اذهبي الى المحتوى
إسراء خلّاف

♥ تريدين الأجر العظيم ؟ ♥

المشاركات التي تم ترشيحها

الـــســـلام عــــليــكنَّ و رحـــمــة الله و بــــركــاته

أخواتى فى الله ..

الله تعالى أنعم علينا أننا مسلمات و موحدات كذلك من النعم

أيضاً حفظ القرءان من التحريف فلو حُرِّف لضللنا ..



فكيف لا نتعاهد هذا الكتاب الكريم



أقول لنفسى أولاً و لكنَّ .. هيا نتعاهد كتاب الله تلاوةً و حفظاً و عملاً



الأجر العظيم من هنا :



https://ar.islamway.net/article/11127/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%AE%D8%AA%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%87%D8%A7





شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@@جوهرة بحيائي

 

 

جزاكِ الله خيراً كثيراً يا طيِّبة ,, يسعدنى ردك علىَّ يا أختى الغالية لما أراه ..

 

اللهم آمين أنا أنصح نفسى و إياكن لا يُعقَل أبداً أن ننشغل بطلب العلم عن القرءان فكل هذا العلم مصدره القرءان و السُّنَّة .. وهذا ما لاحظته من نفسى مؤخراً و الله المستعان ..

 

 

نجدُّ فى طلب العلم لكن يكون للقرءان وقته ,,

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

واستحب بعض الفقهاء لمن ختم القرآن أن يقرأ الفاتحة وأول البقرة إلى قوله: {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة:5]، ويجعل ذلك ختام قراءته لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: "أن رجلًا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «الحال المرتحل»، قال: يا رسول الله وما الحال المرتحل؟ قال: «يضرب من أول القرآن إلى آخره، ومن آخره إلى أوله» (رواه الترمذي واستغربه)، لكن هذا الخبر لا يصح فلا يُعمل به، فعلى هذا لا يستحب ذلك على الصحيح والعمل على تركه.

 

بارك الله فيكِ حبيبتى

 

سؤال : فهمت من هذه الفقرة أن أختم القرآن ولا أبدأ ختمة جديدة فى نفس الجلسة بغية الافتتاح .. صح مافهمت ؟

 

أو أقرأ عادى من غير تحديد كم آية للمفتتح ؟

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@أم يُمنى

 

و فيكِ بارك الله أختى ..

 

لا .. هو فى آخر الفقرة مذكور أنه حديث لا يصح فلا يُعمل به

 

و إن صح ,, فالمقصود - و العلم عند الله - أنك بعد ما تتمى الختمة كلها تعودى تقرأى فقط الفاتحة و أول خمس من البقرة يعنى تنهى الناس ثم تقرأى الفاتحة و أول البقرة .. حتى الآية الخامسة لكن كما هو مكتوب لا يُعمل به

 

من استحبَّهُ من الفقهاء قد يكون الحديث عندهم صحيحاً .. أن سأبحث إن شاء الله عن درجة هذا الحديث و أوافيكِ ..

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

https://islamqa.info/ar/125693

 

و هذا اقتبسته من الفتوى ..

 

 

والقول الثاني أظهر من حيث الأدلة ، إن شاء الله ، لعدم ثبوت دليل على استحباب مثل ذلك ، بل ظاهر السنة خلافه ، كما تقدم بيانه ، وقد سبق اختيار هذا القول في جواب رقم : (12032)

 

على أننا ننبه ـ هنا ـ إلى أن المسألة ، رغم ما رجحناه ، هي مسألة اجتهادية ، وليست من المسائل القطعية ؛ فمن صح عنده أن السلف كانوا يفعلون ذلك ، أو اعتقد صحة الحديث الوارد فيه : فإنه لا يبدع ولا يضلل ؛ بل لا ينكر عليه .

 

وهكذا من ترجح عند القول الذي اخترناه ، فإنه لا ينكر عليه ؛ بل إن الإمام ابن الجزري ، رحمه الله ، وهو من القائلين بمشروعية ذلك ، يقول :

 

" وعلى كل تقدير فلا نقول : إن ذلك لازم كل قارئ ، بل نقول كما قال أئمتنا فارس بن أحمد وغيره : من فعله فحسن ، ومن لم يفعله فلا حرج عليه " انتهى.

 

" النشر " (ص/704)

 

الإسلام سؤال و جواب

 

 

والله أعلم .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×