☼☼ حملة " ادعوا إلى الله على بصيرة " ☼☼

[ساجدة للرحمن 2049]

 

 

قال تعالى (( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ))(آل عمران :110)

 

وقال سبحانه ((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) (النحل : 125)

 

وقالِ ((وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيم ))( الحج : 67)

 

وقال تعالى ((وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) (يونس : 87 )

 

وقال (( قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ )) ( الرعد :36 )

 

 

وبعد ...أخواتي الحبيبات ..فإنه لا يخفى على أحد فضل الدعوة إلى الله عز وجل،

فيكفي الدعاة سموًا وفلاحًا أنهم المفلحون والسّعداء في الدنيا والآخرة ،

 

قال سبحانه في سورة آل عمران : (( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ))

 

ويكفي الدعاة شرفًا وكرامة أن قولهم في مضمار أحسن الأقوال ، وأن كلامهم في التبليغ أفضل الكلام ..

 

قال تعالى في سورة فصلت : (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) .

 

ويكفي الدعاة منَّا وفضلاً أن الله سبحانه يشملهم برحمته الغامرة ، ويخصهم بنعمته الفائقة ..

 

قال عز من قائل في سورة التوبة : (( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) .

ويكفي الدعاة أجرًا ومثوبة .. أن أجرهم مستمر ومثوبتهم دائمة ..

 

روى مسلم وأصحاب السّنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً .. )) .

 

 

ويكفي الدعاة فخراً وخيرية .. أن تسببهم في الهداية خير مما طلعت عليه الشمس وغربت .

 

روى البخاري عنه عليه الصّلاة والسّلام أنه قال : (( .. فوالله لأن يهدي بك رجلًا واحدًا خير لك من حُمر النَّعم ))

وفي رواية : (( خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت )) .

بل إن الدعوة إلى الله تعالى مذهب سيّد البشر

الرسول الحبيب .. صلّى الله عليه وسلّم ..

 

قال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا)) ( الأحزاب : 45)

 

فيا من تدَّعي حبّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ..

 

هذا هو حبيبك وإمامك :(( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏)) ( آل عمران: 31)

فهل رأيتِ – أختاه – منزلة تضاهي منزلة الدعوة ؟

وهل سمعتِ في تاريخ الإنسانية كرامة تعادل كرامة الداعية ؟

وهل بعد كل ذلك نضن على أنفسنا بهذا الخير الوقير والأجر العظيم ؟

 

لا أعتقد ...

 

أخواتي الحبيبات ..قد تقول الكثيرات منكنّ : " أنا أرغب في الدعوة ولكني لا أمتلك العلم الكافي لأدعو إلى الله عز وجل على بصيرة ."

وحتى لا نحرم أنفسنا من الأجر فإنه من منطلق : " وتعاونوا على البر والتقوى."

فإننا نبسط إيدينا إليك أختاه لنساعدك في دعوتك .... فنمدك بكلّ ما تحتاجينه من أدلة شرعية لما تودين الدعوة إليه حتى تنالي هذا الشرف العظيم

 

أهداف الحملة

 

هدفنا واضح يا غاليات ...نريد من كلّ أخت فينا أن تكون داعية في محيطها ...

سواء في البيت ..الكليّة ..مع صديقاتها ..في أي مكان ....

حتى وإن كانت قليلة العلم ببعض الأمور الشرعية فستجدنا بجانبها نساعدها ونزوّدها بما تريد .

 

 

آلية العمل

 

على كل أخت ترغب في الدعوة لأمر من أمور الله ولكنها لا تجد لديها العلم الكافي بأحكام هذا الأمر وشرعيته

فعليها فقط أن تكتب طلبًا هنا ...ولتتأكد أنها ستجد منا كل تعاون ومساعدة ممكنة

 

وللتوضيح أكثر

مثلاً أخت تريد أن تدعو صديقتها لترك الأغاني ...فقط تقوم بوضع رد في هذا الموضوع وتطلب طلبًا بذلك...

وسيقوم الفريق الدعوي هنا بإحضار الأدلة الشرعية على ذلك ...

وستتضمن آيات قرآنية وأحاديث نبوية ونصائح من السّلف الصّالح بطريقة واضحة وجذّابة

 

وكلّ ما عليها أن تقوم به نسخ وإهداء الطريقة لصديقتها ...وفقط

ملاحظات هامة

 

يرجى عدم الرد في هذا الموضوع إلا لوضع الطلبات وفقط

 

على الأخت أن تنتظر مدة من يومين إلى 3 أيام ليتم تحضير طلبها ووضعه .

 

ألا تضع الأخت أكثر من طلب يوميًا

 

 

 

[(محبة القرآن الكريم) 137]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك اختي ساجدة للرحمن

 

أول طلب سيكون مني :)

 

 

في مسجد كليتنا هناك مشكلة

هو انه رغم وجود الماء للوضوء

هناك فتيات تتيمم بحجة البرد او ضيق الوقت واحيانا يكون هناك متسعا من الوقت للوضوء و الصلاة لكن يؤثرن التيمم

وكلنا نعلم ان صلاة بدون وضوء لا صحة لها

وللتيمم شروط معينة

فليس لدينا الخيار بين الوضوء او التيمم و انما هي حالات مسثنية يجوز فيها التيمم

 

فأرجوا من فريق الحملة

ان يقوم بتصميم ورقة بها توجيه و اراشادات لطيفة لضرورة الوضوء للصلاة و عدم جواز التيمم مع وجود الماء

مع الدليل الشرعي من القرآن و السنة

كي الصق هذه الورقة على حائط المسجد في مكان بارز

ويكون لكن الاجر باذن الله

 

اتمنى ان لا اثقل عليكن

لكن فعلا هذه مشكلة كبيرة ولم اجد لها حلا

حتى انني فكرت و لا زلت افكر في ازالة حجارة التيمم من المسجد نهائيا فلا ضرورة لها

التي تأتي الى المسجد برجليها افلا تستطيع ان تقوم ببضع حركات للوضوء؟؟

أم هي مقعدة على سرير؟

الله المستعان

تم تعديل 4 ديسمبر, 2010 بواسطة نقابي نعمة من ربي

[ساجدة للرحمن 2049]

 

التيمم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه أما بعد:

فقد ذكر لي بعض الثقات أن بعض البادية يستعملون التيمم للصلاة مع توافر الماء لديهم، وهذا منكر عظيم يجب التنبيه عليه؛ وذلك لأن الوضوء للصلاة شرط من شروط صحتها عند وجود الماء، كما قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى ¬أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ." } سورة المائدة الآية 6 {

 

وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ))، وقد أباح الله سبحانه وتعالى التيمم، وأقامه مقام الوضوء في حال فقد الماء، أو العجز عن استعماله، لمرض ونحوه.

 

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بالناس فإذا هو برجل معتزل فقال: ((ما منعك أن تصلي؟ قال: أصابتني جنابة ولا ماء، قال صلى الله عليه وسلم: عليك بالصعيد فإنه يكفيك)) متفق عليه.

ومن هذا يعلم أن التيمم للصلاة لا يجوز مع وجود الماء والقدرة على استعماله، بل الواجب على المسلم أن يستعمل الماء في وضوئه وغسله من الجنابة أينما كان، ما دام قادراً عليه، وليس بمعذور في تركه والاكتفاء بالتيمم، وتكون صلاته حينئذ غير صحيحة؛ لفقد شرط من شروطها هو الطهارة بالماء عند القدرة عليه.

وكثير من البادية - هداهم الله - وغيرهم ممن يذهب إلى النزهة يستعملون التيمم والماء عندهم كثير، والوصول إليه ميسر، وهذا بلا شك تساهل قبيح، وعمل منكر لا يجوز فعله؛ لكونه خلاف الأدلة الشرعية، وإنما يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعد عنه الماء، أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته وأهله وبهائمه، مع بعد الماء عنه. فالواجب على كل مسلم أينما كان أن يتقي الله سبحانه في جميع أموره، وأن يحذر ما حرمه الله عليه، ومن ذلك التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله.

وأسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وأهله وصحبه.

شروط التيمم

1_ عند عدم وجود ما يكفي من الماء للوضوء والغسل .

2_ عند عدم التمكن من الوصول إلى الماء ، إما لوجود خطر أو مانع يمنع من الوصول إليه .

3_ عند خوف الضرر من استعمال الماء لمرض ونحوه.

4_ عندما يخشى أن يؤدِّي استعمال الماء في الوضوء إلى الوقوع في العطش .

5_ إذا كان الحصول على الماء يتطلب دفع ثمن غال يضر بالحال .

6_ إذا كان الحصول على الماء يؤدي إلى التعرض للذلِّ والإهانة .

7_ عند ضيق الوقت عن تحصيل الماء أو عن استعماله بحيث يفوت وقت الصلاة .

8_ يكون الماء كافياً فقط لإزالة النجاسة عن البدن واللباس.

9_ عندما يخاف باستعمال الماء تلف شخص آخر أو مرضه إذا كان يجب حفظه من ذلك .

حكم التيمم مع وجود الماء

عندما دخلت المسجد رأيت رجلاً يضرب بيديه على الأرض المفروشة حتى أخرجت الغبار ثم مسح يديه ووجهه ودخل في الصلاة، السؤال: هل تجوز وتصح صلاة هذا على هذه الطريقة مع أن المياه قريبة من المسجد، ولم أر عليه أي أثر يمنعه من الوضوء، وهل إذا كان صلاته غير صحيحة يجب علي أن أخبره كي يعيدها؟ جزاكم الله خيراً.

 

نعم، ليس له التيمم إذا كان يستطيع الوضوء بالماء، والماء موجود فالصلاة باطلة والتيمم باطل، لأن الله يقول: فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً، فالواجد للماء لا يسن له التيمم إلا إذا كان عاجزاً مريضاً يضره الماء، فهذا الذي رأيته تنصحه وتقول له: لا يجزئك التيمم إذا كنت صحيحاً سليماً لا يضرك الماء، أما لو كان يضره الماء أجزأه التيمم من الفرش التي فيها غبار، ولكن كونه يتيمم من التراب الذي في صحبة المسجد أو غيرها من المواضع التي فيها التراب الطاهر يكون أولى من غبار الفراش، لقوله- صلى الله عليه وسلم - : (وجعل تربتها طهوراً إذا لم نجد الماء). فكونه يتيمم بالتربة نفسها أولى من الغبار الذي في الفراش، والغبار يجزي كما نص عليه أهل العلم، لكن كونه يتيمم من التراب الموجود الطاهر يكون أكمل وأوفق للسنة، أما إذا كان الرجل عنده مانع من الوضوء لأن به مرضاً يمنعه من استعماله للماء، ويضره استعمال الماء فإن التيمم يجزئه والحمد لله.

 

التيمم للصلاة خوفا من البرد

غالباً ما يكون مني في وقت البرد أنني أتوضأ لصلاة الظهر والعصر، أما بقية الفروض أتيمم تيمماً خوفاً من البرد، هل علي إثم في ذلك أم لا؟

 

لا يجوز هذا، الواجب أن تصلي بالوضوء، ولا تتيمم لأجل البرد عليك أن تسخن الماء، تدفي الماء وتتوضأ بالماء لتصلي، ولا يجوز لك أن تتيمم والماء موجود والقدرة موجودة على تسخينه نسأل الله السلامة.

 

 

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ " عبد العزيز بن عبد الله بن باز ." رحمه الله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وإليك غاليتي ملف وورد لتستطيعي طباعته

Al__tyamom.doc

[محبة لربها، ادعوا لي بالثبات 72]

حبيبة ساجده للرحمن

 

شكر الله لك هذا الموضوع القيم بحق

 

زادك الله نفعا حبيبتى

 

اود النصيحة لمن يتكلمون مع اجنبيات

او من يتكلمن مع اجانب ...كبائع وخلافه

 

فهم يظنون ان الكلام العادى لا شيء فيه

 

وانا ارى ان الكلام للضرورة القصوى الملحة فقط وحينما لا يوجد الا هذا الرجل

 

وبيان توضيح ما فى هذا الكلام من ضوابط وشروط كمن وراء حجاب وما المقصود من الحجاب

 

تم تعديل 6 ديسمبر, 2010 بواسطة ساجدة للرحمن

[أم ياسر السلفية 16]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بارك الله في جهودكن، وجزاكن الله خيرا.

 

أريد أدلة عن حكم قراءة القرآن جماعة و بارك الله فيكن.

[ساجدة للرحمن 2049]

 

سؤال الحبيبة محبة لربها، ادعوا لي بالثبات

أدب الكلام مع النساء

 

السؤال :

سمعت حكماً يتعلق بإباحة كلام الرجل مع المرأة في الحالات التالية فهل هذا صحيح:

الحالات هي :أن يسأل عن حال أسرتها والأغراض الطبية وفي البيع والشراء ولسؤالها للتعرف عليها عند الزواج وللدعوة إلى الإسلام فهل هذا صحيح وما الدليل؟

 

الجواب :

الحمد لله

الشروط الشرعية للكلام مع المرأة الأجنبية مذكورة في قوله تعالى : ( .. وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .. ) سورة الأحزاب آية 53

وكذلك في قوله تعالى : ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا(32) سورة الأحزاب

 

قال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية : أي لا تُلِنَّ القول . أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ( أي يكون كلامها جادا مختصرا ليس فيه ميوعة ) ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات ، فنهاهن عن مثل هذا .

 

فيطمع الذي في قلبه مرض أي يتطلّع للفجور وهو الفسق والغزل .

والقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول , من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام . انتهى .

 

فالكلام مع المرأة الأجنبية إنما يكون لحاجة كاستفتاء وبيع وشراء أو سؤال عن صاحب البيت ونحو ذلك وأن يكون مختصرا دون ريبة لا في موضوعه ولا في أسلوبه .

 

أمّا حصر الكلام مع المرأة الأجنبية في الأمور الخمسة الواردة في السؤال ففيه نظر إذ أنّها قد تصلح للمثال لا للحصر ، بالإضافة إلى الالتزام بالشروط الشرعية في الكلام معها حتى فيما تدعو الحاجة إليه من الدّعوة أو الفتوى أو البيع أو الشراء وغيرها . والله تعالى أعلم .

 

الشيخ محمد صالح المنجد

 

مدى دلالة آية "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب":

 

قال الشيخ الألباني في رسالته الرد المفحم أن هذه الآية:

 

(في المرأة وهي في دارها، إذ إنها لا تكون عادة متجلببة ولا مختمرة فيها، فلا تبرز للسائل، خلافاً لما يفعل بعضهن اليوم ممن لا أخلاق لهن،

 

وقد نبَّه على هذا الفرق شيخ الإسلام ابن تميمة فقال في " الفتاوى" (15/448):

 

" فآية الجلابيب في الأدرية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن").انتهى كلامه.

وإليكِ ياحبيبة ملف ورد

 

 

 

 

 

 

[مُقصرة دومًا 1261]

 

سؤال الحبيبة أم ياسر السلفية

قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بدعة

 

بسم الله الرحمن الرحيم. وبعد لدي سؤال جد مهم بالنسبة لنا أرجو أن يفيدني فيه السادة العلماء( لو أمكن بسرعة لأن الضرورة تلح) . عندنا فى المغرب يقرؤون القرآن جماعة و بسرعة بعد صلاة العصر والفجر عند الجمع - لغير التعلم- وقلت لهم إن القرآن لا يقرأ هكذا بل يقرأ واحد ونحن نستمع أو واحدا واحدا وسؤالي هوهل كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا أم لا وشكرا ؟

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

 

فقراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد صلاة الفجر والعصر، أو غيرهما من الصلوات بدعة مكروهة وإنما كرهت القراءة على هذا الوجه لأنه خلاف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". وفي رواية: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد" أخرجه البخاري ومسلم.

ولأنه يلزم منه تخليط بعضهم على بعض، وهو مكروه.

أما إذا قرأ كل واحد لنفسه، أو تدارسوا القرآن جميعاً، كلما فرغ واحد قرأ الآخر، واستمعوا له فهذا من أفضل القرب، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده" رواه مسلم، فهذا الحديث يدل على استحباب الاجتماع في بيوت الله، لتلاوة القرآن، لأن ذلك سبب في نزول الطمأنينة، وهبوط الرحمة، وحضور الملائكة، ورضى الله عن المجتمعين وذكرهم في السماء بعملهم المبارك.

وكذلك الذكر الجماعي وهو: ما ينطق به الذاكرون المجتمعون بصوت واحد يوافق بعضهم بعضاً، فقد عده العلماء أيضا من البدع لوجود علة التشويش، ومخالفة العمل. والعلم عند الله تعالى.

 

 

 

حكم قراءة القرآن بشكل جماعي

 

السؤال :

ما حكم قراءة القرآن في المسجد جماعة ؟

الجواب

الحمد لله

السؤال فيه إجمال ، فإذا كان المقصود أنهم يقرؤون جميعاً بصوت واحد ومواقف ومقاطع واحدة فهذا غير مشروع وأقل أحواله الكراهة لأنه لم يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصحابة رضي الله عنهم لكن إذا كان ذلك من أجل التعليم فنرجو أن يكون ذلك لا بأس به وإن كان المقصود أنهم يجتمعون على قراءة القرآن لحفظه أو تعلمه ويقرأ أحدهم وهم يستمعون أو يقرأ كل منهم لنفسه غير ملتق بصوته ولا بموافقة مع الآخرين فذلك مشروع لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم .

من فتاوى اللجنة الدائمة 4/112 .

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الاجتماع لقراءة القرآن الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل السلف الصالح أن يقرأ أحد والباقون يسمعون، ومن عرض له شك في معنى آية استوقف القارئ وتكلم من يحسن الكلام في تفسيرها حتى ينجلي تفسيرها ويتضح للحاضرين ... ثم يستأنف القارئ القراءة.

هكذا كان الأمر قي زمان النبي صلى الله عليه وسلمن وبعده إلى يومنا هذا في جميع البلاد الإسلامية ما عدا بلاد المغرب في العصر الأخير، فقد وضع لهم أحد المغاربة ، ويسمى عبد الله الهبطي وقفا محدثا ليتمكنوا به من قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة، وهي بدعة قبيحة تشتمل على مفاسد كثيرة

 

الأولى : أنها محدثة ، وقد قال النبي صلى اله عليه وسلم، " وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".

الثانية: عدم الإنصات ، فلا ينصت أحد منهم إلى الآخر بل يجهر بعضهم عل بعض بالقرآن، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

 

الثالثة:أن اضطرارالقارئ إلى التنفس و استمرار رفقائه في القراءة يجعله يقطع القرآن و يترك فقرات كثيرة ، فتفوته كلمات في لحظات تنفسه و ذلك محرم بلا ريب .

الرابعة: أنه يتنفس في المد المتصل؛ مثل: جاء ، وشاء ، وأنبياء، وآمنوا... وما شابه ذلك، فيقطع الكلمة الواحدة نصفين، ولا شك في أن ذلك محرم وخارج عن آداب القراءة.

قال الشيخ التهامي:

الجمع بين الوصل والوقف حرام *-*-*-*-نص عليه غير عالم همام

الخامسة : أن ذلك فيه تشبه بأهل الكتاب في صلواتهم في كنائسهم... إلى أن قال فقبح الله قوما هذا حالهم

 

من كتاب : الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق ص: 90 - 91 للشيخ تقي الدين الهلالي

 

إليكِ ياحبيبة ملف ورد

 

 

 

[ritaj 21 34]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

،،

 

قال تعال ( وَقَرْنَ في بيوتكن )

 

 

هناك الكتير من الاخوات يشجعن على عمل المراة ويضربن الامثال بمن تسابق الرجال ;وحقق نجاحات عملية :unsure: ولكنها نست انها تركن اولادها عند دور الحضانة او المربيات فيتعلمون ما هب ودب من اخلاق ونسو ان يقولوا لهم انكم نواب النبي صل الله عليه وسلم بالتبليغ ولو باية

 

ارجوا منكن ان تقدمن لي معرومات عن هده العبادة المنسية (المكوث في البيت) مع ادلة قوية

وجزاكن الله عني خير الجزاء :rolleyes:

تم تعديل 26 ديسمبر, 2010 بواسطة مـ راجية الأمان ــرام

[ساجدة للرحمن 2049]

 

 

سؤال الحبيبة ritaj 21

كلما كثر اللغط..وكلما كثر الغبار..ارتفعت الشمس أكثر.. لتظهر نورها..ولتنثر ضوءها على ركام الظلام..

وكلما كان قلبك مفتوحاً بإذن الله على رفيف الجنة.. وكلما كان الشوق يحفك لأن تؤوب إليها وتلتقي بأهلها.. كلما عففت عن الظلام.. واللغط.. وكلما تحول الناعقون حولك إلى أشباح موحشة.. تترنح على حافة الموت.. ماذا لو شكلت نساء العالم حياتهن وفق مرجعية الشريعة السمحة.. فعلمن وأدركن وطبقن الأمر الشرعي

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [الأحزاب:33]

 

ولم يخرجن إلا لضرورة عمل مأمون شرعاً كتعليم النساء وتطبيبهن وإدارة شؤونهن المستقلة.. وقضت بقية وقتها أمّاً ومربية وزوجة حانية.. خلقها الله سبحانه وتعالى وفق صورة جميلة وعذبة ودافئة.. ناعمة الصوت.. ناعمة الملامح.. لدنة اللحم.. مشرقة الابتسامة.. جعلها الله على هذه الهيئة الجميلة لكي تكون نهراً عذباً.. وحضناً دافئاً .. يعطي.. ويغدق ويكون الارتكان إليه والبكاء على صدره.. وغسل وعثاء التعب بصدق أحاسيسه..

 

وكم من امرأة سعدت بعد ذلك.. نامت في لحافها بعد ذلك بلا صقيع.. بلا دموع..

نخرج إلى أعمالنا محتشمات.. نشارك في التنمية التي تخصنا.. ونعود إلى حيث ثغور أطفالنا الباسمة .. وحين ننجح.. ننجح فيما يخصنا كنساء.

 

دعكم من نعيق الزيف.. فتلك امرأة لم تحظ بزوج ولا أطفال ولها معاناتها ولها متاعبها النفسية التي تسقطها على المجتمع والسعي على التمرد على مشيئة الله التي خلقت المرأة وفق هيئة معينة ومسؤوليات معينة أولها الأسرة والتربية.

 

ودعكم من نساء يتخذن من هذا النعيق وسيلة للتكسب فالمطروح السائد ووفق ما يرتضيه كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله عليه وسلم.. لا يثير استفزاز الناس لأنه الطبيعي والمعروف..لكن الخارج عن ذلك هو ما يثير حفيظة الناس ويسعون لمهاجمته للذود عن دينهم.. وهنا يبرق نجم الكاتب.. ولكنه بريق الزجاج المتهشم في ظلمة حالكة..

ولكن الشمس تشرق في كل مرة لتكشف الزيف والبعد عن كتاب الله وسنة رسوله.. وحين تضيق الحجة عند هؤلاء يستشهدون بمواقف تطبيقية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم..

في السعودية .. حيث تطبق الشريعة.. وحيث يرتكن المجتمع بكل شرائحه إليها في تفصيلات حياتهم.. ستظل المرأة هنا بالتحديد وبكل فخر بخصوصيتها الأكثر محافظة ونسأل الله أن يثبتها ويثبت ولاة أمرها لكي يبقوها في منأى عن كل شبهة لأن ذلك فيه حماية للدين وحماية للأجيال ولكل مجتمع شواذ.. ولا يضير ان اللاتي ينقمن ويفسح لهن المجال في فضاءات الإعلام هن من اللواتي ينطقن ويتحدثن بما يختلف تماماً عما تريده واختارته المرأة بمحض إرادتها وهو القبول والإيمان باختلافها عن الرجل وباختلاف دورها في الحياة وباختلاف مسؤولياتها التي شاء لها الرحمن أن تقوم بها

 

 

 

شروط خروج المسلمة من بيتها

 

1. للحاجة لا للهو وإضاعة الأوقات

2. بإذن الولي من زوج أو أب أو أخ

3. اتخاذ الستر الكامل من الرأس للقدم

4. ترك التعطر أو أدوات الزينة المعطرة

5. لا تمشي وسط الطريق وفي زحمة الرجال (كان أول ما يبلى من ثياب نساء السلف من ناحية الكتف لشدة الالتصاق بالحائط)

6. تمشي متواضعة على أدب وحياء

7. إذا حادثت أجنبيًا تحادثه بصوت عادي خاليًا من الرقة

8. لا ترفع النقاب عن وجهها في الأسواق ومجامع الرجال إلا لحاجة

9. لا تنفرد برجل في حانوت أو غيره

10. لا تصافح غير ذي محرم من الرجال

11. إذا دخلت على صديقة فلا تضع ثيابها إلا إذا أمنت بغلق الباب ونحوه

12. لا تخرج من بلدها إلى مكان آخر إلا ومعها زوج أو محرم (السفر)

13. لا تتشبه بالرجل في اللباس ولا غيره مما هو خاص به ولا تلبس لبس المستهترات

 

 

خروج المرأة من بيتها لحاجاتها الدينية والدنيوية.. رؤية شرعية

 

حفظكم الله و جزاكم الله خيرا على هذه الفتاوى المفيدة, فإنها تعينني كثيرا على معرفة الشرع وتقوى الله.

 

فيما يخص القرار في البيت علمت أنه يجوز الخروج لحاجة, فخروجي من البيت يكون إما لذهابي للجامعة أو لطلب العلم أو دروس رقائق أو دعوة (مرافقة صديقة لدرس مبتدئ لا أحتاج الذهاب إليه و لكن لتشجيعها إيمانيا وتسهيل حضورها لأني أقود السيارة, أو الخروج مع صديقة بغرض المودة للدعوة) أو زيارة أخوية في الله أو صلاة، أو مكوث في مسجد أو أعمال خيرية، أو صلة رحم أو لحاجة شراء من ملبس أو نحوه... و لكن مع كل هذه الحاجات أخرج كثيرا و تقريبا كل يوم. هل مقصود الحديث: (النساء عورة وإن المرأة لا تخرج من بيتها وما بها بأس فيستشرفها الشيطان فيقول إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها فيقال أين تريدين؟ فتقول أعود مريضا أو أشهد جنازة أو أصلي في مسجد وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها) إن جلوسي في البيت أفضل من الأعمال التي ذكرتها.. مع العلم أني منتقبة.. ومع العلم أني يمكنني استبدال حضور مجالس العلم بسماعه كشرائط والخروج لخطبة الجمعة فقط مثلا لفضل المجلس والصحبة الصالحة.

 

فهل الأفضلية مطلقا للجلوس أم لا أفضلية أم أن هناك ضوابط للأفضلية؟

جزاكم الله خيرا

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فلا شك أن العبادات التي يمكن للمرأة أن تحصلها في بيتها دون الخروج من البيت خير من الخروج إليها، بدليل أن حضور الصلاة في جماعة في المسجد من أفضل الطاعات ومع ذلك فإن صلاة المرأة في بيتها خير لها، لقوله صلى الله عليه وسلم:صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها. رواه أبو داود وغيره.

 

 

 

وفي مسند الإمام أحمد أن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أحب الصلاة معك، قال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي. انتهى.

 

وأما العبادات التي لا يمكن أداؤها في البيت كعيادة المرضى وصلة الأرحام، والأنشطة الدعوية الجادة ونحوها فالخروج إليها أفضل لأن القعود في البيت يؤدي إلى تضييع العبادة رأسا بل قد يتعين الخروج إذا كانت العبادة واجبة وكان البقاء في البيت يضيعها، وقد نص أهل العلم على أنه لا حرج على المرأة في خروجها لبعض الطاعات.

 

جاء في الآداب الشرعية لا بن مفلح: وقال في رواية الحارث في رجل تسأله أمه أن يشتري لها ملحفة للخروج قال: إن كان خروجها في باب من أبواب البر كعيادة مريض أو جار أو قرابة لأمر واجب لا بأس، وإن كان غير ذلك فلا يعينها على الخروج. انتهى.

 

وعليه؛ فما دمت تلتزمين الآداب الشرعية من الحجاب الشرعي الساتر لجميع البدن وغض البصر، وترك الاختلاط بالأجانب. فلا حرج عليك من الخروج لحاجتك الدينية والدنيوية مع محاولة تقليل الخروج ما أمكن.

 

وننبهك إلى أن الدراسة في الأماكن المختلطة لها ضوابط شرعية سبق بيانها في الفتوى رقم: 5310.

 

والله أعلم

 

إليكِ ياحبيبة ملف ورد

 

 

 

 

[ملاذ الفرح 292]

مثلاً أخت تريد أن تدعو صديقتها لترك الأغاني ...فقط تقوم بوضع رد في هذا الموضوع وتطلب طلبًا بذلك...

أنا

بس ياريت يكون قصير لأني سوف أكتبه بيدي :)

[في ظل الله 0]

بارك الله فيكم

 

بجد انا استفدت كتير منكم

 

ويارب تكونوا سببا في تغير حياتنا كلها للاحسن وازاله كل ما فيها من سؤ

 

انا مشكلتي مع زوجي في حبه لعمل الخير وبر والديه علي حساب بيته واولاده رغم انه يعلم ان قراره في معظم الاوقات يخالف شرع الله واذا تكلمت معاه بالحجه رد عليا بالعادات والعرف

[المنتقبة بنت الإسلام 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكن الله خيرا وبارك فيكن

اريد ان اعرف حكم لعبة الكوتشينة ((لعب الورق)) علي الكمبيوتر حيث ان امي تلعبها كثيرا

فهل هي حرام ام لا ؟؟؟

ولكنها تلعبها في وقت الفراغ لمجرد الترويح عن النفس ولكن اللعبة فيها موسيقي عندما تفوز يصدر صوت كالموسيقي ولكن يمكن اغلاقه

وجزاكن الله خيرا

 

 

 

 

 

[مُقصرة دومًا 1261]

 

سؤال الحبيبة ملاذ الفرح

إن من أبرز المحرمات التي تمكنت في الأمة وصارت مرضا عضالا ، هو سماع الأغاني والموسيقى والملاهي والعكوف عليها.

إن الكثير ممن انتكست فطرتهم عندما يقرأ عليهم القرآن تجد أحدهم ينعس أو ينام،

وإذا سمع أغنية أو مطربا أو مغنيا طرب له، وذهب عنه النعاس، وذهب عنه الوسن الذي كان يعتريه، وقام نشيطا ،

وبات ليله على سماع هذا المنكر، نسأل الله العافية.

لا شك أن هذا السماع من المحرمات،

ولا شك أن السامع واقع في إثم عظيم، لأنه حيل بينه وبين سماع القرآن،

واعتاض عنه الغناء واللهو الذي يشغله عن ذكر الله، ثم هو مع ذلك يفسد القلوب،

فإن هؤلاء الذين يعكفون على سماع الغناء تفسد أمزجتهم وتفسد قلوبهم والعياذ بالله،

وتثقل عليهم الطاعات، وتسهل عليهم المحرمات، ثم هو دافع أيضا إلى ما وراءه وما هو شر منه، والعياذ بالله،

فيكون إثمه أعظم وأكبر، وخاصة إذا كانت الأغنية مثيرة أو بصوت امرأة من المطربات ونحوها.

لقد فشت بسبب هذه الأغاني منكرات كثيرة منها فعل فاحشة الزنا واللواط، وما شابههما،

وتمكنت في كثير من الناس، وما ذاك إلا أنهم ألفوا هذه الأصوات الرقيقة الرنانة المثيرة للوجد والمثيرة للشهوات التي تدفعهم إلى اقتراف المحرمات ولا يجدون ما يردعهم.

إن ضعف الإيمان وضعف الوازع الديني سبب رئيس لتمكن هذه الأغاني في قلوب كثير من الناس، وكذلك قلة الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن،

وإلا لو وجد الخوف لما كان لهذه الأغاني طريق إلى القلوب.

فنصيحتي للإخوة بأن يحفظوا أنفسهم عن سماع الأغاني أو الجلوس عندها،

والبحث عما فيه خير في الدنيا والآخرة من ذكر الله وطاعته،

وألا يكونوا كالذين استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، نسأل الله السلامة والرحمة.

ومن الأدلة على تحريم الأغاني والموسيقى ونحوها، قوله صلى الله عليه وسلم:" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ."رواه البخاري .

وعن أنس رضي الله عنه:" ليكونن في هذه الأمة خسف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف." رواه الترمذي وانظر السلسة الصحيحة 2203 .

ومن الأدلة أيضا قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ .."سورة لقمان، الآية: 60 وكان ابن مسعود رضي الله يقسم بالله عنه أنه الغناء.

انظر: تفسير القرآن الكريم لابن كثير.عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين حفظه الله

 

 

وإذا كانت تريد ترك الغناء ولكن لا تستطيع فهذه تنفعها يا غالية

يا شيخ أنا أسمع الأغاني وأريد أن أتركها، ولكن لا أستطيع

 

وإذا حاولت تركها أتركها يوماً أو يومين ثم أعود إليها، بماذا تنصحني وتجبرني ..جزاكم الله خير الجزاء

 

الجواب :الحمد لله على هدايتك ، وأسأل لك المزيد من فضله..

وفيما يتعلق بالتخلص من الأغاني ، فأنصحك بما يلي ..

 

1) الإكثار من سماع الأشرطة القرآنية، وبأصوات المقرئين المجودين مثل (عبد الرحمن السديس)،

بحيث تتعود أذنك على سماعهم ويرتاح لهم قلبك ، ويكون هذا تغذية لإيمانك ودعماً ليقينك

2) ولا بأس بسماع بعض أشرطة الأناشيد الإسلامية ، فقد تجد فيها بديلاً مناسباً عما اعتدت عليه

3) الدعاء إلى الله تعالى بأن يصلح قلبك، ويكمل توبتك

4) الاستغفار..فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

5) مجاهدة النفس .. فإن العادة مؤثرة، ويحتاج المرء لمدة حتى يتحرر من قبضتها وتسلطها

وهذا لا يتم إلا بالصبر ومقاومة رغبة النفس المخالفة للخير،

وستجد عقب ذلك سروراً وسعادة وإحساساً بالانتصار على النفس والهوى

6) الإكثار من الأعمال الصالحة كالذكر، والصلاة، والبر، وصلة الرحم ، وحسن الجوار

7) البحث عن الرفقة الطيبة والانتظام معهم في عملهم ونشاطهم ودرسهم

 

 

أختاري ما يناسبك يا غالية ...ولعل الله أن يهدي صديقتك على يديك .

 

 

 

وهذا ملف الوورد لمن يريد طباعته

Al_ghinaa.doc ( 38.5كيلوا بايت )

 

 

[العلم نوري 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

بارك الله فى جهودكن أخواتى

 

عندى سؤال .

 

 

ما الدليل على منع المرأة من اتباع الجنازة ؟

 

وجزاكم الله كل خير

 

نفع الله بكم موضوع أكثر من رائع

 

 

أعتذر منكن فالرسالة السابقه ارسلت بالخطأ

[ساجدة للرحمن 2049]

سؤال الحبيبة في ظل الله

 

إطاعة الوالدين واجبة في الحلال و المباح ، أما في الحرام و ترك الواجبات فلا يجوز إطاعتهما، و قد قال الله عزَّ و جل في القرآن الكريم : ﴿ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾

و قد جاء في الحديث : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) أنَّهُ قَالَ: "لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ"

وَ قَالَ الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ): "إِنَّ لِلْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ حَقّاً، وَ إِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ حَقّاً، فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ يُطِيعَهُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ إِلَّا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَ حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ، وَ يُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ" .

وَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا ( عليه السَّلام ) فِي كِتَابِهِ إِلَى الْمَأْمُونِ، قَالَ: "وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبٌ وَ إِنْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ، وَ لَا طَاعَةَ لَهُمَا فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَ لَا لِغَيْرِهِمَا، فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ" .

وَ عَنْ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّهُ مَرَّ الْحُسَيْنُ ( عليه السَّلام)عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحَبِّ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا الْمُجْتَازِ، فَمَا كَلَّمْتُهُ مُنْذُ لَيَالِي صِفِّينَ.

فَأَتَى بِهِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ إِلَى الْحُسَيْنِ فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ: "أَ تَعْلَمُ أَنِّي أَحَبُّ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَ تُقَاتِلُنِي وَ أَبِي يَوْمَ صِفِّينَ، وَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي لَخَيْرٌ مِنِّي"؟!.

فَاسْتَعْذَرَ وَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه و آله ) قَالَ لِي: "أَطِعْ أَبَاكَ".

فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ ( عليه السَّلام ): "أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ... ﴾ وَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ): "إِنَّمَا الطَّاعَةُ، الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ، وَ قَوْلَهُ: "لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ" .

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس " رواه الترمذي

 

ها هو ذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرا إلا دلنا عليه، ولا شرا إلا حذرنا منه، ها هو ذا عليه الصلاة والسلام في كلمات بسيطة الأسلوب بليغة التركيب وجيزة المبنى عظيمة المعنى يعطينا في هذا الحديث الشريف مبدءا هاما في معاملة الناس ومعايشتهم، فذكر عليه الصلاة والسلام طريقين لا ثالث لهما.

الطريق الأول:

طريق من التمس رضا الله تعالى ولو سخط عليه الناس، وهو طريق ينبع من توحيد العبد لربه عز وجل، إذ ليس للإنسان أن يتوجه إلا لله، فلا يخاف إلا إياه، ولا يرجو سواه، ولا ينطلق في حياته إلا طلبا لرضاه ، فينفذ ما أمر الله تعالى به لا يلتفت في ذلك لمدح مادح أو ذم ذام، ولا يضع في نفسه وهو يرضي الله عز وجل أدنى حساب لسخط أحد من الخلق أو رضاه مهما كلفه ذلك من مشاق.

والطريق الآخر:

هو طريق من لم تخلص نفسه لله عز وجل، طريق ضعاف الإيمان ومن اهتزت عقيدتهم فهو يبحث عما يرضي الناس ويفعله، وعما يعرضه لسخطهم فيتركه، ولو كان ذلك على حساب دينه، ولو كان في ذلك ما يسخط ربه عز وجل، لأن المهم عنده ألا يخسر الناس وألا يكون في موضع نقمتهم وغضبهم. إنها لقضية خطيرة حقا، ذلك أن الإنسان لابد له أن يتعامل مع الناس ويعيش بينهم، ويجب عليه في نفس الوقت أن يعيش بمنهج الإسلام موحدا لله عز وجل مطبقا لحدوده،

ولعل من الصور التي يقف فيها المرء ممتحنا إما أن يرضي الله عز وجل أو يرضي الناس ما يحدث للشباب عندما يضغط الوالدان الغافلان على أولادهم، فيأمران مثلا بما فيه معصية الله أو عندما يطلب الأصدقاء من صديقهم ألا ينكر عليهم بعض المخالفات التي يرتكبونها وألا يزعجهم بنصائحه وألا قاطعوه وخسرهم. إن تلك الصور وغيرها كثير لو تأملناها لوجدنا الناس أمامها ينقسمون على العموم إلى قسمين: قسم لا يفكر إلا في رضا الله عز وجل، وقسم تضعف نفسه أمام الضغوط.

 

ولقد بين عليه الصلاة والسلام لنا عاقبة كل طريق ونهايته. فبين أن الله تعالى تكفل وتعهد بحفظ من يطلب رضاه ويقدمه على رضا الناس كما قال تعالى في كتابه الكريم: "أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام "

أما عاقبة من يقدم رضا الناس على رضا الله عز وجل فهي الخيبة والخسران يقول عليه الصلاة والسلام: ((ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس)) ومن وكله الله تعالى للناس وقع في المهالك وتخطفته الخلائق وأصابه الخذلان وتجرأ عليه كل إنسان بل أكثر من ذلك قد ينقب الذي كان يسعى لإرضائه فيصير له عدو كما جاء في قول للسيدة عائشة رضي الله عنها: من أرضى الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما.

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: والسعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله.

 

طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله

نص السؤال

فضيلة الشيخ المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسأله التي أود الأستفسار عنها تخص حقوق الوالدين . منذ أكثر من سنتين كان والدي يعمل ويستلم راتباً ويصرف على البيت وعلى نفسه بالإضافة أنني كنت أشارك بنسبة 95% من المصروف ، ولسبب أو لآخر توقف والدي عن العمل وأصبحت أنا وأخوتي الأربعة مسئولين عن مصروفه هو ووالدتي وأختي وأخي ، الحاصل أن إخوتي بعض الأحيان يسببون المشاكل لأبي ويقطعون المصروف عنه لعدة أشهر وبعض الأحيان يغضب عليهم لشدة زعله منهم . وأنا من النوع الذي يسعى لإرضاء والديه بشتى السبل

هل يجوز لي مقاطعة إخوتي لعدم احترام والدي وتسببهم المشاكل والقلق له؟.

هل يجوز لي إعطاء والدي النقود ولو أني أعرف أنه لربما يصرفها في أشياء غير ضرورية، وأحتسبها لله ؟

هل يجوز لي إرسال بعض الأشياء مثل الدش وأشرطة غناء له حسب ما يطلبه هو، ويتم إرسالها له لنيل رضاه.

؟ إخوتي بعض الأحيان يبالغون في الغلط هل يجوز لي مجالستهم بعدها . أفيدوني أفادكم الله

أجاب عن السؤال فضيلة الدكتور الشيخ / عبد الله الفقية

نص الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فجزاك الله خيراً وبارك فيك على حرصك على رضا والديك وأبشر بكل خير فإن الله تعالى سيجعل لك من كل همٍ فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ببرك بوالديك وحرصك على عدم إغضابهما. والذي ننصحك به أخي الموفق: أن تحرص على إيصال هذا الخير إلى إخوانك فتناصحهم بالمعروف وتدعو الله لهم بالهداية والرشد وأن لا تقاطعهم لأنهم من ذوي أرحامك والله جل وعلا أمر بوصلها ونهى عن قطعها واحتسب الأجر عند الله على ما تجده منهم من غلظة في التعامل ممتثلاً قوله تعالى: " ادفع بالتي هي أحسن .."الخ الآية [فصلت: 34]. فتكون بذلك ممن أوتوا حظاً عظيماً. وأما والدك فادع الله له بالهداية والتوفيق وأن يجنبه نزغات الشيطان ومكره واعلم يا أخي الكريم أنه لا يجوز لك أن تسخط الله بإرضائك لوالدك فلا ترسل له مثل هذه الأمور المذكورة في سؤالك. مع إبدائك النصح له واستعدادك لتنفيذ طلباته وأوامره ما لم تكن في معصية لأن هذا وإن كان فيه إرضاء لوالدك إلا أنه فيه إسخاطاً لخالقك وبارئك وقد قال صلى الله عليه وسلم" : "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" رواه أحمد وهو صحيح.

هل لي أن أسمع نداء أبي أو أمي إذا كان الفيديو أو ما شابه الفيديو مفتوحاً وبه فيلم، أو أمرآني بالجلوس معهما؟ وهل يحق لهما منعي من قراءة الكتب النافعة التي تزيد بصيرتي في الدين؟

 

ليس لهما، ليس للوالدين ولا غيرهما أن يمنعا البنت أو الولد الذكر من قراءة الكتب النافعة ، وليس لهما أيضاً أن يلزما الذكر أو البنت بحضور أفلام خليعة لا خير فيها ، كل هذا ليس لهم ذلك، وليس للولد أن يطيعهما في المعصية ، وله أن يخالفهما ، لكن بالأسلوب الحسن ، والكلام الطيب ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (إنما الطاعة بالمعروف). (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق). ولا شك أن منع الوالدين للولد ذكراً كان أو أنثى لا شك أن منعهما له من قراءة الكتب المفيدة أمر لا يجوز ، ومنكر ، وكل إنسان في حاجة إلى الكتب المفيدة من ذكر وأنثى ، وهكذا دعوتهما الولد من ذكر وأنثى إلى أن يحضر الأفلام الخليعة ، والأشياء المنكرة في تلفاز أو فيلم أو غيره لا شك أن دعوة الوالد لهما للبنت أو للابن دعوة منكرة لا يلزمهما الطاعة في ذلك ، بل لا يجوز لهما طاعته في ذلك ، إذا كان ذلك مما حرم الله - عز وجل -؛ لأن الله نهى عن حضور المنكر، وأمر بالبعد عن ذلك ، وأمر أيضاً باجتناب ما حرم الله ، وعدم التعاون على الإثم والعدوان، ونهى عن طاعة المخلوق في معصية الخالق ، فليس للولد ذكراً كان أو أنثى أن يستجيب لدعوة أبيه أو أمه فيما حرم الله.

إذاً هناك حداً معين لطاعة الوالدين؟. في المعروف ، هذا الحد ، المعروف هو المشروع والمباح، أما المعصية فلا ، لكن عليهما يعني على الولد كان ذكر أو أنثى عليه أن يعتني بالأسلوب الحسن ، والكلام الطيب ، والدعاء لوالده بالتوفيق والهداية: يا والدي رحمك الله ، يا أبي رضي الله عنك ، يا أمي رحمك الله ، يا والدتي غفر الله لك ، هذا شيء لا يجوز ، هذا شيء لا أتمكن من الاستجابة إليه ، يعني بعبارة طيبة ، بعبارات لابقة، نظيفة ، ليس فيها عنف ؛ لأن الله قال في حق الوالدين : وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [(15) سورة لقمان]. ولو كانا كافرين ، فكيف بالمسلمين؟ وقال الله سبحانه: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [(14) سورة لقمان].

وقال" وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" [ (23) سورة الإسراء]

 

وهذا ملف الوورد لمن يريد النسخ

Al_beer.doc

 

 

[ساجدة للرحمن 2049]

سؤال الحبيبة المنتقبة بنت الإسلام

 

ما حكم الشرع في اللعب بالورق (الكتشينة) أو (البته)؟.

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فاللعب بالورق أو الكوتشينة إذا أدى إلى تضييع حق من الحقوق أو الصد عن فريضة من الفرائض كأن يتشاغل بها عن صلاة أو عن طاعة الوالدين أو غير ذلك مما أوجبه الله تعالى فإنها تكون محرمة عندئذ، وأما إن كانت لا تضيع حقا من الحقوق ولا تشغل عن طاعة الله فإن اللعب بها يكون من خوارم المروءة خاصة إذا أكثر الرجل منها. هذا إذا كان اللعب بها من غير عوض فإن كان بعوض كان التحريم واضحاً، لأنها حينئذ ميسر والله تعالى يقول: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [المائدة: 90].

وكذا تحرم قطعاً إذا أدى اللعب بها إلى إثارة العداوة أو البغضاء، ويجب على المؤمن أن يحفظ وقته، وأن يحرص أن لا يفوته إلا فيما ينفعه في أمر دينه، أو دنياه، فإن الوقت من أغلى ما أنعم الله به على الإنسان، لذلك كان من أول ما يسأل عنه يوم القيامة، كما في سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم". وقال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" رواه البخاري. والله تعالى أعلم.

 

 

 

سائل يسأل عن لعب الورقة «الكوتشينة» وما شابهها، مثل الكيرم وغيره، بدون رهان، إنما لمجرد الترفيه عن النفس؟

 

للشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل :

 

اللعب بالورقة ونحوها، كالكيرم، وما شابهه من اللَّـهو المكروه، لا بأس به إذا كان لا يشغل عما هو واجب، ولا يصد عن ذكر اللَّـه، ولا عن الصلاة، ولا يثير العداوة والبغضاء بين اللاعبين، ولم يكن على عوض، وخلا من أي مفسدة، فإن اقترن بشيء من ذلك فهو حرام. ولكن من عرف حقيقة هذه اللعبة، وسبر أحوال الذين يمارسونها عرف أنها لا تخلو من أكثر هذه الأشياء، أو شيء منها إلا في النادر، والنادر لا حكم له. والناس الآن في وقت العلم؛ وقت السرعة والتقدم، فالعاقل من يربأ بنفسه عن مثل هذه المسائل، ويشغلها بما هو أنفع لها؛ لأن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، والوقت كالسيف، إن قطعته وإلا قطعك. واللَّـه الموفق؛ لا رب غيره ولا إله إلا هو.

 

" فتاوى ابن عقيل " (2/440) .

 

 

 

 

 

ضياع الوقت في اللهو واللعب

 

يشاهد أن هناك شبابا وكهولا، بل ومنهم الشيوخ وكبار السن لا يقضون وقت فراغهم إلا في اللعب واللهو الباطل، ولا شك أن هذا اللعب مضيعة للوقت، فتجدهم يعكفون على آلات اللهو واللعب طوال ليلهم أو نهارهم، أو طوال وقت فراغهم. وإذا كانوا في مكان عمل وليس لديهم عمل، فلا يجدون إلا اللعب بآلات يدوية يلعبون بها، لمجرد ضياع الوقت، ويزعمون أنهم بذلك يتسلون، وأنهم يرفهون عن أنفسهم، فتجدهم في قهقهة وضحك، وفي لهو وسهو، وفيما لا فائدة فيه حتى يذهب عليهم الوقت الطويل وهم في حالهم هذا! ولا شك أن هذا مضيعة للوقت الثمين الذي هم مسؤولون عنه وقد يتعلل هؤلاء أنهم بهذا ينشغلون عن الغيبة والنميمة، والكلام في أعراض الناس! ونقول لهؤلاء: صدقتم وكذبتم! فما الذي يحملكم على الغيبة والنميمة؟! ألا تجدون ما تشغلون به الوقت غير هذا الذي لا فائدة منه، بل عليكم منه مضرة؟! لقد أضعتم هذا الوقت الثمين، ومع ذلك لهوتم بعض اللهو واللغو، ووقعتم فيه! وقد قال الله تعالى في أهل اللهو: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ . ولا شك أن هذا الذي ترتكبونه من لهو الحديث؛ فان كل شيء يلهي عما فيه خير فهو داخل في ذلك، ولأنه مما يصد عن سبيل الله! وقد مدح الله الذين يعرضون عن اللهو بقوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وقال جل وعلا: وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ .

فمن اللغو: الكلام الباطل، والضحك، والقهقهة، فإن أكبر عيوب الدنيا أن أهلها اتخذوها لهوا ولعبا! وذكر الله عن أهل النار قوله تعالى: الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وقال تعالى: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ .

أليس هؤلاء الذين يشغلون أوقاتهم في الورق والقمار والميسر وغيره من أهل اللهو واللغو؟!

وقد حرم الله تعالى القمار والميسر، وقرنه بالخمر فقال: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ . فإذا كان اللعب على عوض ثم فاز هذا قمر الآخر وأخذ نقوده بغير حق، ويبقى الآخر صفر اليدين فهو القمار أي الميسر المحرم! وإذا كان على غير عوض فهو داخل في لهو الحديث الذي ذمه الله تعالى، وقد يدخل أيضا في الألعاب الباطلة التي ورد النهي عن اللعب بها في بعض الأحاديث، ومنها قوله -صلى الله عليه وسلم- من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه . فإن تلك الألعاب الملهية الباطلة لا يستفيد الإنسان منها شيئا، بل يتضرر لإضاعة وقته الثمين الذي يسأل عنه ويحاسب عليه.

عبد الله بن جبرين

ملف ورد لمن تريد طباعته

 

[s-amira 8]

 

سؤال الحبيبة العلم نوري

 

صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (لعن الله زوارات القبور) رواه أحمد، وابن ماجه والترمذي، وصححه.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج) رواه أهل السنن الأربعة: أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه.أن زيارة النساء للقبور لا تجوز للحديث المذكور وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن زائرات القبور فالواجب على النساء ترك زيارة القبور والتي زارت القبر جهلاً منها فلا حرج عليها وعليها أن لا تعود فإن فعلت فعليها التوبة والاستغفار والتوبة تجب ما قبلها . فالزيارة للرجال خاصة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ) وكانت الزيارة في أول الأمر ممنوعة على الرجال والنساء لأن المسلمين حدثاء عهد بعبادة الأموات والتعلق بالأموات فمنعوا من زيارة القبور سداً لذريعة الشر وحسماً لمادة الشرك

فلما استقر الإسلام وعرفوا الإسلام شرع الله لهم زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى من ذكر الموت والآخرة والدعاء للموتى والترحم عليهم ثم منع الله النساء من ذلك في أصح قولي العلماء لأنهن يفتن الرجال وربما فتن في أنفسهن ولقلة صبرهن وكثرة جزعهن فمن رحمة الله وإحسانه إليهن أن حرم عليهن زيارة القبور ، وفي ذلك أيضاً إحسان للرجال لأن اجتماع الجميع عند القبر قد يسبب فتنة فمن رحمة الله أن منعهن من زيارة القبور . أما الصلاة فلا بأس ، فتصلي النساء على الميت وإنما النهي عن زيارة القبور فليس للمرأة زيارة القبور في أصح قولي العلماء للأحاديث الدالة على منع ذلك . وليس عليها كفارة وإنما عليها التوبة فقط .

 

 

يلحظ أن المرأة لا تحضر صلاة الجنازة ، والسؤال لفضيلة الشيخ: هل ذلك ممنوع شرعا ؟

الفتوى :الحمد لله

الصلاة على الجنازة مشروعة للرجال والنساء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل يا رسول الله وما القيراطان ؟ قال مثل الجبلين العظيمين يعني من الأجر). متفق على صحته.لكن ليس للنساء اتباع الجنائز إلى المقبرة ؛ لأنهن منهيات عن ذلك ، لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها قالت : (نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا). أما الصلاة على الميت فلم تنه عنها المرأة ، سواء كانت الصلاة عليه في المسجد أو في البيت أو في المصلى ، وكان النساء يصلين على الجنائز في مسجده صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعده.

وأما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال كاتباع الجنائز إلى المقبرة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ، والحكمة في ذلك - والله أعلم - ما يخشى في اتباعهن الجنائز إلى المقبرة وزيارتهن للقبور من الفتنة بهن وعليهن ، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء). متفق على صحته وبالله التوفيق

 

 

 

ملف ورد لمن تريد طباعته

 

 

 

 

 

 

 

[دعاء الكروان3294 196]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بفكر في حاجة بس محتارة

انا بآخد درس خصوصي مع احد المدرسين

الاحظ ان هذا المدرس لا حرج عنده ان مزح مع طالبة أو ( ما سكرتيرة ) باليد او صافح احد الطالبات

فالبنت الي لا تضع له حدود من الأول يبيح لنفسه مسكها ( مزحا ) او يعني ما شبه ذلك من ( تهريج )

لمهم انا فكرت يعني اعلق له علي باب السنتر ورقة دعوية فيها حكم هذا و كيفية البعد عن ذلك بكلام بسيط ميسر ( بمساعدتكن ) لكن ترددت خائفة ان يكون عيب هذا و ان رآني ستكون مشكلة هو لن يسبب لي مشاكل كبيرة بس احرراج لآخر السنة و خصوصا ان المدرس يعرفني جيدا

 

فاعطوني مشورتكن بارك الله فيكن !!

و لي طلب آخر اتمني لو يكون الكلام ( ان احضرتم لي محتوي الورقة ) مختصر بحيث يطبع في ورقة واحدة بس و اتمنكن من تعليقها .. و ان يكون يحتوي علي مدي حرمانية هذا مع الأحاديث و الآيات القرآنية

و جزاكم الله كل خير :)

[alwan15 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكن اخواتي

 

لي طلب لو سمحتي، وهو اني في مسجد المعهد الذي ادرس فيه ارى كثيرا من الطالبات يصلين من غير جوارب او من غير تغطية للقدمين وهو كما افتى به اهل العلم ان الصلاه باطلة؛ وانا اعتقد ان كثيرا منهن لا يعلمن بهذه الفتوى

وانا ليس لدي فن الخطابه او الالقاء

لذا اود منك فضلا لا امرا بتصميم ورقة بها توجيه و اراشادات لطيفة بوجوب تغطية القدمين وهل هي عند كل المذاهب طبعا مرفقه بدليل من الكتاب والسنه

 

 

بارك الله فيكن وبالانتظار^^

تم تعديل 11 ديسمبر, 2010 بواسطة alwan15

[**المحتسبه** 233]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكن الله خيراً ياغاليات ونفع بكن

الحدود بين الخاطب والمخطوبه لأني وجدت شابه تجلس مع خطيبها بملابس مكشوفه جداً وتُظهر أكثر ماتُخفي

 

وحاولت جاهده الحديث مع أمها فقالت هما مخطوبين ووجدت الأم أيضاً تجلس مع خطيب إبنتها بملابس شبه عاريه وقالت ده زي إبني

 

أود طبع مطويه بحكم هذا العمل بارك الله فيكن ,,

[ساجدة للرحمن 2049]

 

 

 

سؤال الأخت الحبيبة دعاء الكروان

 

حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية

 

هل تحرم مصافحة الرجل لمرأة أجنبية عنه ؟.

 

الحمد لله

مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية حرام لا يجوز ومن الأدلة على ذلك ما جاء في حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له . " رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع 5045

ولا شكّ أنّ مسّ الرجل للمرأة الأجنبية من أسباب الفتنة وثوران الشهوات والوقوع في الحرام ، ولا يقولنّ قائل : النيّة سليمة والقلب نظيف فإنّ صاحب أطهر قلب وأعفّ نفس وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمسّ امرأة أجنبية قطّ حتى في بيعة النساء لم يبايعهن كفّا بكفّ كالرّجال وإنّما بايعهن كلاما كما روت عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الآيَةِ بِقَوْلِ اللَّهِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ .. قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ بَايَعْتُكِ كَلامًا وَلا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلا بِقَوْلِهِ قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكِ . رواه البخاري 4512 وفي رواية : أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلامِ .. وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ . صحيح مسلم 3470

وفي رواية عنها رضي الله عنها قالت : مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ إِلا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا رواه البخاري 6674

 

وبعض المسلمين يشعر بالحرج الشّديد إذا مدّت إليه امرأة أجنبية يدها لمصافحته ويدّعي بعضهم بالإضافة إلى اختلاطه بالنساء الاضطرار إلى مصافحة المدرّسة أو الطّالبة التي معه في المدرسة أو الجامعة أو الموظّفة معه في العمل أو في الاجتماعات واللقاءات التجارية وغيرها وهذا عذر غير مقبول والواجب على المسلم أن يتغلّب على نفسه وشيطانه ويكون قويا في دينه والله لا يستحيي من الحقّ ، ويمكن للمسلم أن يعتذر بلباقة وأن يبيّن السّبب في عدم المصافحة وأنّه لا يقصد الإهانة وإنّما تنفيذا لأحكام دينه وهذا سيُكسبه - في الغالب - احترام الآخرين ولا بأس من استغرابهم في البداية وربما كانت فرصة للدعوة إلى الدّين عمليا والله الموفّق .

 

 

 

 

 

ما حكم المزاح بين الرجل والمرأة من جهة أو المرأة والمرأة في وجود رجال ؟

 

الجواب :

الشيخ خالد بن عثمان السبت

أما مزاح المرأة مع الرجل الأجنبي فهذا لا يجوز , وإن ذلك جميعاً من الأمور التي تؤدي إلى كسر الحاجز بين الرجال والنساء ونحن أمام تجرئة للنساء بالخروج و التبرج و السفور وهتك ما تبقى من حياء وحشمة فتكون المرأة كالمرأة الغربية تضاحك الرجل وتحادثه وتخالطه ولا تجد غضاضة في ذلك . وإذا اعتاد الناس هذا فإنهم إذا تطاول بهم الزمان أصبح هذا هو المعروف وترحل الحياء من القلوب بحيث لا يكاد الإنسان يجد امرأة كأولئك النسوة اللاتي تجد الواحدة منهن حرجاً عظيماً إذا سمع الرجل صوتها أو رآها من غير قصد تتمنى لو أن الأرض ابتلعتها ولم يحصل ذلك . ونحن نشاهد في مشارق الأرض ومغاربها من أحوال النساء ممن ينتسبن إلى الإسلام , فضلاً عن غيرهن ممن تجرأن على هذه الأمور وتسارعن فيها وأصبح ذلك لا يمثل حرجاً بالنسبة إليهن , بل لربما استحى الرجل وانقبض لشدة ما يرى من جراءة النساء وهذا لا يقف عند حد , حتى أنه قد وصل ببعضهن إلى البجاحة في أمور يستحي العاقل من ذكرها فضلاً عن أن يقوم في مثل هذه المقامات . وأما ممازحة المرأة للمرأة أمام الرجال فإن ذلك لا يفترق كثيراً عن سابقه , لأن المرأة التي يكون لها صيانة وحشمة وحياء لا تفعل ذلك أمام الرجال لأنهم يقرأون هذا الكلام وكأنها توجه ذلك لهم فهم يضحكون مما يضحك منه ويتعجبون مما يتعجب منه و لربما يستحلون ظرفها أو دماثة خلقها أو سرعة بديهتها أو ما يحمله أسلوبها من السخرية أو الإثارة أو غير ذلك

 

الشيخ محمد صالح المنجد

 

ملف ورد لمن تريد طباعته

 

همسة لكِ ياحبيبة (استبدلي هذا المدرس بمدرسة خوفًا عليكِ من هذا المدرس حتى لايؤذيكِ بمزاحه وعدم إنظباطه

 

ومن ترك شيئًا لله ياغالية عوضه اللهُ خيرًا منه )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[s-amira 8]

 

سؤال الحبيبة alwan15

 

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يتساهل كثير من النساء في الصلاة فتبدو ذراعها او شيء منها وكذلك قدمها وربما بعض ساقها فهل صلاتها صحيحة حينئذ ؟

الجواب :

الواجب على المرأة الحرة المكلفة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين لانها عورة كلها فإن صلت وقد يرى شيء من عورتها كالساق والقدم والرأس او بعضه لم تصح صلاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار )) رواه أحمد والمراد بالحائض البالغة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( المرأة عورة )) وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصلي في درع وخمار بغير إزار فقال: (( إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ))

 

 

حكم تغطية المرأة قدميها أثناء الصلاة

 

ما حكم تغطية القدم أثناء الصلاة، وهل كشفه يؤثر على الصلاة أم لا؟

 

نعم، على المرأة أن تغطي أقدامها في الصلاة عند جمهور أهل العلم ، وقد ورد في هذا عند أبي داود حديث رفعه بعضهم ووقفه على أم سلمة آخرون، وهو أنها سئلت أم سلمة - رضي الله عنها- عن ذلك، عن تغطية المرأة أقدامها في الصلاة، فقالت - رضي الله عنها - قالت للسائلة: هل يجزئ المرآة أن تصلي في درعٍ وخمار؟ فقالت أم سلمة: نعم، إذا كان الدرع ساتراً يغطي ظهور قدميها.وفي رواية: عزت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-. فالمقصود أن المرأة عليها أن تستر قدميها إما بإرخاء الثياب الطويلة، وإما بالجورب وليس لها أن تصلي وهي مكشوفة القدمين، بل تكون الثياب ساترة طويلة، أو يكون عليها جوارب

 

وهذا ملف للتحميل

 

 

 

[مُقصرة دومًا 1261]

 

 

سؤال الحبيبة المحتسبة

 

 

الخطبة ما هي إلا وعد بالزواج، ولا تبيح للخاطب التوسع في علاقاته مع المخطوبة ولا الخلوة بها ولا يحل له أن يمسك يدها مهما كان الدافع لذلك، والشيطان لا يدعو الإنسان للخطيئة مباشرة، ولكنه يقوم بالتزيين للمنكر، ويأخذ ضحاياه خطوةً خطوة، ولذلك كان النهي القرآني عن اتباع خطوات الشيطان والاغترار بحيله، قال تعالى: { لا تتبعوا خطوات الشيطان }

ففترة الخطبة ليست محطة لتفريغ الشهوات والعواطف سواء أكان هذا عن طريق الكلام، أو الفعل، أو غير ذلك، ولا يجوز تبادل الكلمات التي تثيرالعواطف ، وتحرك الشهوات، ويحل للخاطب أن يجلس مع مخطوبته في وجود محرم، ويتكلم معها في حدود ما يسمح به العرف المنضبط بالشرع، حيث إنها ما زالت أجنبية عنه حتى يعقد عليها

 

والخاطب أجنبي عن مخطوبته لا يحل له منها إلا أن يرى وجهها وكفيها ، ولا يجوز له أن يلمسها ، ولا أن يتحسس جسمها ، ولا أن ينظر إليها بشهوة ، ولا أن يقبلها ، ولا أن يقترب منها بحيث يكون ملاصقا لها ، ومماسا لجسدها ، فكل ما له هو أن يجلس معها في وجودالمحرم ، وتجلس هي ولا تظهر سوى الوجه والكفين ، ويتبادلا الحديث الذي ليس فيه تمايع ، ولا تكسير ، ولا شهوة ، والمقصود من الحديث أن يتعرف كل واحد إلى شخصية الآخر

 

والحديث بين المخطوبين حديث جاد، أو كما سماه الله تعالى ( وقلن قولا معروفا) فليس هو حديث الحبيبين، أوالعاشقين، وليس فيه كلمات الغزل، ولا كلمات الحب والعشق فضلا عن ألفاظ الزنا والخنا.

 

 

 

ما لا يجوز للمخطوبة فعله لخاطبها

 

لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئاً من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة

ولا يجوز لها أن تدلس عليه باستعمال بعض الكريمات المبيضة ونحوها، والصبغ، ونحو ذلك. قال الشيخ عبد العزيز بن باز طيب الله ثراه: (المخطوبة قبل أن يتم العقد عليها امرأة أجنبية عن الخاطب، فهي كالنساء اللاتي في السوق ولكن الشرع رخص للخاطب أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها للحاجة إلى ذلك، ولأن هذا أحرى أن يؤدم بينهما - أي أن يؤلف بينهما، ولا يحل لها أن تخرج إليه متجملة أومتزينة، لا بثيابها ولا بـ"المكياج"، لأنها أجنبية عنه لأن الخاطب إذا رآها في هذه الزينة ثم تغيرت بعد زوالها فإنه سوف تتغير الصورة عنده وربما تكون رغبته نفوراً منها. والذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته مثل الوجه، والقدمين، والرأس، والرقبة .. بشرط أن لا يخلو بها، ولا يطيل المكالمة المباشرة معها إن كلمته، وكذلك لا يجوز له أن يتصل بها هاتفياً لأن ذلك فتنة يزينها الشيطان في قلب الخاطب والمخطوبة لا يجوز للمخطوبة أن تتزين وتتجمل لخاطبها.).

 

 

هل يجوز للمتحجبة الظهور بدون الحجاب أمام الخطيب بدون عقد القران مع العلم أنه تم اجتماع أولياء الأمور و تم الاتفاق على المقدم و المؤخر و بشهادة رجال العائلة (الإشهار) و رضا الطرفين ؟ , أفيدونى أفادكم الله ؟

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإنه ما لم يتم عقد النكاح، فالخاطب أجنبي عن مخطوبته لا يجوز لها أن تكشف أمامه، ولا أن يخلو بها، وما ذكرت من الاتفاق على المقدم والمؤخر وحضور رجال العائلة لا يعد عقدا ولا تترتب عليه أحكام العقد، وإنما هو وعد بالزواج، والعقد الصحيح هو ما تم فيه الإيجاب والقبول وأركان النكاح ولي الزوجة وحضور الشهود ووجود مهر مسمى، على وجه يراه الجميع عقداً ملزماً يبيح للرجل الاستمتاع بالبُضع، والله أعلم.

 

 

 

حكم جلوس الخاطب مع مخطوبته وإلباسها الدبلة قبل العقد

شخص خطب فتاة وتم إشهار ذلك وتلبيس الدبلة ولم يتم عقد القران وذلك لصغر سن الفتاة

هل يجوز للشخص أن يجلس معها؟

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

 

فإن المخطوبة قبل عقد الزواج تعتبر أجنبية عن الخاطب ولا يجوز له الخلوة بها ولا الجلوس معها، إلا مع وجود محرم، ويشترط أن تكون محتشمة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" رواه البخاري ومسلم.

ومما يجب أن يتنبه له أن تبادل لبس الدبلة بين الخاطب ومخطوبته قبل العقد عادة محرمة، لما فيها من التشبه بالكفار، ولما يلزم عليها من أن الرجل يلمس امرأة لا تحل له، وكذلك المرأة تصافح وتلمس رجلاً لا يحل لها. فعلى المسلم أن يلتزم آداب الإسلام، وأن يؤسس بيته من أول يوم على التقوى، لا على مخالفة الشريعة.

 

 

لا بد من الحذر من المخالفات الشرعية، فإن للمعاصي شؤمها وآثارها، {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }.

ومن المعلوم أن كثيراً من الشباب ربما خطبوا عدة فتيات ولم يتم بينهم بعد ذلك عقدٌ ولا زواج، وهذا الخاطب أو ذاك ربما يمر على عدة فتيات قبل أن يوفق مع واحدة منهن .... فلتحافظ الفتاة على نفسها نقية عفيفة لزوجها

ملف ورد لمن تريد طباعته

 

 

[متاع الغرور 84]

جزاكن الله عنا خيرا

عندي صديقات هنا في الغربة واود ان ادعوهن الى لبس النقاب

عندما اعرض عليهن الادلة واقوال المذاهب في حكم تغطية الوجه يقتنعن ولله الحمد

لكن الحيرة الان هل يجوز لهن ان يكشفن في بلد امنت فيه الفتنه بحيث انه يقلن ان لا احد ينظر اليهن بافتتان .. لانهن يعشن في مجتمع منفتح جدا والنساء فيه شبه عاريات اعاذنا الله منهم

قلت لهن ان حكم الله في كل زمان ومكان ولكنهن يردن الجواب الذي تزول به الحيرة وتقوى به امام كل العقبات ..فما جوابكن الذي يشفي القلوب ..

 

ولي صديقة اخرى والحمد لله لبست النقاب ولكنها تريد ان تعرف كيف تتكيف مع النقاب علما انها تربت ونشات على كشف وجهها فتشعر بضيق بلبسه

احبكن في الله..

[أمة الله أم حمزة 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت أريد أن أرسل رسالة لفتاتان عندي على الماسنجر لا يجيدون استخدام الإنترنت فكل الأوقات تقضى في الشات وكلام هذا تارة وذاك تارة ... أسأل الله أن يهديهم ويتوب على بنات المسلمين ... ومنهم من تفعل ذلك بحثاً عن زوج يخلصها من طغيان أبيها "الملتزم".. هداه الله

فلو ساعدتوني في ذلك جزاكم الله خيراً