~أم صفية~
-
عدد المشاركات
1000 -
تاريخ الانضمام
-
تاريخ آخر زيارة
-
الأيام التي فازت فيها
2
مشاركات المكتوبهة بواسطة ~أم صفية~
-
-
ما شاء الله
طمنيني كيف كان الذوق؟؟؟؟؟
-
متابعة معك
و كيف يكون الراسل مجهول الا يظهر رقمه؟؟؟
-
و هل اجدادنا عاشوا بالجبن حبيبتي؟؟؟
اذكرك انهم كانوا يصنعونها بحليب البقر الذي يتغذى بالحشيش و ليس الحشيش الذي ينبت بمادة الامونياك اختي
تعرفين لما لما كانت ابنتي مريضة كان الاطباء ينصحوني باعطائها حليب البقر او الماعز او الناقة الذين يرعون في الصحراء
بسبب الحشيش الذي يتغذون به
-
بارك الله فيك اختي ام عبد الله
السبب حبيبتي هو ان بعد مرض ابنتي رحمها الله وفقنا الى التواصل مع احد الاطباء المتمكنين و اخبرنا بضررها بعكس ما نتصوره
و قد دلنا الى احد الكتب عنوانه l'alimentation ou la troisiemme medecine
يمكنك قراءته و ستستفيدين منه كثيرا
انا مثلا اعاني من تشنجات عضلية و ترتجاف اصابع اليدين و كلما زوت طبيبا قال انه نقص كالسيوم علما اني كنت اشرب تقريبا لتر من الحليب يوميا لكن لم يجدي ذلك نفعا ونصحني باستبداله بالبقدونس و السمسم و الحمد لله تحسنت
يبدو هدا غريبا
و قد تستغربين من قراري هذا لكن بعد التجربة التي عشتها قد تفهمين
ابنتي احاول ان اعطيها كل ما هو طبيعي و اجنبها ما هو صناعي
بارك الله فيك
-
اختي طالبة الفردوس
لا ادري لم اضفت الحليب الصناعي لابنتك
انا السبب الذي جعل الحليب ينقص هو الحمل ربما
لكن انت استطعت حمل ابنتك 9اشهر فاكيد بامكانك الرضاعة الى تمام الحولين
الحليب دائما تنقص كميته و برضاعة الرضيع و مصه يعود من جديد و بكمية اكثر فقط يجب الصبر
ابنتي لن افطمها باذن الله فقط افكر هل اضيف لها الحليب الصناعي و اقلل عدد الرضعات
-
عمرها تقريبا 16 شهر
نعم تاكل الطعام لكن ليس بالكثير
يعني اعطيها خضر و فواكه و لا اعطيها المنتجات الصناعية كالزبادي و العصير ووووو
نومها و نظامها كالتالي
تستيقظ صباحا على التاسعة او الثامنة و نصف ارضعها و بعد نصف ساعة اعطيها نصف موزة او موزة كاملة او تقاحة او نصف برتقالة
الساعة الحادية عشر و نصف او الثانية عشر اغذيها حساء خضر او طبق خضر بزيت زيتون و لحم
ثم اتركها قليلا و اضعها تنام و قبل النوم ترضع قليلا
حين تستيقظ بعد ساعتين ترضع ايضا و اقدم لها فاكهة و احيانا اعطيها خبز او ما شابه
ثم اعشيها على السابعة و ارضعها على الثامنة و اضعها للنوم
احيانا تنام مباشرة و احيانا على التاسعة ليلا
و كانت تستيقظ مرتين للرضاعة حوالي الساعة الالواحجة او الثانية ليلا و بعد ثلاث ساعات ايضا
-
سبحان الله العظيم
-
سبحان الله جزاك الله خيرا
-
مَوْلدُ الرسول صلى الله عليه وسلم:
1- قال الله تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوامِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [آل عمران:164].
2- وقال الله تعالى:
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف:110].
3- وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين، قال: ((ذاك يوم وُلِدت فيه، وفيه بُعِثت، وفيه أُنزِل عليَّ القرآن)) رواه مسلم.
4- لقد وُلد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من شهر ربيع الأول في مكة المكرمة في دار معروفة بدار المولد عامَ الفيل، عام 571م، من أبوين معروفين، أبوه: عبدالله بن عبدالمطلب، وأمه: آمنة بنت وهب، سماه جده محمدًا صلى الله عليه وسلم، وقد مات أبوه قبل ولادته.
5- إن من واجب المسلمين أن يعرفوا قدر هذا الرسول الكريم، فيحكموا بالقرآن الذي أُنزل عليه، ويتخلقوا بأخلاقه، ويهتموا بالدعوة إلى التوحيد التي بدأ بها رسالته متمثلة في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا} [الجن:20].
(بدعة الاحتفال بالمولد النبوي)
الاحتفال بالمولد النبوي (فلاش)
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ابنتي عائشة كانت تستيقظ ليلا و ترضع مرتين لكن منذ ايام صارت تستيقظ كثيرا ما يقارب الست مرات
لا ادري ان كانت كمية الحليب نقصت ام ماذا
و انا حامل في الشهر الاول
انا لا اضيف لها اي حليب صناعي
ممكن تنصحوني اعمل ايه معاها لاني تعبت صراحة معها
-
يبدو شهي ان شاء الله اطبق الطريقة
-
متابعة معك حبيبتي
-
« هذا أَرْفَقُ بِالنَّاسِ »: مفهوم يحتاجه الْمُفْتِي والداعية
بسم الله الرحمن الرحيم
الرِّفْقُ هو لين الجانب بالقول والفعل والأخذ بالأسهل، وهو ضدّ العنف والحدّة والفظاظة و القسوة و الجفاء و التعسير، وهو سبب كل خير، لأن به تَسْهُلُ الأمور، و يَحْصُلُ المطلوب بأيسر طريق و أسلم أسلوب، و له فوائده جليلة فى الفقه والدعوة، فهو يَجْمَعُ القلوب و يجذب الناس إلى دين الله، ويرغبهم فيه، وينمّي روح المحبّة والتّعاون بينهم، وينشئ مجتمعا سالما من الغلّ والعنف ، و يُثْمِرُ محبّة الله ومحبّة النّاس ، كما أَنَّه دليل على فقه العبد وحكمته وصلاحه وحسن خلقه،
مِنْ أَجْلِ هذه الفوائد وغيرها أرشد الله نبيه إِليه فقال له: « فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» أي: لو كنت قاسياً جافاً ما تَأَلَّفَت حولك القلوب، ولا تجمعت حولك المشاعر، واذا كان مِثْلُ هذا الكلام يوجه للرسول المعصوم الذي كان قلبه و حياته مع الناس ، فكيف بغيره ؟!
وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه فقال: «مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ» ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الرفق بوابة كل خير فقال «مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ، يُحْرَمِ الْخَيْرَ» ، كما بَيَّنَ أَنَّهُ زِينَةُ العمل فقال:«إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ» ،
و مِنْ أبلغ الزواجر عن الغلظة مع الناس ، وأعظم الحث على الرفق بهم دعاء النبي الكريم: «اللهُمَّ، مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ»، وهذا دعاء مجاب كما أَنَّه حقيقة لا يشك فيه عاقل ولا يرتاب، فشواهد الاحوال التي تدل على هذا تفوق الحصر ، إِذْ قلما ترى صاحب ولاية خاصم الرفق و عامل الناس بغلظة و فظاظة إِلَّا كان آخر أمره الوبال وانعكاس الأحوال ،
أَلَا ما أحوج الدعاة والمفتين اليوم لاستحضار هذه المعاني والفوائد اقتداء بنصوص الوحيين ، واهتداء بما كان عليه السلف الصالح ، فكثيرًا ما رجَّحوا رأيًا على آخر بقولهم: « هذا أرفق بالناس» ، حتى وإن كان ذلك يخالف مذاهب أئمتهم؛
و ثَمَّة امثلة كثيرة يمكن الاستشهاد بها في هذا الشأن ، غير اني اكتفي ببعض النقول الصريحة في عصور مختلفة :
فهذا هو مالك ابن أنس إِمَامُ دار الهجرة (المتوفى سنة 179هـ) يذكر في كتابه الْمُدَوَّنَةِ (1/ 204) عن صلاة المريض : « إذا كان أرفق به أن يجمع بين الصلوات جمع... وإنما ذلك لصاحب البطن أو ما أشبهه من المرض أو صاحب العلة الشديدة التي تضر به أن يصلي في وقت كل صلاة، ويكون هذا أرفق به... فهو أولى بالرخصة... وقد جمع النبي – صلى الله عليه وسلم – بين المغرب والعشاء في المطر للرفق بالناس... فالمريض أولى بالرفق؛ لما يخاف عليه من غير وجه» ،
أَمَّا الْإِمَامُ السَّرَخْسِيُّ -الفقيه الحنفي المشهور- (المتوفى سنة 483 هـ) في كتابه « الْمَبْسُوط» (11/ 25) فقد رجَّح الأيسر في مسائل ثُمَّ عَلَّلَ ذلك بِقَوْلِهِ: «هذا أرفق بالناس... وما كان أرفق بالناس فالأخذ به أولى؛ لأن الحرج مدفوع»
وفي تُحْفَة الفقهاء (1/ 86) للفقيه الحنفي أبي بكر علاء الدين السَّمَرْقَنْدِيُّ (المتوفى نحو 540هـ) في مسألة المسح على الجوربين يقول : «إِن كَانَا ثخينيين قَالَ أَبُو حنيفَة لَا يجوز الْمسْح عَلَيْهِمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُف وَمُحَمّد يجوز، وَرُوِيَ عَن أبي حنيفَة أَنه رَجَعَ إِلَى قَوْلهمَا فِي آخر عمره، وَمَا قَالَاه أرْفق بِالنَّاسِ »
وفي المرجع ذاته (1/ 156) يقول عن الصلاة قاعدا في السفينة « وَلَو صلى فِي السَّفِينَة قَائِما بركوع وَسُجُود مُتَوَجها إِلَى الْقبْلَة حَيْثُمَا دارت السَّفِينَة فَإِنَّهُ يجوز لِأَن السَّفِينَة بِمَنْزِلَة الأَرْض، أما إِذا كَانَ قَادِرًا على الْقيام فصلى قَاعِدا بركوع وَسُجُود فَإِنَّهُ يجوز عِنْد أبي حنيفَة ..وَقَول أبي حنيفَة أرْفق بِالنَّاسِ لِأَن الْغَالِب فِي السَّفِينَة دوران الرَّأْس ... » ،
أَمَّا الْإِمَامُ مُوَفَّقُ الدِّينِ بْنُ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ (المتوفى سنة 620 هـ) فقد وَجَّهَ « نهي النبي عن عَسْبِ الْفَحْلِ » توجيها رائعا في كتابه «المغني» (4/ 160) فبعد أشار الى أَنَّ الْإِمَام أَحْمَد أَخَذَ بعموم الحديث، فمنع أخذ صاحب الفحل أجرة أو هدية أو إكرامًا - رأى بِنَظَرِهِ الفاحص أَنَّ في هذا الرأي تشديدا على أهل زمانه، فأفتى هو بجواز أخذ الهدية ، و عَلَّلَ رأيه بقوله: «والذي ذكرناه أرفق بالناس، وأوفق للقياس، وكلام أحمد يُحْمَلُ على الورع، لا على التحريم»، ولا يغيب عن ذهن القارئ أَنَّ عَسْب الْفَحْلِ، هو ماؤه، و أَنَّ الفحل : هو الذكر من كل حيوان: فرسا أو جملا أو تيسا أو غير ذلك ،
وفي شرح مختصر خَلِيل لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْخَرَشِيِّ المالكي (المتوفى سنة 1101هـ) ،وهو يتحدث عن وقت خروج الْإِمَام لصلاة العيد، يقول في (2/ 102) ما نَصُّهُ « وَأَمَّا الْإِمَامُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُؤَخِّرَ خُرُوجَهُ عَنْ خُرُوجِ الْمَأْمُومِينَ إذَا كَانَ مَنْزِلُهُ قَرِيبًا مِنْ الْمُصَلَّى ، فَيُؤَخِّرُ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ وَتَحِلَّ النَّافِلَةُ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ قَلِيلًا إنْ كَانَ ذَلِكَ أَرْفَقَ بِالنَّاسِ»،
وما زالت مسيرة الرفق بالناس تَغُذُّ سَّيْرَها الى الله، كيف لا والرفق من ميراث النبوة ، و مَنْ أَحَقُّ بهذا الميراث غير العلماء و الدعاة و المفتين !! ، فها هو العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله (المتوفى سنة 1420هـ) يتحدث في مجموع فتاواه (11/ 322) عن عدد ركعات القيام ، و يَرَى أَنَّ «الأفضل في صلاة الليل في رمضان وفي غيره إحدى عشرة، ... وهذا العدد أرفق بالناس وأعون للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وفي قراءته، وفي ترتيل القراءة وتدبرها، وعدم العجلة في كل شيء »، و لَمَّا كانت الْعِلَّةُ التي ذكرها الشيخ قد لا تحقق احيانا إِنْ الْتَزَمَ الْإِمَامُ العدد المذكور، بل قد تتحقق - هي وغيرها – بغير هذا العدد كما في الحرمين الشريفين ، لذا لَمْ يُضَيِّقُ رحمه الله على من زاد على ذلك فقال « و إِنْ صلى بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة - رضي الله عنهم - في بعض الليالي من رمضان فلا بأس؛ فالأمر واسع، .. »،
وفي الموضع ذاته يتحدث رحمه الله عن التسليم بين الركعات فيقول « والأفضل أن يُسَلِّمُ مِنْ كل اثنتين ويوتر بواحدة ،...هذا هو الأفضل وهو الأرفق بالناس أيضا، فبعض الناس قد يكون له حاجات يحب أن يذهب بعد ركعتين أو بعد تسليمتين أو بعد ثلاث تسليمات، فالأفضل والأولى بالإمام أن يصلي اثنتين اثنتين ولا يسرد خمسا أو سبعا»
وعلى النهج ذاته سار الفقيه الهُمَام العلامة بن عثيمين (المتوفى سنة 1421هـ) فيتحدث في مجموع فتاواه (12/ 360) عن جواز الطواف في الحج على غير وضوء - وما أحوجنا الى هذا الفقه في هذا الزمان - فيقول رحمه الله :
«يرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن الطواف على طهارة أكمل وأفضل، لكنها ليست بواجبة، ولا شك أن كلام شيخ الإسلام في الوقت الحاضر في أيام الزحام هو الأنسب، وهذا القول أرفق بالناس؛ لأنه لا دليل على أن الطواف لابد فيه من الوضوء».
وفي سؤال له عن الوسواس: هل يبطل الصلاة؟ (14/ 87).
فأجاب: «الوسواس لا تبطل الصلاة به، وهذا القول أرفق بالناس، وأقرب إلى ما تقتضيه الشريعة الإسلامية في اليسر والتسهيل؛ لأننا لو قلنا ببطلان الصلاة في حال غفلة الإنسان، وعدم حضور قلبه لبطلت صلاة كثير من الناس».
وفي الموسوعة الفقهية الكويتية (40/ 362) في حكم نظَر غير المسلمة إِلَى الْمُسْلِمَةِ: عَلَّلَ المجيزون اختيارهم بأنَّ « الْمَعْنَى الَّذِي مُنِعَ به الرجال مِنَ النَّظَرِ إِلَى النِّسَاءِ غير موجود في النَّظَرِ بَيْنَ النِّسَاءِ، سَوَاءٌ اتَّحَدَ الدِّينُ أَم اختلف، وَلأِنَّ هَذَا الْقَوْل أَرْفَقُ بِالنَّاسِ وَيَرْفَعُ حَرَجًا عنهم، إِذْ لاَ يكاد يُمْكِنُ احْتِجَابُ الْمُسْلِمَاتِ عن الذِّمِّيَّاتِ» ،
مِنْ خلال هذه النصوص والنماذج ، وهي غيض من فيض ، يتضح لنا - بما لا يدع مجالا للشك - أَنَّ الرفق في الدعوة والفتوى هو منهاج القران والسنة في هداية الخلق ودلالتهم على طريق الله ، وأَنَّه مسلك اسلامي أصيل سلكه الدعاة والمفتون ومازالوا ،
و مِمَّا يجب لفت الأنظار اليه أَنَّ الرفق لا يعنى التراخي أو التباطؤ في الأخذ بأحكام الشريعة ، أو التسيب أو الفوضى أو التساهل المذموم ، أو الترخص المفضى إِلى الانحلال من ربقة الدين ، بل لا بُدَّ أَنْ يكون جاريا على أصول الشريعة محققا لمقاصدها ،
اللهم اجعلنا حكماء رفقاء ، وانزع من قلوبنا الغلظة والفظاظة ، آمين
احمد عبد المجيد مكى
-
جزاكن الله خيرا اخواتي على مروركن العطر
-
لا حول و لا قوة الا بالله
-
عن جد تبدو لذيذة و شهية و تشبه الفطيرة الاخرى
تسلمي حبيبتي
-
الطريقة واضحة جدا
الدجاج محشي بالسبانخ و شرائح من الجبن و مرشوش بالبقسماط او الشبليير طبعا مع عدم نسيان وضع الملح و الفلفل الاسود في الاول
تلف في ورق الالمنيوم و توضع في الفرن
الوصفة منقولة ساجربها عن قريب
-
7
-
-
الله يسلمك من كل سوء في انتظارك حبيبتي
-
نعم حبيباتي لكن افضلها من دون البيض
لانها لم تعجبني بالبيض
تسلمو على المرور العطر
-
جزاك الله خيرا و نفع بك اختي
-
لك الله يا شام لك الله يا شام لك الله يا شام
اللهم انصرهم وفك اسراهم
-
زوجي من محبيها اعملها كثيرا
سلمت يداك
-
فطيرة البرجر مثل ما قالت سدورة هههههههه
-
الله يبارك فيك اختي
بالفرنسية tourte burger ماعرفتش اترجمها هههه
يمكن التنويع في محتويات الصلصة انا مثلا لا استعمل البيض المسلوق و يمكن اضافة المشروم مثلا او استعمال اللحم المفروم بدلا من الدجاج
تطبيقي لطبق صدر الدجاج للغالية ~أم صفية~ : )
في تطبيقات الطيبات
قامت بالمشاركة · Report reply
هي واضحة اختي ام اية