كلمة "صدفة" ليست شركية

[بغداد الجريحة 7]

 

سئل الشيخ ابن باز-رحمه الله تعالى-:

 

عبارة حصل صدفة

 

تسأل أختنا عن كلمة صدفة، وقولهم: ما صدقت على الله!!؟

 

هذه لا حرج فيها، صدفة يعني من غير موعد إذا صادفه في الطريق أو عند فلان من دون موعد، ما بينهما موعد. سماها صدفة، وما صدقت على الله، يعني ما كنت أظن أن هذا يقع، ما صدقت على الله أن هذا يقع، يعني ما صدقت أن هذا يقع، عبارةً عامية ما فيها شيء، مقصودهم أنه لم يظن أن هذا يقع أو يحصل.

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/17206

 

 

وسئل أيضا:

 

القول حصل هذا الشيء صدفة

 

ما حكم قول الإنسان: حصل هذا الشيء صدفة؟!

 

ليس فيه شيء؛ لأن المراد: حصل من دون ميعاد له، مثل: وافق فلان في الطريق سلَّم عليه ما وعده، وافق عند إنسان زاره ففرح به، ليس عن موعد، الصدفة عن غير ميعاد، يعني حصل الشيء عن غير ميعاد، بينه وبين زيد أو عمرو وفلان أو فلان، هذا معنى الصدفة يعني من غير ميعاد.

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/9181

 

 

قول الشيخ الألباني-رحمه الله تعالى-:

 

هل يجوز هذا التعبير : " حدَثَ هذا صُدفة " ؟.

 

الجواب: هذه الكلمة في حد ذاتها ما فيه إشكال مثل كلمة الحظ فالمتكلم بها هو ونيته فإن كان يقصد صدفة بمعنى لا قدر فهو كفر وإن كان يقصد بلفظة الحظ بمعنى لا قدر, كذلك كلمة نصيب مع أنه مذكور في القرآن , يقصد لا قدر فهو كفر .أما إن كان يقصد أن هذا كله بأمر الله وتقديره فما فيه شيء.

 

سلسلة الهدى والنور | شريط رقم -216-

 

 

قول الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى-:

 

وسئل ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة (صدفة) ؟.

فأجاب بقوله : رأينا في هذا القول أنه لا بأس به وهذا أمر متعارف وأظن أن فيه أحاديث بهذا التعبير صادفنا رسول الله صادفنا رسول الله لكن لا يحضرني الآن حديث معين بهذا الخصوص .

والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع ، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له ، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا ، فإن كل شئ عند الله معلوم وكل شئ عنده بمقدار وهو – سبحانه وتعالى – لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدا ، ولكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له صدفة ، ولا حرج فيه ، أما بالنسبة لأمر الله فهذا فعل ممتنع لا يجوز .

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16992.shtml

 

منقول

 

[(محبة القرآن الكريم) 137]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خيرا يا غالية

[**حنين للجنة** 16]

بارك الله فيكِ

جعلها الله فى ميزان حسناتك

فتاوى قيمة جدا

[محبة لربها، ادعوا لي بالثبات 72]

######

كلمة "صدفة" ليست شركية

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/393) :

"ليس قول الإنسان قابلت فلاناً صدفة محرّماً أو شركاً، لأن المراد منها قابلته دون سابق وعد أو اتفاق على اللقاء مثلاً وليس في هذا المعنى حرج" اهـ .

أرجو الإطلاع على الروابط في الردود بالأسفل

################

أم سهيلة

 

 

 

 

 

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

اعلم ان منكن كثيرات يعلمن ان كلمة صدفة حرام_ والله اعلم ورسوله_ استخدامها

 

وان بديلها الافضل والاطهر والاكمل والاتقى هى كلمة ((قَدَرًا))

 

لان كلمة صدفة استخدمت من قِبَل الكهان والدجالين وزاعمين انهم من قراء الطالع والصدَّافين

 

ربما التى لا تعلم منكن لم يحدث وان قابلت علما بمعنى الكلمة تلك من قبل

 

كما يجب ان نلفظ كلمة اخرى وهى نباتا شيطانيا!! والعياذ بالله والارضَى لله هى كلمة نباتا ربانيا

 

من منكن تعلم المزيد؟؟ لاننى لا يحضرنى الآن كلمات اخرى

 

تم تعديل 9 ديسمبر, 2011 بواسطة أرشيف الفتاوى
تعديل العنوان

[محبة لربها، ادعوا لي بالثبات 72]

قال صلى الله عليه وسلم : ( وإن الرجل ليتكلم بكلمة من سخط الله يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا ) نسأل الله العفو والعافية .

 

وقد إنتشرت كلمات شركية و محرمة على ألسنة كثير من الناس

يجب علينا أن نتنبه لها ونحذرها ونحذّر المسلمين منها

 

 

وإليكم بعض هذه الكلمات الشركية أو المحرمة الذي يتفوه بها بعض الناس :

 

 

 

1- قولهم : ( والنبي أو وحياتك أو بنجاحي وغيره ) وهذه كلمة شركية لأن قائلها يحلف بغير الله وقد قال صلى الله عليه وسلم :

( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ).

 

2- قولهم ( فلان مايستاهل ) تقال هذه الكلمة إذا أصيب شخص بمصيبة أو غيرها وهذا إعتراض على قضاء الله وقدره .

 

3- قولهم : ( فلان شكله غلط ) وهذا محرم لأنه فيه إعتراض على خلق الله .

 

4- قولهم : ( لولا الله وفلان ) وهذه كلمة شركيه لأنه لايجوز تسوية الخالق بالمخلوق.والصحيح أن يقول : لولا الله ثم فلان.

 

5- قولهم ( لو لم أسافر لماحصل لي حادث ) وهذا محرم لأن فيه تسخط من قضاء الله وقدره .

 

6- قولهم لمن ولد له مولود ( بالرفاء والبنين ) وهذه من العادات الجاهلية لأنهم لايردون إلا البنين دون البنات والصحيح أن يقال ( بارك الله لهما وبارك عليهما وجميع بينهما في خير ).

 

7- قولهم : ( فلان شهيد ) لمن قتل في المعركة وهذا لايجوز لأن الإنسان لايعلم الغيب فكيف يحكم عليه بأنه شهيدا .

 

8- قولهم عن الميت ( دفن فيه مثواه الأخير ) وهذه عبارة غيرصحيحة لأن مثوى الإنسان إما إلى الجنة أو إلى النار - والعياذ بالله .

 

9- قولهم : ( فلان بعيد عن الهداية ) وهذا الكلمة لاتجوز لأن هذا أمر غيبي لايعلمه إلا الله تبارك وتعالى .والله وحده هو الذي يملك الهداية .

 

هذا ماتيسر جمعة من الكلمات المحرمة

ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد

ويعد اللسان افضل..واشنع..شي في الانسان..!!

[** الفقيرة الى الله ** 985]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختي على هذا الموضوع 

فهو غاية في الأهمية

فنحن نقول كلمات و لا نلقي لها بالا 

هذا ما وجدت

دائما نسمع أو نقرأ عبارة ( سويت اللي علي والباقي على الله) أو (عملت جهدي والباقي على الله )

حينما يبذل الإنسان المطلوب منه وتبقى النتائج 

لكن للشرع رأي في هذه العبارة  السؤال : ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟

الجواب :  الحمد لله هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.

لكن القول ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب 

وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت  أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله

ولكن أصل العبارة غلط ،

بل يقول :  ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )

فتوى الشيخ  محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .....

وكقولنا ايضا:" ماصدقت على الله ..."

لا تجوز لان معناه "بأني لم اصدق ان الله قادر بفعل هذا الشئ"

استغفر الله العظيم ..القادر على كل شئ

,,

تم تعديل 1 اكتوبر, 2010 بواسطة ** الفقيرة الى الله **

[ღشـــهـــرزادღ 19]

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

 

بارك الله فيكِ ياغالية لكن هل لديكِ فتوى تحرم هذا؟

تفضلي ياحبيبة ما وجدت .. :icon15:

 

::

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

فضيلة الشيخ ما حكم قول كلمة بالصدفة أو صدفة

 

الجواب : سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

 

ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة "صدفـة" ؟

 

فأجاب رحمه الله بقوله : رأينا في هذا القول أنه لا بأس به ، وهذا أمر متعارف وأظن أن فيه أحاديث بهذا التعبير " صادفْنا رسول الله " . " صادفَنا رسول الله " ، لكن لا يحضرني الآن حديث معين في هذا الخصوص .

 

والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع ، لأن الإنسان لا يَعلم الغيب فقد يُصَادِفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقّع له ، ولكن بالنسبة لَفِعْلِ الله لا يقع هذا ، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو سبحانه وتعالى لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبداً ،

 

لكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يُقال له : صدفـة، ولا حرج فيه، وأما بالنسبة لفعل الله فهذا أمر ممتنع ولا يجوز . اهـ .

 

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[عزتي نقابي 1]

جزاكن الله خيرا كمان في الفاظ كتييييييير بنقولها خطا وللشيخ مسعد انور محاضره رائعه بعنوان ________كلمات و الفاظ تخالف العقيده_________ فيها المزيد

[ღشـــهـــرزادღ 19]

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

 

سؤالي

1- ما حكم قول ( وشاءت الأقدار ) و ( شاء القدر) ؟ .

2-هل يجوز على الإنسان أن يقسم على الله ؟

3-ما حكم قول (أطال الله بقاءك ) ( أطال عمرك ) ؟

4-بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟

وجزاك الله عنا كل خير ...

 

الجواب/

 

وجزاك الله خيرا .

 

1 – لا تجوز نسبة الأفعال والمشيئة إلى الأقدار . فلا يجوز قول : " شاء القَدَر " ولا " شاءت الأقدار " .

 

قال شيخنا العثيمين رحمه الله : هذه ألفاظ مُنْكَرَة ، فالقَدَر لا مشيئة له ، وإنما الذي يشاء هو الله . اهـ .

 

ومما قيدته في دروس شيخنا الشيخ د . ناصر العقل - حفظه الله - أنه قال في حُكم قول " شاءت الأقدار " : نِسْبة هذا القول أو إطلاقه ابتداء لا يجوز .

 

2 – قال شيخنا الشيخ د . ناصر العقل – حفظه الله – : الإقسام على الله لا يجوز ؛ لِمَا فيه من الـتّـألِّي على الله ، والحديث الوارد " لو أقسم على الله لأبرّه " إنما هو من باب الخبر ، ولكن مَنْ هُـم ؟ لا أحد يعلمهم إلا الله . اهـ .

يعني في واقع الناس ، والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبَرّه . رواه البخاري ومسلم .

 

ويُفرِّق بعض العلماء بين أن يُقسِم على الله ثقَة بالله ، وبين أن يُقسِم على الله عُجْبا أو إدلالاً بِعملِه .

 

3 – سُئل رسول الله : أي الناس خير ؟ قال : مَن طال عمره ، وحَسُن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : مَن طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد .

قالت أم حبيبة رضي الله عنها : اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي أبي سُفيان ، وبأخي معاوية . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد سألتِ الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لن يُعَجِّل شيئا قبل حِلّه ، أو يُؤخِّر شيئا عن حِلّه ، ولو كنتِ سألتِ الله أن يُعيذك من عذاب في النار، أو عذاب في القبر ؛ كان خيرا وأفضل . رواه مسلم .

 

وقد ذَكَر ابن القيم رحمه الله من الألفاظ المكروهة أن يقول : " أطال الله بقاءك " و " وأدام أيامك " و " عِشت ألف سنة " ونحو ذلك .

 

وسئل شيخنا العثيمين رحمه الله : عن عبارة " أدام الله أيامك" ؟

فأجاب بقوله : قول : " أدام الله أيامك " من الاعتداء في الدعاء ؛ لأن دوام الأيام مُحَال مُنَافٍ لقوله تعالى : (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ) ، وقوله تعالى : (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ) .

وسئل الشيخ رحمه الله : ما حكم قول: " أطال الله بقاءك " و " طال عمرك " ؟

فأجاب رحمه الله : لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ؛ لأن طول البقاء قد يكون خيرا ، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس مَن طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك . اهـ .

 

وفي مُعجم المناهي للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :

قال السفاريني : قال الخلاّل في الآداب : كراهية قوله في السلام : أبقاك الله . أخبرنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قال : رأيت أبي إذا دُعي له بالبقاء يكرهه . يقول : هذا شيء قد فُرِغ منه .

وذكر شيخ الإسلام - قدَّس الله روحه - : أنه يُكْره ذلك ، وأنه نص عليه أحمد وغيره من الأئمة . اهـ .

 

4 – سُئل شيخنا العثيمين رحمه الله عن قول بعض الناس إذا انتقم الله مِن الظالم :" الله ما يضرب بعصا " ؟

فأجاب رحمه الله بقوله : لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز وجل ، ولكن له أن يقول : إن الله سبحانه وتعالى حَكَم لا يظلم أحدا ، وإنه ينتقم مِن الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى أنها جائزة . اهـ .

 

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

عضو مكتب الدعوة والإرشاد

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً غاليتى "محبه لربها إدعولها بالثبات "

 

ولكن كما قالت أخواتي أن هذه العباره لابأس بها وإليكِ هذا

 

لا حرج في استعمال كلمة "صدفة"

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=52092

 

أقوال العلماء في حكم قول كلمة [صدفة]:

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=249000

 

والله أعلي وأعلم

 

[مُقصرة دومًا 1261]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكِ الله خيرًا سمسمة ولكنها تتوقف على مراد الشخص من الكلمة ونيته من قولها

:cry:

لا حرج في استعمال كلمة "صدفة"

كلمة صدفة ، هل يجوز لي أن أقول عندما ذهبت إلى السوق قابلت فلاناً صدفة ؟

وهل هذه الكلمة (صدفة) حرام أو شرك بالله عز وجل ، وماذا أقول بدلاً من هذه الكلمة ؟.

الحمد لله

لا بأس باستعمال كلمة قابلة فلاناً صدفة ، لأن مراد المتكلم بذلك أنه قابله بدون اتفاق سابق ، وبدون قصد منه ، وليس المراد أنه قابله بدون تقدير من الله عز وجل .

وقد ورد استعمال هذه الكلمة في بعض الأحاديث . منها : ما رواه مسلم (2144) عَنْ أَنَسٍ قَالَ فَانْطَلَقْتُ بِهِ ( يعني بعبد الله بن أبي طلحة ) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَادَفْتُهُ وَمَعَهُ مِيسَمٌ . . . الحديث. والميسم أداة تستخدم في الكي .

وروى أبو داود (142) عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ قَالَ كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ . . . الحديث . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/393) :

"ليس قول الإنسان قابلت فلاناً صدفة محرّماً أو شركاً، لأن المراد منها قابلته دون سابق وعد أو اتفاق على اللقاء مثلاً وليس في هذا المعنى حرج" اهـ .

وسئل الشيخ ابن عثيمين : ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة "صدفة" ؟

فأجاب رحمه الله :

"رأينا في هذا القول أنه لا بأس به ، وهذا أمر متعارف ، ووردت أحاديث بهذا التعبير : صادفْنا رسول الله صادفَنا رسول الله .

والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع ، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له ، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا ، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو سبحانه وتعالى لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبداً ، لكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له : صدفة ، ولا حرج فيه ، وأما بالنسبة لفعل الله فهذا أمر ممتنع ولا يجوز" اهـ بتصرف .

فتاوى الشيخ ابن عثيمين (3/117) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

http://www.islam-qa.com/ar/ref/42054/

تم تعديل 1 اكتوبر, 2010 بواسطة مقصرة دومًا

[موده واخاء 417]

بارك الله فيكن اخواتى الغاليات

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

وعليكم الـسلام ورحمـة اللـَّـه وبركـاتـه,,,

جزاكـم اللـَّـه خير

و جعله اللـَّـه في ميزان حسـناتـكن

 

 

اللـهم باركـ

[أم سهيلة 878]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة على حرصك

و لكن مثل هذه الأحكام لابد أن تستند على أقوال أهل العلم

و كما جاء في الروابط و الفتاوى فإن استعمال كلمة " صدفة" لا بأس بها .

[دانة الاسلام 38]

موضوع مهم ونافع نفع الله بك واثابك محبة

 

و بارك الله فى الاخوات والمشاركات استفدت فعلا

 

جزاكن الله خيرا

 

ايضا احب اضيف انه لايجوز ان نقول على الابناء انا اللى كبرته لان الاباء لا يستطيعون فعل هذا و خطأ نسبه اليهم من الممكن الاستغناء عن تلك الكلمة بذكر انا اللى ربيته

 

ايضا هناك خطأ اخر و يتردد كثيرا على السنه الناس الا من رحم ربى الا وهو

 

ربنا عايز كده و العوز ليس من صفات الالوهية الله كامل و لايحتاج او يعوز شىء انما نقول أراد الله ذلك

 

موضوع مهم ياليت كل الاخوات تشارك للأهمية و تضع هنا تحذير للكلمات شركية

 

لم تذكرها هنا الاخوات

[حواء أم هالة 1895]

بارك الله فيكن ونفع بكن

 

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=25613

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكن الله خيرا يا حبيبات وبارك فيكن

فتاوى هامة وقيمة

[المتضرعة لرب الكون 115]

بارك الله فيكن على هده الفتاوى المفيدة