اذهبي الى المحتوى
مروة برهان

سيرة أسمى خلق الله محمد صلى الله عليه و سلم

المشاركات التي تم ترشيحها

بسم الله الرحمن الرحيم

ربنا تقبل منا

ٳنك أنت السميع العليم

" المقدمة "

الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين . اللهم صلى على سيدنا محمد النبى الأمى و على آله و صحبه و سلم و من تبعهم باحسان ٳلى يوم الدين .

هذه صفحات من سيرة الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم أردت أن أتحدث فيها ٳلى الناس أجمعين لعلى أستطيع أن أساهم بها فى تقويمهم و حسن توجيههم .. لقد بذلت مجهود فى هذه الصفحات لأقدم لكم صوراً صادقة من حياة الرسول الكريم و مواقفه العظيمة بأسلوب سهل يخاطب الناس أجمعين لتكون للناس أجمعين أسوة حسنة فهو صلى الله عليه و سلم قدوة تُقتدَى و أهدى دليل يُتَّبع فأدبه ربه فأحسن تأديبه و جعله نموذجاً حياً للشخصية القوية .. استطاع صلى الله عليه و سلم أن يغير طباع قومه و أفكارهم فكانت حياته درساً عملياً للذين يشقون طريقهم بقوة ٳيمانهم .. فذلك فضل الله و حُسْنِ توفيقه فهو الذى استعنته فأعاننى و استهديته فهدانى .

قبل أن أمضى بكم فى سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم , أقف بكم قليلاً لأحدثكم عن اهتمام المسلمين بالسيرة النبوية الشريفة و عن سر اختيار الجزيرة العربية مهداً لنشأة اﻹسلام و عن البيئة التى وُلدَ بها و نشأ فيها و عن طبيعة أهلها و عن بعض الحوادث المهمة التى حدثت قبل ميلاده .

منذ القرن الأول الهجرى و المسلمون مشغولون بسيرته العطرة لأسبابٍ كثيرة :

1 – حب الرسول صلى الله عليه و سلم و هى فريضة من فرائض ديننا و هى فطرة فى نفوسنا .

2 - اﻹقتداء به و لكى نقتدى به يجب أن نتعرف عليه أولاً, نتعرف كيف كان خلقه القرآن , كيف كان خير ٳنسان عرفته اﻹنسانية و خير رسول جاء ٳلى البشرية .. كان يمارس الدعوة لدين الله عز و جل و فى الوقت نفسه كان مؤسس دولة و كان منشئ أمة .. ما الذى عاناه و تحمله فى سبيل الدعوة لدين الله و كيف أنه أسس الأمة و أسس الدولة ؟ .. اشتهر الرسول بسيرة النبى و ليس بتاريخ النبى و لا حياة النبى لأن السيرة مشتاقة من السير لأنك تريد أن تعرف كيف سار الرسول صلى الله عليه و سلم خطوة خطوة بتفصيلٍ و بدقة .

3 – أصبحت سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم واحدة من شعائر الدين لكى ندافع عنه و نرد عنه كيد الكائدين و الطاعنين و الخصوم .

الجيل الأول من صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم كان قد واجه الحياة العملية بالجهود المخلصة الصادقة و قاموا بنشر دينه و تأسيس دولته و توحيد أمته .. لكن بمرور الوقت , بدأت حركة الفتوحات و قد حقق رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبه الكرام ذلك كله فكانت كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة الله هى العليا و سيبقى اﻹسلام هو اﻹسلام فى كل زمانٍ و مكانٍ ٳلى أن يرثَ الله الأرض و ما عليها .

جاء جيل التابعين ينقل عنهم و يكتب مثل عروة بن الزبير بن العوام و هو من التابعين بن عمة الرسول صلى الله عليه و سلم و جاره فى الجنة .. عروة بن الزبير بن العوام له الشرف الأول فى أول من كتب فى مغازى الرسول صلى الله عليه و سلم أو فى السيرة .. أخذ الزبير بن العوام أخبار المغازى من خالته السيدة عائشة و يصبح لها فضل عظيم فى نشر مغازى الرسول صلى الله عليه و سلم .. توفى عروة سنة 94 ﮪ و هو تارك محمد بن شهاب الزهدى الهاشمىِّ و توفى سنة 23 ﮪ .. محمد بن اسحاق كتب عن الهجرة و البعثة و عن مولد الرسول صلى الله عليه و سلم و عن بنى هاشم و بنى عبد المطلب و قريش و دوَّن سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم كاملة و توفى بن اسحاق سنة 156 أو 158 ﮪ و حمل اللواء من بعده عبد الملك بن هشام و استفاد بتراث أستاذه و هذَّب ما فعله بن اسحاق أى رتب و نظَّم الكتاب و وضع الكتاب المشهور الذى فى أيدى الناس و هو " السيرة النبوية ﻹبن هشام " .

يوجد اتجاهين :

اتجاه يهتم بالمغازى كما فعل عروة بن الزبير بن العوام و اتجاه آخر يهتم بسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم مثل : 1 - محمد بن سعد ركز على حياة الصحابة رضوان الله عليهم لأن لهم دور فى تبليغ الأخبار التاريخية و فى تأسيس الدولة و فى توحيد الأمة و رتبه حسب قربهم للرسول صلى الله عليه و سلم .

2 – محمد بن جرير الطبرى كتب : " فى تاريخ الرسول و الملوك " .

3 – الترمذى : " كتاب الشمائل المحمدية " يتكلم عن صورة الرسول صلى الله عليه و سلم و عن صفاته صلى الله عليه و سلم الماديَّة و المعنويَّة و النفسيَّة .

4 - بن القيم الجُوزىِّ من خلال سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم ألَّف : - 1 – فقه السيرة .

2 – زاد المعاد و من خلال هذا الكتاب استنبط أحكام فقهية من خلال سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم .

مثلما قدمنا اتجاهات القدامى , سنقدم أيضاً اتجاهات المحدثين للسيرة المشرفة : - 1 – اتجاه يحاول كتابة السيرة كما هى بالضبط و لكنه لا يبتعد لا قليلاً و لا كثيراً عن سيرة بن هشام .

2 – اتجاه كان يخاطب المسلمون و غير المسلمين مثل العالم الخارجىِّ و تأثروا ببعض المستشرقين .. بدأت تظهر كتب و كتابات فى السيرة النبوية .. أخذ هؤلاء الكاتبون يروجون للرسول صلى الله عليه و سلم صفة العبقرية و العظمة و البطولة شغلاً للقارئ بها عن صفات قد تجره ٳلى غير المألوف من النبوة و الوحى و الرسالة ما يشكل المقومات الأولى لشخصية النبى صلى الله عليه و سلم .. من نماذج طريقة كتابة التاريخ الجديد تلك المقالات المتتابعة التى نشرها المرحوم محمد فريد وجدى فى مجلة نور اﻹسلام تحت عنوان : " السيرة المحمدية تحت ضوء العلم و الفلسفة " و هو أحد تلاميذ اﻹمام محمد عبده و التى يقول فى بعضٍ منها : " و قد لاحظ قراؤنا أننا نحرص فيما نكتبه فى هذه السيرة على ألا نسرف فى كل ناحية ٳلى ناحية اﻹعجاز مادام يمكن تعليلها بالأسباب العادية حتى و لو بشئ من التكلف " .. و يعد كتاب " حياة محمد " لحسين هيكل " أبرز نموذج لهذا الاتجاه فى كتابة السيرة النبوية و يعبر مؤلفه عن اتجاهه هذا بصراحة و فخر عندما يقول : " ٳننى لم آخذ بما جلته كتب السيرة و الحديث لأننى فضلت أن أجرى فى هذا البحث على الطريقة العلمية " و توفى حسين هيكل سنة 1956 ﮪ / صورة شخصية للرسول صلى الله عليه و سلم على طريقة الترمذى مثل العقاد " مطالع النفحة المحمدية " و " مولد النور و عبقرية محمد " .

السيرة دروس تعليمية و أخلاقية و تهذيب للنفوس و من ضمن من كتبوا كتب قيِّمة فى السيرة مثل الشيخ محمد الغزالى " كتاب فقه السيرة " و كتاب للدكتور محمد سعيد رمضان البوطى " فقه السيرة النبوية " و اليساريين كانوا عندهم كتاب اسمه " محمد رسول الحرية " للأستاذ عبد الرحمن الشرقاوى و كثيرٌ منهم أصروا على أن يُفهموا الناس أن الفتحَ اﻹسلامى الذى قادهُ رسول الله ٳنما هو ثورة يسار ضد يمين متطرف .

سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم تتحرك بقوتين فاعلتين :

1 – العناية اﻹلهيَّة .

2 – الجهد البشرىِّ .

لابد أن ندخل فى الحديث عن سيرته صلى الله عليه و سلم و عن الجزيرة العربية التى نشأ فيها و اختاره الله منها و الحكمة اﻹلهيَّة اقتضت أن تكون بعثته عليه الصلاة و السلام فى هذه البقعة من العالم دون غيرها و أن تكون نشأة الدعوة اﻹسلاميَّة على يد العرب قبل غيرهم .. و لبيان هذا , ينبغى أولاً أن نعلم خصائص العرب و طباعهم قبل اﻹسلام و أن نتصور البقعة الجغرافية التى كانوا يعيشون فيها و موقعها مما حولها و أن نتصور ما كانت عليه الأمم الأخرى كالفرس و الروم و اليونان و الهنود من العادات و الطباع و الخصائص الحضاريَّة .

و لنبدأ أولاً بعرض موجز لما كانت عليه الأمم التى تعيش من حول الجزيرة العربيَّة قبيل اﻹسلام .. كان يتصدر العالم ٳذ ذاك دولتان هما فارس و الروم و يأتى من ورائهما اليونان و الهند .. أما فارس , فقد كانت حقلاً لوساوس دينية فلسفيَّة متصارعة مختلفة و كان من فلسفتها زواج الرجل بأمه أو ابنته أو أخته و هذا ٳلى جانب انحرافات خُلُقيَّة مشينة مختلفة .. كان فيها " المزدكيَّة " و هى حِلّ النساء و ٳباحة الأموال و جعل الناس شركة فيها كاشتراكهم فى الماء و النار و قد حظيت هذه الدعوة باستجابة عظيمة لدى أصحاب الرعونات و الأهواء و صادفت لديهم قبولاً عظيماً .. و أما الرومان , فقد كانت تسيطر عليهم الروح الاستعمارية و كانت منهمكة فى خلاف دينى بينها من جهة و بين نصارى الشام و مصر من جهة أخرى و كانت تعتمد على قوتها العسكريَّة و طموحها الاستعمارىِّ فى مغامرة عجيبة من أجل تطويرها للنصرانية و التلاعب بها .. لم تكن هذه الدولة فى الوقت نفسه أقل انحلالاً من دولة الفرس , فقد كانت تسودها حياة الانحطاط و الظلم الاقتصادىِّ من جراء مضاعفة الضرائب .. أما اليونان , فقد كانت غارقة فى هوسات من خرافاتها و أساطيرها الكلامية .. و أما الهند , فقد ساهمت الهند مع جاراتها و شقيقاتها فى التدهور الأخلاقىِّ و الاجتماعى .

أما الجزيرة العربية , فقد كانت هادئة , بعيدة بل منعزلة عن مظاهر هذه اﻹضطرابات كلها .. جزيرة العرب هى أرض جرداء , صعبة , قليلة الخير و النماء و هى عبارة عن ثلاث جبال ممتدة من الشمال ٳلى الجنوب و هى جبال عالية .. لم يكن لديهم من الطغيان العسكرىِّ الرومانى ما يبسطون به أيديهم بالتسلط على أى رقعة من حولهم و لم يؤتوا من ترف الفلسفة و الجدل اليونانى ما يصبحون به فريسة للأساطير و الخرافات .. يقال على جبال جزيرة العرب " جبال تُهامة " لأنها خالية من أى مظهر من مظاهر الحياة و لا روح و لا ماء .. الجزيرة العربية تقع بالنسبة لرقعتها الجغرافيَّة فى نقطة الوسط بين هذه الأمم التى كانت تموج من حولها .

الحكمة التى اقتضت أن يكون الرسول أمياً لا يتلو من كتابٍ و لا يخطه بيمينه كما قال الله تعالى حتى لا يرتاب الناس فى نبوته عليه الصلاة و السلام و حتى لا تتكاثر لديهم أسباب الشك فى صدق دعوته و ٳن من تتمة هذه الحكمة اﻹلهيَّة أن تكون البيئة التى يعيش فيها عليه الصلاة و السلام أيضاً بيئة أمية بالنسبة للأمم الأخرى التى من حولها .. اقتضت ٳرادة الله تعالى أن يكون رسوله أمياً و أن يكون القوم الذى ظهر منهم هذا الرسول أميين أيضاً فى غالبيتهم العظمى حتى تكون معجزة النبوة و الشريعة اﻹسلاميَّة واضحة فى الأذهان لا لبس فيها .

من المعلوم أن الله عز و جل قد جعل البيت الحرام مثابةً للناس و أمناً و جعله أول بيت وُضِعَ للناس للعبادة و ٳقامة الشعائر الدينية و حقق فى ذلك الوادى دعوة أبى الأنبياء ٳبراهيم عليه الصلاة و السلام . و من لوازم هذا كله , أن تكون هذه البقعة المباركة نفسها مهداً للدعوة اﻹسلاميَّة التى هى ملة أبينا ٳبراهيم و أن تكون بعثة خاتم الأنبياء و مولده فيها فكيف لا و هو من نسل ٳبراهيم عليه الصلاة و السلام .. اقتضت حكمة الله تعالى أن تكون اللغة العربية هى لغة الدعوة اﻹسلاميَّة و أن تكون هى الأداة المباشرة الأولى لترجمة كلام الله عز و جل و ٳبلاغه .. اللغة العربية تمتاز بكثيرٍ من الخصائص التى يعز وجودها فى اللغات الأخرى فأجدر بها أن تكون لغة المسلمين الأولى فى مختلف ربوعهم و بلادهم .

من صفات العرب :

- ٳذا همَّ برحلة منفرداً , فهذا يدل على الشجاعة و يجب أن يكون عنده نخوة و رجولة و مرونة .

- الكرم : ٳذا كان عنده فائض من طعام , أشعل النار بالليل ليأكل الناس معه .

- صفة الجوار : ٳذا استجير به أجار و ٳذا تعهد بأمر وفَّى بعهده .

- الحياة ليست عندهم غالية .

العرب يقسمون قديماً و حديثاً ٳلى ثلاثة أقسام : العرب البائدة و العرب العاربة و العرب المستعربة و يعودون ٳلى أصل واحد هو سام بن نوح عليه السلام أما الذى يُنسب ٳليه العرب و يعرفون به فهو يعرب بن يَشْجُبْ بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح الرسول عليه السلام .

العرب البائدة :

ٳن العرب الذين بادوا أى هلكوا هم طسم و جديس و عاد و ثمود ← أخو جديس .. فأما طسم و جديس فقد اقتتلوا أى قاتل بعضهم بعضاً حتى هلكوا جميعاً .. و أما عاد و ثمود فقد أصروا على الشرك و التكذيب لرسوليهم هود و صالح عليهما السلام حتى أهلكهم الله تعالى و قد جاءت أخبارهم فى القرآن الكريم فقد قال تعالى : ( الحاقة ٭ ما الحاقة ٭ و ما أدراك ما الحاقة ٭ كذبت ثمود و عادٌ بالقارعة ٭ فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية ٭ و أما عادٌ فأهلكوا بريح صرصرٍ عاتية ) سورة الحاقة / 1 – 6 .

العرب العاربة :

ٳن العرب العاربة يرجع نسبهم ٳلى يعرب بن يَشْجُبْ بن قحطان و لذا يقال لهم " القحطانيون " و بنو عمهم هم " العمالقة " ← " هم أولاد عملاق و بنو أميم هم أولاد أميم و عملاق و أميم هما أولاد لاوذ بن سام بن نوح " الذين يسكنون الحجاز و الشام و دخلوا مصر و تفرقوا فى البلاد المجاورة للجزيرة العربية .. أما القحطانيون و هم أولاد يعرب ين يَشْجُبْ بن قحطان فقد لازموا الديار اليمانية زمناً ثم تفرقت قبائلهم و من أشهر قبائلهم " حمير و كهلان " فى الجزيرة و الشام فممن سكن الشام " لَخَم و جذام و أولاد جفنة ملوك الشام " و من قبائلهم الذين سكنوا الحجاز " الأوس و الخزرج فى المدينة النبوية " و " قبيلة جرهم " التى سكنت مكة باذن هاجر أم ٳسماعيل عليه السلام .

العرب المستعربة :

ٳن العرب الستعربة هم أولاد ٳسماعيل بن ٳبراهيم الخليل عليه السلام و قيل لهم " العرب المستعربة " لأن ٳبراهيم عليه السلام لم يكن من أولاد يعرب و ٳنما كان من أولاد عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح و لذا كانت لغته غير العربية و هى السريانية لغة الكلدانيين من سكان بابل العراق كما تكلم بلغة الكنعانيين بالشام أيضاً عند هجرته ٳلى الشام و لم يتكلم بالعربية .. أما ٳسماعيل عليه السلام فانه بحكم نشأته بين أفراد قبيلة جرهم اليمانية القحطانية التى سكنت مكة باذن والدته هاجر , تعلم العربية و تفوق عليهم فيها بياناً و أدباً و بلاغةً كما تعلمها أولاده منه و من أمهم الجرهميَّة " السيدة بنت مضاض " و من أخوالهم المجاورين لهم بمكة أيضاً .. فلهذا , قيل لهم العرب المستعربة نظراً ٳلى أن جدهم غير عربىِّ و هو ٳبراهيم حيث تعلموا لغة العرب و تكلموا بها فى القبائل العدنانية ← " نسبةً ٳلى عدنان أحد أبناء ذرية ٳسماعيل عليه السلام " .

الحالة الاقتصادية فى بلاد العرب :

ٳن بلاد العرب لم يكن فيها اقتصاد يذكر ٳلا بلاد اليمن حيث ازدهرت فيها الزراعة و الفلاحة بصورة تدعو ٳلى العَجَبْ و قد جاء ذكرها فى القرآن الكريم ٳذ قال تعالى : ( لقد كان لسبأٍ فى مسكنهم آيةٌ جنتان عن يمينٍ و شمالٍ كلوا من رزق ربكم و اشكروا له بلدةٌ طيبةٌ و ربٌ غفور ) سورة سبأ / 15 فلم يشكروا و أعرضوا عن طاعة الله و رسوله فسلبهم الله تعالى ما أعطاهم فالتحق بعضهم بيثرب و منهم الأوس و الخزرج و آخرون بالشمال و الشام . و مع هذا , فقد وجدت فى اليمن صناعات فاخرة فى وقتها كصناعة الكتان و السلاح من سيوف و حراب و دروع .

الدروس المستفادة :

1 – يجد اﻹنسان فى دراسة سيرته عليه الصلاة و السلام ما يعينه على فهم كتاب الله تعالى و تذوق روحه و مقاصده .

2 – يجتمع لدى المسلم من خلال دراسة سيرته صلى الله عليه و سلم أكبر قدر من المعارف اﻹسلامية الصحيحة سواء ما كان منها متعلقاً بالعقيدة أو بالأحكام أو بالأخلاق .

3 – يكون لدى المعلم و الداعية اﻹسلامى نموذج حى عن التربية و التعليم .

4 – حياته عليه الصلاة و السلام تقدم ٳلينا نماذج سامية للشاب المستقيم فى سلوكه .

5 – حياته عليه الصلاة و السلام تقدم النموذج الرائع للانسان الداعى ٳلى الله بالحكمة و الموعظة الحسنة و لرئيس الدولة ليسوس الأمور بحكمةٍ بالغة و للزوج ليتعلم التعامل مع زوجته و للأب ليكون عطوفاً على أبنائه مع تفريق بين الحقوق و الواجبات لكل من الزوجة و الأولاد و للقائد الحربى و السياسى و للمسلمين أجمعين .

6 – دراسة سيرة النبى صلى الله عليه و سلم ليست ٳلا ٳبرازاً لهذه الجوانب اﻹنسانية فى أرفع نموذج و فى أحسن صورة .

7 – بيان أن الاقتصاد فى بلاد العرب لا يُعتَبَر شيئاً يُذكر .

8 – بيان أن شمال بلاد اليمن كان ذا اقتصاد لا بأس به .

9 – وجوب شكر الله تعالى على نعمه .

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا مروة الحبيبة ونفع بكِ

 

ينقل للساحة المناسبة : )

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي مروة برهان على ما قدمت

سلم قلمك,

نتابع معك إن شاء الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×