اذهبي الى المحتوى

المشاركات التي تم ترشيحها

تفسير قوله تعالى: {فأنساه الشيطان ذكر ربه}~

 

منقول من ملتقى أهل التفسير

 

 

لفضيلة الوالد الدكتور محمد عناية الله سبحاني حفظه الله

 

قال تعالى في سورة يوسف:

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)

 

معنى الآية في أقوال المفسرين:

 

قال القاضي ابن عطية rhm.png في تأويل الآية:

معنى الآية : قال يوسف لساقي الملك حين علم أنه سيعود إلى حالته الأولى مع الملك : qos1.png اذكرني qos2.png عند الملك ، فيحتمل أن يريد أن يذكره بعلمه ومكانته ، ويحتمل أن يذكره بمظلمته وما امتحن به بغير حق ، أو يذكره بهما .

والضمير في qos1.png أنساه qos2.png قيل : هو عائد على يوسف slm.png ، أي نسي في ذلك الوقت أن يشتكي إلى الله ، وجنح إلى الاعتصام بمخلوق ، فروي أن جبريل slm.png جاءه فعاتبه عن الله 3za.png في ذلك ، وطول سجنه عقوبة على ذلك ، وقيل : أوحي إليه : يا يوسف اتخذت من دوني وكيلاً لأطيلن حبسك.

وقيل : إن الضمير في qos1.png أنساه qos2.png عائد على الساقي - قاله ابن إسحاق - أي نسي ذكر يوسف عند ربه ، فأضاف الذكر إلى ربه إذ هو عنده ، و « الرب » على هذا التأويل - الملك . (المحرر الوجيزفي تفسير الكتاب العزيز-سورة يوسف)

 

وقال الشوكاني rhm.png:

qos1.png وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مّنْهُمَا qos2.png أي : قال يوسف ، والظان هو أيضاً يوسف . والمراد بالظنّ العلم؛ لأنه قد علم من الرؤيا نجاة الشرابي وهلاك الخباز ، هكذا قال جمهور المفسرين . وقيل : الظنّ على معناه؛ لأن عابر الرؤيا إنما يظن ظناً ، والأوّل أولى وأنسب بحال الأنبياء . ولا سيما وقد أخبر عن نفسه slm.png بأنه قد أطلعه الله على شيء من علم الغيب كما في قوله : qos1.png لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ qos2.png الآية.

وجملة : qos1.png اذكرنى عِندَ رَبّكَ qos2.png هي مقول القول ، أمره بأن يذكره عند سيده ، ويصفه بما شاهده منه من جودة التعبير والاطلاع على شيء من علم الغيب ، وكانت هذه المقالة منه slm.png صادرة عن ذهول ونسيان عن ذكر الله بسبب الشيطان ، فيكون ضمير المفعول في أنساه عائداً إلى يوسف ، هكذا قال بعض المفسرين ويكون المراد بربه في قوله : qos1.png ذِكْرَ رَبّهِ qos2.png وهو الله سبحانه ، أي : إنساء الشيطان يوسف ذكر الله تعالى في تلك الحال . qos1.png وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مّنْهُمَا qos2.png يذكره عند سيده ليكون ذلك سبباً لانتباهه على ما أوقعه من الظلم البين عليه بسجنه بعد أن رأى من الآيات ما يدل على براءته .

 

وذهب كثير من المفسرين إلى أن الذي أنساه الشيطان ذكر ربه هو الذي نجا من الغلامين ، وهو الشرابي ، والمعنى : إنساء الشيطان الشرابي ذكر سيده ، أي : ذكره لسيده فلم يبلغ إليه ما أوصاه به يوسف من ذكره عند سيده ، ويكون المعنى : فأنساه الشيطان ذكر إخباره بما أمره به يوسف مع خلوصه من السجن ، ورجوعه إلى ما كان عليه من القيام بسقي الملك ، وقد رجح هذا بكون الشيطان لا سبيل له على الأنبياء . وأجيب بأن النسيان وقع من يوسف ، ونسبته إلى الشيطان على طريق المجاز ، والأنبياء غير معصومين عن النسيان إلاّ فيما يخبرون به عن الله سبحانه ، وقد صح عن رسول الله

slah.png أنه قال :

« إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني » ورجح أيضاً بأن النسيان ليس بذنب ، فلو كان الذي أنساه الشيطان ذكر ربه هو يوسف لم يستحق العقوبة على ذلك بلبثه في السجن بضع سنين ، وأجيب بأن النسيان هنا بمعنى الترك ، وأنه عوقب بسبب استعانته بغير الله سبحانه ، ويؤيد رجوع الضمير إلى يوسف ما بعده من قوله : qos1.png فَلَبِثَ فِى السجن بِضْعَ سِنِينَ qos2.png ويؤيد رجوعه إلى الذي نجا من الغلامين قوله فيما سيأتي : qos1.png وَقَالَ الذى نَجَا مِنْهُمَا وادكر بَعْدَ أُمَّةٍ qos2.png سنة .(الشوكاني-فتح القدير:سورةيوسف)

 

وقال ابن كثير rhm.png:

qos1.png اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ qos2.png يقول: اذكر قصتي عند ربك -وهو الملك -فنسى ذلك الموصَى أن يُذَكِّر مولاه بذلك، وكان من جملة مكايد الشيطان، لئلا يطلع نبي الله من السجن.

هذا هو الصواب أن الضمير في قوله: qos1.png فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ qos2.png عائد على الناجي، كما قال مجاهد، ومحمد بن إسحاق وغير واحد. (تفسيرابن كثير-سورةيوسف)

 

موضع الحيرة في الآية:

فتلك الآية تحير في تأويلها المفسرون، وموضع الحيرة هو الضمير المنصوب( ه) في قوله تعالى: (فأنساه الشيطان ذكر ربه)

فمنهم من يعيده على يوسف،ومنهم من يعيده على الساقي،أو الناجي ومنهم من يذكر الرأيين بدون ترجيح.

فابن عطية- مثلا- ذكر الرأيين ،ولم يرجح أحدهما على الآخر،والشوكاني أيضا ذكر الرأيين، ولم يرجح بلفظ صريح، ولكن يبدو من لحن قوله أنه يعيد الضمير المنصوب(ه) على يوسف، وبالعكس من ذلك نرى ابن كثير يعيد الضمير على الساقي،أو الناجي، ويجزم بأن هذا هو الصواب.

 

رأي أقرب لحسن التأويل:

ولعل الرأي الذي مال إليه ابن كثير، وجزم بصحته، هو الرأي الأمثل ،وذلك لكونه أقرب لحسن التأويل من عدة وجوه، وهي كما يلي:

1- ذُكِر في السياق أولا قول سيدنا يوسف slm.png للناجي، ثم ذُكر إنساء الشيطان بحرف(ف): (فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ)، والفاء تدل على الترتيب، أي: إنساء الشيطان حدث بعد قول سيدنا يوسف مقالته للناجي، فلاينصرف هذا الإنساء إلا إلى الناجي، ومن صرفه إلى سيدنا يوسف slm.png فقدذهل عن ترتيب الكلام.

2- من قال: إن سيدنا يوسف نسي أن يشتكي إلى الله، أو جنح إلى الاعتصام بمخلوق، أو اتخذ من دون الله وكيلا، أو استعان بغير الله سبحانه، فقد قال قولا عظيما، فمثل هذه الأحكام لاتنطلق على أنبياء الله sbhanh.png، وهي لاتُبنى على القيلات والقالات. والقارئ إذاقرأ سورة يوسف،لم ير فيها إلا صورة وضيئة جمييلة جذّابة للإيمان والإحسان، والتقوى والتوكل على الله،فقد كان slm.png إمام المحسنين، وكان قدوة للمتقين المتوكلين.

3- لم يكن الشوكاني مصيبافي كلامه، وفي استدلاله حينما قال: والأنبياء غير معصومين عن النسيان إلاّ فيما يخبرون به عن الله سبحانه ، وقد صح عن رسول الله slah.png أنه قال :

« إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني »،فنسيان آية،أونسيان ركعة في الصلاة شيئ آخر،ونسيان النبي لربه أمرآخر،فبينهما من الفرق مابين المشرق والمغرب ! وإن نسي النبي شيئا، فلن ينسى ربه. والأنبياء معصومون عن نسيان ربهم حتما!

4- ثم ليس الأمر هنا أمر طروء النسيان على النبيّ، وإنما هو أمر تمكّن الشيطان من إنساء النبيّ، فهل يتمكن الشيطان من إنساء النبيّ ؟ وإذا كانت الإجابة بنعم، فماذا نفعل بقول الله سبحانه : إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (سورة الحجر:42)

فهذا نص صريح في عدم تمكّن الشيطان من عبادالله الصالحين، فماظنك بأنبيائه ورسله السامقين الشامخين، الذين يكونون دائما في حماية الله وحراسته.

5- يوسف slm.png زُجّ به إلى السجن من غيرذنب، فلو أخذ بسبب من الأسباب ليثبت نزاهة جانبه، وطهارة ذيله، وأراد أن يُخرج نفسه من قفص الاتهام، فهل يتنافى ذلك مع التوكل على الله؟ وهل أُمِر المسلم أن يتخلى عن الأسباب دائما، ويقعد في بيته ينتظر قضاء الله فيه ؟

6- سيدنا يوسف slm.png لبث في السجن بضع سنين، ولم يكن ذلك اللبث عقوبة له، وإنما كان نتيجةً لنسيان الناجي حيث لم يذكر سيدنا يوسف عند ربه.

7- والإنساء نُسب في الآية إلى الشيطان، لأن الشر كله ينسب إليه، ومنه إنساء مافيه مصلحة الإسلام والمسلمين، مثل قوله تعالى في سورة الكهف: قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فإِني نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

وهو لم يكن قادرا على الإنساء أبدا، لولم تكن مشيئة الله، فالله هو الذي أجّل خروجه من السجن لوقت أنسب وأشرف، حتى يخرج، إذا خرج من السجن، شامخا مكرّما مرفوع الرأس، ولايخرج منه بطلب منه كأحد من الناس، بل الملِك هو الذي يستدعيه، ويستقبله، ويعلن براءته ونزاهته، وينزله في قصرسلطانه ،ويقعده على سرير ملكه، ويبذل له من الحب والكرامة مالم يخطر على قلب أحد، ومالم يبذله لغيره!!

 

 

ْ~ْ

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جميل اللهم بارك

جزاكِ الله خيرا سدرة الغالية وبارك فيكِ ()

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكِ بمثل حبيبتي~

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا ونفع بك يا غالية

 

وجزاكِ خيرًا غاليتي

بورك فيكِ~

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمته وبركاته

 

لولم تكن مشيئة الله، فالله هو الذي أجّل خروجه من السجن لوقت أنسب وأشرف، حتى يخرج، إذا خرج من السجن، شامخا مكرّما مرفوع الرأس، ولايخرج منه بطلب منه كأحد من الناس، بل الملِك هو الذي يستدعيه، ويستقبله، ويعلن براءته ونزاهته، وينزله في قصرسلطانه ،ويقعده على سرير ملكه، ويبذل له من الحب والكرامة مالم يخطر على قلب أحد، ومالم يبذله لغيره!!

 

جزاك الله خيرًا يا غالية

تم تعديل بواسطة ميرفت ابو القاسم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

 

بمناسبة النسيان سدورتنا الغالية :)

 

نسيتِ فى الآية فإنى

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ

 

 

لفضيلة الوالد الدكتور محمد عناية الله سبحاني حفظه الله

 

 

سؤال : هل يجوز تسمية ( سبحانى ) ؟

 

مش عارفة أبحث عنها

 

وجزاكِ الله خيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

 

بمناسبة النسيان سدورتنا الغالية :)

 

نسيتِ فى الآية فإنى

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ

 

 

لفضيلة الوالد الدكتور محمد عناية الله سبحاني حفظه الله

 

 

سؤال : هل يجوز تسمية ( سبحانى ) ؟

 

مش عارفة أبحث عنها

 

وجزاكِ الله خيرا

 

: ) تم التعديل يا غالية .. بورك فيكِ

 

لم أجد إلا فتوى بخصوص التسمي بـ (سبحان)، هنا:

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=48619

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

شكر الله لكِ سدورتنا الأمورة

 

وبارك فيكِ ونفع بكِ ياقمراية

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
في ١٧‏/١١‏/١٤٣٨ هـ at 00:02, قالت محبه الزهراوين:

بارك الله فيكم ونفع بكم

وفيكم بارك الرحمن~

 

في ١٩‏/١١‏/١٤٣٨ هـ at 17:49, قالت أم يُمنى:

شكر الله لكِ سدورتنا الأمورة

 

وبارك فيكِ ونفع بكِ ياقمراية

وفيكم بارك الرحمن خالتي العزيزة~

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×