رسالة الصبر إلى أهْــل الفقْــر // ܔ҉ೋ ..ليسَ عيباً أن تكون فقيراً !! ܔ �

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

رسالة الصَّـبر إلى أهل الفقْـــر

 

1- المسلم يستعيذ بالله من الفقر :

المسلم يستعيذ بالله تعالى من شر فتنة الفقر ؛ لأن الفقر قد يذل المرء , وقد يودي به إلى ما لا يحب , لذا فإن نبي الله موسى عليه وسلم , حينما ورد ماء مدين وقد عضه الجوع وليس لديه ما يسد جوعته , دعا الله تعالى في أدب وخشوع بأنه فقير ومحتاج إليه, قال تعالى :\" وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) سورة القصص .

قال الرازي\" واعلم أن هذا الكلام يدل على الحاجة ، إما إلى الطعام أو إلى غيره

\" تفسير الرازي 12/73.

قال السعدي : \"أي: إني مفتقر للخير الذي تسوقه إليَّ وتيسره لي. وهذا سؤال منه بحاله، والسؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال، فلم يزل في هذه الحالة داعيا ربه متملقا.

تفسير السعدي 614.

وعندها جاءت الإجابة من الله تعالى : \" فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)سورة القصص.

ولقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الفقر , فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ :اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ ، وَالْقِلَّةِ ، وَالذِّلَّةِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ ، أَوْ أُظْلَمَ.

أخرجه أحمد 2/305(8039) و\"البُخاري\" في \"الأدب المفرد\" 678

و\"أبو داود\" 1544 و\"النَّسائي\" 8/261 ، وفي \"الكبرى\" 7844 و\"ابن حِبَّان\" 1030.

عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلاءِ الدَّعَوَاتِ : اللَّهُمَّ فَإِنِّي أعوذ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ ، وَعَذَابِ النَّارِ ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ ، وأعوذ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ . وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبيض مِنَ الدَّنَس ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ فَإِنِّي أعوذ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَاْثَمِ وَالْمَغْرَمِ.أخرجه أحمد 6/57 و\"مسلم\" 8/75 و\"أبو داود\" 1543 و\"ابن ماجة\" 3838 و\"التِّرمِذي\" 3495 و\"النَّسائي\" 1/51 و176 .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:تَعَوَّذُوا مِنَ الْفَقْرِ ، وَالْقِلَّةِ ، وَالذِّلَّةِ ، وَأَنْ تَظْلِمَ ، أَوْ تُظْلَمَ. أخرجه أحمد 2/540(10986) و\"النَّسائي\" 8/261 .

د. بدر عبد الحميد هميسه

 

يتبع

[الكستناء 19]

بارك الله فيكِ علي النقل النافع. اكملي المقال بوركتي

[* اللّؤلؤة المكنونة * 188]

 

في المتابعة بحول الله

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

وفيكن بارك الله وجزاكن بالمثل وشكرا لمروركن الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته () ()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

قال صاحب مرقاة المفاتيح :\" كاد الفقر أن يكون كفرا وقيل الفتنة هنا الابتلاء والامتحان أي من بلاء الغني وبلاء الفقر من الغني والفقر الذي يكون بلاء ومشقة ويمكن أن يقال إن الفقر والغني لذاتهما محمودان وإن كان الجمهور على إن الفقر أسلم / وقد قال تعالى (إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا )ففي الآية إيماء إلى أن التسليم أفضل وإن بسط الرزق وتضييقه كل واحد يناسب بعض عباده دون بعض

 

ولذا ورد في الحديث إن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لفسد حاله وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الغني ولو أفقرته لفسد حاله فمن شرط الفقير أن يكون صابرا ومن شرط الغني أن يكون شاكرا فإذا لم يكونا كذلك يكون كل واحد منهما فتنة لهما .

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح,الملا علي القاري 8/354. وهذا الحديث القدسي أخرجه ابن أبي الدنيا مطولاً في أول كتابه «الأولياء» رقم (1)، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (2/232)، وأبو نعيم في «الحلية» (8/319)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1/31) عن أنس، رفعه، وإسناده ضعيف. الفتاوى الحديثية للحويني1/9.

[أم يُمنى 747]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:تَعَوَّذُوا مِنَ الْفَقْرِ ، وَالْقِلَّةِ ، وَالذِّلَّةِ ، وَأَنْ تَظْلِمَ ، أَوْ تُظْلَمَ. أخرجه أحمد 2/540(10986) و\"النَّسائي\" 8/261 .

 

اللهم إنى أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك ياربنا من أن أظلم أو أُظلم

 

بارك الله فيكِ ياغالية

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

اللهم امين وفيك بارك الله ياحبيبة -()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

لا تنظر إلى من هو فوقك في الغنى :

المؤمن لا يطمع إلى ما في يد غيره , ولا ينظر إلى من فوقه في المال والحظوة , بل ينظر إلى من فوقه في الدين والعبادة والعلم , وينظر إلى من دونه في المال , وهذا ما أوصانا به الصادق المعصوم صلى الله عليه وسلم , فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ:أَمَرَنِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ : أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي ، وَلاَ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ ، وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أَسْأَلَ أَحَدًا شَيْئًا ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ، وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ، فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ.

أخرجه أحمد 5/159(21745) و\"النَّسائي\" في \"الكبرى\" 10114 و\"ابن حِبان\" 449. قال الألباني في \" السلسلة الصحيحة \" 5 / 200 .

قال الشاعر:

مَنْ شَاءَ عَيْشًا هَنِيئًا يَسْتَفيدُ بِهِ * * * فَلْيَنْظُرَنَّ إلى مَنْ فَوْقَهُ أَدَبًا

في دِينِهِ ثُمَّ في دُنْيَاهُ إقْبَالا * * * وَلْيَنْظُرَنَّ إلى مَنْ دُونَهُ مَالا

 

أوحى إليه أن يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وإذا رأيت الغنى قد أقبل فقل ذنب عجلت عقوبته. حلية الأولياء: أبو نعيم الأصبهاني 2/137.

وقال الشافعي:

قنعت بالقوت من زماني * * * وصنت نفسي عن الهوان

خوفا من الناس أن يقولوا* * * فضل فلان على فلان

من كنت عن ماله غنياً* * * فلا أبالي إذا جفاني

ومن رآني بعين نقص* * * رأيته بالتي رآني

ومن رآني بعين تم* * * رأيته كامل المعاني

 

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

فتدبّــــــــر أيها العاقل حال الخلق، سترى ما بينهم من التفاوت في العقول والأخلاق والأرزاق، وربك حكيم عليم، ترى من هو دونك في العقل، ومن هو دونك نسبًا ومالاً، ومن هو دونك في أصناف النعم، إذن فإذا نظرت إلى ذلك، ثم تفكرت في حالك، ورأيت من هو دونك مراتب عديدة، دعاك إلى شكر نعمة الله عليك.

فكم من أقوام أثقلتهم الديون، وحقوق الخلق، كلٌّ يطلب حقه، وهو يستدين اليوم بعد اليوم، قد أثقلت الديون كاهله، وأصبح مرتهنًا بحقوق الناس، إن أصبح اهتمَّ بطلباتهم، وإن جاء الليل اهتم كيف يقضيها، إنه في حسرة، وأنت قد عافاك الله من حقوق الخلق، ورزقك من العيش ما [هو كافٍ لك]، فاحمد الله على هذه النعمة، واشكره على فضله.

 

إن الرضا بقسْم الله والرضا بقضاء الله يملأ القلب قناعة والنفس طمأنينة، حتى يكون ذلك القنوع يساوي الأغنياء، بل في قلبه من الخير ما فاق به الأغنياء في أموالهم؛ بسبب قناعته ورضاه وطمأنينته بما قسم الله له.

ولذا أمر النبي معاذًا قائلاً له: ((إني لأحبك، فلا تدعنّ دُبُرَ كلِّ فريضةٍ أن تقول: اللهم أعنّي على شكرك، وأعنِّي على ذكرك، وأعنِّي على حسن عبادتك)) أخرجه أحمد (5/247)، وأبو داود (1522)، والنسائي (1303، وصححه ابن خزيمة (751) وابن حبان (2020) والحاكم (1/407)، وقال النووي في الخلاصة كما في نصب الراية (2/235): \"إسناده صحيح\"، وصححه الحافظ في الفتح (11/133).

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

ليس عيباً أن تكون فقيراً ؛ لأن الله هو الذي فاضل بين عباده في الرزق ، لحكم عظيمة قد تخفى علينا .

قال تعالى :}وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ{ [النحل : 71] ، وقال: } قُلْ إِنَّ رَبّى يَبْسُطُ الرّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ{ [سبأ: 36] .

ليس من العيب في شيء أن نكون – أخي وأختي- من الفقراء ؛ لأن المال ليس بمعيار للتفاضل عند الله تعالى .. } وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى{ [سبأ :37] ، وثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»[2].

إنّ الناس يتفاضلون عند الله بالتقوى ، لا بحسب ، ولا بنسب ، ولا بجاه ، ولا بمكانة ، ولا بمال ، ولا بولد ، ولا برئاسةٍ ، فقط : }إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ [الحجرات :13]، التقوى ، ولا شيء سواها .

أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :« إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ»[3]؟

ما من عيبٍ في ذلك ؛ لأن الفقر الحقيقي هو فقر القلب ، وليس قلةَ المال ، ولكننا في زمان انتكست فيه المفاهيم ، وطغت الماديات ، واستحوذت على الكثير منَّا استحواذ السبع الضاري على فريسته التي لا تملك من أمرها شيئاً!

 

[** الفقيرة الى الله ** 985]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

رسالة قيمة جدا ونافعة

جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة غيثة

لا حرمكِ الله الأجر.

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك بالمثل اخيتي الكريمة

شكرا لمرورك()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

الفقر ابتلاء من الله و في الابتلاء فائدة عظيمة تعود على المؤمن في أمور دينه ودنياه: فتقوى صلته بالله وذلك أن الرضا بالبلاء يجعل المؤمن متصلاً بربه صابرا محتسبا، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: عجباً لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وليس ذلك إلا للمؤمن.

لكن إذا صبر الفقير واحتسب المريض كان ما أصابه من بلاء نعمة وتكفيرا للذنوب، وحطا للخطايا، قال صلى الله عليه وسلم: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه. رواه مسلم.

فكل مصيبة تصيب المؤمن فإنها تكون نعمة من جانب آخر إذا صبر واحتسب، أخرج ابن أبي الدنيا عن شريح قال: ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان لله عز وجل فيها ثلاث نعم: أنها لم تكن في دينه، وأنها لم تكن أعظم مما كانت، وأنها لا بد كائنة مهما كان.

 

 

http://fatwa.islamwe...twaId&Id=182695

 

 

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

• الله تعالى خالق الناس ورازقهم، والذي فضّل بعضهم على بعض في الرزق .

 

• الحياة الدنيا ظرف للابتلاء، وتتقلب من حين لآخر،، ولا يدوم على حال لها شان..!

 

• المال مال الله يهبه من يشاء ويمنعه من يشاء، ويمتحن به بعض عباده .

 

• بنو آدم مفطورون على حب المال(( وتحبون المال حبا جما)) ولكن الانهماك في ذلك، وعدم تهذيبه بالإيمان والبصيرة يؤدي به لأسفل سافلين (( ما أغنى عني ماليه، هلك عني سلطانيه)) سورة القلم.

 

• وما المالُ والأهلونَ إلا ودائعٌ// ولا بد يوما أن ترد الودائعُ

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

• استعاذ صلى الله عليه وسلم من شر فتنة الفقر، وعلمنا دعاء الدَين، وجزم أن الغنى غنى النفس، لا بالمال والعرَض.

 

• ومن دعائه الرائع الجامع (( اللهم إني أسالك الهدى والتقى والعفافَ والغنى )). رواه مسلم .

 

• كم من غني متعطش للمزيد، مريق وجهه وراء الدنيا، وكم من فقير مستغنٍ بالله تعالى وإيمانه.

 

• استغنِ ما أغناك ربك بالغنى// واذا تُصبك خصاصةٌ فتجملِ

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

• يضيق الناس من الفقر وغلاء الأسعار، ولكنها ذنوب لم نحسب حسابها، وقال عمر بن عبد العزيز ( يحدث للناس أقضية بسبب ما أحدثوا من الفجور ) وأعمالكم عمّالكم ..!

 

• (( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون )) سورة الأنعام.

 

• املأ قلبك بأن الغني الرزاق هو الله، وأنه متكفل برزق كل دابة تدب على الأرض .(( وما من دابة إلا على الله رزقها )) سورة هود .

 

• في الغنى طغيان وإسراف، وفي الفقر إخبات وتواضع (( اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين ))

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

• انظر للأزمات من منافذ السرور والفرج، وتفاءلوا بالخير تجدوه، واحذر تحطيمات المثبطين، وتخويفات المفلسين .

 

• التقوى والصبر من أسباب الرزق (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) سورة الطلاق .

 

• ترك المسرفين يعبثون ويلهون في ظل مجاعات مجاورة من أقوى أسباب الغلاء ونقصان النعم والتقشف..(( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة...)) سورة النحل .

 

• قال السلف الكرام : ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة، وما أحوجنا إلى توبة عاجلة واستغفار دائم (( وإني لغفار لمن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى )) سورة طه .

 

• إذا وضع الغني ماله في غير موضعه وانقلب عليه فمن جراء عمله أو معصيته، ولا يظلم ربك أحدا والجزاء من جنس العمل .

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

• جاع المصطفى عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح، ووقع عام الرمادة في عهد الفاروق، واستمر الإسلام، والدعوة لم تزل عزيزة مكينة،،! والمهم أن نستفيد من دروس التاريخ وتجاريب الحياة ...

 

 

• الجوع كافر ورد معناه في المرفوع ولا يصح، وإن كان معناه صحيحا، فزيادته توحش الأخلاق .

 

• (( اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع )). حديث صحيح .

 

• الغنى قد يطغيك، والفقر يحسسك بالآخرين وأزماتهم، فتعتبر وتدخر..! وصح في الحديث (( لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال )) رواه الترمذي.

[أم يُمنى 747]

جميل جدا غيوث

 

متابعة هذا الموضوع الراقى الحانى

 

اللهم اغنى الأمة من فضلك وكرمك