اذهبي الى المحتوى

أم حمزه تامر

العضوات
  • عدد المشاركات

    3188
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

مشاركات المكتوبهة بواسطة أم حمزه تامر


  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

    بسم الله الرحمن الرحيم

    مامعنى(فيه تسيمون)(والخيل المسومة)....

    --------------------------------------------------------------------------------

     

    قال تعالى (هوالذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون). (النحل: 10)

     

     

    ما معني تسيمون وهل الفائدة في هذه اللفظة هى الفائدة في قوله تعالى: "والخيل المسومة"(آل عمران: 14) "

     

    وقوله تعالى "وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك"(هود:82)

     

    فأما قوله تعالى (فيه تسيمون) فمعناه ترعون وترسلون أنعامكم يقال أسام الابل يسيمها اسامة اذا أرعاها وأطلقها فرعت منصرفة حيث شاء‌ت وسومها أيضا يسومها من ذلك وسامت هى اذا رعت فهى تسوم وهى ابل سائمة ويقال سمتها اذا قصرتها على مرعى بعينه وسمتها الخسف اذا تركتها على غير مرعى ومنه قيل لمن أذل وأضيم واهتضم سيم فلان الخسف وسيم خطة الضيم.

     

    قال الكميت بن زيد في الاسامة التي هى الاطلاق في الرعي

     

     

     

     

    راعيا كان مسجحا ففقدنا

    ه وفقد المسيم هلك السوام

     

     

     

     

     

    وقال آخر

     

     

     

     

     

    وأسكن ما سكنت ببطن واد

    وأظعن ما ظعنت فلا أسيم

     

     

     

    وذهب قوم إلى ان السوم في البيع من هذا لان كل واحد من المتبايعين يذهب فيما يبيعه من زياد ثمن أو نقصانه إلى ما يهواه كما تذهب سوام الابل من المواشى حيث شاء‌ت. وقد جاء في الحديث لاسوم قبل طلوع الشمس فحمله قوم على ان الابل وغيرها لاتسام قبل طلوع الشمس لئلا تنتشر وتفوت الراعي ويخفي عليه مقاصدها وحمله آخرون على ان السوم قبل طلوع الشمس في البيوع مكروه لان السلعة المبيعة تستتر عيوبها أو بعضها فيدخل ذلك في بيوع الغرر المنهي عنها. وأما الخيل المسومة فقد قيل انها المعلمة بعلامات مأخوذ من السيماء وهى العلامة.

     

     

    وروى عن الحسن البصرى في قوله تعالى (والخيل المسومة) قال سومت نواصيها وأذنابها بالصوف. وقيل أيضا ان المسومة هى الحسان وروى عن مجاهد في قوله تعالى (والخيل المسومة) قال هى المطهمة الحسان.

     

    وقال آخرون بل هى الراعية وقد روى ذلك عن سعيد بن جبير وكل يرجع إلى أصل واحد وهو معنى العلامة لان تحسين الخيل يجرى مجري العلامة فيها التي تعرف بها وتتميز لمكانها وقد قيل ان السوم من الراعى يرجع إلى هذا المعني أيضا لان الراعى يجعل في المواضع التي يرعاها علامات أو كالعلامات بما يزيله من نباتها ويمحوه من آثارها فكأن الاصل في الكل متفق غير مختلف.

     

    وقال لبيد في التوسيم الذي هو التعليم

     

     

    وغداة قاع القريتين أتيتهم

    رهوا يلوح خلالها التسويم

     

     

    أراد التعليم

    .

     

     

    وأما قوله في الملائكة (مسومين) فالمراد به المعلمين.

     

     

    وكذلك قوله تعالى (حجارة من سجيل منضود مسومة) أي معلمة وقيل انها كان عليها كأمثال الخواتيم وقال في الملائكة مسومين أى معلمين

    __________________


  2. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

    بسم الله الرحمن الرحيم

     

    ₪ أريــد حــبــاً . . وحبيبـاُ ₪

     

     

     

    ₪≈ لمَ العجب . . . نعم أريد حُباً ₪≈

     

    ₪≈ أريد حبيباً يشعرني بالأمان ₪≈

     

    ₪≈ أريد حبيباً معي في كل حين ₪≈

     

    ₪≈ أريد حبيباً لايكذب ₪≈

     

    ₪≈ أريد حبيباً لايغدر ₪≈

     

     

     

    . . أريد حبيباً يصفح عن زلاتي . .

     

    يغفر لي هفواتي

     

    ₪≈ لايلومني على ما أقترفته فيما ماضى ₪≈

     

    ₪≈ حبيباً رحيماً ₪≈

     

    . . يسمع لي في كل حين ولايمل . .

     

    . . وأبث إليه شكواي فلا يكل . .

     

     

     

     

    . . برأيكم أين سأجد كل هذا . . ؟

     

    ₪≈ وهل مطالبي كثيرة ؟

     

    ₪≈ وهل هي مواصفات تعجيزيه . . . . ؟

     

     

     

    بالرغم من ذلك وجدت ماأصبوا إليه

     

    إنــــــه :

     

     

     

     

     

    وياااله من حـــب

     

    لنرى معاً جزءً يسير جداً من دلالات حــب الله لنا . .

     

     

     

    . . كل انسان يعاملك ليأخذ منك ويستفيد . .

     

    ₪≈ أما الله تعالى يعاملك لتكون انت الرابح والمستفيد ₪≈

     

     

    فالحسنة بعشرة امثالها إلى سبعمائة ضعف إلى اضعاف كثيرة . .

     

    [ لأنه يحبك ]

     

    سيئتك بواحــدة وهي أقرب للمحو فدمعة واحـدة منك قد تمحو آلاف الخطايا [ لأنه يحبك ]

     

     

     

    ×?°حديث قدسي ..×?°

     

    إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن هو عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسئية ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحد

     

     

    ينزل سبحانه إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلالته فينادي بلطيف قوله : ((هل من سائل فأعطيه سؤاله هل من مستغفر فأغفر له )) . . [ لأنه يحبك ]

     

     

     

    أرشدك إلى الطريق الصحيح ودلك عليه ووعدك بثوبة عظمى مابعدها مثوبة . . [ لأنه يحبك ]

     

    كان من الممكن أن تكون حطباً لجهنم عافاكم الله ولكنه جعلك مسلماً . . [ لأنه يحبك ]

     

    كم عـافاك

     

    كم سترك

     

    كم أعطاك

     

    كم حماك

     

    كم رحمك

     

    كم امنك

     

    كم رزقك

     

    كم وهبك

     

    لماذا . . . . ؟

     

    [ لأنه يحبك ]

     

    أخواتي :

     

     

     

    إن حــب الله سبحانه هو أسمى أنواع الحـب وأعلاها...

     

    ومتى أحـب العبد ربه سار على درب الصلاح..!

     

     

    وقد روى مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: إني أحب فلاناً فأحبه، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم "يوضع له القبول في الأرض

    بعد هذا . . ألا تطمع وتطمح أن تكون ممن يحبهم الله . .

     

    ₪≈ أخيراً وليس آخراً ₪≈

     

     

     

    ماذا لو سُئلت يوماً ماهو الحب الأول في حياتك . . ؟

     

    هل سيكون جوابك . . . حب الله . . ؟

     

     

     

    ليس من كتباتي

    ولكنه من قرءاتي

    post-41625-1235767435.gif

    post-41625-1235767502.gif


  3. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

     

    جزاكِ الله خيــــــــــر / أحيى لوجه الله ..

    نصائح قيّمة لا حرمكِ الله الأجر .. :)

     

    اللهم ألّف بين قلوب أزواج المسلمين وأجعل بينهم مودّة ورحمة ..

     

    تحيّاتي لكِ ..


  4. بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

     

     

     

    وصف سبحانه الحياة وزينتها في موضعين من كتابه، بأنها: { متاع الغرور } (آل عمران:185)؛ وجاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون ) رواه مسلم . وواقع الناس في كل زمان ومكان يدل على مدى تعلقهم بزينة الحياة الدنيا وزخرفها، والعمل لأجلها صباح مساء، وكأنهم خالدون فيها مخلدون؛ إما طلبًا للجاه، أو طلبًا للمال، أو طلبًا للشهرة، أو طلبًا لغير ذلك من الشهوات والملذات؛ الأمر الذي يجعلهم مشدودين إلى مكاسبها، مشدوهين بمغرياتها، لاهثين خلف سرابها .

     

     

     

    وقد ضرب سبحانه في محكم كتابه مثلاً لهذه الحياة، فقال جل من قائل: { إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون } (يونس:24). وهذا المثل العجيب ضربه سبحانه لمن يغتر بالدنيا، ويشتد تمسكه بها، ويقوى إعراضه عن أمر الآخرة، ويترك التأهب لها .

     

     

    وقد أكد القرآن الكريم هذه الحقيقة عن الحياة الدنيا، وأنها عرض زائل في آية أخرى؛ وهي قوله تعالى: { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } (الكهف:45)، وأشار إليه في آيتين أُخريين؛ أولهما: قوله سبحانه: { ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما } (الزمر:21)، وثانيهما: قوله عز وجل: { اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما } (الحديد:20) .

     

     

    وتكمن أهمية هذا المثل القرآني، في أنه يصور لنا الحياة الدنيا تصويرًا حسيًا واقعيًا، يراه الناس في كل مكان من هذه الأرض؛ وذلك أنه سبحانه ينـزل الماء من السماء على الأرض اليابسة الجرداء ، فينبت به الزرع، الذي يأكل الناس منه والأنعام، وتصبح الأرض به خضراء ناضرة، بعد أن كانت جرداء قاحلة، فيفرح أهلها بخيرها وثمارها أشد الفرح، ويسرون بمنظرها وجمالها غاية السرور، ويؤمِّلون خيرًا في إنتاجها ومحصولها. وبينما هم على تلك الحال من السرور والفرح والأمل، إذا بريح شديدة عاتية، تهب على ذلك الزرع فتهلكه، وتجعله رمادًا كأن لم يكن شيئًا مذكورًا، وتُذهب بخضرته ونضرته، وتفني إنتاجه ومحصوله .

     

    وهكذا مثل الحياة الدنيا، تبدو لأهلها وطلابها حلوة تسر الناظرين، وتغر المغفَّلين، وتفتن المغرورين. ولكن سرعان ما تزول تلك الحلاوة، وتذبل تلك النضارة؛ إذ من طبيعة هذه الحياة الدنيا الهرب من طالبها والساعي إليها؛ والطلب للهارب منها والفار عنها .

     

    وقد بيَّن ابن القيم وجه التمثيل في هذا المثل القرآني، فقال: " شبَّه سبحانه الحياة الدنيا في أنها تتزين في عين الناظر، فتروقه بزينتها وتعجبه، فيميل إليها ويهواها اغترارًا منه بها، حتى إذا ظن أنه مالك لها، قادر عليها، سُلِبَها بغتة، أحوج ما كان إليها، وحيل بينه وبينها " .

     

    وقد ذكر فريق من أهل العلم بعض الحِكَم من تشبيه الحياة الدنيا بالزرع:

     

    أحدها: أن عاقبة الاغترار بالدنيا، وما يبذله المرء لأجل تحصيلها، كعاقبة النبات؛ حيث علق صاحبه على جني محصوله أملاً كبيرًا، لكن سرعان ما خاب أمله، لما نزل بمحصوله من الهلاك؛ وهذا الغالب على المتمسك بالدنيا، واللاهث وراء مكاسبها، أن يأتيه الموت من حيث لا يحتسب. وهو معنى قوله تعالى: { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } (الأنعام:44) .

     

    ثانيها: أن يكون وجه التشبيه مثل قوله سبحانه: { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا } (الفرقان:23)؛ أي: كما صار سعي هذا الزارع هشيمًا تذروه الرياح، بسبب حدوث الآفات المهلكة، فكذلك سعي المغتر بالدنيا، لا جدوى منه ولا فائدة .

     

    ثالثها: أن الزارع لما أتعب جسمه، وكد نفسه، وعلق قلبه؛ أملاً في الانتفاع بزرعه، وطمعًا في جني محصوله؛ فإذا حدث ما أهلك زرعه، وذهب به، حصل له من الشقاء والحسرة الكثير؛ فكذلك حال من أسلم قلبه للدنيا، وأتعب نفسه في تحصيلها، إذا مات، وفاته كل ما ناله منها، صار العناء الذي تحمله في تحصيل أسباب الدنيا، سببًا لحصول الشقاء العظيم له في الآخرة .

     

    وقد تضمن هذا المثل القرآني بعض اللطائف التي يحسن ذكرها، ومنها:

     

     

    - أن التمتع في هذا الحياة الدنيا، إنما هو لفترة قصيرة محدودة، ثم هو صائر إلى زوال؛ وعلى العاقل أن لا يغتر بما هو زائل وفان، وأن يسعى لتحصيل ما هو دائم وباق .

     

    - أن انقضاء الدنيا سريع ومفاجئ ويكون من غير سابق إنذار، فإن الإنسان لا يدري، متى ينقضي أجله في هذه الحياة، ومتى يصبح في عداد الموتى، بعد أن كان يشكل رقمًا فوقها؛ وهكذا سنة الحياة، لا تعرف كبيرًا ولا صغيرًا، ولا غنيًا ولا فقيرًا، ولا حاكمًا ولا محكومًا، ولا عالمًا ولا جاهلاً، فالكل في قانون الموت سواء، { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } (الأعراف:34) .

     

    - في قوله تعالى: { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت } (يونس:

     

    )، بيان لسبب اغترار كثير من الناس بهذه الحياة الدنيا، حتى تصبح الحياة الدنيا - بمغرياتها ولذاتها وشهواتها - همهم الوحيد؛ فشبه سبحانه الأرض بالعروس التي تُزفُّ إلى زوجها ليلة العرس، بعد أن تكون قد تزينت له أجمل زينة، وتهيأت له أفضل ما يكون التهيؤ؛ وهكذا الدنيا تتزين لأهلها وطالبيها غاية التزين؛ بحيث تكون أشد إغراء لأهلها، وأكثر إغواء لطالبيها، فيتهافتون على النيل من زخرفها، ويتسابقون إلى الأخذ من نعيمها ما أمكنهم .

     

    وبعد: فلا ينبغي للعاقل أن يفهم مما تقدم، أن شريعة الإسلام تزهد المسلم في السعي في هذه الدنيا، وتقلل من شأن إعمارها وبناءها، فليس هذا ما تدل عليه نصوص الشريعة، وليس هذا مرادها، بل على العكس من ذلك؛ إنها تطلب من المسلم أن ينظر إلى هذه الحياة بروح إيجابية فعالة بناءة، بحيث يجعل جهده منصبًا على إعمار هذه الأرض بكل ما هو نافع؛ وأن يكون متوازنًا في توجهه بين مطالب الدنيا وحاجاتها، وبين تكاليف الآخرة وواجباتها، فلا يجعل الدنيا همه الوحيد، وقبلته التي عنها لا يحيد، بل تحثه على أن يجعل منها وسيلة للحياة الآخرة، لا أن يقف عندها، مغترًا بزخرفها وزينتها، بحيث تنسيه الآخرة. ويلخص هذا كله، قوله سبحانه: { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } (القصص:77) .


  5. الغسالة

     

     

    للمحافظة على الغسالة الأوتوماتيكية تدار مرة كل شهر بدون صابون أو ملابس ،و يضاف اليها فنجان من الخل للتخلص من البقايا العالقة بها 0

     

    وكيف هذا يا غدوءه

    هل هذا مجرب واكيد

    علي ضمانتك يعني


  6. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

     

     

     

    لا حول ولا قوه الا بالله

     

    لا حول ولا قوه الابالله

     

     

    الي الرفيق الاعلي باذن الرحمن

     

    انا لله وانا اليه راجعون

    والله وكاني فقدت خالي انا

    اللهم ارحمه واسكنه فسيح جناتك

    اللهم اعفو عنه

    اللهم اجعل قبره نور

    اللهم صبر اهله

    اللهم كن لهم ولي ونصير وجار وقريب

    لا اله الا الله

     

    سبحانه لا اله الا هو وهو الحي الذي لا يموت


  7. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

     

    اللهم صلي وسلم وبارك علي حبيبنا المصطفي

    نبينا الكريم

    محمد صلي الله عليه وسلم

    بوركتي اخيتي الكاتبه الجميله

    جميله الزهراني

    ننتظر المزيد منكي بشوق ولهفه


  8. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

     

     

    بارك الله فيك اختي الفاضلة واسال الله عز وجل

    ان يتقبل من الجميع صالح الاعمال

    انه ولي ذالك والقادر عليه

    اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

    post-41625-1235476507.gif


  9. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

     

    بسم الله الرحمن الرحيم

     

    الايه

    24

    باذن الرحمن

     

    ﴿ "فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودوها الناس والحجاره اعدت للكفرين" ﴾

    ((فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ)) ولم تأتوا بسورة من مثل هذا القرآن

     

    ((وَلَن تَفْعَلُواْ))، هذا إخبار بأنهم لن يفعلوا ذلك أبداً، إذ القرآن معجز، فلا يمكن الإتيان بمثله،

     

    ((فَاتَّقُواْ)) عاقبة تكذيبكم لرسول الله ولكتاب الله التي هي

     

    ((النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا)) أي حطبها وما يسبب إيقادها

     

    ((النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)) جمع حجر ولعل المراد بها أصنامهم، كما قال تعالى

     

    : (أنتم وما تعبدون حصب جهنم)، وتخصيص الحجارة بالذكر للتهويل،

     

     

    إذ الحجارة لا تنفى، فتكون النار دائمة

     

    ((أُعِدَّتْ)) هذه النا

     

    ر ((لِلْكَافِرِينَ)). هذه عاقبة من يكذب.

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×