اذهبي الى المحتوى

الملتزمة المتفائلة

مساعدات المشرفات
  • عدد المشاركات

    2151
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    16

كل مشاركات العضوة الملتزمة المتفائلة

  1. الملتزمة المتفائلة

    هل الغيرة تسبب المشاكل؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد اتيتكم اليوم بموضوع جديد تحت عنوان: الغيرة والمشاكل الزوجية. وهو للأمانة مقتطف من كتاب: الطريق إلى السعادة الزوجية. الغيرة هل الغيرة تسبب المشاكل؟؟؟؟؟؟؟؟ الغيرة المعتدلة شيء مطلوب، ومن لا يغار على أهله فهو ديوث ومطرود من رحمة الله والعياذ بالله. ولكن الهوس في الغيرة والتشكك من كل شيء والنظر للزوجة بعين الريبة فهذا ما يمثل لهيباً يحرق الحياة الزوجية ويجعل منها جحيماً لا يطاق. ومن يزرع بذور الشك يجني ثمار الشوك. والغيرة الشديدة بهذه الصورة أساسها الشك وسوء الظن، فعلى الزوج أن يعلم أن الثقة لا تولد إلا الثقة، والريبة لا تولد إلا الريبة. فالزوج الذي يتشكك من كل شيء في زوجته، فإن الشيطان يصور له التصاوير ويسري في دمه مسرى الدم ويوسوس من أجل والعياذ بالله أن يدفع الزوج إلى ارتكاب الإثم، نسأل الله العافية. وقد تدفع المرأة أحياناً زوجها للغيرة بغير قصد منها وذلك حينما تتحدث عن رجل من الرجال وتصف أفعاله أو أعماله أو أقواله أو جسمه فيشعر الزوج بإعجابها بهذا الرجل كما يشعر بأنها تفضله عليه مما يوقع الرجل إلى كره زوجته وغضبه منها وبذلك تنشأ الشحناء والبغضاء بين الزوجين بلا سبب مقصود. إن الغيرة بهذه الطريقة تدفع الرجل إلى اقتراف الحماقات والتي منها طلاق هذه الزوجة أو ضربها أو سبها أو ما شابهها من الأفعال، ثم يندم الرجل، أو المرأة، عندما لا يفيد الندم. إن غيرة النساء هي من أشد أسباب المشاكل الزوجية فالمرأة الغيور تعكر صفو الحياة الزوجية بكثرة أسئلتها لزوجها عن خروجه وأماكن ذهابه وإيابه. وعمن رأى وأين كان ومع من يتكلم بالتلفون، وعمن جلس عندهم وعما يوجد في جيبه من صور وأرقام إلى آخره فعلى المرأة التي تزوجت هذا الرجل بقناعة أن تثق بزوجها ولا تدع مجالا للظنون أو الشكوك أو وسوسة الشيطان في قلبها. وعلى الزوج أن يترفق بزوجته ولا يقترب من مواطن الشك أوالظن التي تشعل عندها الغيرة.
  2. الملتزمة المتفائلة

    هل الغيرة تسبب المشاكل؟؟

    @راماس جميييل.. بارك الله فيك وجزاك خيرا على كلامك الطيب (: @ام عبد الله2010 أنرت يا حبيبة نعم معك حق (: ربنا يهدينا جميعا ويبعد الشيطان عن بيوت المسلمين ويصلح بينهم آآآمين يا رب العالمين
  3. الملتزمة المتفائلة

    أمثال تهوي بقائلها في النار

    بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أمثال تهوي بقائلها في النار ..... هذه ثلاثة امثال لا يعلمها الا الله تروج في مدننا وقرانا، بين كبيرنا وصغيرنا، وبين متعلمنا وجاهلنا، تجعل الله يزداد بهاعلينا غضبا يوما بعد يوم حتى نثوب منهاونصحح عقيدتنا الفاسدة، ونسال الله السداد و التوفيق و الحمد لله رب العالمين . انه قد علق بديننا الحنيف الكثير من الشوائب والخرافات مما لا يعلمه الا الله و حتى اصبحت عادتنا هي عبادتنا و اصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا وتركنا ما شرع الله لنا و اتبعنا الهوى. ومما علق بعقيدتنا من الاخطاء بعض الامثال التي شاعت في مجتمعنا و التي تكاد تخرج المرء عن دينه من حيث لا يدري وذلك لما فيها من قلة الحياء والادب مع الله تعالى و التدخل في شؤونه و افعاله ونعته بما يتعالى عن وصفه عزوجل وصفا تخافه النفوس وتقشعر منه الابدان. وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن اتخاذ اياته هزؤا , فقال عز من قائل : ( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّو ا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ)الا نعام الاية 107. وقال جل علاه ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُ مْ لَيَقُولُن َّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّه ِ وَآَيَاتِه ِ وَرَسُولِه ِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِ ئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُ وا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُ مْ ) التوبة اي65-66. فليحذر الذين يقولون على الله مالا يعلمون وفي هذه الاية وعيد شديد وكفربالله وخلود في النارلمن يستهزء بالله واياته. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :" * ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لهابالا يرفعه الله بها درجات ، وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالايهوي بهافي جهنم ".(روا ه البخاري، كتاب الرقاق6487 ) فالكلمة من سخط الله تؤدي بصاحبها الى نار جهنم و العياذ بالله فمابالك بالكلمات المتتابعات المتكررات من دون ان يشعرالمرءب ذلك. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى خير هذه الامة والى الاصلاح ما ستطعنا والله الموفق والله المستعان. المثل الأول : تيعطي ربي الفول غيراللي ما عندو ضراس يقول عامة الناس هذا المثل في حالة اذا ماكان شخص يملك خيرا من خيرات الله الوافرة سواء كانت مالااو ولدا او صنعة اومركزا او مرتبة وهو لا يحسن استعمالها اما بتبذيرها او عدم اتقانها فيشبهونه بمن اعطاه الله "فولا" ولا يستطيع مضغه لانه فقد اسنانه. فكان الأولى هو أن يعطى هذا الفول لمن يتوفر على اسنان ويقدرعلى مضغه واكله. ونفهم من هنا انه كان اولى بالله سبحانه ان يعطي هذه النعمة لمن يستطيع الاستفادة منهاعلى احسن وجه. ونكون بهذا قد حكمنا من خلال قولنا هذا بان الله يعطي النعم لمن لا يستحقها ونستغفرالل ه من ذنوبنا وسيئات اعمالنا. فيتبين لنا فيما علمنا ( ونطلب من الله عز وجل ان يغفرلنا مالم نعلم) الاثام التالية : 1- نكون نحن (والعياذ بالله) في مقام من يحاسب الله على افعاله واعماله 2- نقول بان الله سبحانه وتعالى لا يحسن ما يفعل وانه اختار عبدا لا يليق لتدبيرماوك له به 3- نعبر عن جهلنا بالله وبحكمته وان له امورا وحكما لا يعلمها الا هو وقد قال سبحانه وتعالى في سورة الكهف اي(26 قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَ اتِ وَالْأَرْض ِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدً). 4- ننسى بان اعطاء النعم او زوالها انما هو ابتلاء من الله عز وجل، وان الله يمهل ولا يهمل اونه سوف يحاسب كل واحد منا على افعاله فعن برزة الاسلمي قال: قال :رسول الله صلى الله عليه وسلم"" لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسال عن اربع : عن عمره فيما افناه، وعن علمه ماذا عمل فيه، وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه، وعن جسمه فيما ابلاه""اسنا ده صحيح قال الترمذي : حديث حسن صحيح 5- يكون قائل هذا المثل قد نفى عن الله سبحانه وتعالى اكثر من صفة من صفاته ومنها انه عليم، حكيم,خبير، مدبر، رازق، عادل.....و من نفى عن الله صفة من صفاته فقد خل بشرط من شروط التوحيد وهو توحيد الله في اسمائه و صفاته واصبح ممن اشرك بالله سبحانه وتعالى والعياذ بالله. المثل الثاني : { شحال قدك من ستغفر الله ألبايت بلا عشا } هذا كذلك مثل قبيح كما سبق، جرى على السنة العامة ومعناه ان من لم يجد طعاما يتعشى به فانه لو مكث الدهر كله يستغفرالله مانفعه ذلك. ويعممون هذا القول على من كان في عسرة واستعصى عليه الامر، وترجح له ان هذا الامر لن يقضى بالطريقة التي اتبعها، او ينوي اتباعها، فحالته كمن لم يجد طعاما ياكله وبات ليلته يستغفرالله والله لم ولن يستجيب له. فالله المستعان على ما يصفون، ونستخرج من هذاالمثل كذلك النتائج التالية : 1- اننا نعلم افعال الله وما سيقوم به ومتى يجيب المستغفر ومتى لا يستجيب له 2-ان الله لا يستجيب لمن يدعوه ويستغفر وهو القائل(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَ جِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِ نُوا بِي لَعَلَّهُم ْ يَرْشُدُون َ (186) 3- ان الله سبحانه وتعالى اصبح عرضة للامثالنا الخائبة و الحقيرة واننا نفتري الكذب عليه وهو القائل وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِه ِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُون (21)الانعا م 4- نغفل على ان من وسائل السعة في الرزق" الاستغفار" لان الله سبحانه وتعالى ان كان حرمنا نعمة فبذنوبنا فهوالقائل(وَمَا أَصَابَكُم ْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم ْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) الشورىاي 30 . فان كان الله قد قدر علينا رزقنا فبذنوبنا والاستغفار هو الوسيلة التي تجعل الله سبحانه وتعالى يثوب على العبد ويرزقه من حيث لايحتسب،ويقول سبحانه في سورةالانعا م اية6 (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَ ا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاه ُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْ نَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَ ا الْأَنْهَا رَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْ نَاهُمْ بِذُنُوبِه ِمْ وَأَنْشَأْ نَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آَخَرِينَ) وقال كذلك في سورة النساءاية1 10(وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِ رِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ) 5-ان الاستغفار ينجي العبد من المهلكات و الشدائد لقول الله عز وجل وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَه ُمْ وَهُمْ يَسْتَغفرون (33) والايات و الاحاديث في هذا الباب كثيرة. المثل الثالث : " ما حد ليتيم إبكي وربي إزيدو" .... اي افتراء على الله هذا، واي جهالة اصابت المسلم حتى اصبح يهري بما لا يدري، واصبح الله سبحانه وتعالى عرضة للشتم و الاهانة ونستغفر الله العظيم من ذنوبنا . ففي هذا المثل يزعم عامة النا س انه كل ما بكى اليتيم من ضيق العيش وتوسل الى الله فان الله يزيده عذابا في عذاب وشقاءا في شقاء ولا حول ولا قوةالا بالله وانا لله وانا اليه راجعون. مايتبين من هذا المثل الفظيع انه: 1- نجعل الله ظالما و( العياذ بالله) وانه يظلم هذا اليتيم المقهور بحيث انه كلما استعطفه زاده محنة على محنة وو الله يا اخواني واخواتي انا اتعجب من هذا القول وكيف انه خرج من افواهنا وتوارثناه جيلا بعد جيل دون ان يحرك فينا ساكنا او نتسائل لمذا يظلم الله اليتيم هذا الظلم. والذي يتبين لنا والله اعلم اننا هنا نسقط على الله اوصافا تخص البشر وهي من صفاتهم فنحن من اجل متاع الدنيا مستعدون لارتكاب جميع المعاصي منها ظلم اليتيم لان اخذ حقوقه يكون سهلالانه ليس هناك من يحميه. ولهذا نجد الله في كتابه العزيز قد شدد الوعيد على الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما وعدوانا وقال في كتابه العزيز(وَمَا لِلظَّالِم ِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج71 فيكون ابن ادم الظالم المستبد ويكون الله سبحانه وتعالى منزها تنزيهاكامل ا عن هذه الاشياء و الدليل صفة من صفات الله تعالى الا وهي العدل, فهو عادل في كل شيء ولما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى انه قال:"" يا عبادي،اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا... ."" الحديث رواه مسلم 2- ان البكاء على الله تعالى و التضرع اليه من الصفات الحميدة التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويستجيب بها للعبد و الدليل قوله تعالى(فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُو ا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُم ْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَا نُ مَا كَانُوا يَعْمَلُون َ ) انعام 43 ويقول تعالى في سورة الاعراف اي94(وَمَا أَرْسَلْنَ ا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْس َاءِ وَالضَّرَّ اءِ لَعَلَّهُم ْ يَضَّرَّعُون ) فالله سبحانه وتعالى يحب ان يتضرع العبد اليه لان التضرع الى الله معناه الالتجاء اليه وحده عز وجل وما تضرع احد الى الله الا استجاب الله له. بارك الله في ناشرها وتقبل الله من أخواتنا . منقول للفائدة
  4. الملتزمة المتفائلة

    أمثال تهوي بقائلها في النار

    @@ميرفت ابو القاسم وخيرا جزاك أخيتي (:
  5. الملتزمة المتفائلة

    معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه...

    السلام عليكم أيتها الأخوات الغاليات الطيبات، اليوم جئت بهذا الموضوع وأسأل الله أن ينفع به، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه... اعلم رحمك الله تعالى أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ، والدليل قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أنِ اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوت } . فأمّا صفة الكفر بالطاغوت أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفِّر أهلها وتعاديهم . وأمّا معنى الإيمان بالله أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه. وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله. وتنفيها عن كل معبود سواه ،وتحب أهل الإخلاص وتواليهم. وتبغض أهل الشرك وتعاديهم. وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها. وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى : { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا بُرآءُ منكم وممّا تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده } . والطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت. والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة : الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله ، والدليل قوله تعالى : { ألم أعهد إليكم يا بني ءادم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين} . الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله ، والدليل قوله تعالى : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً} . الثالث : الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . الرابع : الذي يدّعي علم الغيب من دون الله ، والدليل قوله تعالى : { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلُك من بين يديه ومن خلفه رصداً } ، وقال تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } . الخامس : الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة ، والدليل قوله تعالى : { ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين } . واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت ، والدليل قوله تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } ، الرشد : دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، والغي : دين أبي جهل ، والعروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلا الله ، وهي متضمنة للنفي والإثبات ، تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله ، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. مقتطف من كتاب للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
  6. الملتزمة المتفائلة

    معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه...

    @@*إشراقة فجر* @حبيبة87 @أم سهيلة @أم يُمنى وخيرا جزاكن وبارك فيكن ولكن بمثل ما دعوتن وزيادة (:
  7. السؤالr السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد: أنا فتاة في ال(ـ16) سنة من عمري، ومشكلتي أنني لا أتفق مع أمي أبداً، حيث إن تفكيري يكون من أقصى اليمين وتفكيرها في أقصى الشمال ولا يلتقيان أبداً، فأصبحت أتجنبها كثيراً ولا أقص لها أي شيء من قصص المدرسة أو الأصدقاء، وبذلك أكون قد فقدت من أتحدث إليه؛ وإن حاولت تقريب المسافات أكون دوماً على غلط في قصتي، ويحدث التوبيخ والشتم وأعود وأنا نادمة. فسؤالي هو: هل السبب هو الفارق العمري بيننا (30سنة)؟ وما هو الحل؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم. الأخت الفاضلة / بحر الأحزان حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد: (بحر الأحزان) هذا هو الاسم الذي اخترته ليكون رامزاً إليك في هذا السؤال، وهو يدل بوضوح على مدى الألم العميق الذي تجدينه في نفسك، إنك تشعرين أنك تسبحين في بحر من الأحزان نظراً لتأزم العلاقة بينك وبين والدتك، نعم إنها أمك الحبيبة التي يشق عليك مشقة شديدة أن تجدي نفسك بعيدة عنها، كيف وهي الصدر الحنون، كيف وهي أمك؟ فحسبها أنها تحمل هذا الاسم؛ فهي الأم التي أنجبتك وربتك والتي في الحقيقة تحبك وتقدمك في ذلك على نفسها، وإنك لتدركين ذلك من قرارة نفسك، ولكن يقع معك ومعها شيء من الخصام وشيء من عدم الاتفاق فيجعلك تشعرين بالبعد الشديد عنها، ثم ها أنت تسألين: هل للفارق الكبير الذي بيني وبين أمي في السن علاقة بهذا؟ والجواب يا أختي: كلا. إن هذا ليس له من علاقة، بل إن الأم يكون بينها وبين ولدها أكثر من هذا العمر، بل ربما كان أكثر بكثير ومع هذا فتظل هي الأم، وتظل هي القريبة من نفس ولدها، وتظل أفهم الناس لمراد أولادها، وهم أيضاً يفهمون عنها مشاعرها وأحاسيسها، فمجرد النظرة بينهما تحكي الكثير وتؤدي المعاني الواسعة، فليس لهذا أي تأثير على الحقيقة. نعم قد يكون هنالك اختلاف في أسلوب التفكير، ولكن هذا في الأصل لا يكون راجعاً إلى مجرد الفارق في السن، وإنما هو راجع في الحقيقة إلى طريقة التعامل في تناول الأمور من أحد الطرفين أو من كليهما. وقد سألت السؤال الثاني: فما هو الحل إذن في هذا الأمر؟ كيف أصلح من علاقتي بوالدتي؟ فالجواب: بأن تنظري إلى أهمية أن تكون علاقتك مع والدتك على الوجه الحسن المرغوب، فأصل ذلك أن تعلمي أن فساد العلاقة مع الوالدة ليس فقط هو خسارة للإنسان من جهة مشاعره وأحاسيسه، ولا هو خسارة فقط من جهة الحزن الذي يصيب الإنسان بشعوره بأن أمه الحبيبة بعيدة عنه، ولكن أيضاً خسارة في الدين، لا سيما إن كان هنالك شيء من الخلاف الذي قد يؤدي إلى رفع الصوت مثلاً على الوالدة، أو أن تحدِّي النظر إليها بعينيك، أو أن يحصل هنالك إشارة بيدك تدل على النفور والاعتراض كما يقع من كثير من الأولاد مع أمهاتهم، فكيف إذا كان هنالك إغلاظ في العبارة أو تعدٍّ فيها كما يقع من بعض البنات مثلاً مع أمهاتهنَّ؟! فلابد إذن من معرفة أن تحصيل رضاها من أعظم القربات، كما أن الفرار من عقوقها من أعظم النجاة عند الله جل وعلا، كيف وقد قرن الله تعالى بر الوالدين بأعظم أمر وهو توحيده، وقرن عقوقهما بأعظم نهي وهو الشرك به؟! قال تعالى: ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ))[النساء:36]، وقال تعالى: ((وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ))[الإسراء:23]، ولذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اجتنبوا السبع الموبقات –أي: المهلكات - قالوا: يا رسول الله! وما هنَّ؟ قال: الشرك بالله وعقوق الوالدين..) الحديث. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر –ثلاثاً-؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور) متفق عليه. وقال صلوات الله وسلامه عليه: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس) خرجه البخاري في صحيحه. والمقصود أن طاعة الوالدين من أعظم القربات إلى الله جل وعلا، كما أن عقوقهما من أعظم الذنوب، بل إن مجرد قول (أف) من كبائر الذنوب، قال تعالى: ((إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا))[الإسراء:23-24]، ويقول صلوات الله وسلامه عليه: (رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخلاه الجنة) أخرجه مسلم في صحيحه. والمقصود يا أختي أن هذا النظر يعينك تماماً على أن تتنازلي لوالدتك، على أن تخفضي جناحك لها، على أن يكون لك ذلة البنت البارة لأمها. فإن قلت: فأنا لا أحب أن أكون ذليلة، فكيف أؤمر بأن أكون ذليلة وأنا أحب لنفسي أن تكون عزيزة؟ فالجواب: إن هذا ليس هو المراد، إن المراد بالذلة ها هنا هو خفض الجناح، إلانه القول، أن تكوني متنازلة لوالدتك، فالذلة ها هنا معناها اللين في المعاملة وليست الذلة التي هي ضد العزة، بل إن طاعتك والدتك - بحمد الله عز وجل – هي من العزة؛ لأن كل ما يرضي الله جل وعلا فهو عز للمؤمن، قال تعالى: ((مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ))[فاطر:10]، أي: من كان يريد أن يعز نفسه فليبتغ العزة بطاعة الله جل وعلا. فالمقصود هو استحضار هذه المعاني لتكوني أبعد عن الخلاف مع والدتك وأقرب إلى برها والإحسان إليها، فهي الوقفة الأولى إذن. وأما الوقفة الثانية فهي: أن تقتربي من والدتك. نعم اجلسي إليها يا أختي، حدثيها عن نفسك بصورة لطيفة، فقد عرفت ما يزعجها وعرفت ما تنفر منه، فحدثيها كما تحدث الفتيات أمهاتهنَّ، ها أنت تدخلين وقد عدت راشدة من مدرستك فتغلقين الباب فتدخلين على والدتك فتقبلين يديها وحقيبتك ما زالت في يديك، تسلمين عليها وقد ابتسمت في وجهها وتسألين عن حالها، ثم بعد ذلك تعاملينها المعاملة اللطيفة، فبعد أن ترتاحي تقومين بمساعدتها بدون أن تطلبك، تقومين بإعانتها في شئون المطبخ وفي شئون تنظيف البيت بدون أن يكون هنالك توجيه منها؛ لترى ابنتها الحبيبة العزيزة على قلبها تُقر عينها بهذه التصرفات التي تجعلها تشعر أنها بحمدِ الله قد أنجبت البنت البارة الصالحة التي يهنأ بالها بها، ثم إذا جلست معها فحديثها عن يومك وما حصل لك فيه متجنبة أي أخبار تثيرها وتثير انفعالها وتغضبها عليك، فتختارين الأخبار الحسنة اللطيفة التي تسر خاطرها، تحدثينها عن معلماتك وما أخذته في يومك، وهكذا يحصل بينك وبينها قرب وأنس وتجدين أنها قد انفتحت معك أيضاً في الكلام وعبرت لك عن مشاعرها وعن مشاكلها وعن نفسها، فكوني يا أختي محسنة في التحدث إليها لتكون بعد ذلك باثة لك أمورها بل وأسرارها أيضاً، فإنها حينئذ ستجد ابنتها هي نعم المعين لها، ولعلها أن تسترشد بعد ذلك برأيك وأن تسألك عن أمورها صغيرها وكبيرها كما هو واقع في كثير من الأحيان، ولكن بالتلطف تصلين إلى هذا المعنى. والوقفة الثالثة: استخدام الأساليب اللطيفة الحسنة التي ترقق قلبها، الهدية المعبرة، وليس من شرطها أن تكون غالية الثمن، فها أنت تهدينها مصحفاً كريماً، تهدينها سجادة للصلاة، تختارين لها بعض الكتيبات أو الأشرطة الإسلامية وتقدمينها إليها، وقد كتبت عليها بعض العبارات اللطيفة: إلى أمي الحبيبة التي أحبها أكثر من نفسي، أسأل الله عز وجل أن ينفعك بهذه الهدية. فبمثل هذا الأسلوب تصلين يا أختي إلى أفضل الأمور وأحسنها معها، منتقلة إلى الوقفة الرابعة وهي: تجنب أسباب الشقاق معها وأسباب الخلاف، ولو قدر أنها اختلفت معك في الرأي فحاولي أن تستمعي إلى رأيها وأن تقدريه، وحتى لو ظهر لك خطؤها فاصبري يا أختي ولا تبادري إلى تغليطها، فحاولي أن توافقيها وألا تختلفي معها وأن تستمعي إلى كلامها، فبهذا يا أختي لا نقول: إنك تحصلين رضاها فقط، بل وتملكين قلبها، فجربي ولن تخسري بإذنِ الله واسعي سعي المؤمنة الطالبة وجه الله جل وعلا والمحتسبة عند ربها وستجدين بإذنِ الله الخير والرشاد. ونسأل الله لك التوفيق والسداد، وأن يشرح صدرك، وأن ييسر أمرك، وأن يجعلك من عباد الله الصالحين، وأن يوفقك لما يحب ويرضى، وأن يزيدك من فضله، وأن يصلح ما بينكما وأن يؤلف على الخير قلوبكم. وبالله التوفيق. منقول http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=isti_Details&id=279986
  8. الملتزمة المتفائلة

    خطوات في تحسين علاقة الفتاة بأمها وردم هوة الاختلاف بينهم..

    @@شذى الأمان @@جوهرة بحيائيذ @@المقتدية بأخلاق النبي الحبيب وخيرا جزاكن ونفع بكن غاليياتي\\\\\\زز بوركتن (:
  9. الملتزمة المتفائلة

    كيف تقضيها؟؟!

    @@عروس القرءان جزاك الله خيرا يا حبيبة (:
  10. الملتزمة المتفائلة

    كيف تقضيها؟؟!

    السلام عليكم ورحمة الله.. أخواتي الغاليات.. لدي سؤال يخص إحدى الأخوات.. تقول إنها في فترة من حياتها كانت تفرط في الصلوات، وبعد أن تابت أرادت قضاء ما فاتها من صلوات في تلك الفترة خصوصا أنها تعلم عدد الصلوات، لكنها لا تدري كيف تقضيها، وهناك فتاوى تقول يلزم القضاء كشرط للتوبة وهناك من قال ليس عليها القضاء، وهي الآن محتارة ماذا تفعل؟! فأرجو مساعدتها يا غاليات.. ودمتن بود .
  11. الملتزمة المتفائلة

    قصيدة تحكي واقعا

    بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة أخواتي هذه قصيدة أعجبتني وتحكي واقعنا نحن المسلمين فأحببت أن انقلها إليكن. لا تقل من أين أنت لا لا تقـل مـن أيــن أنــــت و لا تسل عن بلدتي أنا من هنـا من كــل أرض تنـتـمـــي للكــعبــــة أنا من هنـا ما دام صــوت الحق أعلـى صيحتـي أنـّى اتجهــت فــإنـنــي لا أشـعــرن بـوحــشــة مهـمـا تناءى مولـدي فأنـا هنــا فـي بلـدتــي في كل أرض موطنـي أهلي هناك و صحبتـي في كل مصـر يلتـقـي حبـي و حـب إخـوتــــي فأنـا و أنــت و هـــؤلاء كـل هنـا مـن أســرتـي ما دام قصدك مقصدي مـا دام سيـرك وجهتـي ما دام دينـك يلتـقــي متـعـانقــا بعـقـيــدتــي ما دام فـي صـوت الـمآذن مـا ينـيــر بصـيــرتــي ما دام ديــن الحـق يــدعـونــي لـكـل فـضيــلــة ما دمت أرفع في الصـلاة إلى المعالـي جبهتـي أنا من هنا هيهات أشـــعــر لـحـظــة بالـغــربــة أعرفتني و عرفـت في أي النـواحــي بلـدتــي أتـرى علمـت الآن مـن أي الأصـول قبـيـلتــــي فأنـا ابــن أكـرم والــد و أنـا ابـن أعـرق أســرة فأبي هـو الإسلام و الـــقيم الرفـيـعـة أسـرتـي للمنشد: سمير البشيري تحياتي للجميع. ،،
  12. الملتزمة المتفائلة

    قصيدة تحكي واقعا

    @@درة أنا بحجابى أنت الأروع (: وفيك بارك ربي يا حبيبة
  13. الملتزمة المتفائلة

    اشعار متنوعة

    @@درة أنا بحجابى أنرت (:
  14. الملتزمة المتفائلة

    اشعار متنوعة

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،بســم الله الـرحمــن الرحيــم هذه مجموعة من الاشعار جمعتها فوضعتها هنا للإفادة اتمنى ان تنال اعجابكن اخواتي الشر في القلوب بذور الشر تُزرَع في القلوب وتنمو حين تروى بالذنوب وكم قلب حوى أشجار شرٍّ ستحصدها جهنم باللهيب ِ السَموم والنسيم كن كالسموم على العدا لكنما كن كالنسيم سرا على الأصحاب السموم : ريح شديدة حارة شرر النظر يعَذِبُ قلبكَ طولُ النظر فتهوى لتهوي لنار الخَطَر متى ترتفع عن دنايا البشر ستبصر أن الهوى محتَقر الموت إذا ما بكت عين من الحزن أيقنت قلوبُ بأن الله بالخلق أرحمُ وأن إله الخلق خير مقدِّرٍ وتقديره خيرٌ وإن كان يؤلمُ وما نحن إلا للممات ِ وإنما نؤَخر أيَّاماً ،وفوجُ يقِّدمُ ذيل المصلحة إذا ما أرادك في حاجة ٍ أتاك يطير بغير جناح وإن لم تكن حاجةُ لا يرى كأشباح ليل مضت بالصباح فكن بالأنام خبيراً فكم تلفّ الخفايا بود صراح وكم من نسيٍّ لودٍ خلا وكم من قلوب كمثل الرياح خائنة الأعين تذكر حين تنظر للحرام بأن الله أعلم بالأنام ِ وأن النار محرقةٌ تلظى بيوم الحشر مفزعة الضرام ِ أما تخشى العمى في لحظ إثم أما تخشى معاجلة الحِمَام الإخوان أنواع لدى الأنساب إخوان وهم في الود أنحاء ففي الإخوان أصحابٌ وفي الإخوان أعداء وفي الإخوان شق الروح أنى منه شحناء وبعض الناس إخوانٌ على الأوراق أسماء رأيت وشائجاً شتى فهذا الكون أهواء اتمنى ان يعجبكن هذا المقتطف من الشعر وشكرا جزيلا لكن نفعني الله واياكن بما نكتب وجعله في ميزان حسناتنا ..ااامين
  15. الملتزمة المتفائلة

    مشاركتي في دورة♡كلنا داعيات لرب البريات♡

    @@*إشراقة فجر* @@صمتُ الأمل @@مُقصرة دومًا @@همسة أمل ~ @@جوهرة بحيائي @@عروس القرءان @ام جومانا وجنى @@أمة الله @@ساجدة للرحمن جزاكن الله خيرا يا غاليات.. مروركن هو الأجمل.. استنار موضوعي بإطلالتكن جزاكن الله خيرا وبا رك فيكن.. ولكن بمثل ما دعوتن وزيادة أسعكن الله (:
  16. الملتزمة المتفائلة

    ~ صهيب الرومي~

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~~ صهيب الرومي~~ هو صهيب بن سنان بن مالك ويقال: خالد بن عبد عمرو بن عقيل، ويقال: طفيل بن عامر بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن زيد مناة بن النمر بن قاسط النمري، أبو يحيى وأمه من بني مالك بن عمرو بن تميم، وهو الرومي قيل له ذلك؛ لأن الروم سبوه صغيرًا. قال ابن سعد: وكان أبوه وعمه على الأبلة من جهة كسرى، وكانت منازلهم على دجلة من جهة الموصل، فنشأ صهيب بالروم فصار ألكن، ثم اشتراه رجل من كلب فباعه بمكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان التميمي، فأعتقه. حال صهيب الرومي في الجاهلية: لقد كان والده حاكم (الأبلة) ووليًّا عليهـا لكسرى، فهو من العرب الذين نزحوا إلى العراق قبل الإسلام بعهد طويل، وله قصـر كبير على شاطئ الفرات، فعاش صهيب طفولة ناعمة سعيدة، إلى أن سبي بهجوم رومي، وقضى طفولته وصدر شبابه في بلاد الروم، وأخذ لسانهم ولهجتهم، وباعه تجار الرقيق أخيرًا لعبد اللـه بن جدعان في مكة وأعجب سيده الجديد بذكائه ونشاطه وإخلاصه.. ونتيجة إعجاب سيده بذكائه ونشاطه وإخلاصه أعتقه وحرره وأخذ يتاجر معه حتى أصبح لديه المال الكثير. قصة إسلام صهيب الرومي: يقول عمار بن ياسر : لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله فيها, فقلت له: ماذا تريد؟ فأجابني: ماذا تريد أنت؟ قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول. قال: وأنا أريد ذلك.. فدخلنا على رسول الله فعرض علينا الإسلام، فأسلمنا ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا، ثم خرجنا، ونحن مستخفيان فكان إسلامهما بعد بضعة وثلاثين رجلاً. وروى ابن سعد، عن أبي عثمان النهدي ورواه الكلبي في تفسيره، عن أبي صالح، عن ابن عباس وله طرق أخرى، ورواه ابن عدي من حديث أنس والطبراني من حديث أم هانئ ومن حديث أبي أمامة عن رسول الله : "السباق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وبلال سابق الحبشة، وسلمان سابق الفرس". أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية صهيب: عندما هم الرسول بالهجرة، علم صهيب به، وكان من المفروض أن يكون ثالث الرسول وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون، فسبقه الرسول وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم: "يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجل، وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني".. فقبل المشركين المال وتركوه قائلين: أتيتنا صعلوكًا فقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك. فدلهم على ماله وانطلق إلى المدينة، فأدرك الرسول في قباء, ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً: "ربح البيع أبا يحيى.. ربح البيع أبا يحيى"، فقال: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل. فنزل فيه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207]. - وروى ابن عيينة في تفسيره وابن سعد من طريق منصور، عن مجاهد أول من أظهر إسلامه سبعة فذكره فيهم، وروى ابن سعد من طريق عمر بن الحكم قال: كان عمار بن ياسر يعذب حتى لا يدري ما يقول، وكذا صهيب وأبو فائد, وعامر بن فهيرة وقوم, وفيهم نزلت هذه الآية: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} [النحل: 110]. أهم ملامح شحصية صهيب الرومي: الجود والإنفاق كان صهيبًا جوادًا كريم العطاء, ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله, يعين المحتاج ويغيث المكروب, ويطعم الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا, حتى أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر بن الخطاب فقال: "أراك تطعم كثيرًا حتى أنك تسرف", فأجابه صهيب: لقد سمعت رسول الله يقول: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام", فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام. من مواقف صهيب الرومي مع رسول الله: يتحدث صهيب عن ولائه للإسلام فيقول: "لم يشهد رسول الله مشهدًا قط، إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضره، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضره، ولا غزا غزاة قط، أول الزمان وآخره، إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خاف -المسلمون- أمامهم قط، إلا كنت أمامهم، ولا خافوا وراءهم، إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو أبدًا حتى لقي ربه". وكان إلى جانب ورعه خفيف الروح، حاضر النكتة، فقد رآه الرسول يأكل رطب، وكان بإحدى عينيه رمد، فقال له الرسول ضاحكًا: "أتأكل الرطب وفي عينيك رمد", فأجاب قائلاً: "وأي بأس؟ إني آكله بعيني الأخرى!!" من مواقف صهيب الرومي مع الصحابة: موقف صهيب مع عمر بن الخطاب: روى البغوي من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه خرجت مع عمر حتى دخلت على صهيب بالعالية فلما رآه صهيب قال: يا ناس يا ناس. فقال عمر: ما له يدعو الناس؟ قلت: إنما يدعو غلامه يحنس، فقال له: يا صهيب ما فيك شيء أعيبه إلا ثلاث خصال؛ أراك تنتسب عربيًّا ولسانك أعجمي، وتكنى باسم نبي وتبذر مالك. قال: أما تبذيري مالي, فما أنفقه إلا في الحق، وأما كنيتي فكنانيها النبي ، وأما انتمائي إلى العرب فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم، ولما مات عمر أوصى أن يصلي عليه صهيب، وأن يصلي بالناس إلى أن يجتمع المسلمون على إمام. - كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فإن اختيار عمر بن الخطاب إياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة. فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر. وعندما أحس نهاية الأجل، فراح يلقي على أصحابه وصيته وكلماته الأخيرة ثم قال: "وليصلّ بالناس صهيب". - لقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة، ووكل إليهم أمر الخليفة الجديد.. وخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة، ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين، واختيار الخليفة الجديد، يختار من يؤم المسلمين في الصلاة.. إن عمر وخاصة في تلك اللحظات التي تأخذ فيها روحه الطاهرة طريقها إلى الله ليتأنى ألف مرة قبل أن يختار.. فإذا اختار، فلا أحد هناك أوفر حظًّا ممن يقع عليه الاختيار.. ولقد اختار عمر صهيبًا.. اختاره ليكون إمام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد بأعباء مهمته.. اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان. بعض ما روى صهيب الرومي عن النبي صلى الله عليه وسلم: فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة, قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئًا أزيدكم, فيقولون: ألم تبيض وجوهنا, ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار, قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ". عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: قال رسول الله : "عجبًا لأمر المؤمن, إن أمره كله خير, وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له".. عن ابن عمر عن صهيب قال: مررت برسول الله وهو يصلي فسلمت عليه فرد إلي إشارة وقال: لا أعلم إلا أنه قال إشارة بإصبعه. قال وفي الباب عن بلال وأبي هريرة وأنس وعائشة. وفاة صهيب الرومي: مات صهيب في شوال سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين. وكانت وفاته في المدينة المنورة. المصدر: موقع قصة الاسلام
  17. الملتزمة المتفائلة

    ~ صهيب الرومي~

    وخيرا جزاك غاليتي بوركت (:
  18. الملتزمة المتفائلة

    قصة للعبرة

    @@سنفورة المجد @@~ محبة صحبة الأخيار~ @راماس آآآمين.. بارك الله فيكن وجزاكن خيرا (:
  19. الملتزمة المتفائلة

    قصة أيوب عليه السلام

    @@خيوط ذهبية وخيرا جزاك بوركت(: @@*إشراقة فجر* وخيرا جزاك يا غالية @@أمّ عبد الله آآمين وإيام مديرتي الحبيبة بوركت(: @@** الفقيرة الى الله ** جملك الله بطاعته غاليتي وجزاك بارك الله فيك @@ميرفت ابو القاسم أأمين واياك وجزاك الجنة بوركت
  20. الملتزمة المتفائلة

    ~ صهيب الرومي~

    وعليكم السلام ورحمة الله أهلا بالغالية.. نسيتها (: وخيرا جزاك بارك الله فيك يا غالية فعلا لم انتبه له بوركت وخيرا جزاك هموسة الحبيبة أنرت بمرورك العطر (: وعليكم السلام ورحمة الله وخيرا جزاك يا حبيبة.. آآمين وبارك الله فيك أنرت
  21. الملتزمة المتفائلة

    وقفة مع (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ )

    جزاك الله خيرا يا غالية (: وجعله في ميزان حسناتك
  22. الملتزمة المتفائلة

    تدبر آية....(الكلم الطيب)

    جزاك الله خيرا غاليتي ولا حرمك الأجر
  23. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم بارك فائدة قيمة جداً بفضل الله سبحان الله . أسرار القرآن الكريم رائعة جزاك الله خيراً يا حبيبة (:
  24. الملتزمة المتفائلة

    من لحاف صغير لمفرش جميل :))

    سلمت يمناك خالتو ام هالة (: فكرة جميلة ^_^ جزاك الله خيرا
  25. الملتزمة المتفائلة

    امرأه تحت الإنشاء {مقال رائع يستحق القراءه والاهتمام }

    مقال أكثر من رائع أحسن الله إليك أخيتي ونفع بك على النقل القيم . جزاك الله خيرا (:

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏من سورة النحل [99] ﴿ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ لا يقوى تسلُّط الشيطان على الإنسان إلا مع ضعف الإيمان، وإذا قوي الإيمان ضعف تسلّطه. دُرَر الطَّريفِي

×