش الكمرة أن يذهب أجر حجك فالله الله في الاخلاص ومجاهدة النفس فيه . ٣- ترك التبرم والتشكي  من المشاق  ... واحتسب الأجر .... فالحج جهاد . ٤- لا تقصص حجك على أحد  حفاظا على الثواب والأجر فكلما قصصت أخبارك كلما تعرض أجرك للنقصان . ٥- عليك بالتخشع والخشوع والذل والمسكنة بين يدي العظيم . ٦- لايزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى فالحج العج والثج  ٧- زمن التليية يسير  استغل الأجر .......يلبي معك كل حجر وشجر ومدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا. ٨- السنة السنة .  والعمل بها ففيها الفوز و الفلاح ولاتزهد في السنن والمستحبات فهي طريقك إلى الحج المبرور  .   ٩- تجنب المعصية . نظرة وغيبة و سماعا و مسيرا وبطشا   فلا رفث ولافسوق ولاجدال في الحج .   ١٠- الحجة الأخيرة . ربما هذه آخر حجة لك ، فاتقن عملك وارض ربك وحج حج مودع .   ١١- الدعاء الدعاء الدعاء . لكل مهموم ومحزون ومدين ومكروب يا ذوي الحاجات وكلنا إلى الله محتاج ( وخير الدعاء دعاء يوم عرفة ) .   ١٢- السؤال السؤال تفقه في دينك وحجك ، فإنما دواء العي السؤال .   ١٣- ليكن القرآن جليسك والذكر أنيسك تفلح وتسعد ولايضع وقتك في قيل وقال .   ١٤- اجتهد وصابر . اجتهد في أعمال الحج وأحسن الظن بالله الكريم فالله عند ظن عبده به .   ١٥- اعلن التسامح والعفو . فلايرفع عمل لمتشاحنين  فاستعن بالله واترك الشحناء لوجهه سبحانه فاعف واصلح ، ( فمن عفى وأصلح فأجره على الله ) .    ١٦- لاتعجل واحترم النظام .  لاتعجل في طوافك وسعيك ونسكك فأنت في طاعة وعبادة لاسباق ومنازلة (عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع ) رواه البخاري و احمد ، فاحرص على الاتقان لا مجرد الإنجاز .   احترم النظام وأعن رجل الأمن على القيام بواجبه . فالأمن مسؤولية الجميع .   ١٧-الحج عرفة فالله الله في دعاء عرفة وذكر عرفة ، فالرب الكريم يتنزل عشية عرفة فاستثمر هذا اليوم العظيم .   ١٨- افش السلام . فهو من أسباب بر الحج ودخول الجنة بسلام .   ١٩- اطعم الطعام . فهو من أسباب بر الحج  ورضى الرحمن .   ٢٠- يوم ١٢ …..تعود مغفورا لك بإذن الله ( رجع كيوم ولدته أمه ) فطوبى لك فكن بعد الحج خيرا في خلقك وتقواك وصبرك وقربك من الله .   اللهم هؤلاء عبيدك و ضيوفك وفدوا إليك من كل فج عميق يرجون رحمتك ويخشون عذابك اللهم اعطهم ما يرجون و أمنهم مما يخافون  وأعدهم إلى أهلهم سالمين غانمين  وأدم علينا نعمة الأمن والإيمان وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا أرحم الراحمين .   د/ راشد بن مفرح الشهري غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين أحياء وأمواتا . —- # يوم عرفة # يوم عرفة يوم عظيم  ليس يوم لترتيب البيوت ولا للتسوّق، ولا  للنوم ولا للراحة  إنّه يوم شرّفه الله يوم عظّمه الله  يوم يباهي الله بأهل عرفة أهل السماء  إنّه يوم العتق من النيران إنّه يوم الطاعة والاجتهاد في العبادة  اجتهد ألا يخلو نَفَسٌ من أنفاسِكَ إلا في عمل طاعة أو قربة تتقرب بها، لو كانت لك جوهرة من جواهر الدنيا لساءك ذهابها، فكيف بأفضل أيام الدُّنيا فلا إله إلا الله وحده لاشريك له ….خير ما قيل في يوم عرفة اللهم لاتحرمنا فضلك وإحسانك وتوفيقك ومغفرتك وعتقلك لنا من النار —- # صلاة المرأة العيد في بيتها # قال الشيخ ابن باز رحمه الله : لا أعلم في ذلك حرجًا؛ لأن صلاة العيد مشروعة للرجال والنساء، والسنة الخروج لها في الصحراء، فإذا لم يتيسر للنساء الخروج حتى يصلين مع الرجال؛ فصلين في بيوتهن فرادى أو جماعات، فلا حرج في ذلك، ولهن أجر كبير في ذلك.   # أجر قيام الليل # ليست العبرة بعدد الركعات وإنما العبرة بمدة القيام وتأمل 😞 إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ) فذكر الله زمن ومدة القيام ولم يذكر العدد . فكلما طالت المدة زاد الأجر .   فاطل صلاتك وقم من آخر الليل ما استطعت . جدد عزمك وهمتك فهي أيام معدودات .   # الركن الثالث # 20 وصية وحكم في الركن الثالث (الزكاة):   ١-تذكر ان في اخراجها اجر عظيم متى كان تقرباً وأمتثالا وبطيب نفس . ٢- هي ركن الدين الثالث وقرينة الصلاة ٣-من غلبه الهوى فلم يخرجها عذبه الله بها ، يحمى على نقدها وتطؤه ماشيتها.   ٤- لاتحل الا لأهلها فقير ومسكين .. الخ . أحمد الله أن جعلك تعطي ولا تأخذ. أحمد الله أن جعل يدك العليا لا السفلى احمد الله أعطاك الكثير وفرض عليك القليل ٥- لاتجامل بها فتخرجها في غير أهلها  ، تقص المتعففين الذين لايسالون الناس الحافاً (إلحاحا). ٦- لايحل لمن ليس من أهلها قبولها والا فقد أكل حراماً وسحتاً .   ٧- أحص مالك بدقة وعامل نفسك بالاحتياط لذلك . ٨- من شرطها دوران الحول ولا ارتباط لها بشهر الصيام . ٩ - من أخرجها في رمضان(بعد مضي الحول) أثم .   ١٠- حول المحصود يوم حصاده . ١١- حول ربح التجارة ونماء المال حول رأس ماله . ١٢ -الدين الذي عليك لايمنع ولاينقص الزكاة في اصح خلاف أهل العلم .   ١٣-دينك على المقتدر يزكى كل سنة . ١٤-دينك على فقير أو مماطل لازكاة فيه مادام لديه . ١٥-الديون التي تصلك منجمة (اقساط) فيها الزكاة كل سنة فتحسب جميع ما بذمة المشترين  ماداموا منتظمون في السداد.   ١٦- نصاب الزكاة يقدر بالفضة الذي هو أحظ للفقير في عصرنا وهي بالريال (١٢٠٠) ريال تقريبا والمعادلة = سعر جرام الفضة في ٥٩٥ جرام نصاب الفضة فاسألت عن ذلك يتضح النصاب ١٧- العقار المعد للبيع (نية صاحبة بيعه )  فيه زكاة ويقوم بسعره عند الحول وليس بقيمة الشراء . ١٨- العقار المعد للسكنى أو الاستثمار لازكاة فيه والزكاة في خراجه (اجاره )   ١٩- الاسهم التي للمضاربة (البيع والشراء ) فيها الزكاة كاملة . ٢٠- الاسهم التي للاستثمار قسمان : ماكانت شركته تجارية (استيراد وتصدير) فالزكاة في راس المال والربح .   ماكانت شركته صناعية (منتجة ) فالزكاة في الارباح فقط . ٢١- الجمعية إن كانت لعمل خيري فلا زكاة فيها . ٢٢- الجمعية التي تعود لمن جمعها ولو بعد حين فيها الزكاة .   ٢٣-زكاة الراتب وما في حكمه بإحدى طريقتين : أ-حصر المتوفر كل شهر وزكاته بعد حول ب-جعل شهر التعيين بداية وعند الحول تزكي ما لديك   ٢٤- طريقة إخراج زكاة النقد أي مبلغ لديك تخرج زكاته بالقسمة على ٤٠ ( ربع العشر ) الناتج هو الزكاة . الوصية الأخيرة : أن نسأل عن أمور ديننا فإنما دواء العي السؤال . والله تعالى أعلم .   تقبل الله من المزكين وهدى المانعين وأصلح أحوال المسلمين .   # لاتجعل يوم صومك وفطرك سواء # قال جابر: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.   اللهم احفظ صيامنا وتقبله منا وبارك لنا فيما بقي من شهرنا .   # ربكم يناديكم فهلموا # عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 😞 قال اللهُ تعالى  : يا ابنَ آدمَ ! إنك ما دعوْتَنِي ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغت ذنوبُك عنانَ السماءِ ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! إنك لو أتيتني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثم لقيتَني لا تُشركُ بى شيئًا ؛ لأتيتُك بقُرابِها مغفرةً . أخرجه الترمذي واللفظ له، وأحمد وحسنه الألباني .   عجيب أمر هذه السورة العظيمة عند ربنا سبحانه وبحمده كل مصل يقرأها في الفريضة أو يسمعها ١٧ مرة فلو كان المسلمون مليار ونصف المليار   وصلى منهم مليار …. فمعنى ذلك أنها ستقرأ في اليوم وتسمع ……….قرابة ١٧ مليار مرة ؟؟!! فلو قلنا أن عدد متوسط النوافل خمس ركعات فقط ….معنى ذلك أنها تقرأ نحو ٥ مليار مرة   أي أنها تقرأ في اليوم نحو ٢٢ ألف مليون مرة وفي الشهر ٦٦٠ ألف مليون مرة فكم في السنة ؟؟!! فكم في العمر ؟!!!   سورة عظيمة : لاتقبل الصلاة الا بأم الكتاب . سورة عظيمة هي : فاتحة الكتاب - السبع المثاني - القرآن العظيم - أم الكتاب - أم القرآن - سورة الحمد - الشافية - الكافية - سورة النور - سورة الكنز  سورة المناجاة … عد لها السيوطي نحو ٢٥ اسما وصفة   لماذا نقرأها دون استشعار لعظمتها ودون تدبر لمعانيها ؟؟!! تأملها في كل ركعة وسترى عجبا وبركة واطمئنانا وخيرا كثيرا .    

﴿ وَلَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَٰهِيمَ بِٱلْبُشْرَىٰ قَالُوا۟ سَلَٰمًا ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٩﴾] ففي هذا أن السلام قبل الكلام. السعدي:385.   ﴿ وَأَخَذَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دِيَٰرِهِمْ جَٰثِمِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٧﴾] وعبّر عن ثمود بالّذين ظلموا للإيماء بالموصول إلى علّة ترتب الحكم؛ أي: لظلمهم؛ وهو ظلم الشّرك، وفيه تعريض بمشركي أهل مكّة بالتّحذير من أن يصيبهم مثل ما أصاب أولئك؛ لأنّهم ظالمون أيضاً. ابن عاشور:12/114.   ﴿ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا۟ فِى دَارِكُمْ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٥﴾] (فعقروها): إنما عقرها بعضهم، وأضيف إلى الكل؛ لأنه كان برضا الباقين. القرطبي:11/154.   ﴿ وَيَٰقَوْمِ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٤﴾] وإضافة النّاقة إلى اسم الجلالة لأنّها خُلقت بقدرة الله الخارقة للعادة. ابن عاشور:12/113.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓا۟ إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ ٱلَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا ٱمْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ٱلصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ ٱلصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨١﴾] نُهوا عن الالتفات لئلا تتفطر أكبادهم على قريتهم. ابن جزي:1/403.   ﴿ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٨﴾] أي: شديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، والرشد والرشاد: الهدى والاستقامة. القرطبي: 11/173.   ﴿ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٨﴾] والاستفهام في (أليس منكم رجل رشيد) إنكار وتوبيخ؛ لأنّ إهانة الضيف مسبّة لا يفعلها إلاّ أهل السفاهة. ابن عاشور:12/129.   ﴿ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٥﴾] المنيب: الراجع... وإبراهيم كان راجعاً إلى الله تعالى في أموره كلها، وقيل: الأواه: المتأوه أسفاً على ما قد فات قوم لوط من الإيمان. القرطبي:11/173.   ﴿ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٥﴾] (إن إبراهيم لحليم) أي: ذو خلق حسن، وسعة صدر، وعدم غضب عند جهل الجاهلين. (أواه) أي: متضرع إلى الله في جميع الأوقات. (منيب) أي: رجَّاع إلى الله بمعرفته ومحبته، والإقبال عليه، والإعراض عمن سواه؛ فلذلك كان يجادل عمن حتَّم الله بهلاكهم. السعدي:386.   ﴿ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَٰهِيمَ ٱلرَّوْعُ وَجَآءَتْهُ ٱلْبُشْرَىٰ يُجَٰدِلُنَا فِى قَوْمِ لُوطٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٤﴾] المجادلة مع الملائكة، وعدّيت إلى ضمير الجلالة لأنّ المقصود من جدال الملائكة التعرّض إلى أمر الله بصرف العذاب عن قوم لوط. ابن عاشور:12/123.   ﴿ قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٣﴾] فإن أمره لا عجب فيه؛ لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء. السعدي:386.   ﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٨﴾] (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت): ولما كان هذا فيه نوع تزكية للنفس، دفع هذا بقوله: (وما توفيقي إلا بالله) أي: وما يحصل لي من التوفيق لفعل الخير والانفكاك عن الشر إلا بالله تعالى؛ لا بحولي ولا بقوتي. السعدي:387.   ﴿ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَىٰكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٨﴾] أي: ليس أنهاكم عن شيء وأرتكبه، كما لا أترك ما أمرتكم به. (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت) أي: ما أريد إلا فعل الصلاح؛ أي: أن تصلحوا دنياكم بالعدل، وآخرتكم بالعبادة. القرطبي:11/198.   آية ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىٓ أَمْوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُا۟ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٧﴾] فلما كانت الصلاة أخص أعماله المخالفة لمعتادهم جعلوها المشيرة عليه بما بلّغه إليهم من أمور مخالفة لمعتادهم. ابن عاشور:12/141.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىٓ أَمْوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُا۟ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٧﴾] وهذا القول الذي أخرجوه بصيغة التهكم، وأن الأمر بعكسه: ليس كما ظنوه؛ بل الأمر كما قالوه: إن صلاته تأمره أن ينهاهم عما كان يعبد آباؤهم الضالون، وأن يفعلوا في أموالهم ما يشاؤون؛ فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وأي فحشاء ومنكر أكبر من عبادة غير الله؟! ومن منع حقوق عباد الله أو سرقتها بالمكاييل والموازين؟! وهو عليه الصلاة والسلام الحليم الرشيد. السعدي:387.   ﴿ بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٦﴾] أي: ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق بالقسط أكثر بركة، وأحمد عاقبة مما تبقونه لأنفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم. القرطبي:11/192.   ﴿ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٤﴾] كانوا مع كفرهم أهل بخس وتطفيف؛ كانوا إذا جاءهم البائع بالطعام أخذوا بكيل زائد، واستوفوا بغاية ما يقدرون عليه، وظلموا، وإن جاءهم مشتر للطعام باعوه بكيل ناقص، وشححوا له بغاية ما يقدرون. القرطبي:11/191   ﴿ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِىَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٣﴾] المعنى: ما الحجارة من ظالمي قومك يا محمد ببعيد، وقال قتادة وعكرمة: ظالمي هذه الأمة، والله ما أجار الله منها ظالماً بعد. القرطبي:11/189.   ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ ﴿٩٦﴾ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٦﴾] أي: أشراف قومه؛ لأنهم المتبوعون، وغيرهم تبع لهم. السعدي:389.   ﴿ وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دِيَٰرِهِمْ جَٰثِمِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٤﴾] ذكر ههنا أنه: أتتهم صيحة، وفي الأعراف: رجفة، وفي الشعراء: عذاب يوم الظلة؛ وهم أمة واحدة اجتمع عليهم -يوم عذابهم- هذه النقم كلها، وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه. ابن كثير:2/439.   ﴿ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَٰكَ ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة؛ قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئاً منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، أو أهل وطنهم الكفار؛ كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه، وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان. السعدي:389.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] وذلك لبغضهم لما يقول، ونفرتهم عنه. السعدي:388.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَٰكَ ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴿٩١﴾ قَالَ يَٰقَوْمِ أَرَهْطِىٓ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] تهاونهم به -وهو رسول الله- تهاون بالله؛ فلذلك قال: (أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهرياً). ابن جزي:1/404.   ﴿ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى رَحِيمٌ وَدُودٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٠﴾] وللودود معنيان: أحدهما: أنه محب للمؤمنين، وقيل: بمعنى المودود، أي: محبوب للمؤمنين. البغوي:2/421.   ﴿ وَيَٰقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِىٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَآ أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَٰلِحٍ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٩﴾] وفي قصة شعيب من الفوائد والعبر:... الترهيب بأخذات الأمم وما جرى عليهم، وأنه ينبغي أن تذكر القصص التي فيها إيقاع العقوبات بالمجرمين في سياق الوعظ والزجر، كما أنه ينبغي ذكر ما أكرم الله به أهل التقوى عند الترغيب والحث على التقوى. السعدي:389.   ﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٦﴾] الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، أي: تنفسهم زفير، وأخذهم النفس شهيق؛ لما هم فيه من العذاب، عياذاً بالله من ذلك. ابن كثير:2/441.   ﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٦﴾] وخص بالذّكر من أحوالهم في جهنّم الزّفير والشّهيق تنفيراً من أسباب المصير إلى النّار؛ لما في ذكر هاتين الحالتين من التّشويه بهم، وذلك أخوف لهم من الألم. ابن عاشور:12/165.   ﴿ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَٰلِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُۥٓ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٢﴾] الكاذب الفاجر وإن أعطي دولة فلا بد من زوالها بالكلية، وبقاء ذمه، ولسان السوء له في العالم، وهو يظهر سريعا، ويزول سريعا. ابن تيمية:3/557.   ﴿ فَمَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ ٱلَّتِى يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ لَّمَّا جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠١﴾] وهكذا كل من التجأ إلى غير الله؛ لم ينفعه ذلك عند نزول الشدائد. السعدي:389.  

# بصمة الوجه آية # تأملات في وجوه البشر ففيها آيات عظيمة :- ١- من النادر جدا أن تجد شخصيا متماثلين متطابقين في الوجه . ٢- ومن القليل أن تجد شخصين متشابهين ٣- لكل إنسان صورة مسنقلة يعرف بها ٤- كيف لو كان الناس كلهم على صورة واحدة كيف يتم التمييز  بينهم …. كيف يتعاملون ؟!! ٥- تأمل مشقة ذلك !! كيف يعرف الأب أولاده والولد أباه كيف يتعامل الناس وكيف يفرق بعضهم بين بعض !!! ٦- هذا الإختلاف العظيم آية من آيات الله وعظيم قدرته ودليل جلالة صنعه . ٧- اختلاف رغم صغر حجم الوجه !!! . ٨- اختلاف رغم أن العينين في نفس المكان والجبهة كلها أعلى الوجه  في كل إنسان والأنف والفم في نفس المكان ، والخد في نفس المكان …فسبحان من خلق فأبدع . ٩- إعجاز : عندما تلقى إنسان ولو في محل مفاجئ تأمل سرعة التعرف : تنظر العين إليه ثم تذهب الإشارات الى العقل والدماغ ثم يتعرف على هذا الإنسان ثم يخبرك أن هذا فلان بن فلان ويظهر لك المعلومات المخزنة عنه كل ذلك في لمحة بصر . ١٠- لو أعطي فنان في الرسم مثل مساحة الوجه …ماذا عسى أن يصنع ؟!! وكم صورة يستطيع أن ينتج ؟!! ولو حددت له نقاط معينة محددة كما أن العينين والأنف والفم في مكان واحد ….سنضيق المساحة عليه أما العظيم فهذا خلقه … فأروني ماذا خلق الذين من دونه !!!   ١١- بصمة العين جزء من الوجه أعجوبة من صنع الباري سبحانه . ١٢- وجد العلماء أنه لا يمكن لعينيك أن تتشابه مع عيني شخص آخر يعيش في دولة أخرى ….لأنه يوجد 50 عاملاً يحدد شكل بصمة العين ويجعل منها بطاقة شخصية متميزة ومتفردة، هل شكرناه حق شكره وذكرناه حق ذكره   سبحان من خلق فسوى وقدر فهدى . —-   # الأفضل عمرة رمضان أم ذي القعدة ؟؟# هذا مختصر في أفضلية العمرة في ذي القعدة  وبيانه كما يلي : -العمرة في ذي القعدة مستحبة  - وإنما الخلاف فيأيهما أفضل العمرة في رمضان أم في ذي القعدة ؟ تحدث العلماء عن هذه المسألة واختلفوا ولكل منزع ولهم في ذلك ٤ أقوال : الأول : أن العمرة في رمضان أفضل لحديث ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) الثاني : أن العمرة في ذي القعدة أفضل لأن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيه ولايختار الله لرسوله إلا الأفضل . وممن روي عنه ابن عمر وعائشة وعطاء رضي الله عنهم . الثالث : أن العمرة في رمضان أفضل لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما له فالأفضل ما اختار الله له . الرابع : التسوية بينهما تردد ابن القيم في المفاضلة بين عمرة ذي القعدة ورمضان، وقال: "وهذا ممَّا نستخير الله فيه، فمَن كان عنده فضل علم فليرشد إليه".   والمتأمل يجد أن الزمانين فاضلان  ورد فيهما قول وفعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيحرص المؤمن على العمرة فيهما حتى لايفوته الخير .   والله تعالى أعلم و صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان . — # وفي النوم آيات # سبحان الله وبحمده وفي كل شئ له آية ….. تدل على أنه واحد ( ومن آياته منامكم بالليل والنهار ….) ١- عدم النوم صفة كمال في حق الباري جل وعز . ٢- عدم النوم صفة نقص في حق البشر . ٣- من انتظم نومه انتظمت حياته وعقله وتفكيره . ٤- من أختل نومه تشتت ذهنه وضعفت قواه . ٥- من لم ينم أياما  يدرك عظمة فضل الله عليه . ٦- من لم ينم أياما  تشتت حياته وفقد السيطرة على نفسه ٧- من فقد انتظام النوم فقد الراحة والسكينة . ٨- تأمل كيف تكون قبل النوم متعبا وبعد النوم مرتاحا … بصحة وعافية ونشاط ؟!!! ٩- إذن ما هو النوم ؟ وكيف يعيد لك نشاطك وتوازنك ؟!! ١٠- من يقدر عليه إلا الله ١١- لو فقد الأنسان النوم أياما لاشتراه بكل ما يملك النوم ليس له ثمن . والله يعطيك إياه فضلا منه ورحمة بلا ثمن ١٢- النوم وفاة ثم عودة للحياة ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ) معجزة . ١٣- النوم المتزن يورث الإتزان وقوة الذاكرة النوم القليل يسبب التوتر وفقدان التركيز النوم الكثير يزيد النوم ويهيج العين ويضيع الحياة .   ١٤- وللنوم بصمة تقول بعض الدراسات : “بصمة النوم” تحدد مدى ميلك للمخاطر خلال حياتك اليومية .   وصدق الله جل وعلا : {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } فصلت (53)   اللهم ارزقنا التفكر في نعمك والتدبر في آلائك وآياتك وفضائلك وأوزعنا شكر نعمك . — # كم ترتيبك # تقف الملائكة الكرام عند أبواب المساجد يوم الجمعة تسجل الأول فالأول ….فكم ترتيبك ؟!! — # الاستطاعة بين الحقيقة والمعاذير # -الإستطاعة شرط لوجوب الحج . -من الناس من يتعذر بها دوما ويتأخر عن أداء الفريضة ، -وربما وفر مالا لأسفاره في الداخل والخارج ، وربما وفر مالا لحفلة تخرج أو مناسبة زواج ، وربما الكماليات في بيته تغطي قيمة فاتورة الحج ، يغير أكثر من جوال في أوقات متقاربة بما توازي تكلفة الحج ، يمتلك سيارة بعشرات الآلف لو عزم لاستطاع توفير المال بشراء ما هو أدنى منها بقليل ليحج . ..... فكيف يقول من هذه حاله لا أستطيع ؟!!!.   لكنه العزم الصادق متى توفر يسر الله لك كل شئ .   -قال بعض السلف: "ما أمر الله بشيءٍ إلا أعان عليه، ولا نهى عن شيءٍ إلا أغنى عنه". (التمثيل والمحاضرة للثعالبي ص٨)     # موت البدار # ـ وهو موت الفجأة ويسمى حفز الموت ويسمى موت الفوات ….( ومنكم من يتوفى من قبل ) حوادث ، جلطات وسكتات قلبيه ...إلخ موت مفاجئ دون مقدمات  .   -وعن الشعبي: أنه قال: "كان يقال: من اقتراب الساعة موت الفجأة".رواه ابن أبي شيبة.   -وعن مجاهد: أنه قال: " من أشراط الساعة موت البدار". رواه ابن أبي شيبة.   -(البدار) ؛ معناه: سرعة الموت، وهو بمعنى الفجأة، يقال: بادره مباردة وبدارًا: عاجله وأسرع إليه.   وهذا يوجب على كل مسلم أن يحاسب نفسه :- ١- فيما بينه وبين ربه جل وعلا فيكثر التوبة والاستغفار ٢- فيما بينه وبين العباد من حقوق فيتحلل منها ٣- قضاء ما عليه من الديون أو تقييدها وتوضيحها لأهله ٤- كتابة الوصية امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه  وسلم "ما حقُّ امرئٍ مسلمٍ له شيءٌ يوصي فيه . يبيتُ ثلاثَ ليالٍ إلا ووصيتُه عنده مكتوبةٌ . قال عبدُاللهِ بنُ عمرَ : ما مرت عليّ ليلةٌ منذ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ذلك ، إلا وعندي وصيتي" [صحيح مسلم  ٥- الاستعداد دائما للموت بالمحافظة على فرائض الدين .   اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا واغفر لنا ولوالدينا ولأمواتنا وأموات المسلمين . اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه واتباعه   —- # راحة البال # راحة البال هي : طمأنينة النَّفس ، الخلوّ من الهمِّ.    ١-  تريد راحة البال ….عليك بالرضا بالقضاء والقدر .   ٢- تريد راحة البال ……كن متسامحا .   ٣- تريد راحة البال …..لايزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى .   ٤- تريد راحة البال …… لايشغلك الماضي المؤلم عن الحاضر الجميل   ٥- تريد راحة البال ….. لاتنظر الى ما في أيدي الناس .   ٦- تريد راحة البال ….. كن إيجابيا  لامتشائما   ٧- تريد راحة البال ….. تذكر نعم الله عليك …واشكره .   ٨- تريد راحة البال …..عليك بالقناعة والرضى بما قسم الله لك .   ٩- تريد راحة البال ……. عليك بالصلاة في وقتها .   ١٠- تريد راحة البال …… لايفوتنك وردك من كتاب ربك .   سجدة طويلة تريح بالك !! صدقة في السر تريح بالك !! مكث في المسجد يريح بالك !! تأمل في مخلوقات الله وعظمته تريح بالك !!   - قال الله عزَّ وجلّ: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نُزِلَّ على محمدٍ وهو الحقُّ من رَّبهم كَفَّرَ عنهم سيئاتهم وأصلَحَ بالهُم). [سورة محمد، الآية: 2]. اللهم ارزقنا راحة البال وصلاح الحال إنك سميع الدعاء . اللهم صل وسلم على نبينازمحمد وآله وصحبه واتباعه . — # المختصر في أحكام الأضحية # ١- الاضحية : هي ما يذبح من بهيمة الأنعام تقربا لله تعالى في عيد الأضحى وينبغي تعظيمها لأنها من شعائر الله جل وعلا . ٢- حكمها : هي سنة مؤكدة ولاتجب إلا بالنذر وعند بعض اهل العلم أنها واجبة على ذوي اليسار وهو مذهب الحنفية ، ورواية في مذهب الإمام أحمد  اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية . ٣- وقت ذبحها : يوم النحر وثلاثة أيام بعده ٤- يبدأ الذبح بعد صلاة العيد  أو مرور وقت يكفي لأداء الصلاة لمن عذر في حضورها ٥- يستحب أن تطيب بها النفس ويستحب استحسنها واستسمانها ٦- أجرها على قدر ثمنها . ٧- الأفضل كونها من الإبل ثم البقر  - اذا كانت  كاملة لاسبعا - ثم الغنم . ٨- يضحي الإنسان عن نفسه وعن أهل بيته ومن يعول . ٩- يجوز له إشراك من شاء معه في الأجر مثل أن يضحي عن بعض قرابته وأصحابه ومن له حق عليه ..... وهكذا . ١٠- يجوز له إشراك الأموات معه ١١- تجوز التضحية عن الأموات والأفضل اشراكهم مع اضحيته ١٢- تجب الأضحية عن الأموات بالوصية انفاذا لها . ١٤- الأفضل التضحية بالمسنة وإلا فالجذع من الضأن  ١٥- يجزئ من الإبل ما له خمس سنوات ومن البقر ما له سنتان ومن الماعز  ما له سنة ومن الضأن ماله ستة أشهر . ١٦- اشتراك التمليك جائز في الإبل والبقر دون الغنم  بخلاف الإشراك في الأجر فيجوز في الجميع . ١٧- يتقي المضحى العيوب المانعة من الإجزاء ١٨- تجزئ الجماء والبتراء والخصي والحامل وما خلق بلا أذن، أو ذهب نصف أليته أو أذنه ١٩- يجزئ منها الذكر والأنثى . ٢٠- أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البينً عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكسيرة. وفي لفظ - والعجفاء التي لا تنقي ٢١- يجوز ان يستدين ليضحي من كان له وفاء ٢٢- يقول عند الذبح : "بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك" رواه أبو داود ٢٣- لو وافق وقت العقيقه وقت الأضحية اجزأت احداها عن الأخرى كغسل يوم العيد يجزء عن غسل الجمعة اذا وافق العيد الجمعة ، رواه حنبل عن ابيه رحمها الله . ٢٤- من الخطأ :- أ - التباهي بها رياء ب- اعتقاد وجوبها مطلقا ج- لوم من لم يضح أو لمزه . ٢٥- لنحرص على فعلها لوجه الله تعالى واقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنحتسب فضلها وأجرها  لأنها نسك وقربان وليست شاة لحم . اللهم تقبل من المضحين واجعل العمل خالصا لوجهك الكريم ووفقنا لتعظيم شعائر الدين إنك سميع قريب .     اللهم اشرح صدورنا لطاعتك ويسرها لنا وأعنا عليها . كتبة: د. راشد بن مفرح الشهري  

﴿ مَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٦﴾] أي: لا تحزن؛ فإني مهلكهم ومنقذك منهم، فحينئذ دعا نوح عليهم. البغوي:2/398.     ﴿ قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ ٱللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٣﴾] (وما أنتم بمعجزين) أي: بفائتين، وقيل: بغالبين بكثرتكم؛ لأنهم أعجبوا بذلك؛ كانوا ملأوا الأرض سهلا وجبلا. القرطبي:11/106.     ﴿ قَالُوا۟ يَٰنُوحُ قَدْ جَٰدَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَٰلَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٢﴾] ومن الجدال ما هو محمود؛ وذلك إذا كان مع كافر حربي في منعته، ويطمع في الجدال أن يهتدي، ومن ذلك هذه الآية، ومنه قوله تعالى: (وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل: 125] إلى غير ذلك من الأمثلة. ومن الجدال ما هو مكروه؛ وهو ما يقع بين المسلمين بعضهم في بعض في طلب علل الشرائع، وتصور ما يخبر الشرع به من قدرة الله، وقد نهى النبيﷺ عن ذلك، وكرهه العلماء، والله المستعان. ابن عطية:3/166.     ﴿ قَالُوا۟ يَٰنُوحُ قَدْ جَٰدَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَٰلَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٢﴾] الجدل في الدين محمود؛ ولهذا جادل نوح والأنبياء قومهم حتى يظهر الحق، فمن قبله أنجح وأفلح، ومن رده خاب وخسر، وأما الجدال لغير الحق حتى يظهر الباطل في صورة الحق فمذموم، وصاحبه في الدارين ملوم. القرطبي:11/105.     ﴿ وَيَٰقَوْمِ مَن يَنصُرُنِى مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٠﴾] أي: مَن يخلصني؛ أي: ينجيني (من الله) أي: من عقابه؛ لأن طردهم إهانة تؤذيهم بلا موجب معتبر عند الله، والله لا يحب إهانة أوليائه. ابن عاشور:12/56.     ﴿ وَيَٰقَوْمِ مَن يَنصُرُنِى مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٠﴾] أي: من يمنعني من عذابه؛ فإن طردهم موجب للعذاب والنكال الذي لا يمنعه من دون الله مانع. السعدي:381.     ﴿ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ۚ إِنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّىٓ أَرَىٰكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٢٩﴾] (وما أنا بطارد الذين آمنوا): هذا دليل على أنهم طلبوا منه طرد المؤمنين. (إنهم ملاقوا ربهم) أي: صائرون إلى ربهم في المعاد، فيجزي من طردهم. القرطبي:2/397.     ﴿ وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ٱبْنِى مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ ٱلْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ ٱلْحَٰكِمِينَ ﴿٤٥﴾ قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَٰلِحٍ ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٨﴾] (فقال ربِّ إن ابني من أهلي) أي: وقد وعدتني بنجاة أهلي، ووعدك الحق الذي لا يخلف، فكيف غرق وأنت أحكم الحاكمين؟! (قال يا نوح إنه ليس من أهلك) أي: الذين وعدت إنجاءهم؛ لأني إنما وعدتك بنجاة من آمن من أهلك؛ ولهذا قال: (وأهلك إلا من سبق عليه القول)، فكان هذا الولد ممن سبق عليه القول بالغرق لكفره ومخالفته أباه نبي الله نوحا عليه السلام. ابن كثير:2/429.     ﴿ قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٣﴾] فلا يعصم أحدا جبل ولا غيره، ولو تسبب بغاية ما يمكنه من الأسباب لمَا َنجا إن لم ينجه الله. السعدي:382.     ﴿ وَقَالَ ٱرْكَبُوا۟ فِيهَا بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤١﴾] التعليل بالمغفرة والرحمة رمز إلى أن الله وعَده بنجاتهم؛ وذلك من غفرانه ورحمته. ابن عاشور:12/74.     ﴿ وَقَالَ ٱرْكَبُوا۟ فِيهَا بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤١﴾] وفي هذه الآية دليل على ذكر البسملة عند ابتداء كل فعل. القرطبي:11/121.     ﴿ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٠﴾] وجملة (وما آمن معه إلا قليل) اعتراض لتكميل الفائدة من القصة في قلة الصالحين. ابن عاشور:12/73.     ﴿ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٠﴾] أي: من كل صنف من أصناف المخلوقات ذكر وأنثى؛ لتبقى مادة سائر الأجناس. السعدي:382.     ﴿ وَيَصْنَعُ ٱلْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِۦ سَخِرُوا۟ مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا۟ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٣٨﴾] جعل قومه يمرون به وهو في عمله، ويسخرون منه، ويقولون: يا نوح، لقد صرت نجاراً بعد النبوة! البغوي:2/399.     ﴿ وَيَٰقَوْمِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا۟ مُجْرِمِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٢﴾] وفي الآية دليل على أن الاستغفار والتوبة سبب لنزول الأمطار...والمراد بالتوبة هنا الرجوع عن الكفر، ثم عن الذنوب؛ لأن التوبة من الذنوب لا تصح إلا بعد الإيمان. ابن جزي: 1/399.     ﴿ تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَٱصْبِرْ ۖ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٩﴾] كما صبر نوح -عليه السّلام- فكانت العاقبة له، كذلك تكون العاقبة لك على قومك. ابن عاشور:12/93.     ﴿ قِيلَ يَٰنُوحُ ٱهْبِطْ بِسَلَٰمٍ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٨﴾] فبارك الله في الجميع حتى ملأوا أقطار الأرض ونواحيها. السعدي:383.     وَإِلَّا تَغْفِرْ لِى وَتَرْحَمْنِىٓ أَكُن مِّنَ ٱلْخَٰسِرِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٧﴾] طلب المغفرة ابتداء... ثم أعقبها بطلب الرحمة؛ لأنّه إذا كان بمحل الرضى من الله كان أهلاً للرحمة. ابن عاشور:12/88.     ﴿ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِى وَتَرْحَمْنِىٓ أَكُن مِّنَ ٱلْخَٰسِرِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٧﴾] فبالمغفرة والرحمة ينجو العبد من أن يكون من الخاسرين. السعدي:383.     ﴿ قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَٰلِحٍ ۖ فَلَا تَسْـَٔلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٦﴾] (فلا تسألن ما ليس لك به علم) أي: ما لا تعلم عاقبته ومآله، وهل يكون خيراً، أو غير خير. السعدي:382.     ﴿ قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٤٦﴾] قال الجمهور: ليس من أهل دينك، ولا ولايتك، فهو على حذف مضاف، وهذا يدل على أن حكم الاتفاق في الدين أقوى من حكم النسب. القرطبي 11/134.     ﴿ قَالُوا۟ يَٰصَٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَآ ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٢﴾] أي: قد كنا نرجوك، ونؤمل فيك العقل والنفع، وهذا شهادة منهم لنبيهم صالح أنه ما زال معروفاً بمكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، وأنه من خيار قومه. السعدي:385.     ﴿ فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ مُّجِيبٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦١﴾] وفي هذه الآية... قربٌ يقتضي إلطافه تعالى بهم، وإجابته لدعواتهم، وتحقيقه لمراداتهم؛ ولهذا يقرن باسمه القريب اسمه المجيب. السعدي:385.     ﴿ وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا۟ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا۟ رُسُلَهُۥ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٩﴾] من عصى رسولاً واحداً لزمه عصيان جميعهم؛ فإنهم متفقون على الإيمان بالله، وعلى توحيده. ابن جزي:1/400.     ﴿ وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَٰهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٨﴾] لأن أحداً لا ينجو إلا برحمة الله تعالى، وإن كانت له أعمال صالحة. القرطبي:11/146.     ﴿ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّآ أُرْسِلْتُ بِهِۦٓ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّى قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُۥ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَفِيظٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٧﴾] (ولا تضرونه شيئاً): بتوليكم وإعراضكم؛ إنما تضرون أنفسكم، وقيل: لا تنقصونه شيئاً إذا أهلككم؛ لأن وجودكم وعدمه عنده سواء. البغوي:2/409.     ﴿ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌۢ بِنَاصِيَتِهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٦﴾] أي: نفس تدب على الأرض..... (إلا هو آخذ بناصيتها) أي: يصرفها كيف يشاء، ويمنعها مما يشاء. القرطبي:11/143.     ﴿ ۖ فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ ﴿٥٥﴾ إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّى وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌۢ بِنَاصِيَتِهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٥٥﴾] وهذا القول مع كثرة الأعداء يدل على كمال الثقة بنصر الله تعالى. القرطبي:11/143.     ﴿ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ﴿٧٠﴾ وَٱمْرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٠﴾] إنا أرسلنا إلى قوم لوط؛ لنهلكهم، فضحكت سارة استبشاراً بهلاكهم؛ لكثرة فسادهم، وغلظ كفرهم وعنادهم. ابن كثير:2/433.     ﴿ فَلَمَّا رَءَآ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا۟ لَا تَخَفْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٠﴾] قال قتادة: وذلك أنهم كانوا إذا نزل بهم ضيف فلم يأكل من طعامهم ظنوا أنه لم يأت بخير، وإنما جاء بشر. البغوي:2/412.     ﴿ فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٩﴾] في هذه الآية من أدب الضيف أن يعجل قراه، فيقدم الموجود الميسر في الحال، ثم يتبعه بغيره إن كان له جِدة، ولا يتكلف ما يضر به. القرطبي:11/159.  

# العبادة الواحدة بعدة نوايا صالحة # قال ابن القيم: "تداخل العبادات في العبادة الواحدة هو باب عزيزٌ شريف، لا يعرفه إلا صادق، حاذق الطلب، متضلع من العلم، عالي الهمة، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتى، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء". [الجواب الكافي (265)]   فراتبة الصلاة القبلية مثلا: بنية الراتبة - ونية تحية المسجد - ونية الصلاة بعد الوضوء   وكالمكث في المسجد : بنية الإعتكاف - ونية انتظار الصلاة - ونية كف الجوارح عن الذنب - ونحو ذلك اللهم وفقنا لطاعتك وما يوصلنا إلى مرضاتك   # ملائكة تحمل سلامكم إليه # عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إنَّ للَّهِ ملائِكةً سيَّاحينَ في الأرضِ يبلِّغوني عن أمَّتيَ السَّلامَ) رواه النسائي وصححه الألباني .   فلنكثر من الصلاة والسلام عليه . اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان الى يوم الدين .   # تريدون عرض الدنيا # والله يريد الآخرة سبحانه وبحمده، فإذا عبدت الله جل جلاله بصلاة أو صيام أو صدقة أو ذكر …. فلا يكن نظرك على الرغبة في تحقق مصلحة دنيوية.   ولكن أعبده تقربا وتذللا وخضوعا وشكرا على آلائه ونعمه وسيوفي لك بوعده ويعطيك ويرضيك ويسهل لك الأمور ويصرف عنك الشرور فاعبده محبة له وطاعة له لا أن تعبده لمجرد قضاء حوائج الدنيا ودفع شرورها   اللهم ارزقنا حبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك ... اللهم صل وسلم على نبينا محمد.   # تأديب الله لعبده المؤمن # يقول ابن القيم رحمه الله: يؤدبُ اللهُ عبده المؤمن الذي يحبه، بأدنى زلة أو هفوة فلا يزال مستيقظا حذراً، وأما من سقطَ من عينه وهانَ عليه، فإنه يُخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنباً أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة. نسأل الله عفوه ولطفه … فالحذر من أن نسقط من عينه سبحانه.    # قرار الأرض من أعظم النعم # يقول ابن كثير رحمه الله عند قوله تعالى: (أمن جعل الأرض قرارا) أي: قارة ساكنة ثابتة، لا تميد ولا تتحرك بأهلها ولا ترجف بهم، فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة، بل جعلها من فضله ورحمته مهادا بساطا ثابتة لا تتزلزل ولا تتحرك، كما قال في الآية الأخرى: (الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء). [ غافر : 64 ] . فهل شعرنا بهذه النعمة العظيمة الكبيرة من رب العالمين وشكرنا الرب الكريم عليها. اللهم لطفك بنا وبالمسلمين في كل مكان.   # مرضاة للرب # هل يخطر ببال أحدنا أن عملا يسير يرضي الله عنه، عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( السِّواكُ مَطهَرةٌ للفمِ مَرضاةٌ للرَّبِّ ). صحيح ابن حبان هل تذكرت وأنت تستاك أنك ترضي الله جل وعلا ؟؟!! فالله يحب المطهرين ... والسواك مطهرة للفم.     # لعلهم يتضرعون # {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٍۢ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَٰهُم بِٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ} [سورة الأنعام]   ١- قال الإمام الطبري: وقوله: " لعلهم يتضرعون " يقول: فعلنا ذلك بهم ليتضرعوا إليّ، ويخلصوا لي العبادة, ويُفْردوا رغبتهم إليَّ دون غيري، بالتذلل منهم لي بالطاعة، والاستكانة منهم إليّ بالإنابة. ٢- قال الإمام ابن كثير : وقوله : ( ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء ) يعني : الفقر والضيق في العيش ) والضراء ) وهي الأمراض والأسقام والآلام ( لعلهم يتضرعون ) أي : يدعون الله ويتضرعون إليه ويخشعون .   ٣- البغوي: ( لعلهم يتضرعون ) أي يتوبون ويخضعون ، والتضرع السؤال بالتذلل . ٤- ابن سعدي: { فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ } أي: بالفقر والمرض والآفات، والمصائب، رحمة منا بهم.   {لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ} إلينا، ويلجأون عند الشدة إلينا. هل نتضرع في الشدائد بالتذلل والخضوع والخشوع والاستكانة لله تعالى ؟!!   اللهم ارزقنا خشيتك والقرب منك والتذلل لعظمتك.    # تجمير المساجد وتنظيفها # مستحبات نغفل عنها ونقصر فيها وهذه بعض الأحاديث والآثار في شأنها: ١- عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق -رضي الله عنها- قالت: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ) ٢- عن سمرة بن جندب قال: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَتَّخِذَ الْمَسَاجِدَ فِي دِيَارِنَا وَأَمَرَنَا أَنْ نُنَظِّفَهَا»3. ورواه أبو داود ولفظه: «كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْمَسَاجِدِ أَنْ نَصْنَعَهَا فِي دِيَارِنَا وَنُصْلِحَ صَنْعَتَهَا وَنُطَهِّرَهَا».   ٣- أن الله حكى عن أم مريم أنها لما حبلت نذرت لله تعالى أن يكون ما في بطنها محرراً، يعنى عتيقاً يخدم المسجد الأقصى ولا يكون لأحد عليه سبيل؟ ولولا أن خدمة المساجد مما يتقرب به إلى الله لما نذرت به. ٤- روى أبو يعلى عن ابن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يجمر المسجد كل جمعة" فتجمر بالبخور والروائح الجميلة   ٥- قال ابن حجر: وبه يعلم أنه يستحب تجمير المسجد بالبخور خلافاً لمالك حيث كرهه ، فقد كان عبد الله بن عمر يجمر المسجد إذا قعد عمر -رضي الله عنه- على المنبر ، واستحب بعض السلف بالزعفران والطيب ، ووري عنه -عليه الصلاة والسلام- فعله ، وقال الشعبي: هو سنة. ٦- وأخرج ابن أبي شيبة: أن ابن الزبير لما بنى الكعبة طلى حيطانها بالمسك"   ٧- منزلة المساجد رفيعة وهي بيوت الله جل جلاله وتنظيفها وتطييبها مما يرغب العامة في الجلوس فيها، ويسبب محبة النفوس لها، ويزيدها جمالاً. ٨- الصحابي نعيم المجمر كان هو وأبوه رضي الله عنهما يبخران مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويجمرانه.   اللهم وفقنا للقيام بهذه السنن وتعظيم بيوتك والعناية بها وإقامة ذكرك فيها. اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وآله وصحبه وأتباعه بإحسان.   # واتبع السيئة الحسنة # وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته رضي الله عنهم: عن أبي ذَرٍّ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادةَ، وأبي عبْدِالرَّحْمنِ مُعاذِ بْنِ جبلٍ رضيَ اللَّه عنهما، عنْ رسولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحسنةَ تَمْحُهَا، وخَالقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ رواهُ التِّرْمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ.   اذا وقعت في معصية فاتبعا بطاعة تمحها ….اتبعها: ١- بصلاة ٢- بصدقة ٣- باستغفار ٤- بصيام ٥- بذكر ٦- بتوبة ٧- بعمرة هكذا امتثل وصية رسولنا صلى الله عليه وسلم تفلح وتفز بإذن الله   ـ فائدة لطيفة: لماذا قدم السيئة على الحسنة: ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أن سبب ذلك: وإنما قدم في لفظ الحديث (السيئة) وإن كانت مفعولة، لأن المقصود هنا محوها لا فعل الحسنة.   فامحوا السيئات بفعل الحسنات بعدها ... اللهم احفظنا بحفظك ورعايتك.   # اذكروا نعمة الله عليكم # في بلدنا الطيب كنا جياعا فأطعمنا الله وكنا عطشى فسقانا الله كنا خائفين فأمننا الله كنا مشتتين فجمعنا الله كنا عراة فكسنا الله كنا محرومين فأعطانا الله كنا جاهلين فعلمنا الله { وما بكم من نعمة فمن الله } اللهم زدنا ولا تنقصنا واحفظ علينا ديننا وأمننا وبلادنا وألفتنا ووفق ولاة أمرنا لما تحب وترضى وأعنهم وسددهم   وأدم نعمك وفضلك وإحسانك علينا واحفظ هذه البلاد من كل شر ومكروه وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن واجعلنا لك ذاكرين ولنعمك شاكرين وبها معترفين.     # لمن يريد الرزق #


للرزق أسباب جعلها الله تعالى مفاتيح له ... ومنها:

أولًا: تقوى الله تبارك وتعالى:
قال تعالى: "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ" (الطلاق:2-3).


ثانيًا: التوبة وكثرة الاستغفار:
قال سبحانه على لسان نوح عليه السلام: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا" (نوح:10-12).


ثالثًا: بر الوالدين وصلة الرحم:
روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله يقول: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ"


رابعًا: الإنفاق في سبيل الله:
قال تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (سبأ:39). نعم فهو يخلفه.


خامسًا: الإحسان إلى الضعفاء:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري.


سادسًا: استحضار القلب في العبادات:
ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلًا، ولم أسد فقرك"، رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.


سابعًا: شكر الله على النعم الموجودة:
قال تعالى: "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ" (إبراهيم:7).


تاسعًا: المتابعة بين الحج والعمرة:
ففي الحديث عن ابن عباس مرفوعا: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة" والحديث رواه الترمذي والنسائي، وصححه الألباني.


عاشرًا: الأخذ بأسباب الكسب:
ومن البحث والمشي لأبواب الرزق
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ" (الملك:15).


الحادي عشر: قراءة القرآن الكريم:
قال صلى الله عليه وسلم: "إن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره" (رواه البزار عن أنس بن مالك رضي الله عنه).


الثاني عشر: قوة التوكل على الله مع بذل السبب.
عن عمر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : (لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛ لرزقكم كما يرزق الطيرَ : تغدوا خماصًا وتروح بطانًا ) رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه الألباني
احفظها لديك وتعاهدها واكثر من فعلها …. يفتح الله لك أبواب الرزق والخير.


# الركن الثالث المختصر في أحكام الزكاة #


24 وصية وحكم في الركن الثالث (الزكاة):
١-تذكر ان في اخراجها اجر عظيم متى كان تقرباً وامتثالا لأمر الله تعالى وبطيب نفس .
٢- هي ركن الدين الثالث وقرينة الصلاة

٣-من غلبه الهوى فلم يخرجها عذبه الله بها، يحمى على نقدها وتطؤه ماشيتها.
٤- لا تحل الا لأهلها فقير ومسكين.. الخ. أحمد الله أن جعلك تعطي ولا تأخذ.

٥- لا تجامل بها فتخرجها في غير أهلها، تقص المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافاً (إلحاحا).
٦- لا يحل لمن ليس من أهلها قبولها والا فقد أكل حراماً وسحتاً.

٧- أحص مالك بدقة وعامل نفسك بالاحتياط لذلك .
٨- من شرطها دوران الحول ولا ارتباط لها بشهر الصيام إلا ما يحصد وربح التجارة.
٩ - من أخرجها في رمضان (بعد مضي الحول) أثم.

١٠- حول المحصود يوم حصاده.
١١- حول ربح التجارة ونماء المال حول رأس ماله.

١٢ -الدين الذي عليك لا يمنع ولاينقص الزكاة في اصح خلاف أهل العلم .
١٣-دينك على المقتدر يزكى كل سنة.

١٤-دينك على فقير أو مماطل لا زكاة فيه مادام عنده وبقي فقيرا أو مماطلا.
١٥-الديون التي تصلك منجمة (اقساط) فيها الزكاة كل سنة في رأس المال مع ربح تلك السنة
فتحسب جميع ما بذمة المشترين من رأس المال ما داموا منتظمون في السداد وتضيف له ربح تلك السنة وتزكي .

١٦- نصاب الزكاة يقدر بالفضة الذي هو أحظ للفقير في عصرنا وهي بالريال ١١٠٠ ريال تقريبا
والمعادلة أن الزكاة = سعر جرام الفضة مضروبا في ٥٩٥ جرام نصاب الفضة، فاسأل عن ذلك يتضح النصاب.
١٧- العقار المعد للبيع (نية صاحبة بيعه) فيه زكاة ويقوم بسعره عند الحول وليس بقيمة الشراء.

١٨- العقار المعد للسكنى أو الاستثمار لا زكاة فيه والزكاة في خراجه (اجاره) إن وجد.
١٩- الاسهم التي للمضاربة (البيع والشراء) فيها الزكاة كاملة.

٢٠- الاسهم التي للاستثمار قسمان:
ما كانت شركته تجارية (استيراد وتصدير) فالزكاة في راس المال والربح.
ما كانت شركته صناعية (منتجة) فالزكاة في الارباح فقط.
٢١- الجمعية إن كانت لعمل خيري فلا زكاة فيها.

٢٢- الجمعية التي تعود لمن جمعها ولو بعد حين فيها الزكاة.
٢٣-زكاة الراتب وما في حكمه بإحدى طريقتين:
أ-حصر المتوفر كل شهر وزكاته بعد مرور حول.
ب-جعل شهر التعيين بداية وعند الحول تزكي ما لديك.

٢٤- طريقة إخراج زكاة النقد
أي مبلغ لديك تخرج زكاته بالقسمة على ٤٠ (ربع العشر) الناتج = الزكاة.

الوصية الأخيرة:
أن نسأل عن أمور ديننا فإنما دواء العي السؤال. والله تعالى أعلم.
تقبل الله من المزكين ومن جميع المسلمين ووسع على عباده من وافر رزقه وفضله.


# عندها تعلم أن ذلك توفيق #
١- عندما ترى من بلغ الستين من عمره
وما رتب حاله مع الصلوات …. ولاسيما صلاة الفجر، تراه متأخرا يقضي الركعات وما فات.

٢- عندما ترى شابا في سن البلوغ وفي زهرة شبابه
في الصف الأول كل يوم وخلف الإمام مبكرا ومنشغلا بالذكر والقرآن.

(وما توفيقي إلا بالله)

اللهم وفقنا لطاعتك ولاتكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك .

# من ترك الجمعة ثلاث مرات #
روى أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ)، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع ".

قال المناوي رحمه الله: " (طبع الله على قلبه) أي: ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق " انتهى من "فيض القدير"

فليتنبه من يسهر الليل وينام النهار ويترك الجمعة أن يطبع على قلبه.


للمدارسة :
هل يصح صيام الست من شوال قبل القضاء ؟
ومن عليه صيام كثير ك - مريض فاته غالب الشهر أو نفساء فاتها الشهر كله أو غالبه - ماذا يفعل وهو يرغب صيام الست ؟
وفقك الله الجميع لطاعته ورضاه.

الجواب :-
١- يتفق العلماء القائلون بسنية صيام الست من شوال أن الأفضل هو صيام القضاء أولا ثم صيام الست من شوال .
٢- اختلفوا في جواز تقديم صيام الست على القضاء على قولين :-
الأول : لا يجوز تقديمها على القضاء
وهو رواية في مذهب الحنابلة ورجحها الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان وغيرهم .

الثاني : جواز تقديم الست وتأخير القضاء ، وبه قال الجُمهور منهم المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة في رواية.
٣- لكل من العلماء دليله المعتبر وتوجيه الدلالة علي استدلاله .
٣- الراجح لدي :-
أ- الأفضل القضاء أولا .
ب- إن شق ذلك أو كثر أو ضعف المسلم عن ذلك فله تقديم صيام الست وله سلف في ذلك .
ج- له الإجتهاد في القضاء وصوم الست
فإن انتهى شوال ولم يكمل ، فليكمل ذلك في ذي القعدة
د - لأن النوافل تقضي بعد وقتها كراتبة الصلاة تقضى بعد الوقت فكذلك الست من شوال - عند الإقتضاء - تقضى في ذي القعدة
وقد نص على ذلك الشافعية ورجحه الشيخ ابن عثيمين في حالة من كثر عليه القضاء .
و - وإن قضى ما استطاع ثم اذا تضايق الشهر صام الست فحسن أيضا .
والحمدلله على تيسيره
وفقنا الله جميعا لطاعته ورضاه .
—-
# نية صيام النافلة #
١- لاضير أن تنوي صيام النافلة المطلق من النهار شريطة ألا تكون أكلت من طلوع الفجر ….والأجر على قدر ما تبقى من اليوم .
٢- اذا كانت النافلة مقيدة كيوم عاشوراء وعرفة والست من شوال ….فلتكن النية من الليل حتى يتحقق أجر صيام اليوم كاملا .
فمن نوى من الضحى صيام يوم من الست من شوال فقد صام بعض يوم ولم يصم يوما كاملا .

تقبل الله مني ومنك صالح الأعمال .
—-
# الخطر الظاهر الخفي #
من الأخطار ما يكون ظاهرا تعرفه ، ومنها ما يكون خفيا مستترا لا يظهر إلا وقد استفحل فتنكره …..إنه خطر المخدرات والمسكرات ( حرب باردة ) .

دمرت الأسر والبيوت والشباب والكبار - شتات - طلاق - ضياع - سرقات - فقدان للوظيفة - عقوق - قتل - مصائب لامثيل لها .

أيها الأباء والأمهات: عليكم بالدعاء الدعاء بصلاح الأولاد —والمراقبة المتزنة - معرفة الأصحاب - تقليص السهر - التذكير بمعاني الرجولة - تعزز الحب بينكم وبين أولادكم - الشفقة في وقتها والحزم في وقته .

أيها الشباب : ماذا جنى من قبلكم من المسكرات والمخدرات إلا الدمار - الضياع - الخذلان

هل رأيتم من سلك طريقها وتقدم وفاز وربح ؟!!
أم أنه ضيع دينه ودنياه وأهله وسمعته وعذب نفسه وأهله

اتقوا الله في دينكم وفي أنفسكم وفي آبائكم وأمهاتكم وأهليكم
ومجتمعكم ووطنكم كونوا عوامل بناء لا أدوات هدم

وفقكم الله وأبعد عنكم هذا الشر والبلاء وحفظنا وبلادنا من كل مكروه

د . راشد بن مفرح الشهري
—-
# ثلاث دقائق من وقتك #
وربما أقل ….تحصل على أجر كبير في زمن يسير :-
١- تقرأ سورة الملك كل يوم فتنجيك من عذاب القبر .
٢- تقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات …. أجر ختمة للقرآن .
٣- تقرأ ما تيسر من أذكار الصباح حصن لك سائر يومك .
٤- تسبح ١٠٠ مرة (سبحان الله وبحمده ) تمحو ذنوبك وإن كانت مثل زبد البحر .
٥- تهلل ١٠٠ مرة لا إله الإ الله وحده لاشريك له …. أجور عظيمة وحصن من الشيطان .
٦- تصلي الضحى في ٣ دقائق ……ب ٣٦٠ صدقة
٧- تطيع ربك ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآن )
٨- تقرأ المعوذتين والإخلاص ثلاثا ثلاثا حصن لك سائر اليوم .
٩- في ثلاث دقائق تصلي راتبة الصلاة …. قصر في الجنة.
١٠- تتصل بقريب أو صديق فتنال أجر الصلة .
١١- تستغفر فيها قبل الفجر ( والمستغفرين بالأسحار )
١٢- تدعو بين الأذان والإقامة فيفتح الله لك أبواب الخير .
١٣- تقرأ خواتيم سورة البقرة فيكفيك الله الليل كله .

مشاريع كثيرة من الخيريات
تنال أجرها في دقائق يسيرة …..وما توفيقي إلا بالله .

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعه بإحسان .
—
# وجبتان صباحا ومساء#
وجبة أهم من وجبات الطعام هي جلسة في مصلاك :-
١- الأولى عند الشروق
٢- الثانية عند الغروب
كفيلة بترميم النفس وجمع الشتات وهدوء البال ، وزاد لتحمل المتاعب ، والصبر على الأقدار ، وخير وأبقى لك في الآخرة والأولى .

{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ} طه (130)

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

يتبع   كتبة: د. راشد بن مفرح الشهري
  صيد الفوائد