" الرسول المعلم " حملة ضياء الهدى في الذب عن الحبيب المصطفى"

[ام جومانا وجنى 515]

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:

فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين

وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره والقيام بحقوقه ومن

حقوقه الذب عنه والدفاع ونصرته صلى الله عليه و سلم

 

وقد كان هذا الموضوع " الرسول المعلم " التابع لحملة " نور الهدى في الذبِّ عن الحبيب المصطفى "

نصرة لحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم , لنطرح فيه ونتعرف على ماتحلى به رسولنا

الكريم صلى الله عليه وسلم من أعالي الأخلاق وفنون التعامل والإرشاد.

فهو صلى الله عليه وسلم أعظم معلم في البشرية , نبين من خلال موضوعنا هذا اساليبه وطرقه

في تعليم الصحابة بأمور دينهم .

 

وترى الدراسات التربوية أن أفضل طرق قياس مستوى المعلم تقييم طلابه، ولو اعتمدنا هذه

الدراسات لتوصلنا إلى أنه صلى الله عليه وسلم أعظم مربٍ ومعلم، فعن طلابه وتلاميذه قال الله

{كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران:110].

وهم الذين ُشهد لهم بأنهم خير القرون فإن كان هؤالاء هم التلاميذ فأي معلم كان معلمهم

لنبين لمن أراد بنبينا سوء أنك والله مازدنا غير محبة وقربه لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، بل

وفتحت لنا كثير من المجلات لنتعرف على هذا الرجل العظيم .

 

يتـــــــــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

 

لقد شهد التّاريخ للمعلّم بالرِّفعة والقَداسة، فكان تاج الرؤوس ذا هيبة ووقار، لا يُجارى

ولا يُبارى في المجتمع فهو الأمين المستشار وهو الأب الحنون البار لدى الكبار والصغار، وهو

السّراج الّذي ينير الدرب للسالك، يروي العقول والأفكار ويحميها من الانحراف والانجراف

نحو التيارات الفاسدة المضرّة ، فالمعلم مرب في المقام الأول والتعليم جزء من عملية التربية.

وقد أشار القرآن الكريم إلى دور المعلمين من الأنبياء وأتباعهم في كثير من الآيات القرآنية

مبيناً أن من أهم وظائف الرسول صلى الله عليه وسلم تعليم الناس الكتاب والحكمة

وتزكية الناس – أي تزكية نفوسهم وتطهيرها – فقال الله تعالى {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً

مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ}

(129) سورة البقرة

ولكي ينجح المربي المسلم في عمله التدريسي والدعوي وفي تأدية أدواره الأخرى في

المجتمع الإسلامي والمجتمع العالمي لا بد أن تكون له شخصيته الإسلامية المتميزة

ومما يزيد المعلّم شرفاً وعزّة أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم قال : ( إنّما بُعـثت معلّمـاً ) .

ولا ريب أن شمائل النبي وأخلاقه العظيمة من الكثرة بمكان، ونعرض هنا للشمائل

التي يحتاجها كل معلم يود أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء مهمته التعليمية والتربوية.

 

 

 

 

إطلاق اسم المعلم على نبينا صلى الله عليه وسلم:

لا ريب أن مهمة النبي والرسول إنما هي تعليم أمته ودلالتهم على الخير قال تعالى:

{هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب

والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} [الجمعة:2].

{كما أرسلنا فيكم رسول منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة

ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون} [البقرة:151].

وخرج يوماً على أصحابه فوجدهم يقرؤون القرآن ويتعلمون فكان مما قال لهم:

((وإنما بعثت معلما)). وقال صلى الله عليه وسلم:

((إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً ولكن بعثني معلماً وميسراً)) .

يقول معاوية بن الحكم: ((ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه)) ،

وفي رواية أبي داود: ((فما رأيت معلماً قط أرفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

يتـــــــــــــبع

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

حرص المعلم

 

حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته وقد وضحت الآيات الكريمات ذلك

{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} [التوبة:128].

((يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي)) .

((إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد ناراً فجعلت الدواب والفراش يقعن

فيه،فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقتحمون فيه)) .

 

 

إخلاص المعلم

 

الإخلاص في طلب العلم لوجه الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هو أول ما يجب على طالب العلم؛

كما نبه على ذلك رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولعل الحديث الذي

رواه أبو هريرة يجسد ذلك المعنى:

عن أبي هريرة رض الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « .....

ورجل تعلم العلم ، وقرأ القرآن ، فأتي به ، فعرفه نعمه ، فعرفها فقال : ما علمت

فيها ، قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ، قال كذبت ، ولكنك تعلمت

العلم ليقال : عالم ، وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على

وجهه حتى ألقى في النار .. الحديث « أخرجه مسلم ) 5091 . ولذا كان حري

بالمربين والمعلمين أن يغرسوا في نفوس ناشئتهم إخلاص العلم والعمل لله ، وابتغاء

الأجر الثواب من الله ، ثم إن حصل بعد ذلك مدح وثناء من الناس فذلك فضل من

الله ونعمة والحمد لله . قال ابن رجب : أما إذا عمل العمل لله خالصاً ، ثم ألقى الله

عليه الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك ، ففرح بفضل الله ورحمته ، واستبشر

بذلك ، لم يضره ذلك . وفي هذا المعنى جاء حديث أبي ذر ، عن النبي صلى الله

عليه وسلم ، أنه سئل عن الرجل يعمل العمل لله من الخير يحمده الناس عليه فقال

:" تلك عاجل بشرى المؤمن " خرجه مسلم ) 2462 (

 

الرفق واللطف في التوجيه

 

مماينبغي على المعلم أن يكون ذا رفق مع تلاميذه لطيف في توجيههم وقد وجهنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله))،

وفي مسلم: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا شانه ولا ينزع من شيء إلا شانه)).

لقد كان صلى الله عليه وسلم أرفق الناس للناس ، وكان صلى الله عليه وسلم

يراعي نفسياتهم وأحوالهم

ومن رفقه ما ذكره أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له: ((يا بنيّ)).

يقول أنس خادم النبي صلى الله عليه وسلم: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

من أحسن خُلقاً فأرسلني يوماً لحاجة، فقلت: لا والله لا أذهب، وفي نفسي أن

أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم.فخرجت حتى أمرّ على صبيان

وهم يلعبون في السوق، فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من ورائي. قال: فنظرت إليه

وهو يضحك، فقال: يا أُنيس أذهبت حيث أمرتك؟ قال قلت: نعم، أنا أذهب يا رسول الله).

ومن رفقه تحببه إلى أصحابه حتى يظن كل منهم أنه الأثيرعنده.

 

يتـــــــــــــبع

 

 

 

تم تعديل 24 سبتمبر, 2012 بواسطة (حفيدة الصحابة)

[جمانة راجح 1481]

 

 

التواضع

 

التواضع خلق حميد ، يضفي على صاحبة إجلالاً ومهابة ، ومن ظن أن التواضع خلق

مرذول ينبغي تجنبه وترك التخلق به فقد أخطأ وأبعد النجمة ، وحسبك بإمام

الاتقياء مثلاً صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا

يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد « . مسلم ) 5682 (

و مما ينبغي على المعلم أن يتواضع لطلابه، لأن عمله العلمي والتعليمي والتوجيهي

 

يقتضي الاتصال بالمتعلمين والقرب منهم حتى لا يجدوا حرجاً في سواله ومناقشته

والبوح له بما في نفوسهم، لأن النفوس لا تستريح لمتكبر أو متجبر أو مغتر بعمله

فيرعى حال ضعيفهم، وقد يخصه بمزيد بيان وشرح ووقت.

قال أبو رفاعة انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال، فقلت:

يا رسول الله: رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري مادينه، قال:

(( فأقبل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إلي، فأتي

بكرسي حسبت قوائمه حديداً، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته، فأتم آخرها))[19] .

وعن أنس بن مالك: ((أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله إن

لي إليك حاجة، فقال: يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك))،

فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها.

 

التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة

 

لا شك أن الكلمة الطيبة والعبارة الحسنة تفعل أثرها في النفوس ، وتؤلف القلوب

، وتذهب الضغائن والأحقاد من الصدور والرسول صلى الله عليه وسلم كان

أطيب الناس روحاً ونفساً ، وكان أعظمهم خلقاً

( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) القلم: 4

وتعال معنا لنرى ذلك الموقف الذي يرويه أنس بن مالك قال :

( كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وعليه برد نجراني غليظ

الحاشية ، فأدركه أعرابي ، فجبذه بردائه جبذة شديد، حتى نظرت إلى صفحة عاتق

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ، قال : يا

محمد ، مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم

ضحك ، ثم أمر له بعطاء ( أخرجه البخاري ) 0892 ( ومسلم ) 7501 .

ما أعظم ذلك الخلق الرفيع الذي امتاز به النبي صلى الله عليه وسلم ، كان في

مقدوره أن يؤدب ذلك الأعرابي على صنيعه ، ولكن لم تكن تلك من شيم ولا أخلاق

المعلم الأول صلى الله عليه وسلم ،كيف يفعل ذلك وهو الذي قال :( من كظم

غيظاً وهو يقدر أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة ، حتى يخبره

في أي الحور العين شاء ) .

والمربون والمعلمون حري بهم أن يترسموا خطى المعلم الأول صلى الله عليه وسلم

في التحلي بالأخلاق الفاضلة والأدب الرفيع ، وهي من أنجع الوسائل في التعليم

والتربية ، حيث إن الطالب في الغالب يتأثر ويتخلق بأخلاق معلمه ويتقبل منه

أكثر من غيره

 

 

مطابقة القول العمل

 

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونََ * كبُرَ مَقْتاً عِنْدَ الَهّلِ أَنْ

تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) الصف: من الآية 3

ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس مبادرة إليه ، والناهي عن الشر ، أن يكون

أبعد الناس عن القيام به ،قال تعالى( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ

تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ)البقرة: 44 .

وقال شعيب عليه السلام : (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ)

هود: من الآية 88 أ ه . ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يأمر الناس بالخير

وهو أول من يأتيه ، وكان ينهاهم عن الشر وهو أول من يجتنبه ويبتعد عنه ، وهذا

من كمال خلقه عليه الصلاة والسلام ، ولا عجب فقد كان خلقه القرآن . ومطابقة

القول العمل ، أسرع في الاستجابة من مجرد القول بمفرده ، يتبين لنا ذلك من

خلال عرض هذا الحديث الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم ، والمسلمين معه في

قصة الحديبية . فعندما صالح المشركون المسلمين على شروط معينة ومنها أن

يرجع المسلمون من عامهم هذا عن مكة ويحجوا في عامهم المقبل .

قال ابن القيم :

فلما فرغ من قضية الكتاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قوموا

فانحروا ، ثم أحلقوا « فوالله ما قام منهم رجل واحد حتى قال وذلك ثلاث مرات

فلما لم يقم منهم أحد ، دخل على أم سلمة ، فذكر لها ما لقي من الناس ، فقالت

أم سلمة : يا رسول الله : أتحب ذلك ؟ أخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى

تنحر بدنك ، وتدعو حالقك فيحلقك ، فقام ، فخرج ، فلم يكلم أحداً منهم حتى

فعل ذلك . نحر بدنه ، ودعا حالقه فحلقه ، فلما رأى الناس ذلك ، قاموا فنحروا

، وجعل بعضهم يحلق بعضاً .البخاري ) 1852 (

وهنا يتضح لنا جلياً كيف أن الصحابة تأخروا عن تنفيذ قوله صلى الله عليه وسلم

، ولكن لما رأوا أنه بادر إلى ذلك قبلهم ، تبعوه ولم يتخلف منهم أحد .

والمعلم هو أحوج الناس إلى التزام ذلك المنهج في واقع حياته ، لانه قدوة يحتذى

، وطلابه يأخذون عنه الأخلاق ، والأدب ، والعلم ولعمر الله أي فائدة ترجى من معلم ينقض

قوله عمله !

قال الغزالي : الوظيفة الثامنة : أن يكون المعلم عاملاً بعمله فلا يكذب قوله فعله

لأن العلم يدرك بالبصائر والعمل يدرك بالأبصار وأرباب الأبصار أكثر . فإذا

خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيئاً وقال للناس لا تتناولوه فإنه

سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم على ما نهوا عنه فيقولون لولا أنه

أطيب الأشياء وألذها لما كان يستأثر به . ومثل المعلم المرشد من المسترشدين

مثل النقش من الطين والظل من العود فكيف ينتقش الطين بما لا نقش فيه ومتى

استوى الظل والعود أعوج ؟

قال أبو الأسود الدؤلي

 

يا أيها الرجل المعلم غيره ***هلا لنفسك كان ذا التعليم

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ***عار عليك إذا فعلت عظيم

وأبدأ بنفسك فإنهها عن غيها*** فإذا أنتهت عنه فأنت حكيم

فهناك تقبل إن وعظت ويقتدي ***بالقول منك وينتفع التعليم

تصف الدواء لذي السقام من الضنا*** كيما يصح به وأنت سقيم

وأراك تلقح بالرشاد عقولنا ***نصحاً وأنت من الرشاد عديم

يتـــــــــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

 

مزاح المعلم مع تلاميذه

من المعلوم أن المواد العلمية تتميز بالجفاف في مادتها ، وهي تستلزم حضوراً

عقلياً وقلبياً ، فتجد الطالب يشحذ حواسه كلها لاستيعاب المادة العلمية المطروحة

، ومهما يتميز به المعلم من حسن في الأداء ، وجودة في الطرح ، فإن عقل التلميذ

له قدرة محدودة في استقبال المعلومات ، ولذا كان حري بالمعلم أن يدخل الطرفة

بين ثنايا الدروس العلمية لكي يطرد السامة والملل الذي قد يخيم على أجواء الفصل

من جراء تتابع عرض المواد العلمية له

يقول النووي : أعلم أن المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه فإنه

يورث الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين ، ويؤول

في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الاحقاد ، ويسقط المهابة والوقار . فأما

ما سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

على الندوة ، لمصلحة تطييب نفس المخاطب ومؤانسته ، وهو سنة مستحبة ، فاعلم

هذا فإنه مما يعظم الاحتياج إليه أ ه .

وقال الغزالي في الإحياء : إن قدرت على ما قدر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأصحابه وهوأن تمزح ولا تقول إلا حقاً ولا تؤذي قلباً ولا تفرط فيه وتقتصر عليه

أحياناً على الندوة فلا حرج عليه فيه ، ولكن من الغلط العظيم أن يتخذ الإنسان

المزاح حرفة يواظب عليها ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلى الله عليه

وسلم..

ولقد وردت أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في مداعبته لأهله ، ومزاحه مع

أصحابه، وسوف نتخبر مها إن شاء الله ما يكفي ويشفي :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالوا : يا رسول الله ! إنك تداعينا. قال :

« نعم غير أني لا أقول إلا حقا « . أخرجه الترمذي ) 0991 ( وصححه الألباني

وعن أنس بن مالك أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً ، وكان يهدي إلى

النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية ، فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا

أراد أن يخرج ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم « إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه

« . وكان صلى الله عليه وسلم يحبه ، وكان رجلاً دميماً فأتاه النبي صلى الله عليه

وسلم وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره ، فقال : من هذا ؟ أرسلني

. فالتفت ، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لايألو ما ألصق ظهره بصدر النبي

صلى الله عليه وسلم حين عرفه ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من

يشتري هذا العبد ؟ « فقال : يارسول الله إذا تجدني كاسداً . فقال النبي صلى الله

عليه وسلم : « لكن عند الله لست بكاسد « أوقال « أنت عند الله غال « . أخرجه

الترمذي في الشمائل ) 732 ( وصححه الألباني

وعن أنس بن مالك أن رجلاً استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

« إني حاملك على ولد ناقة « ! فقال : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال

صلى الله عليه وسلم: « وهل تلد الإبل إلا النوق ؟ : » أخرجه الترمذي في الشمائل

) 632 ( وصححه الألباني

 

 

 

سداء النصيحة للمتعلم

يخطئ المعلم عندما يظن أن علاقته بالطالب ، تقتصر على توصيل المعلومات فقط

. والحقيقة أن هناك امرأ لا يقل أهمية عن التحصيل .

ألا وهو النصح والتوجيه للطالب . فالمعلم ، موجه ، ومربي ، وناصح ، وأب .

وبذل النصيحة مطلب شرعي ، قبل أن يكون تعليمياً تربوياً .

يقول ابن رجب : ومن أنواع نصحهم بدفع الأذى والمكروه عنهم، إيثار فقيرهم ،

وتعليم جاهلهم، ورد من زاغ منهم عن احق في قول أو عمل ، بالتطلف في ردهم إلى

الحق ، والرفق بهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومحبة إزالة فسادهم ..

ثم إنه من المتعين على المعلم ، أن يبذل نصيحته إلى طلابه سراً إن كانت خاصة

بفرد معين . لأن ذلك أبلغ ي قبول النصيحة ، وأسرع للاستجابة، أما إن كانت

علانية فهو توبيخ في قلب نصح ! يقول ابن رجب : كان السلف إذا أرادوا نصيحة

أحد وعظوه سراً ، حتى قال بعضهم : من وعظ أخاه فيما بينه وبينه ، فهي نصيحه

، ومن وعظه على رؤوس الناس ، فإنما وبخه . ومن النصح الذي يتعين على كل

معلم بذله تجاه طلابه ، هو تصحيح ) كراس الواجبات المدرسية ( بأمانة وإخلاص

، ومراعاة الأخطاء النحوية والإملائية ونحوها . وباب النصح . وأسع ولكن يضبطه

قول النبي صلى الله عليه وسلم « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

. «

 

 

 

كيفية التعامل مع المخطئين والمقصرين:

ولما كان القصور والخطأ والجهل أمراً معهوداً في الأبناء والطلاب فإننا نتساءل كيف

تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أمثال هذه الحالات والنبي صلى الله عليه وسلم كانت

له طريقة فريدة من نوعها في معالجة الأخطاء الظاهرة التي تحدث من صحابته ،

إذا كان يشهر بالخطأ ويذمه ، ولا يشهر بصاحب الخطأ ، إذا إن الغاية من تشهيره

عليه الصلاة والسلام بالخطأ ليس التشفي من المخطئ ، بل هو تحذير من الوقوع

في الخطأ ، وذم للخطأ نفسه .

وقصة الثلاثة الذين تقالوا عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم مشهورة .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( إن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه

وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر ؟ فقال بعضهم : لا

أتزوج النساء . وقال بعضهم : لا أنام على فراش . فحمد الله وأثنى عليه فقال : «

ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ؟لكني أصلي وأنام .وأصوم وأفطر . وأتزوج النساء .

فمن رغب عن سنتي فليس مني ) .

تأمل قوله صلى الله عليه وسلم :ما بال أقوام ، فهو لم يصرح بأسمائهم وإن

كان بعض الصحابة يعرفونهم ومع ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصرح

بأسمائهم ، لأن الغرض كما قلنا سابقاً ليس هو التشهير بالمخطئ أ بصحاب

الفعل المذموم ، وإنما هو بيان ذلك الفعل المذموم أو القبول المذموم والتحذير

منه . قال النووي عند قوله ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله تعالى وأثنى

عليه فقال : «ما بال أقوام قالوا كذا وكذا « ( هو موافق للمعروف من خطبه صلى

الله عليه وسلم في مثل هذا أنه إذا كره شيئاً فخطب له ذكر كراهيته ولا يعين

فاعله ، وهذا من عظيم خلقه صلى الله عليه وسلم فإن المقصود من ذلك الشخص

وجميع الحاضرين وغيرهم ممن يبلغه ذلك ولا يحصل توبيخ صاحبه على الملاء

 

وفي هذه الأمثلة نقرأ الإجابة وتستلهم المنهج.

تقول عائشة رضي الله عنه: ((ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده، ولا

امرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله))[28] .

لما تخلف كعب بن مالك عن الجهاد في تبوك، ورجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه

جاءه كعب فيقول: "فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب"[29] .

بينما هو في المسجد دخل أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه

وسلم: مه مه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزرموه، دعوه، فتركوه حتى بال.

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول

ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن..))[30] .

وفي رواية للترمذي أنه قال لأصحابه: ((إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين))[31] .

قصة الشاب الذي جاء يستأذن رسول الله بالزنا فزجره الصحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((ادنه فدنا منه قريباً، قال: فجلس قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس

يحبونهم لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟... اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه))[32] .

يتـــــــــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

الأساليب والطرق والوسائل التي استخدمه صلى الله عليه وسلم

,،

 

ضربه صلى الله عليه وسلم الأمثال:

وهو كثير، منه تشبيه المؤمن بالنخلة . والمجتمع بالسفينة .

والصاحب السيء بنافخ الكير .

 

 

تحفيز الأذهان بالسؤال:

 

وهو كثير، منه قوله: ((أتدرون ما المفلس...)) .وقوله: ((أتدرون ما الغيبة...)) .

وقوله: ((أتدرون أي يوم هذا..)).

 

 

 

تحفيز الأذهان بذكر معلومة أو خبر لم يذكر مقدمه أو أوله ،وله أمثلة كثر،منها

 

((قال: رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف. قيل من يا رسول الله؟ قال: من

أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة)) .

ومرّ بجنازة فأُثنى عليها خيراً فقال نبي الله: ((وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثنى عليها

شراً فقال نبي الله: وجبت وجبت، قال عمر: فدىً لك أبي وأمي، مر بجنازة. .)) .

وذات مرة قال صلى الله عليه وسلم: ((أُحضروا المنبر، فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال:

آمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين.

فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئاً ما كنا نسمعه..)) .

 

 

قلة الكلام وإعادته ليتمكن في قلب السامع.

تقول عائشة رضي الله عنه: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث

الحديث لو شاء العد أن يحصيه أحصاه).

ويقول أنس رضي الله عنه: (كان إذا سلم سلم ثلاثاً، وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً).

وفي رواية أخرى للبخاري زاد (حتى تفهم منه) .

 

 

 

 

تقديم المكافأت للمتعلم

 

وتختلف المكافآت اختلافاً متبايناً ، ولكنها تشترك في الأثر الذي تحدثه من اختلاف

في مقدار هذا الأثر . وإليك بعضاً منها :

المكافآت المادية : فعن عبد الله بن الحارث قال : كان رسول الله صلى

الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً من بني العباس ثم يقول : ( من سبق إلى

فلة كذا وكذا « قال : فيستبقون إليه فيقعوا على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم )

المكافأة بالدعاء : عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل

الخلاء فوضعت له وضوءاً قال : من وضع هذا ؟ فأخبر ، فقال : ( اللهم فقه في الدين )

قال الحافظ ابن حجر : قال التيمي ( فيه استحباب المكافأة بالدعاء)

المكافأة بالثناء الحسن المدح عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم :« يا أبا المنذر ! أتدري أي آية من كتاب الله معك أتدري أي آية من

كتاب الله معك أعظم ؟ «قال قلت : )الله لا إله إلاهو الحي القيوم ( قال :

فضرب في صدري وقال : « والله ! ليهنك العلم أبا المنذر ) قال النووي :

فيه منقبة عظيمة لأبي ، ودليل على كثرة علمه ، وفيه تبجيل العالم فضلاء أصحابه

وتكنيتهم ، وجواز مدح الإنسان في وجهه إذا كان فيه مصلحة ولم يخف عليه

إعجاب ونحوه لكمال نفسه ورسوخه في التقوى قلت : ومن المصلحة ما تقدم آنفاً .

يتـــــــــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

 

طريقة الكلام "السرد الشرح" :

 

عن عائشة رضي الله عنها قالت : (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد

كسردكم هذا ، ولكنه يتكلم بكلام بين فصل ، يحفظه من جلس إليه ( قولها: )

ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد..) بضم الراء من السرد وهو الإتيان

بالكلام على الولاء والاستعجال فيه .. والمعنى لم يكن رسول الله صلى الله عليه

وسلم يتابع الحديث استعجالاً بعضه إثر بعض لئلا يلتبس على المستمع .. وقوله (

فصل) أي بين ظاهر يكون بين أجزاءه فصل .

 

عدم التشدق في الكلام وتكلف السجع :

التشدق : هو التوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل المتشدق المتكلف

في الكلام فيلوي به شدقيه ، والشدق جانب الفم . وتكلف الكلام ، والإتيان بغرائبه

، والمبالغة في إخراج حروفه ، أم مذموم شرعاً ، ومرفوض عقلان لأن من كانت

هذه صفته لا بد وأن يرى في نفسه ولعل حديث جابر رضي الله عنه ، وحديث عبد

الله بن عمرو يغنيان عن كثير من الكلام في هذا الباب :

عن جابر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن من

أحبكم إلى ، وأقربكم مني مجالساً يوم القيام أحاسنكم أخلاقاً . وإن أبعضكم إلى ،

وأبعدكم مني يوم القيامة ، الثرثاروي والمتشدقون المتفيهقون « قالوا : يا رسول

الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : ) المتكبرون ( .

 

رفع الصوت ( أو تغيير نبرات الصوت ) بالتعليم :

 

عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة

سافرناها ، فادركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ،

فنادى بأعلى صوته ) ويل للاعقاب من النار ( مرتين أو ثلاثاً هذا الحديث بوب عليه

البخاري في صحيحه بقوله : باب من رفع صوته بالعلم . قال الحافظ : واستدل

المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) وإنما يتم

الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك . ويلحق

بذلك ما إذا كانت موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر ) كان النبي صلى الله

عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته . . الحديث أخرجه مسلم.

 

السكوت أثناء الإلقاء ( الشرح )

للسكوت أثناء شرح المعلم فوائد يحسن بنا الوقوف عندها قليلاً ، فمنها : أنها تجذب

أنتباه الطلاب ، فكون المعلم بتكلم في موضوع معين ثم يسكت فجأة فإن هذا

وبلاشك يستلزم انتباهاً من المستمع ، ومنها : أنها تمسح بتراد نفس المعلم وأخذ

قسط قليل من الراحة . ومنها : أنها تعطي المعلم فرصة لترتيب أفكاره وهي عملية

ذهنية لا تستغرق سوى ثوان معدودة . ولعل الحديث الآتي يقرب ما قلناه آنفاً :

عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أي شهر هذا ؟

قلنا : الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ؟ فقال : اليس ذا

الحجة؟ قلنا : بلى . قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا :الله ورسوله أعلم . فسكت حتى ظننا

أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس يوم النحر ؟ قلنا : بلى . قال : فإن دماءكم

وأموالكم قال محمد : وأحسبه قال : وأعرضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكن

هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا .. الحديث . )

فأنت ترى أثر هذا السكوت على الصحابة ، وكيف جذب حواسهم وانتباههم ، ولك

أيها المعلم أن تستخدم هذا الطريقة أثناء شرحك . بعد كل نقطة رئيسية للفصل

بين النقاط وللتهيؤ لشرح النقطة التي تليها .

 

استخدام تعابير الوجه :

 

يغفل كثير من المعلمين عن توظيف هذه الطريقة في التعليم ، بل إنك لا تكاد

تجد من يعمل بها ، إما لجهله بها أو لغفلته عنها . وهذه الطريقة تغني المعلم عن

الإنكار باللسان ، أو ترديد عبارات الرضا والارتياح تجاه عمل معين أو قول معين

قالت عائشة رضي الله عنها : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي

البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ، ثم تناول الستر فهتكه . وقالت قال النبي صلى

الله عليه وسلم « من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يصورون هذا الصور .

فيقول جرير بن عبد الله البجلي : ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ

أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي ولا يخفى أثر ذلك الابتسامة على جرير بن

عبد الله رضي الله عنه وأرضاه .

 

الأسلوب العلمي من قبل المعلم :

الحديث الذي رواه البخاري ، وفيه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه

توضاً ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ نحو وضوئي هذا ،

ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) قال ابن حجر

: وفي الحديث التعليم بالفعل لكونه أبلغ وأضبط للمتعلم ومثله قوله عليه الصلاة

والسلام في الحج ( خذوا عني مناسككم ) والأمثلة كثيرة في هذا الباب

 

يتـــــــــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

 

الأسلوب العملي من قبل المتعلم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل

رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد النبي صلى الله عليه

وسلم عليه السلام قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع الرجل فصلى كما

كان صلى .ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه . فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ) وعليك السلام ( ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ( حتى فعل ذلك ثلاث

مرات . فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ! ما أحسن غير هذا . علمني . قال : ) إذا

قمت إلى الصلاة فكبر . ثم أقرأ ما تيسر معك من القرآن . ثم اركع حتى تطمئن

اركعاً ، ثم أرفع حتى تعدل قائماً .ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا . ثم ارفع حتى

تطمئن جالساً . ثم أفعل ذلك في صلاتك كلها ) فهذا الحديث فيه تعليم الرسول

صلى الله عليه وسلم ، لذلك الذي أساء في صلاته ولم يحسن فيها ، بأسلوب عملي

يجمل المتعلم يكتشف الخطأ الذي وقع فيه بنفسه ، وذلك يتبين من رد النبي صلى

الله عليه وسلم ، لذلك المصلي ثلاث مرات ، لعله يكتشف سبب أمر النبي صلى الله

عليه وسلم له بإعادة الصلاة . يقول القاضي عياض : فإن قيل لم سكت النبي صلى

الله عليه وسلم عن تعليمه أولى حتى أفترق إلى المراجعة كره بعد أخرى ، فلنا لأن

الرجل لما لم يستكشف الحال مغتراً بما سكت عن تعليمه زجراً له وإرشاداً إلى أنه

ينبغي له أن يستكشف ما استبهم عليه ، فلما طلب كشف الحال بينه بحسن المقال

.. وقال ابن دقيق العيد : لاشك في زيادة قبول المتعلم لما يلقي إليه بعد تكرار

فعله واستجماع نفسه وتوجه سؤاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة إلى لاسيما

مع عدم الخوف وقال النووي : وإنما لم يعلمه أولاً ليكون أبلغ في تعريف غيره

بصفة الصلاة المجزئة .

 

 

أسلوب المحاورة والإقناع العقلي

تختلف عقول الناس ومداركهم منحيث الفهم ، وسرعة الاستجابة. ويختلف الناس

أيضاً من حيث الانقياد والتسليم لشرع الله أمره ونهيه ، فمنهم من لا يقنع بالدليل

إلا إذا ظهرت له الحكمة من ذلك التشريع ، ومنهم من يكفيه الدليل ويقف عنده .

والتلاميذ عموماً فيهم من ذلك الشيء الكثير ، فمنهم من لا ترضيه بعض القواعد

والأسس التي اصطلح عليها العلماء إلا إذا تبين له وجه الحكمة من ذلك . ومنهم

من لا يحصل له الفهم الكامل إلا بعد أن تختصر له هذه القاعدة أو هذه المسألة ،

وتعرضها عليه بأسلوب الحوار والإقناع. ولعلنا نجلي ما سبق بما يلحق :

أخرج الإمام أحمد عن أبي أمامة قال : إن شاباً أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فقال : يارسول الله أئذن لي بالزنا ، فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا : مه مه !

فقال : ادنه ، فدنا منه قريباً قال : فجلس ، قال : أتحبه لأمك ؟ قال : لا والله جعلني

الله فداءك ، قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم ، قال : أفتحبه لابنتك ؟ قال : لا والله

يا رسول الله جعلني الله فداءك ، قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم ، قال : أفتحبه

لأختك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك ، قال : لا الناس يحبونه لأخواتهم ، قال

أفتحبه لعمتك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك ، قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم

، قال : أفتحبه لخالتك ؟ : لا والله جعلني الله فداءك ، قال : ولا الناس يحبونه

لخالاتهم ، قال : فوضع يده عليه وقال : اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه

فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء .

ففي هذا الحديث نلمس عظمة الرسول صلى الله عليه وسلم وحسن تعليمه وتعامله

في هذا الموقف . فهذا شاب يعلم ما ذا يعني ) الزنا( ولذلك قال يارسول الله ائذن

لي بالزنا! ولا يخفى موقف الصحابة وغيرتهم الشديدة على دين الله رضي الله عنهم

وأرضاهم ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعامل ذلك الشاب بالزجر كما

فعل الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا قال له إن الله حرم الزنا ورتب على ذلك

وعيداً شديداً . كل ذلك لم يفعله صلى الله عليه وسلم لأن هذه الأمور مستقرة

لدى الشاب ومعلومة لديه . إذاً ، كان العلاج النبوي بالمحاورة والإقناع العقلي هو

أنجع وسيلة لمثل هذه الحالة ، فتأمل هذه الوسيلة في التعليم يتبين لك عظمة

المعلم الأول صلى الله عليه وسلم .

 

 

التعليم عن طريق القصص

القصة لها قدرة عظيمة في جذب النفوس ، وحشد الحواس كلها للقاص . وذلك

لأن القصة بطبعها محببة إلى النفس البشرية ، لما فيها من ذكر أخبار الماضين ،

وذكر الوقاع ، والنوادر وغير ذلك ، أضف إلى ذلك أن القصة من شأنها أنها تعلق

بالذهن ولا تكاد تنسى وهذا أمر واضح للعيان يعلمه كل أحد . ولذا فقد أعتنى

القرآن الكريم بذكر القصص في القرآن لما فيها من تسلية النفس ، وتقوية العزائم

، وأخذ العبر والاتعاظ ومعرفة أخبار الماضي ، وحفظ الأحداث .ولقد كان

رسولنا عليه الصلاة والسلام يقص على صحابته رضوان الله عليهم القصص ليثبتهم

وليعلمهم وليربيهم إلى غير ذلك من المعاني . فمن ذلك :

أن خباباً رضي اله عنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أذى قريش

وكان ذلك في أو الدعوة بمكة . يقول خباب رضي الله عنه : شكونا إلى رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، وهو متوسد ببردة له في ظل الكعبة فقلنا ألا تستنصر

لنا ، ألا تدعو لنا ، فقال : (لقد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض

فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من

الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر

حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ن

ولكنكم تستعجلون) .

فهذه القصة التي ساقها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها من الحكم والعبر لا يعلمها

إلا من أعطاها حقها من التأمل ، ففيها أن الابتلاء بالتعذيب وغيره لأهل التوحيد سنة

وفيها ثبات من كان قبلنا على الحق لا يصده عن دينه شيء ولو كان الثمن حياته

، وفيها إخبار بالغيب عندما أخبر عن ظهور هذا الدين ، وفيها بيان فضيلة الصبر

وذم الاستعجال بقوله :( ولكنكم تستعجلون ).

وعلى المعلم .. أن لا يكون همه سرد القصص فقط ، بل عليه بيان مواضع العبر

منها ، وبيان الفوائد المستنبطة من القصة ، وبيان الأحكام الواردة فيها إن كان فيها

أحكام .. إلخ

 

 

يتـــــــبع

 

[جمانة راجح 1481]

 

الخاتمة

 

الحمدلله أن هدنا لهذا ورزقنا من فضله وأن يكون لنا شرف ولو قطرة في الدفاع عن نبينا

وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

وماكان هذا إلا قطرة من بحر عن شمائله صلى الله عليه وسلم في تعليم وتوجيه اصحابه وامته

نسأل الله عزوجل أن يتقبله وأن يجعله خالص لوجه الكريم

وأن يرد كيد المستهزئين الفاسقين

والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

 

 

[**راضية** 1996]

اللهم بارك مجهود رائع

لي عودة باذن الله للاستمتاع بهذه الدرر

[سدرة المُنتهى 87 1317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكم الله خيرًا على الحملة الطيبة

ولي عودة لإكمال القرأءة بإذن الله تعالى

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد

[سُندس واستبرق 4685]

بارك الله في جهودكن يا حبيبات

وجعله في موازين حسناتكن