اذهبي الى المحتوى

غِــيثَـــة اآلريــســْ

العضوات
  • عدد المشاركات

    2510
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    30

كل مشاركات العضوة غِــيثَـــة اآلريــســْ

  1. |[ مُصطَلَحُ الحَدِيثِ في سُـؤالٍ وجَـواب ]| للشيخ المُحَدِّث / مُصطفى بن العَـدويّ . .. مُـقَـدِّمَـــة .. الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين ، وأشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ ، وَلِيُّ المُتَّقِين ، وأشهدُ أنَّ مُحمداً عبدُهُ ورسولُهُ ، خاتَم النَّبِيِّين ، عليه أفضلُ صلاةٍ ، وأَتَمُّ تسليم ، وآلِهِ وصَحْبِهِ ، ومَن دَعَا بدَعوتِهِ إلى يومِ الدِّين . وبعـد : فهـذا مَبحثُ يتعلَّقُ بمُصطلح الحديثِ وعِلَلِهِ أعددتُه ؛ تيسيرًا على الدارسين والباحثين في هـذا العِلْم – علم الحديث – وسائلاً اللهَ أن ينفعني وإخواني به ، وقـد قَدَّمتُه بأسئلةٍ وأجوبةٍ في مُصطلح الحديث ، وكانت قـد طُبِعَت في رسالةٍ من قبلُ عِدَّة طبعات ، فأودعتُها ثانيةً في هـذا الكتاب ، كتقدمةٍ لدِراسةِ العِلَل ، ومُناقشةِ الأسانيد ، وأسألُ اللهَ أن يُفَقِّهَنِي وإخواني المُسلمينَ في الدِّين ، وصلِّ الَّلهُمَّ على نَبِيِّنا مُحمدٍ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلِّم . كَتَبَـــهُ أبو عبد الله / مصطفى بن العدوي شِلباية مصر – الدقهلية – مِنْيَـة سَمَنُّود بإمكانِكُنَّ تحميـل الكِتاب مِن هنا : المصدر /// انا مسلمة
  2. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    ~ مُصطَلَحُ الحَدِيثِ في سُؤالٍ وجَواب ~

    س29 : ما موضوعُ المُستخرَج ؟ ج29 : هو أن يَعمدَ المُصَنِّفُ إلى الكتاب ، فيُخَرِّج أحاديثَه بأسانيد لنفسِهِ من غير طريقِ صاحبِ الكتاب ، فيجتمعُ معه في شيخِهِ ، أو مِن فوقِهِ ، وشرطُه : أنْ لا يَصِلَ إلى شيخٍ أبعد حتى يفقِدَ سنداً يُوصله إلى الأقرب إلَّا لعُذرٍ مِن عُلُوٍّ أو زيادةٍ مُهمة ، أو تصريح بتحديثٍ أو تسمية مَن لم ينسب أو غير ذلك . س30 : ما موضوعُ المُستدرَك ؟ ج30 : هو أن يَعمدَ مُصَنِّفُهُ إلى شرطِ صاحبِ كِتاب ، ويَسحبَ هذا الشرطَ على أحاديث ليست في الكِتاب ، فإذا انطبقت أدرجَها في كِتاب ، وهذا يُسَمَّى مُستدرَك . كما فعل الحاكِمُ مع البُخاريِّ ومُسلِم . س31 : ما الموقِفُ مِن مُستدرَك الحاكِم ؟ ج31 : لا شَكَّ أنَّ فيه ما هو صحيح ، ولكنْ فيه أيضاً ما هو حَسَنٌ وضعيف ، بل وموضوع ، وينبغي التيقُّظُ التامُ لِكُلِّ ما تفرَّدَ به الحاكِم ، ولا يَغُرَنَّكَ قولُ الحاكِم : حديثٌ صحيحُ الإسناد ، ومُوافقةُ الذهبيِّ له ، فالحاكِمُ مُتساهِلٌ جداً في القضاءِ بالصِّحَّة ، ولم يُنَقِّح كِتابَه ، والذهبيُّ كذلك مُتساهِلٌ في هذا الباب ، فكم مِن رجلٍ يتكلَّمُ فيه الذهبيُّ في الميزان ، ويُصَحِّحُ حديثَهُ في تعليقه على المُستدرَك .
  3. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    \...ألْــــفاظ وأَمْــــثَـــال خَـارج نِــــطـــاآقْ الشّــــريعة ...\

    - أنا وأخويا على ابن عمى وأنا وابن عمى على الغريب : -إذا جئت والناس عور اعور عينك معاهم. هذه عصبية جاهلية وضلال كبير يتعارض مع قوله تعالى( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)) [ الحجرات:10 ] وكذلك يتعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم/ أنصر أخاك ظالما أو مظلوما. فلما قال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوماً أرأيت إن كان ظالما فكيف أنصره؟ قال تمنعه عن الظلم؛ فإن ذلك نصره). فكيف يقوم الإنسان مع عصبته وجماعته وعشيرته وحزبه وهم على باطل ،بل كيف إذا أتاهم وهم على خطأ وضلال يؤيدهم .هذا كله خلاف الحق والصواب فلا عصبية في الإسلام وليس منا من دعا إلى عصبية كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم.
  4. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    \...ألْــــفاظ وأَمْــــثَـــال خَـارج نِــــطـــاآقْ الشّــــريعة ...\

    - الحياء في الرجال يورث الفقر: الصحيح أن الحياء كله خير، وأنه خلق كريم وسجية كريمة، ولا يأتي إلا بخير. قال:صلى الله عليه وسلم: (الحياء خير كله). [ صحيح - مسلم 3196]. وقال:( الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة )[ صحيح - الترمذى 3199 ]
  5. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    هل يا ترى كان للحيــوان موقِــع في منظومة الأخلاق الإسلامية يومًا؟!!!

    فكما أن تحميل الحيوان فوق طاقته منكر قد حاربه الإسلام واستنكره، نجده كذلك قد حرم -في إطار حقوق الحيوان- إجاعته وتعريضه للهزال والضعف والتلف. فقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببهيمة قد لصق ظهرها ببطنها، فهاله ما رأى من خرق لحقوق هذا الحيوان، فانتفض غاضبًا وقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" (رواه أبو داود). ومما يستفاد من هذا الحديث أن النفقة على الحيوان واجبة على صاحبه، ومما استخلصه الفقهاء كذلك بدورهم أنه يجبر كل من امتنع عن إطعام الحيوان على بيعه أو الإنفاق عليه أو ذبحه. ويذكر التاريخ كذلك أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسير يومًا وهو يتفقد أحوال الرعية، فرأى رجلاً يسحب شاة برجلها ليذبحها، فهاله ما رأى من إساءة بالغة في حق شاة بكماء فقال له: ويلك، قدها إلى الموت قودًا جميلاً. ومما قرره فقهاؤنا من حقوق للحيوان، أنه إذا لجأت هرة عمياء إلى بيت شخص، وجبت نفقتها عليه إذ لم تقدر على الانصراف. هذا غيض من فيض مبادئ الرفق بالحيوان في تاريخنا، وتلك أمثلة على ذلك كواقع تطبيقي لرعايته وعدم الإضرار به ومنع الأذى عنه، حتى صار قانونًا بين الناس عدم تحميل الدواب فوق ما تطيق، أو تعذيبها وضربها أثناء السير، أو إيقافها في العراص وعلى ظهورها أحمالها، كما منع السماح لأصحاب الدواب بإلجامها بلجام ثقيل أو نخسها بمقرعة من حديد في أسفلها.
  6. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    #تفكر أتعلمون ما الفرق بيننا وبين الصحابة..؟ الفرق أن الصحابة كانوا يرجون الجنّة بالعمل والاجتهاد، أما نحن -سبحان الله- نرجو الجنة بالتمني!
  7. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    باااركولي اخواتي

    عليكم سلام ورحمة الله ماشاء الله تبارك رحمن مبارك اختي امل ثبتك ربي عليه وأعانك على طاعته والعاقبة لكل مشتاقة يسر ربي امور الجميع :) :P :))
  8. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    ¯`ღ عبري عن شعورك الحالي بكلمة (2) ღ´¯

    ‏و إذا لقيتك فابتسمت فإنها .. ‏من خافقي قد جاء يحملها فمي ‏ ‏إياك أعني إن رضيت ببسمتي ‏إني رضيت بمكث حبك في دمي أمل الشيخ
  9. ‏وإذا رأيتك تضحكين فإنني ‏أرتاح والدنيا تزين بعيني .. ‏ ‏و إذا أقصر في حقوقك أيقني.. ‏أني أغيب و أنتِ قلبي منّي ‏⁦ أمل الشيخ

    1. أم يُمنى

      أم يُمنى

      ياواد يارومانسى

    2. غِــيثَـــة اآلريــســْ

      غِــيثَـــة اآلريــســْ

      هههههههههههههههههههههههههه

  10. ‏و هي الصديقة و الرفيقة حسبها .. ‏حبي لها من بين كل الناسِ .. ‏ ‏لا تسألوا كيف الشعور بقربها.. ‏في قربها لا ينتهي إحساسي ! أمل الشيخ

    1. الملتزمة المتفائلة

      الملتزمة المتفائلة

      يا الله..

      جميل يا جميلة ♡♡

  11. سبحان ربي ، ليس لي إلاهُ ! كلّ ٌ له همّ ٌ و قد ألهاهُ .. سبحانهُ سبحانهُ سبحانهُ .. و هو القريب لنا فما أعلاهُ ! امل شيخ

    1. ~أمة الرحمن~

      ~أمة الرحمن~

      سبحانه ..سبحانه ...سبحانه

      اللهم اجعل طاعتك ورضاك هي همنا الشاغل

       

      جزاكي الله خيرا اختي ونفع بك

    2. أم يُمنى

      أم يُمنى

      سبحان ربى الأعلى

  12. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    " همسـات في البـلاء والجـزاء ~

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المؤمن لايسعه سوى الصبر على ما قدَّر الله عليه من مصائب؛ فهو علامة على كمال إيمانه، ومن صبر وفَّاه الله تعالى أجرَهُ يوم القيامة بغير حساب. لا ينبغي أن يَخطر ببالك أن ماقدَّره الله هو شرٌّ محض؛ فليس في أفعاله ذلك. ولله تعالى الحكَم البالغة فيما يقدِّره، وماتكره قد يكون فيه الخير كله. قال تعالى: (فعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرا كَثِيراً) سورة النساء 19 فالله يعلم ولا نعلم، وقد نبغي شيئا ويكون شرًا فيصرفه عنَّا بعلمه. قال عليه الصلاة والسلام: (مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ) صحيح البخاري ومعنى (يُصِب مِنْه): يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها إن صبر وأيقن به. الإبتلاء لا يعني أن الله لا يحبك !. ففي الحديث: (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط) صحيح الترغيب من أعظم ما يستفيد منه المبتلى الصابر المحتسب عند الابتلاء: (ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة) صحيح الترمذي لأهل البلاء الصابرين المحتسبين أعظم المنازل يوم القيامة، حتى إن أهل العافية في الدنيا ليتمنَّون أن لو كانوا مثلهم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله لأهل البلاء) صحيح الجامع على المسلم المعافى من البلاء: أن لا ينظر للمبتلى نظرةَ ازدراء،وليحمد الله أن عافاه مما ابتلى به غيره، ولا يُسمعه هذا لئلا يؤذيه وليحسن إليه. المصائب والبلاء امتحانٌ للعبد، وهي علامة حب من الله له؛ كما في الحديث/وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم) ولنا في بلاء الانبياء والصالحين عبرة. نزول البلاء خير للمؤمن من أن يُدَّخر له العقاب في الآخرة، وبالبلاء تُرفع درجاته وتكفر سيئاته بالصبر والاحتساب وحسن الظن بالله ورجاء ماعنده. قال الحسن البصري عن البلاء: (لا تكرهوا البلايا الواقعة، والنقمات الحادثة، فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك) أي: هلاكك. وقد قيل أن في العلل نعما: تمحيص للذنوب، وتعرّض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وتذكير بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصدقة. [ جمع وترتيب: شبكة أنا مسلمة ]
  13. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسالة الصبر إلى أهْــل الفقْــر // ܔ҉ೋ ..ليسَ عيباً أن تكون فقيراً !! ܔ �

    • انظر للأزمات من منافذ السرور والفرج، وتفاءلوا بالخير تجدوه، واحذر تحطيمات المثبطين، وتخويفات المفلسين . • التقوى والصبر من أسباب الرزق (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) سورة الطلاق . • ترك المسرفين يعبثون ويلهون في ظل مجاعات مجاورة من أقوى أسباب الغلاء ونقصان النعم والتقشف..(( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة...)) سورة النحل . • قال السلف الكرام : ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة، وما أحوجنا إلى توبة عاجلة واستغفار دائم (( وإني لغفار لمن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى )) سورة طه . • إذا وضع الغني ماله في غير موضعه وانقلب عليه فمن جراء عمله أو معصيته، ولا يظلم ربك أحدا والجزاء من جنس العمل .
  14. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    ~|[ شَـوْقُ الْجِنَانِ فِي الرُّقْيَةِ الشَّرْعِيَّةِ ]|~

    هـل نَهَى النَّبِيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عن الرُّقيَة ؟ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عَنِ الرُّقَى ، فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِى بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ ، وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى . قَالَ : فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ . فَقَالَ : (( مَا أَرَى بَأْسًا ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ )) رواه مُسلِم . قال الإمامُ النووي رَحِمَهُ الله : ‹‹ وأمَّا قولُه ( يا رسولَ الله ، إنَّكَ نَهَيْتَ عن الرُّقَى ) ، فأجاب العُلَماءُ عنه بأجوبةٍ : أحدها : كان نَهَى أولاً ، ثُمَّ نُسِخَ ذلك ، وأذِن فيها ، وفَعَلَها ، واستَقَرَّ الشَّرعُ على الإِذن .. والثاني : أنَّ النَّهْىَ عن الرُّقَى المجهولة .. والثالث : أنَّ النَّهْىَ لقومٍ كانوا يعتقدون منفعتَها وتأثيرَها بطَبْعِها ، كما كانت الجاهلية تزعمه فى أشياء كثيرة . وفي الحديثِ الآخَر : عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عنه - قَالَ : (( رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - فِى الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ )) رواه مُسلِم ›› انتهى . قال القُرْطُبِيُّ رَحِمَهُ الله : ‹‹ دليلٌ على أنَّ الأصلَ في الرُّقَى كان ممنوعًا ، كما صرَّحَ به ؛ حيثُ قال : ( نَهَى رسولُ الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عن الرُّقى ) ، وإنَّما نَهَى عنها مُطلَقًا ؛ لأنَّهم كانوا يَرقُونَ في الجاهليةِ برُقَىً هِيَ شِرْكٌ ، ورُبَّما لا يُفهمُ .. وكانوا يعتقدون : أنَّ ذلك الرُّقي يؤثر . ثم إنَّهم لَمَّا أسلموا ، وزالَ ذلك عنهم ، نَهَاهم النبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - عن ذلك عُمومًا ، ليكونَ أَبلَغَ في المنع ، وأَسَدَّ للذريعة . ثم إنَّهم لَمَّا سألوه وأخبروه أنَّهم ينتفعون بذلك ، رَخَّصَ لهم في بعض ذلك ، وقال : (( اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ ، لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ )) رواه مُسلِم . فجازت الرُّقْيَةُ مِن كُلِّ الآفاتِ مِن الأمراض ، والجِراحِ ، والقُروحِ ، والحُمَّةِ ، والعَيْنِ ، وغيرِ ذلك ، إذا كان الرُّقى بما يُفهَم ، ولم يكن فيه شِركٌ ولا شيءٌ ممنوع . وأفضلُ ذلك وأنفعُهُ : ما كان بأسماءِ اللهِ تعالى ، وكلامِهِ ، وكلام رسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ››انتهى . وقال المازريُّ رَحِمَهُ الله : ‹‹ يُحتَمَل أنْ يكونَ النَّهْيُ ثابتًا ثم نُسِخَ ، أو يكونَ كان النَّهْيُ لأنَّهم يعتقدون منفعتَها بطبيعةِ الكلام ، كما كانت الجاهليةُ تعتقد . فلما استَقَرَّ الحَقُّ في أنفسِهم ، وارتاضوا بالشَّرعِ ، أباح لهم مع اعتقادِهم أنَّ اللهَ سُبحانه هو النَّافِعُ الضَّار .. أو يكون النَّهْيُ عن الرُّقَى الكُفْرِيَّة ›› انتهى .
  15. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    ~ وَأَصلحنا لهُ زوجه~/ رسالة إلى الزوجة التي تبحث عن السّعادة في الدارين /

    ثالثًا: التبسم وطلاقة الوجه: من أسباب حصول المودة واستقرارها إطالة التبسم وطلاقة الوجه؛ لأنها دليل على الرضا والمحبة والسرور والفرح، وهذi الابتسامة الصغيرة توحي بمعان كثيرة ولفتات متتالية، وقد قالصلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق» [رواه مسلم]. رابعًا: إذا استقر المقام بالزوج في مكانه سارعت إليه بالأخبار المفرحة والأنباء السارة تحكي له ما جرى لها وماذا حدث لها ليكون قطعة منها يعلم ما يجري في داره، وتؤانسه بما تعلم أنه يحب من الحديث، وتشجعه إذا تحدث وتثني على عمله مع تذكيره بالله -عز وجل- واحتساب الأجر جراء ما يحدث من منغصات ومكدرات، وهذا الحديث خال من الغيبة والنميمة والبهتان والكذب، وفيه من ذكر الله والثناء عليه والحمد له ما يجعله مجلس ذكر. خامسًا: من تمام الاستقبال تمام الزينة وجمال المظهر ليتوافق مع جمال المخبر، هاهي تستقبل الزوج في أبهى حلة وأجمل ثوب وأنصع قلب، لقد تجملت له ومن أحق بالتجمل منه؟
  16. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    \...ألْــــفاظ وأَمْــــثَـــال خَـارج نِــــطـــاآقْ الشّــــريعة ...\

    يا مزكي حالك يبكي: هذا المثل ضربه الجهلة وأهل الصد عن سبيل الله من الناس، وقصدوا به نهي أهل الزكاة والصدقة عن فعلها، وأنذروه الفقر جزاء ذلك فشابهوا الشيطان: ((الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء))(البقرة : 268) مع أن اسمها زكاة؛ لأنها تزكي المال أي تطهره وتنميه، وتطرح بركات فيه؛ ولذا أمرنا الله عزوجل فقال ((وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضاً حسناً))(المزمل :20) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والشح ، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا )(صحيح ـ أبو داود 2678)
  17. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    ¯`ღ عبري عن شعورك الحالي بكلمة (2) ღ´¯

    ماااا احلى المطر الحمد لله على نعمىة المطر :D :D
  18. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    ‏بَادِر بالتَوُبةِ والزَم التَقوُى واستَقِم كَمَا أُمِرت .. فَلا وُنِيس ولا شَفيعَ لكَ إلا عَمَلكَ الصَالِح ..
  19. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    أفضل الناس "المُسبّحون" لأنهم طهروا ألسنتهم من اللغو والسب والغيبة والنميمة والسخرية والاستهزاء، فشرّف الله قدرهم وأعلى ذكرهم وشرح صدرهم.
  20. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    التسديد والمقاربه عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : ((قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بعَمَلِهِ)) قالُوا: وَلا أَنْتَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: ((وَلا أنا إلا أنْ يَتَغَمَّدَني الله برَحمَةٍ مِنهُ وَفَضْلٍ)). رواه مسلم. ((المُقَاربَةُ)): القَصدُ الَّذِي لا غُلُوَّ فِيهِ وَلا تَقْصيرَ، وَ((السَّدادُ)): الاستقامة والإصابة. وَ((يتَغَمَّدني)): يلبسني ويسترني.
  21. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    البس للجمعة أحسن ثيابك .. كما تلبس للوفد أحسن الثياب .. عن ابن عمر، رضي الله عنهما أن عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ.. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ متفق عليه سيراء أي مخططة والشاهد من الحديث لبس هذه الحلة النفيسة لأمرين: ليوم الجمعة ولوفود العرب التي تأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا لا يلبسون إلى الجمعة إلا أحسن ثيابهم..
  22. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    ‏قال ابن الخطيب : / لو علم المؤمنون فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما كفّت ألسنتهم عنها كل حين/ اللهمَّ صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
  23. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    تسمى التلاوة اليومية للقرآن ورد، والورد باللغة: هو الماء الذي يورد { ولما ورد ماء مدين } { وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه } فيكون على ذلك الورد هو: سُقيا القلب من القرآن القرآن سقيا وحياة وربيعا للقلب، فاحرص على أن يكون لك في كل يوم ورد، يُحيي قلبك وينير دربك، لا تستهين بهذه الكلمات وتمر عليك مرور الكرام ، فقط طبقها بجدٍ وعزمٍ صادق، سترى بركتها بحياتك بشكل لايُصدق .
  24. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    ‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقَ المُفرِّدونَ قالوا:وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ قال:الذَّاكرون اللهَ كثيرًا والذَّاكراتُ
  25. غِــيثَـــة اآلريــســْ

    رسائـــل واتسْ اب = متجدد=

    : وقفة : لا تجعل علاقتك بالله كعلاقتك بالإسعاف، تتصل به فقط عند الطوارئ !! بل اجعل قلبك متعلقاً بالله في الشدة والرخاء، واذكره في السراء والضراء .

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏قال أبو بكر البلخي: ‏"شهر رجب شهر الزرع ‏وشهر شعبانَ شهر سقيِ الزرعِ.. ‏وشهر رمضانَ شهر حصادِ الزرع". ‏فمن لم يزرع في رجب، ‏ولم يسق في شعبان، ‏فكيف يحصد في رمضان؟! ‏اللهم بلِّغنا رمضان

×