أخصر الأقوال في أحكام صيام الست من شوال مسألة جمع النيات ، يكثر السؤال عنها

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

 

’’السلام عليكم ورحمة الله وبركاته’’

- صيام الست من شوال فضله عظيم وأجره كبير ، فمن صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر .

والمقصود بالدهر هنا : السنة ، وذلك أن الحسنة بعشر أمثالها ،، ومن صام رمضان كان كمن صام عشرة أشهر ،، ويبقي من السنة شهران - ستون يوما - فيعدلها صيام ستة أيام .

- صيام الست من شوال مستحب وليس بواجب ،، ولكن لا ينبغي التفريط فيه ،، فالعمل يسير والفضل كبير ،، لا سيما وأن الإنسان قد صام شهرا كاملا ،، وكلما كان الصوم أكثر مشقة لشدة الحر ونحوه كان الأجر أعظم .

- من كان عليه قضاء من رمضان ، فلا يصح أن يبدأ في صيام الست قبل أن يقضي ما عليه من رمضان ،، لأنه لم يصدق عليه أنه صام رمضان وإنما صام بعضه ،، والفضل مشروط بصوم رمضان كاملا ثم ست من شوال وليس لمن بقي عليه شيء من رمضان .

- الاشتغال بالقضاء ونحوه من الصوم الواجب ، أعظم أجرا وأكثر قربة لله تعالى ،، وفيه براءة الذمة من عهدة الواجب ،، وفي الحديث القدسي (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه) .

- لا يصح أن ينوي الصائم قضاء رمضان وصيام الست من شوال في يوم واحد ، لأن الصوم الواجب يجب له نية تخصه ، ويكون تبييتها من الليل .

ومن نوى الأمرين في يوم واحد ، فلا يجزئه ذلك عن القضاء ، ويكون صومه نفلا ويقضي يوما مكانه .

- صيام الست من شوال لابد له من نية في الليل ، ولا يكفي أن ينوي ذلك من النهار ، لأنه نفل معين ومرتب له فضل خاص ، فيلزم لذلك أن يصوم يوما كاملا من أوله بنية مخصوصة .

بخلاف صوم النفل المطلق كصوم الاثنين والخميس ونحوهما فيجزئ أن ينوي صومهما من النهار لمن لم يأكل شيئا ، ولكنه مأجور من حيث نوى وليس من أول اليوم كما قرر ذلك أهل العلم .

محمد بن فرحان القحطاني

صيد الفوائد

متجدد ويتبع إن شاء الله

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

نشْـرة فضل صيَّـام ست من شوال */

 

• 
  مرات تحميل الإصدار : 2722 zip/2.8 MB
  

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

لا يلزم صيام الست من شوال في كل عام ،، فمن كان مقصرا في صيامها في أعوام سابقة ،، فله أن يصوم في هذا العام والأعوام اللاحقة ،،

كما أنه لا يلزم إتمام صيامها في العام نفسه ،، فمن صام بعضها وأراد أن لا يكمل صيامها فله ذلك ولا شيء عليه لأنه صوم مستحب وليس بواجب ،، وفي الحديث : (الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر) .

,,*

- من صام يوما من الست أو غيره من النوافل ،، وأراد أن يفطر في نفس اليوم لعذر أو لغير عذر جاز له ذلك لعموم حديث : ( الصائم المتطوع أمير نفسه ... ) ولكن يكره له أن يقطع صومه ويفطر بلا عذر لقول الله تعالى ( ولا تبطلوا أعمالكم ) .

وأما الصوم الواجب كالقضاء والكفارات فلا يجوز للصائم فيه الفطر إلا بعذر .

- يجوز صيام الست متتابعة أو متفرقة خلال شهر شوال ،، والأفضل صيامها متتابعة بعد العيد مباشرة لمن قدر على ذلك لأنه أسبق للخير وأسرع إليه ،، وأدعى لإدراك الفضيلة وأسلم من ورود العوارض المانعة من ذلك ،،

,,*

ويجوز لمن أراد تفريقها أن يتحرى بذلك الأيام المستحب صيامها كالاثنين والخميس والأيام البيض ،، وتكفي نية صيام الست عن ذلك .

[عروس القرءان 1178]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة .. ونفع بك

موضوع قيم .. اللهم بارك

جعله الله في ميزان حسناتك

تقبل الله منا ومنكِ صالح الأعمال

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

وجزاك بالمثل ياحبيبة

الله امين واياك شكرا لمرورك الكريم ()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

,,*

 

- من كان له عادة أن يصوم الست من شوال في كل عام ،، وحصل له عارض في أحد الأعوام من مرض أو سفر وغيرهما من العوارض كالمرأة النفساء أو الحامل فإن الله تعالى له يكتب أجر الصيام ولو لم يصم ،، لقول النبي عليه الصلاة والسلام (إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما) رواه البخاري وغيره .

,,*

- من فوائد صيام الست ما يلي :

1- تحقيق سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، واتباع أمره .

2- المداومة على العمل الصالح بعد رمضان ، وهو من علامات القبول بإذن الله .

3- الحصول على أجر صيام سنة كاملة .

4- إكمال النقص الحاصل في صيام رمضان .

,,*

نسأل الله تعالى لجميع المسلمين الهداية للحق ،، والإعانة على الخير ،، والثبات في الأمر ،، والعزيمة على الرشد ..

اللهم تقبل منا ومن المسلمين الصيام والقيام وصالح الأعمال ،، إنك سميع الدعاء .

 

,,*

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

[عروس القرءان 1178]

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

 

 

نسأل الله تعالى لجميع المسلمين الهداية للحق ،، والإعانة على الخير ،، والثبات في الأمر ،، والعزيمة على الرشد ..

اللهم تقبل منا ومن المسلمين الصيام والقيام وصالح الأعمال ،، إنك سميع الدعاء .

 

اللهــــــــــــــم آميــــــــــــــــن

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

وجزاك بالمثل ياحبيبة ()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

,,*

 

مسألة جمع النيات ، يكثر السؤال عنها خاصة في شوال

 

,,*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

فهذه مسألة مهمة يكثر جداً السؤال عنها ، أحببت أن أفرد لها مقالا – على حسب طلب بعض الأفاضل – لعل فيها منفعة .

وهذه المسألة هي " جمع النيات في العمل الواحد " .

فأقول :

1. يجب أن نعلم أولا الأعمال التي هي قائمة بذاتها ، ولها فضلها ، والأخرى المطلقة التي ليست كذلك .

2. فمثلا : صلاة الضحى وصلاة تحية المسجد :

إذا تمعنا في الأحاديث النبوية : نجد أن صلاة الضحى لها حكم مستقل وفضل خاص ، فهي بذلك قائمة بذاتها .

وصلاة تحية المسجد : ليست كذلك ، فمن دخل المسجد وصلى فريضة سابقة أو سنة الفجر أو صلاة الاستخارة أو وجد الجماعة قائمة فصلى معهم : فإنه أدى ما عليه ولم يقع في المحذور ، وليس عليه أن " يقضي " صلاة تحية المسجد .

 

,,*

والمسألة هنا : أن الشارع الحكيم نهى الداخل إلى المسجد عن الجلوس إلا بعد أن يصلي ولم يأمره بصلاة معينة ! فأي صلاة أداها خرج من النهي وامتثل للأمر .

فمن دخل المسجد وصلى بنية تحية المسجد – وحدها – لم تجزأه عن سنة الظهر – مثلاً - .

وإذا دخل فصلى بنية سنة الظهر : لم يقع في النهي عن الجلوس قبل الصلاة ، وليس عليه قضاء تحية المسجد !

وهذا بخلاف الصورة الأولى : فإنه لو صلى بنية تحية المسجد ، ثم أقيمت صلاة الظهر فإن له أن يقضي صلاة السنة بعد الفرض !

,,*

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

,,*

3. وإذا علم الإنسان ما يشابه " تحية المسجد " وما يشابه " صلاة الضحى " : انحلت له إشكالات هذه المسألة .

4. ومما يشبه صلاة تحية المسجد :

أ. الأمر بالصلاة مع الجماعة لمن كان قد صلى .

وفي ذلك الحديث المشهور في " السنن " وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على من دخل معهم الفجر ولم يصل بحجة أنه قد صلى في رحله .

فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصليا مع الجماعة وتكون لهما نافلة .

والمقصود : أن هذا الداخل لو صلى مع الجماعة بأية نية أجزأته ، إذ ليس المقصود أن يصلي صلاة الجماعة ، إنما المقصود أن لا يجلس في المسجد والناس يصلون .

وعليه : فلو أدرك هذا الداخل ركعتين ثم سلم الإمام :فله أن يسلم معه !

,,*

ولو أدرك ركعة واحدة – في العشاء مثلا – أو ثلاث : فله أن يسلم معه – بنية صلاة الوتر - .

ب. صيام الاثنين والخميس .

وذلك لأنه ليس هناك فضل خاص بصيام هذين اليومين – كصيام عرفة أو عاشوراء مثلاً - ، وإنما المقصود : أن الأعمال ترفع إلى الله كل اثنين وخميس ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله وهو صائم !

فلو كان صائماً قضاءً أو نذراً أو كفارةً أو من شوال أو من أيام البيض : فكل ذلك يصدق عليه الحديث ، فرفع عمله وهو صائم !

ولذلك : نستحب لمن أراد أن يصوم " الست من شوال " أن يتحرى الاثنين والخميس .

ولا نقول هنا بجمع النية ! لأن صيام الاثنين والخميس ليسا قائمين بذاتيهما ، بل المسألة أصلا لا ترد ، إذ كيف سيجمعنية مطلقة مع نية مقيدة ؟ !

,,*

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

 

,,*

 

أحاديث شوالية غير صحيحة منتشرة في بعض المنتديات

 

 

عباس فهد رحيم

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

حرصا مني على تعميم الفائدة ، و دفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر شوال ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي :

,,*

1) حديث :

(( من صام رمضان ، وشوالا ، والأربعاء ، والخميس ، والجمعة ؛ دخل الجنة ))

أنظر : كتاب الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 8778 ، و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 5147 ، و كتاب الفيض القدير للمناوي 8778 ، و كتاب سلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 4612

,,*

2) حديث :

(( من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ))

أنظر : كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 184 ، و كتاب نصب الراية للزيلعي حديث رقم 18 ، و كتاب فيض القدير للمناوي حديث رقم 8778 ، و كتاب السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 5 190

,,*

3) حديث :

(( أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال، وجمعها إليه في شوال ))

أنظر : كتاب تهذيب الكمال للمزي 18 / 297 ، و كتاب الإصابة لأبن حجر 5 / 29 ، وكتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 119 ، و كتاب ضعيف سنن ابن ماجه للألباني حديث رقم 432

يتبع

,,*

[عروس القرءان 1178]

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة .. ونفع بكِ

نقل قيم .. جعله الله في ميزان حسناتك

 

ولكن بالنسبة لمسألة جمع النيات

 

ولذلك : نستحب لمن أراد أن يصوم " الست من شوال " أن يتحرى الاثنين والخميس .

ولا نقول هنا بجمع النية ! لأن صيام الاثنين والخميس ليسا قائمين بذاتيهما ، بل المسألة أصلا لا ترد ، إذ كيف سيجمعنية مطلقة مع نية مقيدة ؟ !

 

 

وجدت هذه الفتوى هنا بفضل الله

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=103240

لا حرج في الجمع بين صيام الإثنين والخميس وبين أي صوم آخر، لأن الصوم يوم الإثنين والخميس إنما استحب لكونهما يومين ترفع فيهما الأعمال

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

شكرا ياغالية على الاضافة القيمة لا حرمك ربي الاجر () ()

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

 

 

,,*

 

4 (حديث :

(( من صام رمضان و ستا من شوال و الأربعاء و الخميس دخل الجنة ))

أنظر : كتاب الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 8778 ٬ و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 5650

 

,,*

5 (حديث :

(( أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صم شوالا فترك أشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات ))

أنظر : كتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 78 ٬ و كتاب ضعيف ابن ماجه للألباني حديث رقم 381

 

,,*

6 (حديث :

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاثاً إحداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة)

أنظر : كتاب التمهيد لأبن عبد البر 22 / 289 ٬ و كتاب تهذيب سنن أبي داود لأبن القيم حديث رقم 1994 ٬ و كتاب عون المعبود للآبادي حديث رقم 1995 ٬

[غِــيثَـــة اآلريــســْ 337]

/*

عرض لفتاوى صيام ست من شوال

تم تعديل 19 يوليو, 2016 بواسطة غَــيِـثَــاآء القَـحطانـي94