║الدرس الحادي عشر║ ۩ الدورة الابداعية ،، في حفظ متن الجزريه ۩ ( 11 ) ..

[راغبة بالفردوس 477]

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

المقرر الحادي عشر من دورة حفظ وتثبيت متن الجزرية

 

باب المقطوع والموصول

 

وَاعْـرِفْ لِمَقْطُـوعٍ وَمَوْصُـولٍ وَتَـا****فِـي المُصْحَـفِ الإِمَـامِ فِيمَـا قَـدْ أَتَـى

فَاقْطَـعْ بِـعَـشْـرِ كَـلِـمَـاتٍ أنْ لا****مَـــعْ مَـلْـجَــأ وَلاَ إِلَــــهَ إِلاَّ

وَتَعْـبُـدُوا يَاسِـيـنَ ثَانِـي هُـودَ لاَ*****يُشْرِكْـنَ تُشْـرِكْ يَدْخُلْـنَ تَعْلُـوا عَلَـى

أَنْ لا يَقُـولُـوا لاَ أَقُـــولَ إِنَّ مَــا*****بِالرَّعْـدِ وَالمَفْتُـوحَ صِـلْ وَعَـنْ مَــا

نُهُوا اقْطَعُـوا مِـنْ مَـا بِرُومٍ وَالنِّسَـا*****خُـلْـفُ المُنَافِقِـيـنَ أَمْ مَــنْ أَسَّـسَـا

فُصِّلَـتْ النِّسَـا وَذِبْـحٍ حَـيْـثُ مَـا*****وَأَنْ لَـمِ المَفْـتُـوحَ كَـسْـرُ إِنَّ مَــا

الانْعَـامَ وَالمَفْـتُـوحَ يَدْعُـونَ مَـعَـا******وَخُـلْـفُ الانْـفَـالِ وَنَـحْـلٍ وَقَـعَـا

 

الشرح

باب ( معرفة المقطوع والموصول )

 

من تمام القراءة، وكمال القارئ المجيد لقراءة القرآن الكريم، أن يعرف المقطوع والموصول، بمعرفة ما يجوز الوقف عليه، وما لا يجوز الوقف عليه.

واعلم أن المقطوع والموصول ثلاثة أقسام:

الأول: قسم اتفق الرسام على وصله.

والثاني: قسم اتفق الرسام على قطعه.

والثالث: مختلف فيه.

قال الحصري( ): المراد بالمقطوع: الكلمة التي تفصل عما بعدها في رسم المصاحف العثمانية( ).

 

وَاعْرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَتَا ****فِي مُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى

 

يخاطب الإمام الجزري قارئ القرآن قائلاً له واعرف كل مقطوع وموصول، وكذلك اعرف كل تاء تأنيث كتبت تاءً مفتوحة، ولم تكتب تاءً مربوطة، وهذا على ما أتى في الرسم العثماني في مصحف الإمام الصحابي الجليل عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ.

 

فَاقْطَـعْ بِـعَـشْـرِ كَـلِـمَـاتٍ أنْ لا****مَـــعْ مَـلْـجَــأ وَلاَ إِلَــــهَ إِلاَّ

وَتَعْـبُـدُوا يَاسِـيـنَ ثَانِـي هُـودَ لاَ*****يُشْرِكْـنَ تُشْـرِكْ يَدْخُلْـنَ تَعْلُـوا عَلَـى

أَنْ لا يَقُـولُـوا لاَ أَقُـــولَ إِنَّ مَــا*****بِالرَّعْـدِ وَالمَفْتُـوحَ صِـلْ وَعَـنْ مَــا

 

قوله: (فاقطع... لا أقول) أمر بقطع (أنَّ) عن (لا) في عشرة مواضع:

الأول: (مع ملجأٍ) في قوله تعالى: (( وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ))

[التوبة: 118]

الثاني: مع (إله إلا) في قوله تعالى: (( وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ))

[هود: 14]

الثالث: مع (تعبدوا) التي في ياسين، في قوله تعالى: (( أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ))

[يـس: 60]

الرابع: الموضع الثاني في هود، في قوله تعالى: (( أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم )) [هود: 26]، وقال: (ثاني هود) احترازًا من قوله تعالى في الموضع الأول في هود: (( أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ )) [هود: 2].

الخامس: مع (يشركن) في قوله تعالى: (( يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً ))

[الممتحنة: 12]

السادس: مع (تشرك) في قوله تعالى: (( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً )) [الحج: 26].

السابع: مع (يدخلن) في قوله تعالى: (( أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ ))

[القلم: 24]

الثامن: مع (تعلوا علي) في قوله تعالى: (( وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ ))

[الدخان: 19]

التاسع: في (أن لا يقولوا) في قوله تعالى: (( أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقّ ))

[الأعراف: 169]

العاشر: في (لا أقول) في قوله تعالى: (( حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ )) [الأعراف: 105].

 

فائدة:

اختلف في قطع (أن لا) في قوله تعالى: (( فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَك )) [الأنبياء: 87]، والقطع أولى.

قوله: (إنْ مَا بالرعد) أمر بقطع (إن) عن (ما) في موضع واحد فقط، في قوله تعالى: (( وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ )) [الرعد: 40].

قوله: (والمفتوح صلْ) أمر بوصل المفتوح أي: (أنْ) بـ(مَا) كيف جاء. هكذا: (أمَّا)

 

نُهُوا اقْطَعُـوا مِـنْ مَـا بِرُومٍ وَالنِّسَـا*****خُـلْـفُ المُنَافِقِـيـنَ أَمْ مَــنْ أَسَّـسَـا

فُصِّلَـتْ النِّسَـا وَذِبْـحٍ حَـيْـثُ مَـا*****وَأَنْ لَـمِ المَفْـتُـوحَ كَـسْـرُ إِنَّ مَــا

الانْعَـامَ وَالمَفْـتُـوحَ يَدْعُـونَ مَـعَـا******وَخُـلْـفُ الانْـفَـالِ وَنَـحْـلٍ وَقَـعَـا

 

قوله: (عن ما نهوا) أي: واقطعوا (عَنْ) عن (مَا) في موضع واحد فقط في قوله تعالى: (( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ )) [الأعراف: 166].

قوله: (اقطعوا من... المنافقين) أي: واقطعوا (مِنْ) عن (مَا) في موضعين بلا خلاف:

الأول: في قوله تعالى: (( هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم )) [الروم: 28].

الثاني: في قوله تعالى: (( فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ )) [النساء: 25].

وأشار إلى هذين الموضعين بقوله: (بروم والنسا)، كما تُفْصَلا في موضع بخلاف، في قوله تعالى: (( وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ )) [المنافقون: 10]، والقطع أولى.

قوله: (أم من... وذبح) أي: واقطعوا (أمْ) عن (مَنْ) في أربعة مواضع بلا خلاف:

الأول: في قوله تعالى: (( خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ )) [التوبة: 109].

الثاني: في قوله تعالى: (( خَيْرٌ أَمْ مَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) [فصلت: 40].

الثالث: في قوله تعالى: (( أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً )) [النساء: 109].

الرابع: في قوله تعالى: (( أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا )) [الصافات: 11].

وأشار إلى موضع سورة الصافات بقوله: (وذبح) لوجود قصة ذبح إسماعيل بها.

 

**

قوله: (حيث ما) أي: واقطعوا (حيث) عن (ما) حيث جاء، ولم يأت إلا في موضعين:

الأول: (( وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِين )) [البقرة: 144].

الثاني: (( وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا يَكُونَ )) [البقرة: 150].

 

**

قوله: (إن لم المفتوح كسر) أي: واقطعوا (أنْ) بفتح الهمزة المكسورة عن (لَمْ) حيث جاء.

قوله: (إن مَا الأنعام) أي: واقطعوا (إن) عن (ما) في موضع واحد فقط في قوله تعالى: (( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآت )) [الأنعام: 134].

**

قوله: (والمفتوح يدعون معًا) أي: واقطعوا المفتوح أي (أنَّ مَا) مع كلمة (يدعون) معًا في موضعين:

الأول: في قوله تعالى: (( وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ )) [الحج: 62].

الثاني: في قوله تعالى: (( وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِل )) [لقمان: 30].

 

**

قوله: (وخُلْفُ الأنفالِ ونحلٍ وقعا) أي: ويوجد الخلاف في موضعين:

الأول: في قوله تعالى: (( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ )) [الأنفال: 41].

الثاني: في قوله تعالى: (( إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُم )) [النحل: 95]، والوصل فيهما أولى.

 

**

ويلاحظ أن الموضع الأخير خاص بـ (إنَّ ما) وليس بـ(أنَّ مَا) وتكون خلاصة (إنَّ مَا) و(أنَّ مَا) كما يلي:

يتم قطع (إنَّ مَا) في الأنعام بلا خلاف، وفي النحل بخلاف والوصل فيها أولى.ويتم قطع (أنَّ مَا) في الحج ولقمان بلا خلاف، وفي الأنفال بخلاف، والوصل فيها أولى. والله أعلم.

ملاحظات: في هذه الأبيات كلمة (الأنعام) تنطق هكذا (لَنْعَامِ)، وكلمة (الأنفال) تنطق هكذا: (لَنْفَالِ).

 

 

إليكن متن الجزرية بإلقاء الشيخ أيمن سويد بتكرار كل بيت مرتين للمساعده

استمعوا له جيداً

http://www.islamway....lesson_id=56915

 

 

ويمكن تصفح أبواب الجزرية وتحميل الباب المطلوب من هنا

https://archive.org/...tn-aljazareiiah

 

المتن كاملا مُصوراً .. بصيغة pdf للشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله

http://quran.imamali...ks/tjwed/18.pdf

 

 

وهنا شرح متن الجزرية صوتي للشيخ وليد المنيسي (قيم جدا):

http://ar.islamway.n...ظ†-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹ

 

ولمن أراد سماع المتن بصوت الشيخ ياسر سلامة على هذا الرابط

http://ar.islamway.n...-ط§ظ„ط¬ط²ط±ظٹط©

 

 

 

فائده ~

قال ابن باز "رحمه الله" : ومعلوم أن حصول العلم من أفضل الأرزاق، وهو خروج من ضيق الجهل وظلمته إلى سعة العلم ونوره. وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا وحصول العلم النافع من أعظم التيسير والتسهيل؛ لأن طالب العلم الشرعي يدرك بعلمه من وجوه الخير وأسباب النجاة ما لا يتيسر للجاهل .

[راغبة بالفردوس 477]

الهمه ياغاليات

 

جعلكن الله من أصحاب الهمم العاليه

[ام ال3 اطفال 93]

الله أكبر ولله الحمد هذا ما كنا نبغ :) آمين مشرفتنا العطوف

[ام ال3 اطفال 93]

قوله: (والمفتوح صلْ) أمر بوصل المفتوح أي: (أنْ) بـ(مَا) كيف جاء. هكذا: (أمَّا) مش فاهمة :|

[ام ال3 اطفال 93]

قوله: (إن لم المفتوح كسر)هي صح؟ بس في المتن أن لم بالفتحة وليس إ

[أم مريم الزهراء 209]

قوله: (والمفتوح صلْ) أمر بوصل المفتوح أي: (أنْ) بـ(مَا) كيف جاء. هكذا: (أمَّا) مش فاهمة :|

 

 

بارك الله فيك أخيتي على حرصك

 

بعد إذن مشرفتنا الغالية

 

""قال الناظم : (والمفتوح صل) أي: كلمة (أَمَّا) مفتوحة الهمزة، مشددة الميم، ويراد بها:المركبة من (أمْ) و: (ماَ) الإسمية أمر الناظم وصل (ما) اتفاقا حيث وردت في القرءان نحو (أَمَّا اشتملت) (الأنعام 143) ونحو: (أَمَّاذا كنتم تعملون)(النمل84) والأمثلة على ذلك كثيرة في القرءان وكلها موصولة باتفاق..""(من كتاب البيانات الجلية في شر المقدمة الجزرية)

 

 

قوله: (إن لم المفتوح كسر)هي صح؟ بس في المتن أن لم بالفتحة وليس إ

 

أنا أيضا وجدت صعوبة في فهم هذا الشرح لأني على ما فهمت من المتن أن كسر تابعة لما بعدها أي (إنَّ ما)

 

** "" قال الناظم رحمه الله تعالى(وأن لم المفتوح) بمعنى : تقطع (أَنْ) المفتوحة الهمزة المخففة النون عن (لم) الجازمة وتدغم النون في حرف اللام لفظا لا خطا وذلك في جميع أي القرءان الكريم مثل قوله تعالى(أيحسب أن لم يره أحد) (البلد07)

 

**قال الناظم رحمه الله (كسر إِنَّ ما *** الانعام... ) بمعنى تقطع (إن) المكسورة الهمزة المشددة النون عن (ما) في موضع واحد في قوله تعالى (إِنَّ ما توعدون لأت) (الانعام 134) وما سوى هذا الموضع فإنه موصول"" (البيانات الجلية)

 

أتمنى أن أكون قدمت لك إفادة أختي أم الأطفال حفظهم الله لك :)

 

جزاك الله كل خير مشرفتنا الرقيقة على مجهودك تستحقين وردة برقة قلبك :)

تم تعديل 7 مارس, 2015 بواسطة افتخر

[ام ال3 اطفال 93]

نُهُوا اقْطَعُـوا مِـنْ مَـا بِرُومٍ وَالنِّسَـا

في قراءة ال

[ام ال3 اطفال 93]

نُهُوا اقْطَعُـوا مِـنْ مَـا بِرُومٍ وَالنِّسَـا

في قراءة الشيخ ايمن قال من ما ملك روم؟ ارجو التوضيح

[راغبة بالفردوس 477]

@افتخر

: )

الله يسعدك ياقلبي ويحفظك♡

جزاكِ الله خيراً : )

والله أسأل أن يجعلك كالغيث أينما حللتي نفعتي ♥

 

@ام ال3 اطفال

 

نعم قرأها الشيخ حفظه الله كذلك

 

من ما ( واقطعوا من ما ) ملكت ايمانكم ( بروم ) اي بسورة الروم

( والنسا) وانتفقوا من ما رزقناكم بالمنافقين

 

وصلت ؟ : )

[عروس القرءان 1178]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة

كانت هناك ملاحظة: في ملف "مقدمة الجزرية" pdf مازالت هناك أبيات في هذا الباب

فهل نحفظ الأبيات التي في الدرس فقط، أم ماذا؟

[راغبة بالفردوس 477]

@

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

هذا ليس كل الباب : )

هذا نصفه فقط

 

كان هيبقي كثير عليكن جداا لو كامل <3

[عروس القرءان 1178]

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة على التوضيح :)

الحمد لله رب العالمين، فعلاً كان هيبقى كثيـــــــر

[راغبة بالفردوس 477]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

أين أنتن ياغاليات

 

رجاءاً الاهتمام بتسميع الدروس في موعدها

 

كلٌ منّأ لديه ظروفه

 

ولكن يجب ألا تكون ظروفنا أقوى منّأ

 

إستعينوا بالله وجددوا النوايا

 

أعناننا الله وإياكم

 

بارك الله فيكن ♥

[راغبة بالفردوس 477]

أضع درس اليوم .. أم أنتظر لحين انتهائكن من تسميع الدروس الماضيه ؟؟

[حكيمة ام زكرياء 31]

لا عليك يا حبيبة نحن معك مهما كان قرارك فإن أردت وضعه فلا بأس أما إن اخترت الانتظار من أجل الاخوات فهذا كرم منك تشكرين عليه وبارك الله في مجهوداتك

تم تعديل 10 مارس, 2015 بواسطة حكيمة ام زكرياء

[أم مريم الزهراء 209]

السلام عليكم

 

لا بأس أختي راغبة أن ننتظر أخواتنا وفقهن الله وبارك الله فيك على رحابة صدرك وإن رأيت غير ذلك فنحن معك

نسأل الله الإخلاص

[راغبة بالفردوس 477]

@@حكيمة ام زكرياء

@افتخر

 

 

: )

جزاكن الله خيراً وبارك فيكن

أحبكن في الله ♥

[درب النجاح 28]

السلام عليكم

أختي @@راغبة بالفردوس

شكرا لكي وأعتذر عن اتأخير

[درب النجاح 28]

@افتخر

@@حكيمة ام زكرياء

شكرا لكن على طيبتكن

[محبه الزهراوين 142]

بارك الله فيك اختي الحبيبه ونفع بك

 

تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال