اذهبي الى المحتوى
*محبة الرحمن*

:: سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب ::

المشاركات التي تم ترشيحها

 

b8dc3867d3.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أخواتي الحبيبات

 

حياكنّ الله وبياكنّ وجعل الجنّة مثوانا ومثواكنّ

 

" الإمام محمد بن عبد الوهاب "

 

مُجدد من مُجددي الأمة الإسلامية

 

رحمه الله وجزاه عن الأمة الإسلامية خير الجزاء

 

وقد ظهرت دعوة الإمام المُجدد " محمد بن عبد الوهاب " في منتصف القرن الثاني الهجري ،

بعد أن أطبقت الجهالة على الأرض و خيمت الظلمات على البلاد ، وانتشر الشرك والضلال والابتداع في الدين ، وانطمس نور الإسلام ،

 

afe3f9351b.gif_-_-_-_-_-_-

_-_-_afe3f9351b.gif-_-_-_-_-_-_-_-_-_afe3f9351b.gif

 

 

 

سنذكر إن شاء الله على صفحات هذا الموضوع سيرته العَطرة ،،

 

لعلكي أختي الحبيبة تتعرفي على هذا الإمام الجليل ؛

ويتَّضِحُ لديكِ من هم الذين يُدعَونَ من قِبل البعض

ب"الوهابيون"

 

afe3f9351b.gifafe3f9351b.gifafe3f9351b.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الأمام محمد بن عبد الوهاب

 

والله ما طلعت شمس ولاغربت إلا وحبه مقرون بأنفاسي

 

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

 

( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252

 

كان منارة للعلم والأسلام وكان إمام التوحيد والسنة والفقه كان شعلة تحمل هم الأمة

 

اشراقات رائعة ورسائل هادفة

اسعدني ان اراها باسم

اخت .. حبيبة . ((محبة الرحمن ))

يتجدد العطاء .. وبك الفخر اخية

تم تعديل بواسطة محبة الأبرار

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيك يا غالية

 

وجزاك الله العتق من النيران

 

نتابع معكِ يا حبيبة

 

: )

 

 

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ

رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ .. خضم الضلال مهدِّم الأوثان

في نجد أشرق نورهُ متوهجاً .. بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ

فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي .. وعلى رسائلهم فتقت لساني

أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم .. دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ

أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً .. لا يلتقي بمحبةٍ خصمان

ولكل مبتدع أقول مجلجلاً .. أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني

أسلمت نفسي للذي برأ الورى .. وبرئت من شركٍِ ومن طغيان

ورضيت بالقرآن والسنن التي .. جاءت بفهمِ صحابة العدناني

د/عائض القرني

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الأمام محمد بن عبد الوهاب

 

والله ما طلعت شمس ولاغربت إلا وحبه مقرون بأنفاسي

 

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252

 

كان منارة للعلم والأسلام وكان إمام التوحيد والسنة والفقه كان شعلة تحمل هم الأمة

 

اشراقات رائعة ورسائل هادفة

اسعدني ان اراها باسم

اخت .. حبيبة . ((محبة الرحمن ))

يتجدد العطاء .. وبك الفخر اخية

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله غاليتي " محبة الأبرار "

يُسعدني على الدوام تواجدك في مواضيعي

فدمتِ لي أختاً حبيبة في الله :biggrin:

:::::::::::::::::::

مُشاركةٌ قيِّمة ...

ننتظر منكِ المزيد

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيك يا غالية

 

وجزاك الله العتق من النيران

 

نتابع معكِ يا حبيبة

 

: )

 

 

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ

رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ .. خضم الضلال مهدِّم الأوثان

في نجد أشرق نورهُ متوهجاً .. بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ

فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي .. وعلى رسائلهم فتقت لساني

أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم .. دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ

أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً .. لا يلتقي بمحبةٍ خصمان

ولكل مبتدع أقول مجلجلاً .. أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني

أسلمت نفسي للذي برأ الورى .. وبرئت من شركٍِ ومن طغيان

ورضيت بالقرآن والسنن التي .. جاءت بفهمِ صحابة العدناني

د/عائض القرني

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله غاليتي " ميلاف "

وفيكِ اللهم بارك يا حبيبة :biggrin:

تقبل الله دعائكِ وجعل لكِ منه نصيباً موفورا

::::::::::::::

مشاركةٌ مُشرقة ..

فلا تبخلي على الموضوع بإشراقتكِ المتميزة ..

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أخواتي الحبيبات ؛

 

خلال بحثي عن سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب

وجدت هذا البحث لكاتبه (أبو عبدالله الذهبي) من موقع " صيد الفوائد "

فسوف نستعين به للتعريف بإمامنا المُجدد ..

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

أولاً : نسبه :

 

هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد

بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي

بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير

بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد

بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

 

أما والدة الشيخ محمد رحمه الله ؛ فهي بنت محمد بن عزاز بن المشرفي الوهيبي التميمي ، فهي من عشيرته الأدنين .

 

فيقال : ( المشرفي ) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف ،

ويقال : ( الوهيبي ) نسبة إلى جده وهيب جد الوهبية ،

والوهبية يجتمعون في محمد بن علوي بن وهيب ، و هم بطن كبير من حنظلة ،

و حنظلة بيت من بيوت بني تميم الأربعة الكبار .

ويقال : ( التميمي ) نسبة إلى تميم أبي القبيلة الشهيرة ،

والتي ورد فيها ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العتق (3/122 )

وفي كتاب المغازي (5/115- 116 ) ومسلم في فضائل الصحابة برقم ( 198 ) عن أبي هريرة واللفظ هنا لمسلم :

عن أبي زرعة قال : قال أبو هريرة : لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هم أشد أمتي على الدجال ) ،

قال : وجاءت صدقاتهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذه صدقات قومنا ) ،

قال وكانت سبية منهم عند عائشة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( أعتقيها ؛ فإنها من ولد إسماعيل ) .

و يتضح من سرد نسب الشيخ المتقدم أنه يلتقي مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم في إلياس بن مضر .

ولا أريد أن أتوسع في الحديث عن أسرة الشيخ رحمه الله حتى لا يخرج الموضوع عن أصله ،

و من أراد التوسع في ذلك فليراجع الكتب التالية : عنوان المجد لابن بشر (1/22 23 ، 62 - 63 )

و علماء نجد للبسام (1/310 - 311 ) و الدكتور العثيمين في كتابه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ص 24 ) .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

ثانياً : مولده ونشأته العلمية ..

 

ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة ألف ومائة و خمس عشرة ( 1115 هـ ) ، من هجرة

المصطفى صلى الله عليه وسلم ، في بلدة العيينة على الصحيح .

 

تعلم القرآن وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين ، و كان حاد الفهم وقّاد الذهن ذكي القلب

سريع الحفظ ، قرأ على أبيه في الفقه ،و كان رحمه الله في صغره كثير المطالعة في كتب التفسير

والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام ، فشرح الله صدره في معرفة التوحيد وتحقيقه ومعرفة

نواقضه المضلة عن طريقه ، و جد في طلب العلم وأدرك و هو في سن مبكرة حظاً وافراً من العلم ،

حتى إن أباه كان يتعجب من فهمه ويقول : لقد استفدت من ولدي محمد فوائد من الأحكام .

 

وهكذا نشأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب نشأة علمية ؛ فأبوه القاضي كان يحثه على طلب العلم

و يرشده إلى طريق معرفته ، ومكتبة جده العلامة القاضي سليمان بن علي بأيديهم ، و كان يجالس

بعض أقاربه من آل مشرف وغيرهم من طلاب العلم ،

 

و بيتهم في الغالب ملتقى طلاب العلم وخواص الفقهاء سيما الوافدين باعتباره بيت القاضي ،

ولا بد أن يتخلل اجتماعاتهم مناقشات ومباحث علمية يحضرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

أثر البيئة في توجيه الشيخ علمياً ..

 

لقد أبصر الشيخ البيئة من حوله بواقعها والناس في حياتهم ويدنهم على الغالب

في تناقض وتصادم مع ما نشأ عليه من علم وما عرفه من الحق على يد أبيه

ومن خلال مطالعته لكتب المحققين من علماء السلف الصالح ،

فما تعلمه في واد ، والواقع الجاري من الناس على العموم والغالب في واد آخر .

ذلك أن البيئة في نجد على الخصوص كما هو سائر البلاد الأخرى على العموم بيئة جاهلية

بيئة خرافة وبدعة امتزجت بالنفوس فأصبحت جزءاً من عقيدتها إن لم تكن هي عقيدتها .

 

ولاشك أن بيئة هذه عقيدتها مناقضة لما نشأ عليه الشيخ ولما تربى وتعلمه ..

فكان لابد أن يخرج إلى هذه البيئة يعاملها بمقتضى سنة الله في خلقه ، والشيخ بين أمرين :

إما أن يستسلم للبيئة ويصبح مثل الآخرين ، وإما أن يصمم على محاربة الخرافة المنتشرة ..

لكن قد اختار الشيخ رحمه الله على أن يقوم لله قومة انصدعت لها جبال الجاهلية

وتقطعت بها غيوم الباطل و شبهاته ، فعزم على تنحية البدع من الحياة التي حوله ،

و إيقاظ النائمين وتنبيه الغافلين ، والعمل على نشر الإسلام والنور من الكتاب والسنة وسيرة الصالحين .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اختار الشيخ رحمه الله على أن يقوم لله قومة انصدعت لها جبال الجاهلية

وتقطعت بها غيوم الباطل و شبهاته ، فعزم على تنحية البدع من الحياة التي حوله ،

و إيقاظ النائمين وتنبيه الغافلين ، والعمل على نشر الإسلام والنور من الكتاب والسنة وسيرة الصالحين .

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وأسكنه الله فسيح جناته

 

وجزاه الله عنا خير الجزاء

 

دمت لنا يا حبيبة

 

 

تم تعديل بواسطة ميلاف

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

رحلة الشيخ وطلبه للعلم ..

 

هنا توجه الشيخ للرحلة في طلب العلم ؛ للتسلح بسلاح ماض قاطع ؛ فإن إنكار الشيخ لهذه الأمور الشائعة

جعلته في مواجهة مع علماء السوء وتلبيساتهم وشبهاتهم ، وتأليب العامة عليه ،

و تهتمهم إياه بالانحراف والجهل ، فكان كل ذلك يزيد من حرصه على تحصيل العلم وإدراك الحق ؛

فلابد أن يرحل في طلب العلم وتحقيق ما شرح الله له صدره من حقيقة هذا الدين القيم .

 

رحل الشيخ إلى مكة والمدينة والبصرة غير مرة ، طلباً للعلم .. ولم يتمكن من الرحلة إلى الشام

وعاد إلى نجد يدعوهم إلى التوحيد . راجع حول موضوع رحلات الشيخ المختلفة في طلب العلم

و شيوخه الذين أخذ عنهم ، كتاب : عقيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1/133 174 ) .

 

ولم يثبت أن الشيخ رحمه الله قد تجاوز الحجاز والعراق والأحساء في طلب العلم ،

أما ما تجاوز الحد من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام ،

وإلى فارس وإيران و قم وأصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم المعروفة

بالأخطاء و مجانبة الحقيقة ،فهذه الأشياء غير مقبولة ؛ لأن حفيد الشيخ ابن حسن وابنه عبد اللطيف

بن ابن بشر نصوا على أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتمكن من السفر إلى الشام ،

أما ما يذكر من أنه سافر إلى فارس و غيرها من البلاد ، فإن أغلبهم قد اعتمدوا على كتاب لمع الشهاب

لمؤلف مجهول ، قال علامة الجزيرة حمد الجاسر : ولا تفوت الإشارة إلى أن كثيراً ممن كتبوا عن الشيخ محمد رحمه الله

انخدعوا بما جاء في كتاب لمع الشهاب ، .. إلى أن قال : وهذا الكتاب الذي لا يصح التعويل عليه ..

 

وبالإجمال ؛ فقد حرص مترجمو الشيخ محمد على تدوين كل ما يتصل برحلاته وبأسماء العلماء الذين تلقى العلم عنهم ،

وبذكر البلاد التي زارها ، ويكادون يتفقون على عدم صحة ما ورد في كتاب لمع الشهاب من ذلك .

انظر : مجلة العرب ( ج 10 ، السنة الرابعة ، ربيع الثاني عام 1390 هـ ، ( ص 943 944 ) .

 

أم ما زعم أن الشيخ درس اللغتين الفارسية و التركية ، والحكمة الإشراقية والفلسفة والتصوف

ولبس جبة خضراء في أصفهان ؛ فليس بثابت ، بل إنه أمر باطل و يستبعد ..

وليس في مؤلفات الشيخ وآثاره ما يدل على شيء من هذا ..

ثم إن من ذكر ذلك عن الشيخ كان ممن انخدع بمثل كتاب لمع الشهاب .

وقد رد على هذه الفرية العلامة حمد الجاسر

انظر : نفس المرجع السابق ( ص 944 ) .

 

بعد مضي سنوات على رحلة الشيخ رحمه الله في طلب العلم ، عاد إلى بلدة حريملاء

التي انتقل إليها والده بعد أن تعين عليها أمير جديد يلقب بخرفاش بن معمر

والذي لم يرق له بقاء الشيخ عبد الوهاب في القضاء ، فعزله عنه ،

فغادرها الشيخ عبد الوهاب إلى حريملاء وتولى قضاءها وأقام بها .

فأقام الشيخ محمد بعد عودته من رحلته العلمية في حريملاء مع أبيه يدرس عليه ويدعو إلى التوحيد

و يبين بطلان دعوة غير الله . انظر : الدرر السنية (12/5 ) .

 

لقد ابتلي الشيخ رحمه الله .. فصبر على البلاء و ثبت حتى جاوز الامتحان والابتلاء ،

و ما ذلك إلا تأييد الله له بروح منه وتقويته لإيمانه .. وأمثلة ذلك في حياته كثيرة ..

و لنأخذ مثلاً من أحوال الشيخ التي وقعت له ؛ ففي حالة إخراجه من العيينة طريداً منها

كان سبب إخراجه رحمه الله من العيينة هو أن ابن معمر خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة ،

فأخرج الشيخ رحمه الله من العيينة وتوجه إلى الدرعية ، فكان ابن معمر ممن آثر الدنيا على الدين

وباع العاجل بالآجل لما تعارض في صدره أمر صاحب الإحساء وأمر الله تعالى - ،

و قد افتقد الشيخ كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة ؛

افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به و بما يدعو إليه من عقيد السلف الصالح ،

وافتقد المسكن و المكانة و جميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً

أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل ،

لكن كان على ثقة من ربه ، والله قد قوي إيمانه حتى صغر في ميزانه

أمر صاحب الأحساء وخذلان ابن معمر له وفراق الوطن والمال والأهل والزوجة والمسكن

وما بقي لديه سوى الإيمان القوي بصحة عقيدة السلف الصالح ، و حسن الظن بالله ..

 

لقد سار من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف

لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقوله تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }

و يلهج بالتسبيح ..

فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني ، فلما دخل عليه ؛

ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود ،

فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً و مخرجاً . انظر : عنوان المجد لابن بشر (1/11 ) .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

يُتبع بإذن الله ....

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

أما عن مؤلفات الشيخ فهي كثيرة جداً نذكر بعضاً منها..

 

 

قام الشيخ رحمه الله تعالى بتأليف عدد من الكتب والرسائل المهمة ،

و قد امتازت مؤلفات الشيخ رحمه الله بالأسلوب القرآني المحض

و أدلته كلها مأخوذة من القرآن والسنة ، و ذو أسلوب واضح

لا يوجد فيه أي تعقيد ، إلا أن اللغة ليست عالية جداً كما نشاهدها

عند ابن تيمية (ت 728 هـ ) وابن القيم (ت 756 هـ) .

 

و قد عرفنا من مؤلفات الشيخ الكتب التالية :

 

1- كتاب التوحيد : و هذه الرسالة هي من أشهر مؤلفاته ،

و الاسم الكامل هذا الكتاب هو : كتاب التوحيد الذي هو

حق الله على العبيد . و ذكر فيه الشيخ حقيقة التوحيد

و حدوده ، و الشرك و مفاسده .

 

2- كتاب كشف الشبهات : ونستطيع أن نسميه تكملة لكتاب التوحيد ،

والحقيقة أن جميع كتب الشيخ تتعلق بالتوحيد

و يمكن أن يقال أنها كلها تكملة لكتاب التوحيد .

 

3- كتاب الأصول الثلاثة : و هي معرفة الرب ، و معرفة دين الإسلام ،

و معرفة الرسول ، و هذه هي الأصول الثلاثة

التي وضحت في هذه الرسالة في أسلوب جذاب .

 

4- كتاب شروط الصلاة و أركانها : و قد شرحت هذه الرسالة

شروط الصلاة وهي : الإسلام ، والعقل ، التميز ، رفع الحدث

و إزالة النجاسة ، و ستر العورة و دخول الوقت واستقبال القبلة ،

والنية ، و ذكرت أركان الصلاة و واجباتها .

 

5- كتاب القواعد الأربع : حيث ذكر في هذه الرسالة بعض نواحي التوحيد

على طريقة مؤثرة و سهلة .

 

6- كتاب أصول الإيمان : و بين أبواب مختلفة من الإيمان بالأحاديث ،

و يظهر من عبارة في البداية ، أن بعض أولاد الشيخ قد أضاف إليها ،

و نصها : و قد زاد فيه بعض أولاده زيادة حسنة .

 

7- كتاب فضل الإسلام : و قد وضح فيه مفاسد البدع و الشرك ،

كما وضح شروط الإسلام .

 

8- كتاب الكبائر : ذكر فيه جميع أقسام الكبائر ، واحدة و احدة ،

مفصلة في أبواب ، و قد دعمت الأبواب كلها بنصوص الكتاب والسنة .

 

9- كتاب نصيحة المسلمين : و هذا كتاب مستقل قد جمع فيه أحاديث

تتعلق بجميع نواحي التعليمات الإسلامية .

 

10- كتاب ستة مواضع من السيرة : و هي رسالة مختصرة توضح ستة

أحداث من السيرة النبوية ، والمواضع الستة هي :

 

أ - ابتداء نزول الوحي .

ب - تعليم التوحيد و الرد على الكفار .

ج- قصة تلك الغرانيق العلى .

د- ختام أبي طالب .

هـ منافع الهجرة و عظاتها .

و- قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

 

11- كتاب تفسير الفاتحة : و هو تفسير موجز جداً لسورة الفاتحة .

 

12- كتاب مسائل الجاهلية : و ذكر فيه الشيخ مائة و إحدى و ثلاثين

مسألة خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معتقدات أهل الجاهلية .

 

13- كتاب تفسير الشهادة : و هو تفسير لكلمة لا إله إلا الله ، و قد ذكر فيها

أهمية التوحيد في أسلوب آخاذ و واضح .

 

14- كتاب تفسير لبعض سور القرآن : و هي مجموعة لبعض تعليقات

الشيخ على آيات و سور مختلفة من القرآن و قد استنبط عشرات من

المسائل من آية واحدة ، و هذه هي أهم مزاياها .

 

15- كتاب السيرة : و هو ملخص من كتاب السيرة لابن هشام .

 

16- الهدي النبوي : و هو ملخص لكتاب زاد المعاد للإمام ابن القيم رحمه الله .

 

و للشيخ عدة رسائل صغيرة أخرى غير ما ذكرنا ، و توجد بعض هذه

الرسائل في كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع .

وانظر أيضاً حول مؤلفات الشيخ كتاب : محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم مفترى عليه

ونظر أيضاً كتاب : عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وقد فصل في خلالها القول في

هذه الكتب و تحدث أيضاً عن الكتب التي نسبت إلى الشيخ مثل

كتاب : أحكام تمني الموت ، و كتاب :نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين ،

كذلك رسالة : أوثق عرى الإيمان .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

ذكر المفتريات التي ألصقت بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ،

مع دحض لتلك المفتريات ..

 

الافتراء الأول : ادعاء الشيخ النبوة وانتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم ..

 

الذي يظهر من العنوان أن هذه الفرية تتكون من شقين ،

لذا فإننا سنتحدث عن كل شق على حدة ..

 

إن معتقد الشيخ رحمه الله في مسألة ختم النبوة واضحة و منتشر

ة في مواضع كثيرة من مؤلفاته ، ففي رسالته لأهل القصيم لما سألوه

عن عقيدته قال :

( وأومن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين و المرسلين ولا يصح

إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ) انظر : مجموعة مؤلفات الشيخ (5/10 ) ،

 

وانظر كلاماً مشابهاً في نفس المصدر (1/155 ، 195 ) و (3/8 ) ، و الدرر السنية (1/262 ) .

و يعتقد جلياً مما سبق ذكره اعتقاد الشيخ في مسألة ختم النبوة .

 

ومع هذا فإننا نرى بعض خصوم الشيخ و خصوم هذه الدعوة يسطرون فرية ادعاء

النبوة للشيخ ويسودون الصحائف بهذا البهتان ، ومن أوائل الذين ألصقوا بالشيخ

هذه الفرية ابن عفالق حيث يقول في رسالته التي ألفها رداً على عثمان بن معمر

أمير العيينة آنذاك :

( كما ادعا نزيله مسيلمة أي النبوة بلسان مقاله وابن عبد الوهاب حاله )

، وفي موضع آخر : ( والله لقد ادعا النبوة بلسان حاله لا بلسان مقاله ،

بل زاد على دعوى النبوة وأقمتموه مقام الرسول وأخذتم بأوامره ونواهيه ) .

إلى غيرها من المفتريات . انظر كتاب : دعاوى المناوئين (ص 81 82 ) .

 

ثم تبعه عدد من المفترين من أمثال : علوي الحداد في كتابه مصباح الأنام ( ص 4 ) ،

و حسن بن عمر الشطي في تعليقه على رسالة في إثبات الصفات للحازمي ،

و أحمد بن زيني دحلان الذي أشاع هذه الفرية وسطرها في كتبه ،

انظر : خلاصة الكلام ( ص 239 ) و الدرر السنية في الرد على الوهابية (ص 47 ) ،

وتلقفها من بعده خصوم آخرون من أمثال : العاملي في كتابه :كشف الارتياب عن أتباع

ابن عبد الوهاب ( ص 3 ) و جميل صدقي الزهاوي في كتابه : الفجر الصادق ( ص 17 ) ،

و مختار أحمد باشا المؤيد في كتابه : جلاء الأوهام ( ص 5 ) ، و عبد القادر الاسكندراني ،

انظر الرد عليه في كتابه : النفخة على النفحة لناصر الدين الحجازي ( ص 6 ) .

ثم أتى من بعدهم آخرون حاولوا نشر تلك الفرية بوسائل أخرى ، من أمثال :

السمنودي في كتابه : سعادة الدارين ( 1/36 ) ،

و محمد توفيق سوقية في كتابه : تبيين الحق والصواب ( ص 6 ) .

 

مما سبق نقله و ما ذكرته من اعتقاد الشيخ في مسألة ختم النبوة هو بحد ذاته

أعظم وابلغ الحجج في دحض ورد تلك الفرية الكاذبة الخاطئة ..

ومع ذلك فسأورد رداً واحداً في قمع هذه الفرية من باب الزيادة في إسقاطها ..

يقول الشيخ سليمان بن سحمان في كتابه : الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد :

والجواب أن يقال لهذا الملحد المفتري : هذا من أبطل الباطل وأمحل المحال وبطلانه من وجوه :

أنه زعم أنه يضمر دعوى النبوة ، وهذا أمر قلبي لا يطلع عليه إلى الله ،

فكيف ساغ له أن يدعي علم ما في القلوب مما لا يطلع عليه إلا علام الغيوب ،

أيدعي علم الغيب أو أنه يوحى إليه ، ومن ادعى ذلك فهو كافر ،

ثم ما هذه القرائن التي يزعم هذا الدجال المفتري أنها تظهر عليه بلسان الحال ،

فهلا ذكر قرينة واحدة من ذلك فإنا لا نعلم إلا دعوة الحق إلى إخلاص العبادة لله وحده .. الخ ( ص 12 ) .

انظر الردود على هذه الفرية : دعاوى المناوئين ( ص 84 90 ) .

 

و ننتقل إلى الشق الآخر من هذه الفرية وهو اتهام الشيخ وأتباعه

بانتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم .

يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في هذا الشأن :

ولما أراد الله سبحانه إظهار توحيده وإكمال دينه وأن تكون كلمته

هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى بعث محمداً خاتم النبيين

و حبيب رب العالمين ، .. إلى أن قال : إلى أن أخرج تلك الدرة من

بني كنانة وبني زهرة ، فأرسله على حين فترة من الرسل وهداه إلى

أقوم السبل ، فكان له صلى الله عليه وسلم من الآيات الدالة على نبوته

قبل بعثته ما يعجز أهل عصره .. انظر : مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (4/28 ) ،

وانظر كلاماً آخر في : مجموعة مؤلفات الشيخ (1/190 ) و (5/113 ) و

(4/339 ) إلى غيرها من المؤلفات .. وانظر معتقد أتباع الشيخ رحمه الله في

هذه المسألة كتاب : دعاوى المناوئين ( ص 91 - 95 ) .

 

فهذه النقول السباقة ما هي إلا إشارات سريعة تعطي بياناً مجملاً لمعتقد

الشيخ رحمه الله في حقوق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..

أما افتراء الخصوم على الشيخ وأتباعه بأنهم يتنقصون رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، انظرها في نفس الكتاب السابق ( ص 95 99 ) .

 

يقول الشيخ رحمه الله في تكذيب هذا الافتراء : وما ذكره المشركون عليّ أني

أنهى عن الصلاة على النبي أو أني أقول لو أن لي أمراً هدمت قبة النبي صلى

الله عليه وسلم .. فكل هذا كذب وبهتان ، افتراه عليّ الشياطين الذين يريدون

أن يأكلوا أموال الناس بالباطل .. انظر : مجموعة مؤلفات الشيخ (5/52 )

. وانظر ردوداً أخرى من الشيخ ومن أتباعه من بعده في كتاب : دعوى المناوئين ( ص 99 112 )

 

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

ماشاء الله لا قوة إلا بالله

جزااااااااااك الله خيراً على هذا النقل الرااااائع كم كنت أحتاجة حقاً لأنى كنت أتحدث مع أحد الصوفية و تعلمون كم يكرهون محمد بن عبد الوهاب

و التى كنت أتحدث معها كانت تقول لى ان نسبة يرجع إلى الرجل الذى قال للنبى "إعدل فإنك لم تعدل " فقال رسول الله "يخرج من ضىءضىء هذا قوم يحقرون صلاتكم إلى صلاتهم ...... و باقى الحديث هذا مما معنى الحديث

فسبحان الله كنت أبحث عن سيرته

و كل ما رأيته من كتبه ماشاء الله فى العقيدة لكن كره كللل اهل الباطل له لأنه فضحهم و بين أخطاءهم المنهجية و العقيدية هدانا الله و إياهم

و ذكر أحد العلماء من قبل كان يقول أنه كان هناك طالب علم و معلمه دااائماً كان يطعن فى الشيخ بن عبد الوهاب و فى يوم جاء هذا الطالب و أعطى معلمة كتاب للشيخ لكن قام بإزالة جلدة الكتاب كى لا يظهر أنه له ثم سأل معلمه عن رأية فى الكتاب فقال أنه كتاب رااائع ثم قال أن هذا للشيخ محمد بن عبد الوهاب سبحان الله أشياء كثيييير ظهرت ضده و كل يوم أرى افتراءات عليه لكن فى الحقيقة كم استفدت من كتبه فى العقيدة و أرى أن أى مكتبة إسلامية تتشرف بأنها تحوى كتباً للشيخ محمد بن عبد الوهاب

أحسبه على خير و لا أزكى على الله أحداً

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

 

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

ماشاء الله لا قوة إلا بالله

جزااااااااااك الله خيراً على هذا النقل الرااااائع كم كنت أحتاجة حقاً لأنى كنت أتحدث مع أحد الصوفية و تعلمون كم يكرهون محمد بن عبد الوهاب

و التى كنت أتحدث معها كانت تقول لى ان نسبة يرجع إلى الرجل الذى قال للنبى "إعدل فإنك لم تعدل " فقال رسول الله "يخرج من ضىءضىء هذا قوم يحقرون صلاتكم إلى صلاتهم ...... و باقى الحديث هذا مما معنى الحديث

فسبحان الله كنت أبحث عن سيرته

و كل ما رأيته من كتبه ماشاء الله فى العقيدة لكن كره كللل اهل الباطل له لأنه فضحهم و بين أخطاءهم المنهجية و العقيدية هدانا الله و إياهم

و ذكر أحد العلماء من قبل كان يقول أنه كان هناك طالب علم و معلمه دااائماً كان يطعن فى الشيخ بن عبد الوهاب و فى يوم جاء هذا الطالب و أعطى معلمة كتاب للشيخ لكن قام بإزالة جلدة الكتاب كى لا يظهر أنه له ثم سأل معلمه عن رأية فى الكتاب فقال أنه كتاب رااائع ثم قال أن هذا للشيخ محمد بن عبد الوهاب سبحان الله أشياء كثيييير ظهرت ضده و كل يوم أرى افتراءات عليه لكن فى الحقيقة كم استفدت من كتبه فى العقيدة و أرى أن أى مكتبة إسلامية تتشرف بأنها تحوى كتباً للشيخ محمد بن عبد الوهاب

أحسبه على خير و لا أزكى على الله أحداً

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

 

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

 

حياكِ الله غاليتي ،

 

سُعدت بمروركِ العَطر ،

والحمد لله الذي أفادكِ من هذا الموضوع : )

 

ونسال الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنباه

 

بوركتِ غاليتي .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتي محبة الرحمان..لو تعلمين كم نالك من تواب على نقلك هذا..فقد كان زوجي يعشقه..وكنت استغرب لهذا الميول الكبير له..وقد كان يريد ان يسمي ابننا الاول..محمد عبد الوهاب ..وسعقت لذلك..وبررت له موقفي بكون الجميع سيعتقد انني سميته تبركا بالفنان الذي يحمل اسمه..وتالم ان يكون الاسم رمز لي باسم الموسيقار ولم يعني لي شيئا بالنسبة لمجدد دين امة باكملها....ولشدة ما كان يذكره قررت ان اتعرف عليه اكثر..ومررت السنون..ولم يتيسر لي الامر....فاذا بك تحيي في هذه الرغبة..حياك الله..انا معك حرفا حرفا..... ;-) ;-) :oops:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتي محبة الرحمان..لو تعلمين كم نالك من تواب على نقلك هذا..فقد كان زوجي يعشقه..وكنت استغرب لهذا الميول الكبير له..وقد كان يريد ان يسمي ابننا الاول..محمد عبد الوهاب ..وسعقت لذلك..وبررت له موقفي بكون الجميع سيعتقد انني سميته تبركا بالفنان الذي يحمل اسمه..وتالم ان يكون الاسم رمز لي باسم الموسيقار ولم يعني لي شيئا بالنسبة لمجدد دين امة باكملها....ولشدة ما كان يذكره قررت ان اتعرف عليه اكثر..ومررت السنون..ولم يتيسر لي الامر....فاذا بك تحيي في هذه الرغبة..حياك الله..انا معك حرفا حرفا..... :smile: :wub: :wub:

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله أختي الحبيبة ،

 

أسعدني كلامكِ الطيب ، فجزاكِ الله خيراً ويسَّر لكِ الخير وسُبله حيثما كنتِ

وأسأل الله أن يرزقكِ الذرية الصالحة اللتي تحمل همَّ الإسلام والمسلمين

وأن يجعلكِ قرّة عين لزوجكِ وهو لكِ بالمثل

 

اللهم آمين

 

:wacko: يُسعدني مروركِ العَطر :unsure:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

سؤال وجواب

 

 

السؤال :

 

الشيخ الإسلام محمد عبد الوهاب لماذا هو محارب وكثير ما يقال فيه ويسمون من يتبعه بالوهابي ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

 

لتعلم أخي أن من سنن الله تعالى في عباده المصطفين أن يبتليهم على قدر إيمانهم

ليبين الصادق من الكاذب ، كما قال سبحانه :

( ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ

مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت / 1 – 3 ،

 

وأشدّ أولئك العباد بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ،

كما صحّ ذلك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

 

ولو تأمّل الإنسان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لوجد أنه – بأبي هو وأمي – قد أصابه من البلاء الشيءُ العظيم ،

حتى نُعت بأنه كذاب وساحر ومجنون ، ووُضع سلا جزور على ظهره ،

وطرد من مكة ، وأدميت قدماه الشريفتان في الطائف ،

حاله حال الأنبياء الذين كُذِّبوا من قبله صلوات ربي وسلامه عليهم .

 

والشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قد أصيب بما أصيب به

العلماء والدعاة المخلصون ، لكن كانت العاقبة في النهاية للحق الذي

كان يحمله ، وأنّى للحق أن يخبو نوره أو يعفو أثره ، ولك أن تتصوّر

أن يوفّق الله هذا الرجل بغرس التوحيد في أنحاء الجزيرة العربية

وأطرافها ، ويقضي على جلّ صور الشرك وأشكاله ، وهذا إن دلّ

فإنما يدلّ على إخلاصه وتفانيه في دعوته فيما نحسب ،

مع ما اقترن ذلك من سداد الله له وتوفيقه إياه .

 

وأما أعداء الدعوة فلم يألوا جهداً في إلصاق التهم الباطلة به ،

فزعموا – وهم كاذبون – بأن الشيخ يدّعي النبوة ، وأنه ينتقص

من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه يكفّر الأمة جزافاً ..

إلى غير ذلك من الافتراءات التي أُلصقت به ، ومن ينظر إلى تلك

الدعاوى يعلم يقيناً أنها محض كذب وافتراء ، وكتب الشيخ المبثوثة

أكبر شاهد على ذلك ، وأتباعه من الذين استجابوا لدعوته لم يذكروا

ذلك أيضاً ، ولو كان الأمر كما ادّعى المدّعون لأبان ذلك أتباعُه ،

وإلاّ كانوا له عاقّين غير بارّين ، ولو أردت الاستفصال في هذا الأمر

واستجلاء ما خفي عليك من حقائق فعليك بالرجوع إلى

كتاب " دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب"

للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف . فإنك ستجد فيه ما يشفي تساؤلاتك بإذن الله .

 

أما نعت أتباعه ( بالوهابية ) فما هو إلاّ مسلسل من مسلسلات

افتراءات أعداء الدعوة فيه أيضاً ، ليحولوا الناس عن دعوة الحق ،

وليبنوا بين دعوته وبين الناس جداراً وحاجزاً يحول دون بلوغ الدعوة ،

ولو تأمّلت قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه

لوجدت أحداثها تقارب ما حصل لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب .

 

فقد أورد ابن هشام في السيرة (1/394) أن الطفيل خرج قاصداً مكة ،

فتلقفته قريش على أبوابها وحذرته من السماع من محمد صلى الله عليه وسلم ،

وأوحوا إليه بأنه ساحر وأنه يفرّق بين المرء وزوجه ... ،

فلم يزالوا به حتى عمد إلى قطن فوضعه في أذنيه ،

فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حدّث نفسه بأن ينزع القطن ،

ويسمع منه ، فإن كان ما يقوله حقاً قبل منه ، وإن كان ما يقوله باطلاً وقبيحاً ردّ ،

فلما استمع إليه ما كان منه إلاّ أن أسلم في مكانه .

 

نعم أسلم بعد أن وضع القطن في أذنيه ، وهكذا ينهج المناوئون لدعوة

الشيخ محمد بن عبد الوهاب نهج قريش في الافتراء ، ذلك لأن قريشاً

تدرك تمام الإدراك أن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم تلامس شغاف

القلوب والأفئدة ، وتهتدي إليها الفطرة ، فعمدوا إلى تهويل أمر رسول

الله صلى الله عليه وسلم ليحولوا دون بلوغ الناس الحق ،

وهكذا نرى الذين يتكلمون على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه

يعيدون نفس الفصول والمؤامرات التي حيكت حيال الدعوة الأولى .

 

وعليك أخي الكريم – إن كنت تنشد الحق – أن لا تترك لتلك الدعاوى مجالاً

لسمعك وقلبك واقصد الحق في المسألة بالنظر إلى كتب الشيخ محمد ،

فكتبه أعظم دليل على كذب القوم والحمد لله .

 

وثمت أمرٌ آخر لطيف وهو أن اسم الشيخ هو ( محمد ) والنسبة إليه محمدي ،

أما ( وهّابي ) فهو نسبة إلى الوهّاب ، والوهاب هو الله تعالى كما قال :

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) آل عمران /8 .

 

والوهاب كما قال الزجاج في اشتقاق أسماء الله ص : 126 : " الكثير الهبة والعطية ،

وفعّال في كلام العرب للمبالغة، فالله عز وجل وهّاب يهب لعباده واحداً بعد واحد ويعطيهم " .

 

ولاشك أن سبيل الوهّاب هو السبيل الحق الذي لا اعوجاج فيه ولا افتراء ،

وحزبه غالب ومفلح ( ومن يتولّ الله ورسوله فإن حزب الله هم الغالبون ) المائدة /56 ،

( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) المجادلة/22 .

 

وقديماً اتهموا الشافعي بالرفض فردّ عليهم قائلاً :

 

إن كان رفضاً حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي

 

ونحن نردّ على من يتّهمنا بالوهابية بقول الشيخ ملا عمران الذي

كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله :

 

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي

 

أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب

 

نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب

 

( انظر : منهاج الفرقة الناجية للشيخ محمد جميل زينو ص : 142 – 143 )

 

والله تعالى أعلم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

بداية الصراع المسلح في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

 

لكاتبه : فهد بن ناصر الجديد

 

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فالصراع بين الحق والباطل من سنن الله الكونية، كما قال – تعالى -:

(وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ

وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً) (الحج: من الآية40).

 

ومع بداية العصر الحديث ظهر الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قلب الجزيرة العربية،

واستطاع _بفضل الله_ أن يؤسس دولة إسلامية استمرت حتى وقتنا الحاضر،

ومن طبيعة كل دعوة أن تتعرض إلى صراعات متتابعة مع خصومها

ثم يحقق الله لها التمكين في الأرض.

 

وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس

عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة _ولله الحمد_ ليسوا كذلك.

 

ولكن كيف بدء الصراع؟ ومن البادئ بالظلم؟ هذا ما نستعرضه في هذه السطور.

 

بداية الدعوة بالحسنى:

 

من المعروف أن الشيخ بدأ الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة

ولم يبادر أحداً بالتكفير والقتال، بل كاتب الأمراء والعلماء،

وحثهم على التوحيد الخالص ونبذ الشرك، حتى بلغ الأمر أن تودد إليهم

وأشفق عليهم، كما قال عن ألد خصومه:

"وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي أحسن وما زادهم ذلك إلا نفوراً" .

 

ويقول الشيخ أيضاً عن أحد خصومه: "استدعيته أولاً بالملاطفة،

وصبرت منه على أشياء عظيمة" .

ويقول الشيخ في رسالته إلى الشيخ عبدالله بن عبداللطيف الإحسائي:

"إني أحبك، وقد دعوت لك في صلاتي، وأتمنى من قبل هذه المكاتيب أن يهديك الله لدينه القيم" .

 

وفي رسالته إلى الشريف أحمد والي مكة، قال الشيخ: "إن الكتاب لما وصل إلى الخادم

وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء إلى الله بتأييد الشريف

لما كان قصده الشريعة المحمدية" .

 

متى يقع التكفير؟

وقد حدد الشيخ متى يقع التكفير، حيث قال: "نكفر من أقر بدين الله ورسوله

ثم عاداه وصد الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين

المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره" .

 

وقال الشيخ أيضاً: "وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما

عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفره

وأكثر الأمة _ولله الحمد_ ليسوا كذلك" .

 

وقال أيضاً: "نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك،

وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته،

وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها" .

 

بداية القتال:

 

ذكر الدكتور عبدالله العثيمين عن كيفية بدء القتال، هل بدأ من الشيخ أم من الخصوم،

حيث ذكر أن هناك ثلاثة مؤرخين، وهم: عثمان بن بشر، ومؤلف مجهول، وبوركهارت

يؤيدون أن الشيخ محمد هو الذي بدأ القتال، وذكر أيضاً أن الخصوم هم الذين بدؤوا

القتال كما ذكر تلميذ الشيخ محمد، وهو المؤرخ الشيخ حسين بن غنام،

وكذلك ما أشار إليه الشيخ محمد في إحدى رسائل من أن الخصوم هم الذي بدؤوا القتال،

ولم يرجح الدكتور العثيمين أي الطرفين بدأ القتال،

والصواب _والله أعلم_ أن خصوم الدعوة هم الذين بدؤوا القتال كما أكد الشيخ في رسائله،

وكما أكدته الوقائع التاريخية في تاريخي ابن غنام وابن بشر، ولكن قبل توضيح ذلك،

يمكن نقد رأي ابن بشر الذي يرى أن الشيخ محمد هو الذي بدأ القتال،

 

حيث جاءت العبارة "ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه ...)" :

 

1. ذكر ابن بشر العبارة السابقة في أحداث عام (1157هـ)، وهو العام الذي انتقل فيه

الشيخ من العيينة إلى الدرعية، ومن المستبعد أن يبدأ الشيخ بالجهاد فور وصوله إلى الدرعية.

 

2. عبارة ابن بشر "ثم بدأ الشيخ بالجهاد ..." جاءت بعد ذكر موقف الخصوم

(منهم من اتخذه سخرياً، ومنهم من نسبه إلى السحر، ولكن يريدون أن يصدوا الناس عنه)،

والمفهوم من العبارة أن أمر الشيخ بالجهاد جاء كرد فعل لموقف الخصوم

الذي صدوا الناس عنه، ومما يرجح ذلك ما فعله دهام بن دواس،

الذي بدأ بالهجوم على بلدة منفوحة التي استجابت لدعوة التوحيد.

 

3. ومما يرجح هذا أيضاً ما قام به الخصوم من التحريض عندما بلغهم خبر رجم الزانية في بلدة العيينة.

 

أما ما أكده الشيخ في رسائله من أن الخصوم هم الذين بدؤوا القتال، فقد جاءت كما يلي:

يقول الشيخ في إحدى رسائله بعد أن بين مظاهر الشرك:

"فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا و بين الناس حتى آل بهم الأمر

إلى أن كفرونا و قاتلونا و استحلوا دماءنا و أموالنا" .

ويقول أيضاً: "وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلا دون النفس والحرمة،

وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا" .

 

ومنهم من اتهم الشيخ أنه يكفر عامة الناس كما في إحدى

رسائله "ما ذكر عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء" .

وقال أيضاً: "وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة

أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة،

فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله" .

 

ومن الخصوم من أيد الدعوة في بادئ الأمر ثم صار من ألد خصومها،

مثل قاضي الرياض الشيخ سليمان بن سحيم، حيث قال الشيخ محمد

في رسالته: "إني أرسلت لك رساله الشيخ تقى الدين، التي يذكر فيها

أن من دعا نبياً أو صحابياً أو ولياً، مثل : أن يقول: ياسيدى فلان أنصرني

وأغثني أنه كافر بالإجماع، فلما أتتك استحسنتها وشهدت أنها حق وأنت

تشهد به الآن، فما الموجب لهذه العداوة" ،

ولم يكتف الشيخ سليمان بن سحيم بذلك، بل كتب رسالة طويلة وبعث بها

إلى العلماء في نجد والأحساء والبصرة، ومما جاء فيها

"أنه قد خرج في قطرنا رجل مبتدع جاهل مضل ضال ،

وأنه عمد إلى شهداء أصحاب رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ الكائنين

في الجبيلة: زيد بن الخطاب وأصحابه، وهدم قبورهم وبعثرها،

ومنها أنه يقطع بتكفير ابن الفارض وابن عربي ، ومنها أنه يقطع بكفر الذي

يذبح الذبيحة ويسمي عليها ويجعلها لله _تعالى_، ويدخل مع ذلك دفع شر الجن" .

 

وكذلك قاضي المجمعة الشيخ عبدالله بن سحيم كان من المؤيدين في بادئ الأمر

ثم أصبح في صف الأعداء، كما قال الشيخ محمد معاتباً له:

"و اعتبر لنفسك حيث قلت لي فيما مضى: إن هذا هو الحق الذى لا شك فيه،

لكن لا نقدر على تغييره"، ثم قال عنه الشيخ بعد أن تغير موقفه:

"فإن كان مرادك اتباع الهوى _أعاذنا الله منه_ و أنك مع ولد المويس كيف كان،

فاترك الجواب، فان بعض الناس يذكرون عنك أنك صاير معه

لأجل شيء من أمور الدنيا، و إن كنت مع الحق فلا أعذرك من تأمل كلامي هذا

و كلامي الأول و تعرضها على كلام أهل العلم و تحررها تحريراً جيداً ثم تتكلم بالحق" .

 

ومن العلماء من عادى الدعوة منذ البداية، مثل: الشيخ أحمد بن يحيى في بلدة رغبه،

كما ذكر الشيخ "وكذلك أحمد بن يحيى راعي رغبه عداوته لتوحيد الألوهية

و الإستهزاء بأهل العارض لما عرفوا" .

 

وكذلك فقد قام بعض العلماء من أهل سدير والوشم والمحمل بتحريض

الأعداء من القبوريين على دعوة التوحيد، و من ذلك ما ذكره الشيخ

في بعض رسائله قائلاً: "كون المويس و خواص أصحابه ركبوا و تركوا

أهليهم و أموالهم إلى أهل قبة الكواز، و قبة رجب سنة، يقولون: إنه قد

خرج من ينكر قببكم و ما أنتم عليه"، "وكذلك ابن اسماعيل و ابن ربيعة

و المويس أيضاً بعدهم بسنة رحلوا إلى أهل قبة أبي طالب

و أغروهم بمن صدق النبي _صلى الله عليه و سلم_ و أحلوا دماءنا وأموالنا".

 

أما الشيخ عبدالله بن عبداللطيف الأحسائي، فقد قال عنه الشيخ:

"وأما ابن عبداللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل

أعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به أو أنكر الشرك" .

 

أما الوقائع التاريخية فقد جاءت في تاريخي ابن غنام وابن بشر تؤكد أن الخصوم

هم الذي بدؤوا القتال كما يلي :

في عام (1159) هـ هجم دهام بن دواس أمير الرياض على بلدة منفوحة

التي أعلنت الاستجابة لدعوة التوحيد، ومقتضى الاستجابة للدعوة

أن يقوم ولاة الأمر في الدرعية بالدفاع عن البلدان التي استجابت للدعوة

إذا تعرضت إلى هجوم من أعداء الدعوة، وفي المقابل يقوم

أهل تلك البلدان بالسمع والطاعة في حالة الأمر بالجهاد للدفاع عن الدعوة،

وكان دهام بن دواس قد اتضح له أن هذا هو الدين الصحيح ثم أظهر العداوة.

في عام (1160هـ) فارق أمير ثرمداء منهج الحق وبادر بالحرب وابتدأ.

في عام (1163هـ) اجتمع أهل ثرمداء مع أهل وثيثا ومرات وحاربوا الموحدين.

في عام (1164هـ) نقض العهد أمير ضرماء، وقتل بعض دعاة التوحيد في بلده.

في عام (1165هـ) خيانة جمع من أهل بلدة رغبه لأهلها الموحدين،

وكذلك تحزب أهل الضلال من الوشم وسدير والخرج والحريق والدلم وآل ظفير

وجلوية ضرماء وهجموا على بلدة ضرماء،

وفيها في نفس العام نقض العهد أهل بلدة حريملاء، ومعهم الشيخ سليمان بن عبدالوهاب

وحاربوا الموحدين، وكان الشيخ محمد قد أرسل كتاباً إلى أخيه يحذره من الفتنة وبث الشبهات،

ولكن أخاه الشيخ سليمان أجابه بأنه لا يزال على العهد حتى جرى منه نقض العهد.

في عام (1166هـ) نقض العهد أهل بلدة منفوحة وحاربوا الموحدين.

في عام (1167هـ) ضجر دهام بن دواس من الحرب بينه وبين الموحدين،

وطلب من الشيخ محمد أن يرسل له معلماً يحقق لهم التوحيد ويقيم شرائع الإسلام،

فأرسل إليهم الشيخ عيسى بن قاسم، واستمر دهام مدة عام ثم نقض العهد وحارب الموحدين مرة أخرى.

 

مما تقدم يتضح أن الأعداء هم الذين بدؤوا القتال ثم ألبوا الخصوم في البلدان الأخرى،

مثل: الأحساء والحجاز والعراق ومصر، فجاؤوا محاربين كما يلي :

في عام (1172هـ) سار أمير الأحساء بجموع كثيرة لحرب الموحدين فحاصر بلدة الجبيلة،

وأمطر عليها وابل من القذائف ولم يحصل على طائل.

في عام (1205هـ) أرسل شريف مكة العساكر الكثيفة التي بلغ عددها أكثر من عشرة

آلاف لحرب التوحيد فحاصروا قصر البسام في السر وعادوا مهزومين.

في عام (1211هـ) سار رئيس المنتفق بدعم من والي العراق وقصد الأحساء،

ولكنه قُتل وألقى الله الرعب في قلوب المحاربين فارتحلوا منهزمين.

في عام (1213هـ) سار علي الكيخيا (وزير والي العراق) بجموع كثيرة زادت عن ثمانية عشر

ألف وحاصروا الموحدين ثم انهزموا وتركوا أمتعتهم وأسلحتهم.

في عام (1226هـ) أرسل محمد علي باشا والي مصر عساكر الترك البالغ عددهم أربعة عشر ألف

أو يزيدون وعلى رأسهم طوسون، وهاجموا بلدة ينبع التي استجاب أهلها لدعوة التوحيد.

 

كانت هذه نماذج تؤكد أن الخصوم هم الذين بدؤوا القتال ضد الموحدين،

أما الإعداد للجهاد من تربية النشء و تعليم الناس أمور دينهم،

و البحث عن مكان تأمن فيه الدعوة فهذا من أمر الله الشرعي

الذي يجب القيام به كما قام بذلك الشيخ.

 

وقبل الختام لا بد من التنويه إلى أن مفهوم التوحيد لم يكن معروفاً لدى معظم العلماء

المعاصرين للشيخ محمد بن عبدالوهاب، كما أكد ذلك أحدهم وهو القاضي الشيخ

عبدالله بن عيسى، حيث قال: "فالله الله عباد الله لا تغتروا بمن لا يعرف شهادة أن

لا إله إلا الله وتلطخ بالشرك وهو لا يشعر، فقد مضى أكثر حياتي ولم أعرف من أنواعه

ما أعرفه اليوم، فلله الحمد على ما علمنا من دينه" .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا حبيبتي..بوركت

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وأنتِ من أهل الجزاء غاليتي ،

وفيكِ اللهم بارك يا حبيبة .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

توضيح بعض المسائل

 

بقلم : صالح بن عبد العزيز بن عثمان

 

 

المسألة الأولى : اعتقاد الشيخ في حق النبي صلى الله عليه وسلم

 

يُرمى الشيخ من أعدائه بتهم عُظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه التهم هي ما يأتي:

 

أولاً: أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم.

 

هكذا قيل! مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها، من ذلك قوله:

 

( أؤمن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين

ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ) " الدرر السنية 1/32 "

 

( فأسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم اتباعا له وموافقة علماً وعملاً ) ." الدرر السنية 2/21 "

 

ثانياً: أنه يهضم النبي صلى الله عليه وسلم حقه، ولا يُنزله المنزلة اللائقة به .

 

وللوقوف على حقيقة هذا المُدَّعى أنقل بعضاً من كلامه الذي صرح فيه بما

يعتقده في حق النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقول:

 

( لما أراد الله سبحانه إظهار توحيده، وإكمال دينه، وأن تكون كلمته هي العليا،

وكلمة الذين كفروا هي السفلى؛ بعث محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

وحبيب رب العالمين، ومازال في كل جيل مشهوراً، وفي توراة موسى وإنجيل

عيسى مذكوراً، إلى أن أخرج الله تلك الدرة، بين بني كنانة وبني زهرة، فأرسله

على حين فترة من الرسل، وهداه إلى أقوم السبل، فكان له من الآيات والدلالات

على نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصره، ... وأنبته الله نباتاً حسناً، وكان أفضل

قومه مرؤةً، وأحسنهم خلقاً، وأعزهم جواراً، وأعظمهم حلماً، وأصدقهم حديثاً،

حتى سماه قومه الأمين، لما جعل الله فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية ) " الدرر السنية 2/90- 91 "

 

( وهو سيد الشفعاء، وصاحب المقام المحمود، وآدم فمن دونه تحت لوائه ) " الدرر السنية 1/86 ".

 

وأول الرسل نوح، وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم" الدرر السنية 1/143 " .

 

( وقد بين أبين بلاغ وأتمه وأكمله، وكان أنصح الخلق لعباد الله، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما،

بلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، وجاهد في الله حق الجهاد، وعبد الله حتى أتاه اليقين )" الدرر السنية 2/21 " .

 

كما ذكر رحمه الله أن مما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام :

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ):

وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والأهل والمال . " كتاب التوحيد 108 "

 

ثالثا : إنكار شفاعته صلى الله عليه وسلم.

 

ويتولى الشيخ جواب هذه الشبهة، حيث يقول :

 

( يزعمون أن ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟‍

سبحانك هذا بهتانٌ عظيم، بل نُشهد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفَّع،

صاحب المقام المحمود، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفِّعه فينا، وأن يحشرنا تحت لوائه .

 

ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ولكنها لا تكون إلا من بعد

الإذن والرضى كما قال تعالى :  ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ،

وقال تعالى:  من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه  . ." الدرر السنية 1/63 - 64 "

 

ويبين الشيخ سبب ترويج هذه الدعاية الكاذبة فيقول:

 

( هؤلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – وما ذكره أهل العلم

من جميع الطوائف من الأمر بإخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة أهل الكتاب من قبلنا

في اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله؛

قالوا لنا: تنقَّصتم الأنبياء والصالحين والأو لياء ) " الدرر السنية 1/31 " .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

المسألة الثانية: آل البيت

 

 

من جملة التهم الموجَّهة للشيخ أنه لا يحب آل البيت النبوي، ويهضمهم حقهم .

 

والجواب عن ذلك: أن ما زُعم خلاف الحقيقة؛ بل قد كان – رحمه الله – معترفاً بما

لهم من حق المحبة والإكرام، قائماً به، بل ومنكراً على من لم يكن كذلك .

 

يقول رحمه الله:

 

( وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً

فلا يجوز لمسلم أن يُسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد، بل هو من الغلو،

ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادِّعاء الألوهية فيهم، أو إكرام من يدعي ذلك ) " الدرر السنية 2/50 " .

 

ومن تأمل سيرة الشيخ تحقق له صدق ما ذُكر، ويكفي في ذلك أن يُعلم أن الشيخ قد سمى ستة

من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم، وهم : علي وعبد الله وحسين

وحسن وإبراهيم وفاطمة، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يُكنُّ لهم من محبة وتقدير.

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

المسألة الثالثة : كرامات الأولياء

 

 

يشيع بعض الناس أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ينكر كرامات الأولياء.

 

ويدحض هذا الافتراء أن الشيخ – رحمه الله – قد قرر في عدد من المواضع معتقده

الصريح في هذا الأمر بخلاف ما يُشاع، من ذلك قوله ضمن كلام يبين فيه معتقده :

 

( وأُقرُّ بكرامات الأولياء ) " الدرر السنية 1/32 ".

 

وليت شعري كيف يُتهم الشيخ بذلك وهو يصف منكري كرامات الأولياء

بأنهم أهل بدع وضلال، حيث يقول :

 

( ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال ) . " مؤلفات الشيخ 1/169 " .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

المسألة الرابعة : التكفير

 

 

إن من أعظم ما يُشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يُكفِّرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم

غير صحيحة، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم.

 

وقد فنَّد الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع، من ذلك قوله:

 

( القول أنا نُكفِّر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين،

ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم ) " الدرر السنية 1/100 ".

 

( نسبوا إلينا أنواع المفتريات، فكبرت الفتنة، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله،

فمنها إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلاً عن أن يغتر به، ومنها ما

ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة،

فيا عجباً كيف يدخل هذا عقل عاقل، وهل يقول هذا مسلم ؟

إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك،

فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ) " الدرر السنية 1/80 ".

 

( أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرفه سبَّه ونهى الناس عنه

وعادى من فعله، فهذا الذي أكفره، وأكثر الأمة – ولله الحمد - ليسوا كذلك ) " الدرر السنية 1/73 " .

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

المسألة الخامسة : مذهب الخوارج

 

 

من الناس من يتهم الشيخ بأنه على مذهب الخوارج المكفِّرين بالمعاصي .

 

والجواب عن ذلك من كلام الشيخ ما يأتي: قال رحمه الله:

 

( لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم،

ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء، ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب

ولا أخرجه من دائرة الإسلام ) " الدرر السنية 1/32 " .

 

 

 

_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

المسألة السادسة : التجسيم

 

مما يثار عن الشيخ – أيضاً – أنه مجسِّم – أي يمثِّل صفات الله بصفات خلقه -.

 

وقد ذكر الشيخ معتقده في هذا الباب وهو بعيد كل البعد عما يلصقه به مخالفوه، إذ يقول:

 

( من الإيمان بالله الإيمانُ بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم،

من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير،

فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أُحرِّف الكلم عن مواضعه، ولا أُلحد في أسمائه وصفاته،

ولا أُكيِّف ولا أُمثِّل صفاته تعالى بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سمي له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه .

فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا، فنزَّه نفسه عما وصفه به المخالفون

من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه أهل التحريف والتعطيل، فقال :

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ) " الدرر السنية 1/29".

 

( ومعلوم أن التعطيل ضد التجسيم وأهل هذا أعداء لأهل هذا والحق وسط بينهما ) " الدرر السنية 3/11" .

 

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

المسألة السابعة: مخالفة العلماء

 

 

بعض الناس يقول: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قد خالف سائر العلماء فيما دعا إليه،

ولم يلتفت إلى قولهم، ولم يعتمد على كتبهم، وإنما خرج بشيء جديد، وأتى بمذهب خامس.

وخير من يبين حقيقة الحال هو الشيخ نفسه؛ حيث يقول:

 

( نحن مقلِّدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة

الأربعة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل رحمهم الله )

" مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب 5/96 " .

 

( فإن سمعتم أني أفتيت بشيء خرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول ) " الدرر السنية 1/53 ".

 

( إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة ) " الدرر السنية 2/58 " .

 

( أنا أُخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه

بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم ) " الدرر السنية 1/82 " .

 

( وبالجملة فالذي أنكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره، فإن كنتُ قلته من عندي فارمِ به،

أو من كتاب لقيتُه ليس عليه العمل فارم به كذلك، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به،

وإن كنت قلته عن أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعما أجمع عليه العلماء

في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرض عنه لأجل

أهل زمانه أو أهل بلده أو أن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه ) الدرر السنية 1/76 .

 

 

_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

 

 

في الختام هاتان نصيحتان مقدمتان من الشيخ.

 

 

أولاهما: لمن يسعى ضد هذه الدعوة وأتباعها، ويؤلِّب عليها، ويلصق بها أنواع التهم والأباطيل ..

 

لهؤلاء يقول الشيخ:

 

( إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته،

وأقول لهم: الكتب عندكم، انظروا فيها، ولا تأخذوا من كلامي شيئاً، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله

صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالف أكثر الناس ...

لا تطيعوني، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ...

واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدنيا زائلة،

والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما )" الدرر السنية 1/89 - 90 " .

 

( أنا أدعو من خالفني إلى أربع: إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم، فإن عاند دعوته إلى المباهلة ) " الدرر السنية 1/55 " .

 

والنصيحة الثانية : لمن اشتبه عليه الأمر .

 

يقول الشيخ:

 

( عليك بكثرة التضرع إلى الله والانطراح بين يديه، خصوصاً أوقات الإجابة كآخر الليل وأدبار الصلاة وبعد الأذان .

وكذلك بالأدعية المأثورة، خصوصاً الذي ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول:

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة،

أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك،

إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، فعليك بالإلحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر إذا دعاه،

وبالذي هدى إبراهيم لمخالفة الناس كلهم، وقل يا معلم إبراهيم علمني .

وإن صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالى:  ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها،

ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون، إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً ،

 وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله .

وتأمل قوله – عليه الصلاة والسلام – في الصحيح:

( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ) وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبض العلم ) إلى آخره،

وقوله: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )،

وقوله: ( وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة ) الدرر السنية " 1/42 - 43 " .

 

وإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه، وأن الواجب إشاعته في الناس،

وتعليمه النساء والرجال، فرحم الله من أدى الواجب عليه، وتاب إلى الله، وأقر على نفسه،

فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وعسى الله أن يهدينا وإياكم وإخواننا لما يحب ويرضى، والســـلام ) " الدرر السنية 2/43 " .

 

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وحبيبنا محمد، وآله وصحبه أجمعين .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

 

دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفية سنية وليست مذهبا جديدا

 

للكاتب : أبو عبد الله صلاح بن محمد آل الشيخ

 

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد ،

 

فإن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قد جدد الله به ما اندرس

من معالم الدين القويم فأحيا به السنة وأمات البدعة ومحى به ما انتشر

في بلاد المسلمين من الشرك والضلالة ، دعى إلى الله على نور وبصيرة وعلم ،

دعى الناس إلى أول دعوة الأنبياء إلى أممهم ، إلى التوحيد الخالص الذي

لا يقبل الله سواه ، إلى فهم معنى لا إله إلا الله وتحقيقها اعتقادا وقولا وعملا

فلا معبود بحق إلا الله ، و أبدى في ذلك الأمر وأعاد لمخالفة الناس للتوحيد

ووقوعهم في الشرك بصرف أنواع من العبادات لله ولغيره من الأموات.

فخطب وحاضر وراسل وألف ، وحذر الخاص والعام والقريب والبعيد ،

و تحمل لهذا الأمر العظيم والخطب الجسيم - الذي ظل فيه كثير من المسلمين

في القرون المتأخرة - التكذيب والتجهيل والعداوة من القريب والبعيد ،

حتى تحقق بفضل الله وكرمه وعلى يد من أختار وأكرم من عباده تحقيق

أصل الدين بإفراد الله وحده بالعبادة ونفيها عن كل من سواه.

وتبع ذلك إقامة سائر شعائر الإسلام من الصلاة والزكاة والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر وبقية الأركان حتى شابه حال الناس ما كان

عليه السلف الأول من الصحابة و التابعين.

 

والإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقيدته وما يدعو النَّاسَ إليه

بينة ظاهرة في رسائله ضمن كتاب الدرر السنية وفي أهم كتبه و أشهرها

كتاب التوحيد, إذ فيه البيان لعقيدة الشيخ وللأمر الذي شغله

وأهمه ودعا إليه وصرف جُل تأليفه وتعليمه وجهاده له.

 

هذا الجهاد في فضح البدعة وإبطالها وتسفيهها وأهلها بالحجة

الباهرة الدامغة والبيان الواضح البليغ في محاضرته وخطابته

وكتابته ولدَّ خصوم ألفوا البدعة والضلالة وظنوها دينا وحقا ،

وهذا الإتباع للدليل والتقيد من ربقة التقليد ولدَّ خصوم رفعوا

فتاوى الشيوخ فوق النصوص وتعصبوا لهم تقليدا لا اتباعا ،

وهذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله

وفي الله ولدَّ خصوم من الفسقة والمفسدين ،

وهذا العلم والجهاد والدعوة والأتباع ولدَّ له خصوم حسدوه

ما أنعمه وخصه الله به, كل هؤلاء الخصوم رموه بقوس واحدة ،

وسعوا في حربه بخيلهم ورجلهم بكل حيلة يلبسون بها وكل كذبة يفترون بها.

 

هؤلاء الخصوم جميعا سعوا في صد الناس عن الحق الذي

يدعو إليه الشيخ ، سعوا إلى ذلك بالقتال حينا ،

وبالمؤامرة والكذب والبهتان كثيرا ، فنسبوا إليه

أقوالا وأفعالا كان رد الشيخ عليها سبحانك هذا بهتان عظيم ،

وأنكروا عليه مسائل جانبوا فيها الحق ، ووافق الشيخ

الحق مثل دعاء الموتى وسؤالهم والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم ،

فقال الشيخ حرام وشرك ، وقالوا حلال وتوسل بالصالحين وجاههم ،

معرضين عن قول الحق تبارك وتعالى

{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } ،

والدعاء هو العبادة ، كما قاله صلى الله عليه وسلم ،

وغافلين عن تحذير الله تعالى الناس من حيل الشيطان وكيده بتزيينه

لتعظيم الأنبياء والصالحين حتى يعبدهم الناس تقربا بهم إلى الله ،

فيقول تعالى

{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى } ،

تماما كما يقوله عباد القبور والصالحين قد أكثرنا من الذنوب

ولا نجرؤ على سؤال الله فنسأل هؤلاء الصالحين ليسألوا لنا.

ونازعوه في أمور واختيارات وعظموها وهي فروع فقهية

مما أختلف فيها العلماء وتباينت فيها الاجتهادات ، وامتنع بينهم فيها الإنكار.

 

فكذبوا عليه بابتداع دين وعقيدة محدثة ، لأن فريق منهم يتكسب

من الشرك والأضرحة ، وفريق جهل الحق وأضله الشيطان السبيلا ،

وفريق قلد السادة والأباء في ضلالاتهم ، فقال رحمه الله "ولله الحمد

عقيدتي و ديني الذي أدين به مذهب أهل السنة والجماعة

الذي عليه أئمة المسلمين ، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة ،

لكني بينت للناس إخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الأنبياء والأموات

من الصالحين وغيرهم ، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر

والتوكل والسجود وغير ذلك ، مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك

مقرب ولا نبي مرسل ، وهو الذي دلت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم ،

و هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة" ، وقال

"أُشهدُ الله ومن حضرني من الملائكة ، وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته

الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه

ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله

الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله

شئ وهو السميع البصير, فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم

عن مواضعه ولا أُلحد في أسمائه وآياته ، ولا أُكيف ولا أُمثل صفاته

تعالى بصفات خلقه ، لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفءَ له ولا ندًّ له ،

ولا يقاس بخلقه, فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا

, فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل

وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل".

 

ورموه كذبا وافتراء بتنقص مقام النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء

والصالحين ، واتهامهم له من جنس اتهام الضالين النصارى

لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين بتنقص

المسيح عيسى بن مريم عليه السلام حين اعتقد المسلمون

أنه عبدا لله ورسولا ولم يعتقدوه آلها وولدا ،

تعالى الله عما يقولونه علوا كبيرا ، فكان رده "نبهناهم عن دعوة

الصالحين وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله فلما أظهرنا هذه المسألة

مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة,

وعاضدهم بعض من يدعي العلم لأسباب ما تخفى على مثلكم,

أعظمها إتباع الهوى مع أسباب أخرى,

فأشاعوا أنَّا نسبُّ الصالحين وأنَّا على غير جادة العلماء,

ورفعوا الأمر إلى المشرق والمغرب ، وذكروا عنَّا أشياء

يستحي العاقل من ذكرها .. و يُذكرُ لنا أن عدوان الإسلام

الذين ينفرون الناس عنه, يزعمون أننا ننكر شفاعة

الرسول صلى الله عليه وسلّم, فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم.

بل نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ،

الشافع المشفع صاحب المقام المحمود,

نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفَّعَه فينا ،

وأن يحشرنا تحت لوائه ، هذا اعتقادنا".

 

واتهموه بادعاء الاجتهاد والخروج على الإجماع وتنقص العلماء ،

وما ذاك إلا لأنه كان متبعا لا مقلدا متعصبا ، فكان على مذهب

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ولكن متى ما كان الدليل والبرهان

مع غيره من إخوانه العلماء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم

من أئمة أهل السنة والجماعة تبع الدليل وترك التعصب والتقليد ،

فكان جوابه "بل أقول ولله الحمد والمنّة وبه القوة ،

إنني هداني ربى إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً

وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهبِ صوفيٍ

أو فقيهٍ أو متكلمٍ ، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له

وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

التي أوصى بها أول أمته و آخرهم .. نحن ولله الحمد متبعون

لا مبتدعون على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ..

فإن الذي أنا عليه وأدعوكم إليه هو في الحقيقة الإقتداء بأهل العلم,

فإنهم قد وصَّوا الناس بذلك" ، واتهموه بتكفير المسلمين ،

وما كفر إلا ما جاءت النصوص البينة بكفره وأجمع على تكفيره

أهل العلم ، فيقول نافيا التهمة "أما التكفير فأنا أكفر من عرف

دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى

من فعله فهذا هو الذي أكفر وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك".

 

*************

 

وكان من حيل الخصوم لصد الناس عنه أن سموه ومن معه بالوهابيين

ودعوته بالوهابية تلبيسا وتضليلا للناس ، ومرادهم من هذه التسمية

إخراجه عن جماعة المسلمين والإيحاء لمن يجهل حقيقة دعوته من

عموم المسلمين بانفراده بمذهب خاص به جديد ، والشيخ لم يبتدع دينا جديدا ،

ولم يُنشئ مذهبا فقهيا خاصا به ، فهو في أصوله ودعوته على ما كان

عليه السلف الصالح على طريقة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة

فهو عالم من علماء السنة والجماعة أعتقد اعتقادهم ودعا وجاهد

للزوم طريقهم ،

وفي الفروع هو منتسب لمذهب الإمام أحمد بن حنبل دون تعصب وتقليد محض بلا دليل.

 

والنسبة يراد بها العزو يقال نسبه لأبيه أي عزاه إليه ،

والنسبة الواقعة للفرق والمذاهب المنتسبة لدين الإسلام جاءت

للتمييز والتفريق بين هذه الفرق ، وذلك بعزو أهل كل فرقة

إما لاعتقاد خاص بهم كالقدرية نسبة للقدر الذين ضلوا فيه ،

أو إلى فعل فعلوه لاعتقاد ومذهب خاص بهم كالروافض

لرفضهم الشيخين والخوارج لخروجهم على جماعة المسلمين ،

أو إلى رجل وافقوه في اعتقاده أو طريقته الصوفية أو منهجه

واختياراته الفقهية ، وقد اخبر رسولنا صلى الله عليه وسلم

أن اليهود والنصارى افترقت وستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين

فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي التي تبقى على ما كان عليه

الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،

فهذه الفرقة هي الأصل وغيرها تفرقت منها واختلفت عنها فضلت

الطريق واتبعت الشياطين ، هذه الفرقة هي الفرقة الناجية التي

بقت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

وهي فرقة السنة والجماعة وأهلها متفقون في أصول الدين

وكثير من فروعه ، واختلافهم في الفروع من جنس اختلاف

الصحابة في بعض المسائل الفرعية ، فكان لهذا الاختلاف

في تفاصيل المسائل الفرعية بين مشاهير علمائها أن ولد تلاميذ

وأتباع ومقلدون لمنهج واختيارات هؤلاء العلماء فنسبوا إليهم

تارة والى منهجهم تارة فيقال أهل الحديث وأهل الرأي والظاهرية

ويُقال حنفي ومالكي وشافعي وحنبلي ، وهؤلاء جميعهم بعد هذه

النسبة التفصيلية الخاصة بالمسائل الفقهية الفرعية ينتسبون للسنة والجماعة.

 

فبذا يتضح أن النسبة والعزو في الدين إذا كانت لشخص معين تصح

لمن كان له معتقد خاص به أو منهج واختيارات فقهية مشهورة ،

والإمام محمد بن عبد الوهاب ليس له معتقد أو طريقة أو فقه خاص به ،

فهو سلفي سني حنبلي ، فكانت النسبة إليه مغالطة مقصودة للإيحاء

بمذهب خاص جديد ، والتسمية لدعوته بالوهابية من نظير تسمية

الروافض لأهل السنة بالنواصب وتسمية المعتزلة لهم بالمشبهة

والمجسمة إذ المراد من هذه التسميات التشبيه والتلبيس والصد عن الحق ،

لذا رد الشيخ وتلاميذه هذه التسمية ولم يرتضوها لما فيها من الكذب والتلبيس والتضليل.

 

هذه الحيلة القديمة لأعداء الشيخ أحياها اليوم أعداء الإسلام

الحق - إسلام أهل السنة والجماعة - من الصهاينة والكفرة الغربيين

وأتباعهم من المنافقين والعلمانيين والغربيين وبقية المبتدعة

والمتصوفة فسموا هذه العودة الحميدة إلى الدين الحق في

كثير من بلاد الإسلام ، العودة إلى تطبيق الإسلام قولا وعملا

في جميع شئون الحياة أصولية ووهابية ، ومن هؤلاء المسلمين

من لا يعرف الإمام محمد ودعوته ، ولكنه ورد من نفس موردها

واستقى من عين عينها فكان التوافق والتماثل ، فسموا المجاهدين

الذين يجاهدون في سبيل الله تعالى بشعارات ورايات إسلامية لإخراج

المعتدين والمغتصبين من بلاد الإسلام وهابيين ، والذين يلتزمون

أوامر الله ونواهيه ويعظمونها ويقدمونها ، والذين يدعون إلى العلم

والإسلام ونبذ الجهل والبدع والضلالات ، والذين يدعون إلى الولاء

والبراء من دون ظلم واعتداء ، والذين يدعون إلى اقتصاد إسلامي

سليم من ظلم الربا والمعاملات المحرمة ، والذين يدعون إلى نجاة

المرأة من الابتذال والظلم والاستغلال بامتثالها لأمر ربها في

حجابها وسمتها ، والذين يدعون إلى تبليغ الرسالة للناس

أجمعين بنشر العلم وبناء المساجد وبذل الأموال قياما بالواجب

ونصحا وشفقة للناس من الوقوع في النار والعذاب ،

كل هؤلاء متهمون بالتعصب والوهابية ، لأنه إسلام لا يناسب

أهوائهم ولا يوافق أطماعهم فالإسلام الذي يريدونه للمسلمين

إسلام البدعة والتصوف والجهل ، إسلام الفصل بين الدين والدنيا ،

والدين والحكم ، والدين والقضاء ، والدين والمال ، والدين والمرأة ،

فبهذا الدين يأمنون ويرتفعون ويهيمنون على بلاد الإسلام والمسلمين.

ولكن الله جل جلاله سيبطل مكرهم ويرد كيدهم ويدحر باطلهم ،

فالعاقبة للمتقين والنصر والعزة لله ورسوله والمؤمنين ، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون.

 

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

 

أرجو منكنّ أخواتي الحبيبات التمعن في أواخر هذا المقال ( ففيها تفصيل لماذا يُنعت أتباع الشيخ بالوهابية

مع الرد عليها من قبل الكاتب جزاه الله عنا خيرالجزاء حتى نتمكن من إيصال وتوضيح هذه الشبهة .)

 

وجزاكن الله خيرا

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك غاليتي محبة الرحمن :excl:

 

جعل الله ماكتبتي في ميزان حسناتك

 

نفع الله بك غاليتي

 

وجزاك الله الفردوس الاعلى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله ما شاء الله طرح متميز فعلا

جزاكي الله عنا خير الجزاء

فعلا كنت بحاجة ان اقرا عن الامام محمد بن عبد الوهاب

جزاه الله عني و عن المسلمين خيرا

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيك غاليتي محبة الرحمن :smile:

 

جعل الله ماكتبتي في ميزان حسناتك

 

نفع الله بك غاليتي

 

وجزاك الله الفردوس الاعلى

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أهلاً ومرحباً بمُشرفتنا الحبيبة

 

¨°o.O (سماح ) O.o°

 

سُعدتُ بمروركِ العطر ..

وأنتِ من أهل الجزاء غاليتي :cry:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×