تأملات قرآنية 61

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

لماذا في موضوع الهدى قال الله عز وجل( فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ )

وفي موضوع الضلالة قال الله عز وجل (وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ )

ليتضح الفرق بين التعبيرين لا بد من طرح المثل .

لو أن معلماً مخلصاً بذل جهداً كبيراً في إعداد الدروس، وفي توضيح الحقائق، وفي ضبط التلاميذ، وفي متابعة وظائفهم،، ويجلس مع كل طالب ليوضح له ألاخطأ، فإذا مضى عام والمدرس يفعل هذه الجهود الجبارة من أجل أن يرقى بتلاميذه إلى المستوى المطلوب فالفضل عائد لمن ؟ لهذا المدرس،

لكن الطالب الذي لم يداوم أيكون المدرس قد حرمه ؟ لا والله، قوانين التربية والتعليم طبيعة والتعلم تقتضي أن يبقى هذا الطالب جاهلاً، لأنه لم يداوم، فالضلال حق عليه، فحقت عليه الجهالة، وحقت عليه الضلالة، يجب أن يرسب، لا لأن المعلم حرمه من النجاح، لا، الذي داوم استفاد فائدة ما بعدها فائدة من المعلم، والذي أبى أن يداوم، أبى أن يلتحق بهذه المدرسة، حقت عليه الضلالة، وهذا شيء طبيعي .

إن اهتديت إلى الله عز وجل فالفضل عائد إليه، وإن ضل الإنسان فقد استحق الضلالة،

راتب النابلسى

 

 

 

أنت لست قاضياً، أنت مهندس، مدرس، بائع، لكنك شئت أم أبيت تعد قاضياً في آلاف الحالات وأنت لا تشعر، أنت قاضٍ بين أولادك، أنت قاضٍ بين أصهارك، أنت قاضٍ بين زوجتك وبين نفسك، أنت قاضٍ بين زوجة ابنك وابنتك، هل تحكم بالعدل بينهما؟

أنت قاضٍ في عملك، هل تنصف الموظفين؟ أم الذي يحابيك تعطيه ما لا يستحق، وأما الذي يحترمك من دون أن يخضع لك، ويتملق لك تسحقه، شئت أم أبيت، تقف في اليوم الواحد عشرات المرات موقف القاضي، لذلك المؤمن يحكم بالعدل. قال النعمان بن البشير:

((اشهد يا رسول الله أن نحلت ابني حديقة، قال عليه الصلاة والسلام: ألك ولد غيره؟ قال: نعم، قال: أنحلتهم كما نحلت ابنك هذا؟ قال: لا، قال: اشهد غيري، فإني لا أشهد على جور))

[متفق عليه عن النعمان بن البشير ]

أنت مكلف بالعدل بين أولادك، بين بناتك، بين أصهارك، بين جيرانك، بين زملائك، بين أصدقائك.

راتب النابلسى

 

 

 

وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون*ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون}[الروم:33,34]إن الإنسان ليخاف من تهديد حاكم أو رئيس فكيف وهذا التهديد من فاطر هذا الكون الهائل، الذي أنشأه كله!.

راتب النابلسى

 

 

 

 

«لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ»

لا تشغل وقتك بما تشاء هنا بل اشغله بأن تكون مرضياً عند ربك، وهناك لك ما تشاء

(يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

 

 

ما الفرق بين : ( فأردت / فاردنا / فأراد ربك ) في قصة الخضر بسورة الكهف ؟

هذا من حسن أدب الخضر مع الله تعالى ،

أما فى الأولى فإنه لما كان خرق السفينة عيباً نسبه إلى نفسه فقال (فأردت )

وأما الثاني فلما كان يتضمن الذنب ظاهرا وهو قتل الغلام ويتضمن سلامة الأبوين من الكفر باطنا فقال (فاردنا)

وأما الثالث فكان خيرا خالصا محضا ليس فيه ما ينكر شرعا ولا عقلا فنسبه إل ى الله تعالى وحده فقال (فأراد ربك )....وسبحان من هذا كلامه

بقلم د.محمد داود

 

 

لا تدع للسلبيّة مكانا في حياتك ،،

حتى أمورك التي لم تكتمل ، هي بيد الله ،،ضاعت فُرصة ؟؟

أيامك القادمة ستنبع منها الفُرص ،،

تأمل بالأشياء الرائعة في حياتك ،،

و تأكد أنك تؤجر بحُسن ظنّك بربّك ،،

فَالله لا يُخيب عبدًا استبشَر و أحسَن بهِ الظنون (( أنا عند ظن عبدي بي)

( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .

وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء } (الفتح: 6) .

( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :

وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع

 

 

(هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ )

لا يغرك علو مرتبتك ورفعة درجتك في الدنيا !!

هي لا شيء إن لم ترتفع درجتك عندالله بحسن العمل له ، وحسن التعامل مع خلقه .

قال تعالى : {وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}

فللعبدِ من العلوِّ بحسب ما معه من الإيمان .

إغاثة اللهفان "

 

 

وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ[النحل:126]

من صبرَ على اذى الناس فاللهُ ناصرُه ولابُدَّ، فاللهُ وكيلُ من صَبر، وأحالَ ظالمَه على الله، ومن انتصَر لنفسِه وكلَهُ اللهُ إلى نفسِه، فكان هو الناصر لها.

فأينَ مَن ناصرُه اللهُ خيرُ الناصرين إلى مَن ناصِرُه نفسُه أعجز الناصرين وأضعفُه؟

ابن تيمية

في سنن ابن ماجه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَهُوَ يَقْدِر عَلَى أَنْ يَنْتَصِرْ دَعَاهُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ حَتّى يُخْيّرَهُ فِي حُورِ الْعِينِ أَيَتُهنَّ شَاءَ. وحسنه الألباني.

تم تعديل 16 يناير, 2016 بواسطة ام جومانا وجنى

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراونفع بك

[امانى يسرى محمد 322]