الإسْلام || ذوقٌ وَفن التعامل ~

[سُندس واستبرق 4685]

 

الإسْلام || وأحكام السلام ~

 

 

 

الله جلّ جلاله السلام، وأرسل دينه الإسلام

وجعله دين الخِتام، ونشر المحبة والأمن في السلام.

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم [رواه مسلم]

 

فتعالين عزيزاتي

نتعرف على أحكام السلام

ما هو فرضٌ، وسنة، وواجب، ومكروه.

[سُندس واستبرق 4685]

(1)

السلام، فرضٌ وواجبُ

 

 

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا [النساء:86]

 

من الآداب الطيبة التي حثّنا عليها الله عزّ وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ أدب السلام وهي معرفة الحقوق الواجبة لكَ وعليكَ، وخصوصًا نحن كنساء لنا أحكامنا الخاصة فلا نُسلم على الغريب خوفًا من الفتنة، كما سنُبيّن ذلك في الآداب التالية:

 

أولا : كيفيّة السلام:

 

عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ السلام عليكم، فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ “عشر” ثم جاء آخر، فقال‏:‏ السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه فجلس، فقال‏:‏ ‏"‏عشرون‏"‏ ثم جاء آخر، فقال‏:‏ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال‏:‏ “ثلاثون” ‏[‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏].

 

 

 

الأدب الأول: القاء السلام وإفشاؤه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

لا تَدخُلونَ الجنَّةَ حتَّى تُؤمِنوا . ولا تؤمِنوا حتَّى تَحابُّوا . أوَلا أدلُّكُم علَى شيءٍ إذا فعلتُموهُ تحابَبتُم ؟ أفشُوا السَّلامَ بينَكُم [صحيح مسلم]

 

الأدب الثاني : الابتداء بالسلام كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنَّ أوْلَى النَّاسِ باللهِ من بدأهم بالسَّلامِ [حديث حسن؛ الترغيب والترهيب]

 

الأدب الثالث: رّد السلام وهو فرضٌ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

خمسٌ تجبُ للمسلمِ على أخيه؛ ردُّ السلامِ [البخاري]

 

الأدب الرابع: أن يُسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير

عن أبي هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير [صحيح الأدب المفرد].

 

 

الأدب الخامس: باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط:

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال‏:‏ كانت فينا امرأة -وفي رواية‏:‏ كانت لنا عجوز- تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر، وتكركر حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة، وانصرفنا، نُسلم عليها، فتقدمه إلينا‏"‏ ‏[‏رواه البخاري‏].

 

 

الأدب السادس:باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة‏"‏ ‏[‏رواه أبو داود، والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏]‏‏.‏

[سُندس واستبرق 4685]

(2)

المكروه من السلام

قال الشيخ محمد ابن عبدالقوي المرداوي في منظومة الآداب

 

ويكره تسليم على متـــــــــــــــــــــــــشاغل *** بذكر وقرآن وقول محمد

 

خطيب وذي درس ومن يبحثون في *** العلوم وذي الوعظ لنفع الموحد

 

مكرر فقه والمــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤذن بعده *** المصلي وذي طهر لفعل تعبد

 

ودع آكلا مع ذي الـــــــــتغوط ثم من *** يقاتل للأعداء في حرب جحد

 

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في شرحه إتحاف الطلاب:

هذه المواضع التي يكره السلام فيها.

 

الموضع الأول: يكره التسليم على متحدث، لأنه منشغل بالكلام مع غيره.

 

الموضع الثاني: "متشاغل بذكر" من تسبيح وتهليل وتلاوة قرآن.

 

الموضع الثالث: متشاغل بالحديث من قول محمد صلى الله عليه وسلم

 

الموضع الرابع: السلام على الخطيب، غير خطبة الجمعة، فخطبة الجمعة يحرم الكلام فيها،

 

والسلام على الخطيب، والسلام على المأمومين لايجوز ذلك.

 

الموضع الخامس: وذي الدرس" يُلقي درساً في القرآن أو في الحديث، أو في الفقه أو في النحو،

لا تسلم عليه، بعض الناس إذا جاء للحلقة والدرس قائم يُسلم ويرفع صوته، وهذا مكروه،

لأن هذا يشغل المدرس، ويشغل الجلوس والمستمعين، وينصرفون إليه.

 

الموضع السادس: "ومن يبحثون في العلوم" ومن يبحث عن مسألة من مسائل العلم،

لا تسلم عليه وتقطع بحثه، هذا غير مشروع.

 

الموضع السابع: "وذي وعظ" ومن يعظ الناس، فلا تسلم إذا أتيت، اجلس واستمع للموعظة،

ولا تسلم لانك تشغل الواعظ وتشغل المستمعين.

 

الموضع الثامن: مكرر الفقه وهو الذي يذاكر الفقه.

 

الموضع التاسع: المؤذن إذا كان يؤذن لا تسلم عليه وهو يؤذن، لانك تقطع عليه الأذان.

 

الموضع العاشر: "المصلي" إذا جئت وواحد يصلي فلا تسلم عليه حتى يفرغ من صلاته،

ويروي أن النبي صلى الله عليه وسلم, سلم عليه أحد الصحابة وهو يصلي فرد عليه بالإشارة،

فلو سلم عليك وأنت تصلي ترد عليه بالإشارة.

 

الموضع الحادي عشر : "وذي طهر" الذي يتوضأ، فلا تسلم عليه حتى يفرغ من وضوءه،

أما الذي يغتسل لغير العبادة للتبرد أو التنظيف، فلا مانع من أنك تسلم عليه.

 

الموضع الثاني عشر: كذلك لا يشرع السلام على المشتغل بالأكل.

 

الموضع الثالث عشر: "مع ذي التغوط" وهذا أشد، وهو الذي يتبول أو يتغوط لا تسلم عليه وهو على حاجته،لانه يُكره للمتغوط أو المتبول أنه يتكلم في هذه الحالة، فلا تسلم عليه.

 

الموضع الرابع عشر: "ثم من يقاتل للأعداء في حرب جحد" النوع الأخير المجاهد في حال القتال،لاتسلم على المقاتل، لانه مشغول عنك بالقتاال، لأعداء الله.

 

 

من كتاب إتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب ص219

[سُندس واستبرق 4685]

(3)

ختامٌ وسلامٌ

 

بعد أن تعرفنا على أفضل أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وأفضلها، وادابها وأحكامها حريّ بالمُسلمة أن تتبعها وتتبع سنة

النبي صلى الله عليه وسلم لقوله "عليكم بسُنتي" [متفق عليه] والتي تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، حريصة على دينها، ملتزمة بها ومستمسكة بالعروة الوثقى.

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته