اذهبي الى المحتوى

الأمة الفقيرة

العضوات
  • عدد المشاركات

    3668
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    5

مشاركات المكتوبهة بواسطة الأمة الفقيرة


  1. سَامَحَ اللهُ قلبًا جَفَا

    وَنَسِيَ الوَصْلَ والوَفَا

    وَالحُبَّ والصَّفَا

    وغَابَ حتَّى اخ

     

    حسبَ ما قرأتُها يومًا ما في مكانٍ ما كانَت و"غابَ حتّى اختفَى" :")

    واصلِي وصلَكِ اللهُ برحمَتِهِ وجزاكِ خيرَ الجزاءِ وبارَكَ فيكِ ولكِ وعليكِ()


  2. " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام" صحيح

     

    آمين آمين

     

    جزاكِ اللهُ خيرًا (مُحبّة) ونفعَ بكِ()


  3. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتُهم مثل أفئدة الطير))؛ رواه مسلم.

     

     

    يقول النووي - رحمه الله - في شرح صحيح مسلم: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير))، قيل: مثلها في رِقتها وضَعفها؛ كالحديث الآخر: ((أهل اليمن أرقُّ قلوبًا وأضعف أفئدة))، وقيل: في الخوف والهيبة، والطير أكثر الحيوان خوفًا وفزَعًا؛ كما قال الله - تعالى -: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}; [فاطر: 28].

     

    وكأن المراد: قوم غلب عليهم الخوف؛ كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم، وقيل: المراد المتوكلون، والله أعلم.

     

    قال بعضهم:

    وهم في توكُّلهم على الله مثل الطير التي هي أعظم المخلوقات توكلاً على الله، تجده يخرج في الصحراء لا يدري هل يَلقى حَبًّا أو لا، فيلقى حبًّا، ويملأ الله بطنه طعامًا بدون حيلة، والنووي - رحمه الله - يشير إلى حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أتاكم أهل اليمن، أضعف قلوبًا وأرقُّ أفئدة، الفقه يمانٍ والحكمة يمانية))؛ صحيح البخاري.

     

    ويقول النووي معلقًا على هذا الحديث:

    المعنى: أنها ذات خشية واستكانة، سريعة الاستجابة والتأثر بقوارع التذكير، سالمة من الشدة والقسوة والغلظة.

     

    والشاهد من ذلك: بيان أن هناك علاقة بين الرقة والإيمان والحكمة والفقه، ولهذه الرقة النابعة من الإيمان سمات كثيرة، وهي تشمل كل المؤمنين - رجالاً ونساءً، وشبابًا وأطفالاً - وهي: سرعة التأثر وسَرعان ما تذرف العين.

    • سرعة الاستجابة للحق.

    • سرعة الاتعاظ والتذكير، وكُره الظلم بشدة.

    • التفاعل مع مَن حوله، والاهتمام بمشاعرهم فرحًا وحزنًا.

    • التفكير في الآخرين، فإذا عجز عن مدِّ يد العون، فلا أقل من أن يحمل همَّهم في قلبه وعقله.

     

    وهذه الصفات العامة التي يتَّسم بها أصحاب القلوب الرقيقة - والتي هي كأفئدة الطير - لها ضوابط، ومن أبرزها:

    • لِين من غير ضَعف، وقوة من غير عنف؛ أي: هيبة أو حزم من غير شدة، ثقة بالنفس من غير غرور أو تكبُّر.

    • أن يحب ويبغض ويعطي ويمنع لله.

    • ردود أفعاله ينبغي أن تكون متزنة دون إفراط أو تفريطٍ، وَفقًا للضوابط الشرعية، كذلك من أعظم المعاني في هذا الحديث أن صفة التوكل من أعظم ما نتعلَّمه من الطير؛ فالطير تحقق التوكل الكامل والصادق، فلا أسباب لها تعتمد عليها إلا السعي، والله أعلم.

     

    منقول

    • معجبة 4

  4. الله يبارك فيكِ ياغالية

    هو كذلك ولكن من الناحية التطبيقية والعملية وربطه بالواقع

     

    لا مجرد تفسير للأيات ... لا التفسير له عنصر خاص

     

    سأوضح لك إن شاء الله

     

    آمين وفيكِ وفي الأخوات جميعًا()

    نعم، كانت صورة منقوصة الّتي وصلَتني، والآن اكتملَت، جزاكِ اللهُ خيرًا.

    إن كانَت هُناكَ إضافةٌ فأخبريني... لكن أنا سأبدأ بإذنِ الله تعالى، وأعودُ قريبًا بالنّتيجة، فلرُبّما لن أستطيعَ الإضافةَ يوميًّا،

    وإنّما خلالَ هذا الأسبوع بإذن الله أضعُ ما وصلتُ إليهِ في هذهِ الصّفحة.

     

    وفّقنا اللهُ جميعًا والفريقَ المُنافِس ^_^


  5. الله يكرمك مرام()

    التّطبيق العملي قصدك ما ترشد إليهِ الآيات أو كما في أحدِ المنتديات يُسمّونه هداية الآيات؟

     

    لو شيء تاني احكيلي وأنا مستعدّة بإذن الله لأن هذا أجمل شيء وأحب أن أحظى به^____^>>شويّة طمع لا تضرّ^^


  6. عدتُ بفضلِ الله وانتهت المُشكلة الآن: )

     

    وأوّلُ ما قرأت عن سفرِ فدوَى الحبيبة: ) يسّرَ اللهُ أمرَها...

     

    هلّا أخبرتمونِي ماذا أفعل؟

    فأنا في الوقتِ الحاليّ ((الآن)) لا أستطيعُ قراءةَ ما كتبتُم، وبإذنِ اللهِ تعالَى أعودُ لذلكَ على مراحل،

    لكن أعطونِي مُهمّةً: )


  7. وصلتنا رسالة من الشّركة إنّو اشتراك الإنترنت انتهى يعني رح يفصل اليوم أو بكرة، وما بعرف متَى بيرجع

    حسب أهلي متى بيروحوا يجدّدوه...

     

    أعتذر جدًّا لو انقطعت لفترة ولربّما بيكون أحسن تبحثوا عن من يحلّ محلّي: (


  8. post-36649-0-51989200-1333726683.png

     

     

    بل الشيخ ينقل الاجماع (مع أن دعوى الاجماع ينازع فيها) في عدم العذر بالجهل في شرحه لكشف الشبهات فما تقول في ذلك؟

    إجابات الشيخ ابن باز حول مسألة العذر بالجهل في شرحه لكتاب كشف الشبهات...

     

    س: الإختلاف في مسائل العذر بالجهل هل من المسائل الخلافية؟

    ج : مسألة عظيمة ، والأصل فيها أنه لا يعذر من كان بين المسلمين من بلغه القرآن والسنة ، ما يعذر.

    الله جل وعلا قال :" وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ "، من بلغه القرآن والسنة غير معذور ، إنما أوتي من تساهله وعدم مبالاته.

    س: لكن هل يقال هذه مسألة خلافية؟

     

     

    ج : ليست خلافية إلا في الدقائق التي قد تخفى مثل قصة الذي قال لأهله حرقوني . صـ 26 – 27

     

    س : كثير من المنتسبين للسلفية يشترطون في إقامة الحجة أن يكون من العلماء فإذا وقع العامي على كلام كفر يقول ما نكفره ؟

    ج : إقامة الدليل كل على حسب حاله .

    س: هل يجب على العامي أن يكفر من قام كفره أو قام فيه الكفر ؟

    ج: إذا ثبت عليه ما يوجب الكفر كفره ما المانع ؟!

    إذا ثبت عنده ما يوجب الكفر كفره مثل ما نكفر أبا جهل وأبا طالب وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ، والدليل على كفرهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم يوم بدر .

    س: يا شيخ العامي يمنع من التكفير ؟

    ج : العامي لا يكفِّر إلا بالدليل ، العامي ما عنده علم هذا المشكل ، لكن الذي عنده علم بشيء معين مثل من جحد تحريم الزنا هذا يكفر عند العامة والخاصة ، هذا ما فيه شبهة ، ولو قال واحد : إن الزنا حلال ، كفر عند الجميع هذا ما يحتاج أدلة ، أو قال : إن الشرك جائز يجيز للناس أن يعبدوا غير الله هل أحد يشك في هذا ؟! هذا ما يحتاج أدلة ، لو قال : إن الشرك جائز يجوز للناس أن يعبدوا الأصنام والنجوم والجن كفر .

    التوقف يكون في الأشياء المشكلة التي قد تخفى على العامي .صـ 34

     

    س : ما يعرف أن الذبح عبادة والنذر عبادة !

    ج : يُعلَّم ، الذي لا يعرف يعلَّم ، والجاهل يعلَّم .

    س : هل يحكم عليه بالشرك ؟

    ج : يُحكم عليه بالشرك ، ويُعلَّم أما سمعت الله يقول :"أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا "

    قال جل وعلا :" ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ".

    ما وراء هذا تنديدا لهم ،نسأل الله العافية .صـ 42

    س : من نشأ ببادية أو بيئة جاهلية ؟

    ج : يُعلَّم أن هذا شرك أكبر حتى يتوب ، يقال له هذا شرك أكبر عليك بالتوبة إلى الله .

    مثل ما كان المشركون يطوفون بالقبور ونصبوا عند الكعبة ثلاثمائة صنم وأرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم فالذي أجاب وهداه الله فالحمد لله والذي ما أجاب مشرك هذا وأغلبهم جهال ، خرجوا إلى بدر جهال ، وإلى أحد جهال ،تابعوا رؤساءهم.

    قال الله جل وعلا :" أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا "

    مع هذا حكم عليهم بالكفر .صـ 55 - 56

     

    س : يذكر العلماء في أهل البادية أن الأعرابي قد يعذر فما هي المسائل التي قد يعذر فيها صاحب البادية ؟ وهل هذا خاص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم عند بداية الإسلام ؟.

    ج : يعذر الأعرابي وغير الأعرابي بالشيء الذي يمكن جهله مثل بعض أركان الصلاة ، بعض أركان الزكاة ، بعض المفطرات .

    أما إذا جحد الصلاة رأسا وقال :لا أصلي ، أو جحد الصيام رأسا وقال لا أصوم رمضان ، ما يعذر لأن هذا الشيء معلوم من الدين بالضرورة كل مسلم يعرف هذا أو جحد شروط الحج أو أن عرفة من واجبات الحج ومن أعمال الحج لأنه قد يخفى عليه ، لكن يقر بالحج أنه فرض مثل هذه قد تخفى على العامي .

    س : يذكر يا شيخ – أحسن الله إليك – عن بعضهم أنه ما يعرف الجنابة ، وأنه ما يغتسل منها ؟

    ج : يُعلَّم ، العامي قد لا يفهم خصوصا بعض النساء ، يعلَّم ولا يكفر .

     

    س : من وصلته كتب منحرفة ليست فيها عقيدة ولا توحيد هل يعذر بالجهل ؟

    ج : إذا كان بين المسلمين ما يعذر بالشرك أما الذي قد يخفى مثل بعض واجبات الحج أو واجبات العمرة أو واجبات الصيام أو الزكاة بعض أحكام البيع ، وبعض أمور الربا ، قد يعذر وتلتبس عليه الأمور .

    لكن أصل الدين كونه يقول أن الحج غير مشروع أو الصيام غير واجب أو الزكاة غير واجبة ، هذا لا يخفى على المسلمين ، هذا شيء معلوم من الدين بالضرورة .

    س : لو قال لا بد أن تتوفر شروط فيمن أًريد تكفيره بعينه وتنتفي الموانع ؟

    ج : مثل هذه الأمور الظاهرة ما يحتاج فيها شيء ، يكفر بمجرد وجودها ، لأن وجودها لا يخفى على المسلمين ، معلوم بالضرورة من الدين بخلاف الذي قد يخفى مثل شرط من شروط الصلاة ، بعض الأموال التي تجب فيها الزكاة ، تجب أو لا تجب ، بعض شؤون الحج ، بعض شؤون الصيام ، بعض شؤون المعاملات ، بعض مسائل الربا . صـ 99 – 100.

     

    س : بعض الناس يقول : المعين لا يكفر .

    ج : هذا من الجهل ، إذا أتى بمكفر يكفر .صـ 117

     

    س : يا شيخ جملة من العاصرين ذكروا أن الكافر من قال الكفر أو عمل بالكفر فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة ، ودرجوا عباد القبور في هذا ؟

    ج : هذا من جهلهم عباد القبور كفار ، واليهود كفار والنصارى كفار ولكن عند القتل يستتابون ، فإن تابوا وإلا قتلوا.

    س : يا شيخ مسألة قيام الحجة ؟

    ج : بلغهم القرآن ،هذا بلاغ للناس ، القرآن بلغهم وبين المسلمين "وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ "

    " هذا بلاغ للناس " ، " يا أيها الرسول بلغ "

    قد بلغ الرسول ، وجاء القرآن وهم بين أيدينا يسمعونه في الإذاعات ويسمعون في غيرها ، ولا يبالون ولا يلتفتون ، وإذا جاء أحد ينذرهم ينهاهم آذوه ، نسأل الله العافية .

    س : حديث الرجل الذي قال إذا مت حرقوني ؟

    ج : هذا جهل بعض السنن من الأمور الخفية من كمال القدرة ، جهلها فعذر حمله على ذلك خوف الله ، وجهل تمام القدرة فقال لأهله ما قال .

     

    س: سجود معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

    ج : هذا إن صح في صحته نظر ، لكن معاذ لو صح ظن أن هذا إذا جاز لكبار قادة المشركين هناك فالنبي أفضل ، هذا له شبهة في أول الإسلام ، لكن استقر الدين وعرف أن السجود لله ،وإذا كان هذا أشكل على معاذ في أول الأمر لكن بعده ما يشكل على أحد . صـ 126 – 127

     

    من كتاب شرح كشف الشبهات للشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز – رحمه الله – طبعة مكتبة الهدي المحمدي – مصر

     

     

    post-36649-0-51989200-1333726683.png

    منقول: )

     

    post-36649-0-97866900-1333726665.png


  9. post-36649-0-51989200-1333726683.png

     

    هل تطرق سلفنا الصالح إلى بحث هذه القضية، قضية العذر بالجهل؟

     

    نعم تطرق إليها العلماء وبينوا أن الجهل إنما يقبل فيما يمكن الجهل فيه، وأما الأشياء التي لا يمكن الجهل فيها لظهورها وانتشارها بين المسلمين فإنه لا تقبل فيها دعوى الجهل، لكن تقبل ممن مثله يجهل لكونه نشأ بين غير المسلمين، ونشأ في بلاد بعيدة عن المسلمين، فهذا يبين له ولا يقام عليه حد حتى يبين له، فلا يقتل إذا ترك الصلاة حتى يبين له ولا يكفر حتى يبين له، وهكذا لو زنا وهو ما يعرف الزنا ولا يعرف أحكام الإسلام في بلاد بعيدة عن الإسلام يبين له حتى يعرف حكم الله.http://www.binbaz.org.sa/mat/10646

     

     

    وفتاوى أخرى تفضل مشكورا لزيارة موقع الشيخ ابن باز رحمه الله :

     

     

    http://www.binbaz.org.sa/mat/9738

     

     

     

     

     

     

    post-36649-0-51989200-1333726683.png


  10. post-36649-0-51989200-1333726683.png

     

    ما موقف السلف -رحمهم الله- كالإمام ابن تيمية وابن عبد الوهاب من قضية العذر بالجهل، وهل هي واردة، وهل تطرق إليها السلف، أم أنها باطلة لا أصل لها في قضية التوحيد؟

     

     

    الجهل في الجملة قد يكون عذراً، وقد لا يكون عذراً، فإذا كان الشخص المكلف بعيداً عن الإسلام وعن أهل العلم كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن المسلمين ولم تبلغه الرسالة ولا القرآن ولا السنة هذا يكون معذوراً بالجهل، فله حكم أهل الفترات يوم القيامة، يمتحنون فإن أجاب دخل الجنة وإن عصا دخل النار، وقد يكون معذوراً أيضاً في الأشياء الخفيفة والفروع التي قد تخفى على مثله، كما علَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الجبة لما أحرم في جبة وتضمخ بالطيب، وقد أحرم بالعمرة! قال له عليه الصلاة والسلام: (انزع عنك الجبة، واغسل عنك الخَلوق، واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجتك)، ولم يأمره بفدية عن لبسه الجبة، ولا عن تضمخه بالطيب؛ للجهل. فالحاصل أن الجهل عذر في الأمور التي يخفى مثلها في المسائل الفرعية أو في حق من كان بعيداً عن المسلمين وعن سماع القرآن والسنة، كأن يكون في البلاد التي تبعد عن المسلمين في أطراف الدنيا، ومثل أهل الفترة الذين ما بلغتهم الرسالات، هؤلاء يعذرون بالجهل، والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أجاب الأمر دخل الجنة، ومن عصا دخل النار، أما مَن بين المسلمين يسمع القرآن والسنة هذا غير معذور لا في العقيدة ولا في غيرها، قال الله جل وعلا: ..وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ.. (19) سورة الأنعام، فالله جعل القرآن نذيراً، ومحمد جعله نذيراً، فالقرآن نذير، ومحمد نذير، فالذي يبلغه القرآن والسنة ويعيش بين المسلمين هذا غير معذور، عليه أن يسأل وعليه أن يتفقه في الدين، وعليه أن يتعلم. والله المستعان.

     

    post-36649-0-51989200-1333726683.png


  11. post-36649-0-51989200-1333726683.png

     

     

    هل العذر بالجهل مسألة قياسية تختلف من زمان إلى زمان ، ومكان إلى آخر؟

     

     

    لا تختلف لا الجهل بسبب العذر بالنسبة للعقيدة ، إلا إذا كان في محل لم تبلغه الدعوة ولا القرآن ولا السنة أما إن كان في الأحكام فهو عذر ، من جهل الحكم الشرعي في بعض الأحكام التي قد تخفى أو في دقائق الصفات بعض الصفات التي قد تخفى فهذا عذر أما في الأمور الواضحة الأمور التي تعد بالضرورة كالإيمان بالله وأنه الخلاق العليم وأنه يستحق العبادة وأنه كامل بأسمائه وصفاته والإيمان بما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة من أسمائه وصفاته هذا ليس بعذر ، إذا كان ممن بلغه القرآن والسنة نسأل الله السلامة. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى.. http://www.binbaz.org.sa/mat/10508

     

    post-36649-0-51989200-1333726683.png


  12. post-36649-0-51989200-1333726683.png

    هل يعذر الإنسان بجهله، مثلاً: رجل زار قبور الأولياء بنية التبرك بهم، مع أنه لا يعلم أن ذلك الفعل من الشرك الأكبر، مع بيان وتوضيح الأدلة من الكتاب والسنة؟

    جزاكم الله خيرًا

    أمور العقيدة التي تتعلق بالتوحيد والشرك لا يعذر فيها بالجهل وهو بين المسلمين ويسمع القرآن والأحاديث ويستطيع أن يسأل لا يعذر بدعوة القبور والاستغاثة بالأموات وأشباه ذلك, بل يجب عليه أن يتعلم ويتفقه وليس له أن يتساهل في هذا الأمر وقد سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه أن يستغفر لأمه وهي ماتت في الجاهلية فلم يؤذن له، وقال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله رجل عن أبيه قال: (إن أبي وأباك في النار) وقد مات في الجاهلية، قال جمع من أهل العلم إنما ذلك لأنهما ماتا على علم بشريعة إبراهيم, وشريعة إبراهيم النهي عن الشرك فلعل أمه بلغها ذلك فلهذا نهي عن الاستغفار لها, ولعل أباه بلغه ذلك فلهذا قال: (إن أبي وأباك في النار), فإذا كان أبوه -صلى الله عليه وسلم- وأمه لم يعذرا وهما في حال الجاهلية، فكيف بالذي بين المسلمين وعنده العلماء ويسمع القرآن ويسمع الأحاديث, فالحاصل أن هؤلاء الذين يعكفون على القبور ويستغيثون بالأموات غير معذورين بل يجب عليهم أن يتفقوا في الدين وأن يسألوا أهل العلم وأن لا يبقوا على حالهم السيئة, والآيات تعمهم الأحاديث. جزاكم الله خيرًا.

     

    post-36649-0-51989200-1333726683.png


  13. وعليـــــــــــــــــــــــكم السّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

     

    ياااااا عيني^___^

     

    مُباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااركٌ للغالية الحبيبة

    بارَكَ اللهُ لهُما وعلَيهِما وجمعَ بينَهُما في خيرٍ وعلى خيرٍ: )

     

    بورِكتِ نسائم قلبِي يا ذاتَ القلمِ شديدِ البُخلِ والنّتافة^^>> نتِف عنّا يعني شديد البخل: )

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×