اذهبي الى المحتوى
راغبة بالفردوس

║الدرس السابع║ ۩ الدورة الابداعية ،، في حفظ متن الجزريه ۩ ( 7 ) ..

المشاركات التي تم ترشيحها

post-28298-0-74669600-1422285269.png

 

 

 

post-28298-0-97682700-1422285181.png

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

المقرر السابع من دورة حفظ وتثبيت متن الجزرية

 

باب الضاد والظاء

 

وَالـضَّـادَ بِاسْتِـطَـالَـةٍ وَمَـخْـرَجِ

مَيِّـزْ مِـنَ الـظَّـاءِ وَكُلُّـهَـا تَـجِـي

 

فِي الظَّعْنِ ظِـلَّ الظُهْـرِ عُظْمِ الْحِفْـظِ

أيْقِـظْ وَأنْظُـرْ عَظْـمِ ظَـهْـرِ اللَّـفْـظِ

 

ظَاهِـرْ لَظَـى شُـوَاظُ كَـظْـمٍ ظَلَمَـا

اُغْلُـظْ ظَـلامَ ظُفُـرٍ انْتَـظِـرْ ظَـمَـا

 

أَظْفَـرَ ظَنًّـا كَيْـفَ جَـا وَعَـظْ سِوَى

عِضِيـنَ ظَـلَّ النَّحْـلُ زُخْـرُفٍ سَـوَى

 

وَظَـلْـتُ ظَلْـتُـمْ وَبِـرُومٍ ظَـلُّـوا

كَالْحِـجْـرِ ظَـلَّـتْ شُـعَـرَا نَـظَـلُّ

 

يَظْلَلْـنَ مَحْـظُـورًا مَـعَ المُحْتَـظِـرِ

وَكُـنْـتَ فَـظًّـا وَجَمِـيْـعِ الـنَّـظَـرِ

 

إِلاَّ بِـوَيْـلٌ هَـلْ وَأُولَـى نَـاضِـرَهْ

وَالْغَيْـظِ لاَ الرَّعْـدِ وَهُــودٍ قَـاصِـرَهْ

 

وَالْحَـظُّ لاَ الْحَـضُّ عَـلَـى الطَّعَـامِ

وَفِــي ضَنِـيْـنٍ الْـخِـلاَفُ سَـامِـي

 

وَإِنْ تَـلاَقَـيَــا الـبَــيَــانُ لاَزِمُ

أَنْـقَـضَ ظَـهْـرَكَ يَـعَـضُّ الظَّـالِـمُ

 

وَاضْطُّـرَّ مَـعْ وَعَظْتَ مَـعْ أَفَضْـتُـمُ

وَصَــفِّ هَــا جِبَاهُـهُـم عَلَـيْـهِـمُ

 

 

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

الشرح

باب الضاد والظاء

 

يُعد هذا الباب من أهم أبواب علم التجويد حيث تكلم فيه الناظم عن مواضع كثيرًا ما يقع فيها القارئ.

مثل: نُطق الضاد ظاء، وكإدغام الضاد في التاء في كلمة (أفضتم) إلى غير ذلك مما سيأتي مفصلاً في الشرح إن شاء الله تعالى:

 

وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ

مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي

 

في هذا البيت يوضح الناظم الفرق بين الضاد والظاء في قوله: (والضاد... ميز من الظاء) أي: مَيِّز وفرِّق بين حرفي: الضاد والظاء بأمرين: الاستطالة والمخرج؛ فمن حيث الاستطالة، فإن الضاد مستطيلة، أما الظاء فليست كذلك. أما من حيث المخرج، فإن الضاد تخرج من إحدى حافتي الأضراس العليا أو منهما معًا، أما الظاء فتخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا.

ولما كان حرف الضاد هو أصعب الحروف نطقًا، ازداد تنبيه العلماء عليه. قال ابن الجزري: "والضاد انفرد بالاستطالة، وليس في الحروف ما يعسر على اللسان مثله، فإن ألسنة الناس فيه مختلفة، وقلََّ من يُحسنه، فمنهم من يخرجه ظاء، ومنهم من يمزجه بالذال، ومنهم من جعله لامًا مفخمة، ومنهم من يُشِمَّه الزاي، وكل ذلك لا يجوز"( ).

 

فائدة:

الحديث المشهور على ألسنة كثير من الناس "أنا أفصح من نطق بالضاد" لا أصل له ولا يصح( ).

 

قوله: (وكلها) أي كل الظاءات الواردة في القرآن (تجي) أي تأتي وتوجد في:

 

فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ

أيْقِظْ وَأنْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظِ

 

قوله: (الظعن)، ولم يأت إلا في موضع واحد في قوله تعالى: { يَوْمَ ظَعْنِكُم } [النحل: 80].

و(ظل) أي تصريفاتها، مثل: (ظِلاً ظليلاً ـ يوم الظُّلَّة ـ وظلَّلْنا).

قوله: (الظُّهْر) وهو انتصاف النهار( )، وورد في موضعين لا غير؛ أحدهما: {وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ} [النور: 58]، وثانيهما: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: 18].

قوله: (عظم) من العَظَمة مثل: (العلي العظيم ـ أعظم درجة ـ ميلاً عظيمًا).

قوله: (الحفظ) من حَفِظَ حِفْظًا، مثل: (وما أنا عليكم بحفيظ ـ ولا يؤوده حفظهما).

قوله: (أيْقِظْ) من اليقظة وهي عكس الغفلة، ولم تأت إلا في قوله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً} [الكهف: 18].

قوله: (وأنْظِرْ) من الانتظار مثل: (ولا هم يُنْظَرون).

قوله: (عَظْمَ) في مثل: (وهن العظم ـ رفاتًا وعظامًا).

قوله: (ظَهْرِ) في مثل: (وراء ظهورهم ـ على ظهورهم).

قوله: (اللَّفْظِ) في موضع واحد لا غير في قوله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ} [ق: 18].

وورد الظاء أيضًا في:

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ ظَلَمَا

اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

 

قوله: (ظاهر) عكس باطن مثل: (ظاهر الإثم ـ والظاهر والباطن).

قوله: (لظى) موضعان لا غير، أحدهما: { نَاراً تَلَظَّى } [الليل: 14]، وثانيهما: {كَلا إِنَّهَا لَظَى } [المعارج: 15].

قوله: (شُوَاظ) موضع واحد لا غير، هو {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظ} [الرحمن: 35].

قوله: (كَظْم) مثل (والكاظمين).

قوله: (ظُلْمًا) مثل (الظالمين ـ ظالم).

قوله: (اغلُظ) من الغِلْظة، مثل (غليظ القلب).

قوله: (ظلام) مثل (في ظلمات).

قوله: (ظُفُر) في موضع واحد لا غير وهو {حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} [الأنعام: 146].

قوله: (انتظر) من الانتظار أي: الارتقاب، مثل: (قل انتظروا).

قوله: (ظَما) أي: ظمَأ في ثلاثة مواضع: {لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} [التوبة: 120]، و{وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا} [طـه: 119]، و{يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} [النور: 39].

ووردت الظاء أيضًا في:

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِوَى

عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلُ زُخْرُفٍ سَوَى

 

قوله: (أَظْفَرَ) من ظَفَرَ بمعنى النصر، في موضع واحد في {مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح: 24].

قوله: (ظنًا كيف جا) أي كيف جاء، مثل: (يظنون ـ ظننتم).

قوله: (وَعَظْ) بمعنى الوَعْظ، مثل: (وموعظة ـ وعظهم).

قوله: (سوى عضين) هذا استثناء منقطع لأن عضين ليست من الوعظ، وهي في قوله تعالى: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: 91]، وعضين جمع عِضَة.

قوله: (ظَلَّ) وهي (وتصريفاتها) في تسعة مواضع؛ موضعان منهما أشار إليهما بقوله: (النحل زخرفًا) أي في النحل والزخرف.

وقوله: (سوا) أي: ساوى النحل الزخرف في كلمات هذين الموضعين وهو قوله تعالى: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً} [النحل: 58].

وَظَلْتُ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا

كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ

 

في هذا البيت ذكر الناظم بقية المواضع التسعة، وهي سبعة مواضع، هي:

 

(ظَلْت) في: {ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفا} [طـه: 97].

و(ظلْتم) في: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} [الواقعة: 65].

و(بِرُومِ ظَلُّوا) أي في: {لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ} [الروم: 51] بالروم.

وقوله: (كالحجر) أي كالتي في الحجر، يعني في: {فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} [الحجر: 14].

وقوله: (ظلت شعرا) يعني في: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4] بالشعراء.

وقوله: (نظل) أي في: {فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ} [الشعراء: 71].

وقوله: (يَظْلَلْنَ) ـ في البيت الثاني ـ هي تتمة المواضع التسعة، وهي في: {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ} [الشورى: 33].

يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ المُحْتَظِرِ

وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيْعِ النَّظَرِ

 

قوله: (محظورًا) من الحظر، وهو: المنع، في:{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} [الإسراء: 20].

(مع) أي: وأيضًا كلمة (المحتظر) في: {فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} [القمر: 31].

وأيضًا: (فظًا) في: {وَلَوْ كُنْتَ فَظّا} [آل عمران: 159].

قوله: (وجميع النظر) أي: كل ما ورد في القرآن من كلمة (النظر) بمعنى الرؤية، مثل: {وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}( ) [البقرة: 50].

إِلاَّ بِوَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ

وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَهْ

 

استثنى في هذا البيت ـ وهو استثناء منقطع ـ بعض الكلمات المكتوبة بالضاد، وذلك للتنبيه عليها.

قوله: (إلا بويل) أي: إلا في سورة ويل للمطففين، في {نَضْرَةَ النَّعِيمِ} [المطففين: 24]، وإلا في (هل) أي: هل أتى على الإنسان، في: {نَضْرَةً وَسُرُوراً} [الإنسان: 11]، وإلا في (أُولَى) أي: الموضع الأول يعني في: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22].

 

والخلاصة:

أنه نبه على أن هذه الكلمات الثلاثة بالضاد لا بالظاء.

قوله: (والغيظ) أي: وكُتب بالظاء أيضًا كلمة الغيظ. ثم استثنى ـ استثناءً منقطعًا أيضًا ـ موضعين فقال: (لا الرعد) أي في: {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ} [الرعد: 8]، وأيضًا في (هود) في: {وَغِيضَ الْمَاء} [هود: 44].

وقوله: (قاصرة)أي أن كلمة (غيض) بمعنى النقص قاصرة عليهما وخاصة بهذين الموضعين لا غير.

 

وَالْحَظُّ لاَ الْحَضُّ عَلَى الطَّعَامِ

وَفِي ضَنِيْنٍ الْخِلاَفُ سَامِي

 

قوله: (والحظ لا الحض على الطعام) أي: وكلمة (الحظ) أيضًا بالظاء، ومعناها: النصيب، ونبه على أنها غير كلمة الحضّ التي هي بمعنى الحث في ثلاثة مواضع: {وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الحاقة: 34] [الماعون: 3] موضعان، {وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الفجر: 18]، فهذه الثلاثة مواضع بالضاد.

قوله: (وفي ضنين) أي وفي كلمة ضنين في: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} [التكوير: 24]، فإن (الخلاف سامي) أي مشهور وواضح، وذلك لوجودها في قراءة: (بِظَنين) بالظاء. أي: بمُتَّهَم، ولكنها عند حفص بالضاد، أي: (بِضَنين) بمعنى: بخيل. والله أعلى وأعلم.

 

 

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

فصل التحذيرات

 

وَإِنْ تَلاَقَيَا البَيَانُ لاَزِمُ

أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

 

وَاضْطُّرَّ مَعْ وَعَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ

وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُم عَلَيْهِمُ

 

قوله: (وإن تلاقيا) أي إذا تلاقت الضاد مع الظاء فاعلم أنه يجب عليك (البيان) وهو التوضيح، أي يجب عليك توضيح كلاً منهما.

وقوله: (لازم) أي واجب، وذلك في مثل: {أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} [الشرح: 3]، فاللسان قد يسبقك إلى نطق الضاد ظاء، وقد يسبقك إلى إدغامها في الظاء، ومثل ذلك أيضًا في: {يَعَضُّ الظَّالِم} ]الفرقان: 27]، ثم نبَّه على ضرورة إظهار الضاد في كلمة (اضْطُر) واحذر من أن تدغمها في الطاء، وكذلك احذر من إدغام الظاء في التاء في كلمة (وَعَظْت) واحرص على إظهارها، وكذلك احذر من إدغام الضاد في التاء في كلمة (أفضْتُم) واحرص على إظهارها.

قال ابن الجزري: "وليعمل الرياضة في إحكام لفظه ـ أي حرف الضاد ـ خصوصًا إذا جاوره ظاء نحو: (أنقض ظهرك) و(يعض الظالم). أو حرف مفخم نحو: (أرض الله)، أو حرف يجانس ما يشبهه نحو: (الأرض ذهبًا)، وكذلك إذا سكن وأتى بعده حرف إطباق نحو: (فمن اضطر) أو غيره نحو: (أفضتم، وخضتم، واخفض جناحك، وفي تضليل). اهـ.

قوله: (وَصَفّ) من الصفاء بمعنى: أظهر.

قوله: (هَا جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُ) أي احرص على إظهار الهاء بصورة واضحة في كلمة {جِبَاهُهُمْ} [التوبة: 35]، وفي كلمة (عَليْهم). والله أعلى وأعلم.

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

 

إليكن متن الجزرية بإلقاء الشيخ أيمن سويد بتكرار كل بيت مرتين للمساعده

استمعوا له جيداً

 

http://www.islamway....lesson_id=56915

 

***

 

ويمكن تصفح أبواب الجزرية وتحميل الباب المطلوب من هنا

 

 

المتن كاملا مُصوراً .. بصيغة pdf للشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله

 

 

وهنا شرح متن الجزرية صوتي للشيخ وليد المنيسي (قيم جدا):

 

http://ar.islamway.n...ظ†-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹ

 

ولمن أراد سماع المتن بصوت الشيخ ياسر سلامة على هذا الرابط

 

 

 

post-28298-0-50975800-1422285168.png

 

فائده

 

 

قيمة المرء بما يحفظ ويعلم .. فكم رفع العلم أقواما وكم بنى أمما ً

العلم كنز عظيم لا يناله إلا من عرف قيمته , وبذل الجهد والغاية في تحصيله ..

 

 

موفقات إن شاء الله

 

 

 

 

post-28298-0-07062100-1422285155.png

  • معجبة 3

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة أنا لم أرى الدرس السادس

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا حبيبة

وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك

يحتاج هذ الباب إلى التكرار الكثير ليترسخ في الذهن

 

@@درب النجاح

الدرس السادس متبت في متون التجويد والقراءات اختي الحبيبة.

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة

وهو فعلاً يحتاج إلى تركيـــــــــــــز وتكــــــرار كثيـــــــــــــراً :huh:

وفقنا الله جميعاً

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا معلمتي :)

 

باب الضاد ما أدراك ما باب الضاد :) كانت لي معه عقدة أني لن أحفظه أبدا !!

ولكن الحمد لله أسبوع من التكرار (هذا على أساس أني حفظته من قبل ) وأستطيع الآن أن أسمعه بل وأقرأه بسرعة بإذن الله:)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@ام ال3 اطفال

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

لا تقنعي نفسي انه صعب

هو سهل إن شاء الله ، فقط محتاج تركيز

أمامك 4 أيام بمشيئه الله ( السبت / الاحد / الاثنين / الثلاثاء ) .. قسمي الباب كل يوم بيتين إبتداءاً من اليوم وكرريهم جيداً

وإن شاء الله هيكون من أسهل الابواب عندك : )

 

@@درب النجاح

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

الحمد لله ، خلاص وجدتيه : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

اللهم آمين

ولكِ بالمثل مشرفتنا الغاليه ♥

 

نعم محتاج تركيز ، ولكن لما يُحفظ بيكون سهل التذكر جدا : )

 

 

وفيكِ بارك الرحمن ياغاليه : )

موفقه إن شاء الله ♥

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@

 

 

: )

 

جزانا وإياكِ حبيبتي

الله يعينك ويوفقك ♥

 

 

@افتخر

 

: )

 

جزانا وإياكِ ياحبيبه

الحمد لله العقده اتحلت ههه

وتم التصحيح بفضل الله

 

بوركتِ ياحبيبه ♥

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

: (((((

لم أرى الدرس السادس وهذا السابع نزل

الله المستعان

سامحيني على التأخير

وإن شاء الله قريبا أسمع الدرسين معا

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@@ساجدة للرحمن

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

-_-

 

نايمين انتوا : )

الدروس بتنزل يومي الجمعه والثلاثاء وما تأخرت يوم

 

خير إن شاء الله

ربنا يسامحكوا هههه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الدرس بدا يسهل علي بفضل الله ادعوا لي بالتيسير اخشى الا اكمل الدورة معكم

ملحوظة ثغنونة هل ابيات التحذيرات في الشرح مكتوبة خطأ بالتبادل؟

تم تعديل بواسطة ام ال3 اطفال

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@ام ال3 اطفال

 

تمام الحمد لله

لكن ليه خايفه ما تكملي !

إستعيني بالله وإصبري ، خلاص هانت : )

 

كلنا عندنا ظروف ، ولكن لازم نجاهد

الله ييسر لنا ولكِ

 

...

 

نعم .. جزاكِ الله خيراً ، تم التعديل بفضل الله : ))

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختي راغبة هناك دروس للشيخ الدكتور أيمن سويد حفظه الله وجزاه الله عنا خير الجزاء في شرح الجزرية ما شاء الله رائعة ومبسطة وهي دروس"الإتقان في قراءة القرءان" وقد استفدت منها كثيرا ولله الحمد

تم تعديل بواسطة افتخر

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختي راغبة هناك دروس للشيخ الدكتور أيمن سويد حفظه الله وجزاه الله عنا خير الجزاء في شرح الجزرية ما شاء الله رائعة ومبسطة وهي دروس"الإتقان في قراءة القرءان" وقد استفدت منها كثيرا ولله الحمد

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

نعم .. الله يجزيه الدكتور أيمن سويد عنا خير الجزاء ونفع الله به وبما يقدمه

جزاكِ الله خيراً ياغاليه : ))

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

أختي راغبة جزاك الله عنا خير الجزاء

أعتذر على التأخير في تسميعي لهذا الدرس لبعض الظروف

وسأسمع الدرسين الآن بإذن الله .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@♡ راجية الجنان ♡

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزانا وإياكِ ياحبيبه : )

ولا يهمك ياغليه

يسر الله أمورك وأمورنا ()*

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيراً ياغالية ونفع بكِ.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

@@~ محبة صحبة الأخيار~

 

اللهم آمين

جزانا وإياكِ ياغاليه ♥

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×