عابدة الرحمن##

وجزاك خيرا 

كثيرا ما فتحت صفحتك فأجد آخر تاريخ هو نفسه ، الحمد لله أنك بخير .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا وبارك فيك ، لا اظن هذه المشكلة فهذا يتكرر معي منذ أن تم تجديد المنتدى

اختي أمة من إماء الله لو سمحتي أحاول ارسل لك رسالة وما يرضى !

وفيكِ بارك الله وحفظكِ من كل سوء .

ويا طيبة ، تذكري أن الله حرم الضرب بالأرجل كي لا يظهر صوت الخلخال الذي تلبسه المرأة ، ونهى عن الخضوع بالقول وأمر بستر البدن ، كل هذا غايته إخفاء الزينة لذلك معرفنا يجب أن يكون اسما لا وصف فيه لجمال و ليس اسما مصغرا .

صورة الحساب التي تضعينها 

لأنها اول شئ : صورة امرأة وظاهر عيناها والمرأة مأمورة بالحجاب للستر وليس لعرض صورتها اختي الطيبة ، سواء صورة لكِ أو لامرأة أخرى ، على أن هناك محذور آخر وهو بروز الكتفين لأن المفترض أن تلبس المرأة خمار مسدلا من رأسها يغطي الصدر والكتفين جميعا .

والأمر الثاني أن صور ذوات الأرواح لا تجوز شرعا والأدلة على هذا موجودة والحمد لله ، ولذلك فالمنتدى يمنع وضعها .

وفقكِ الله 

كم هو رائع أن يغيب الانسان فيجد من الطيبين من يسألون عنه ويهتمون لأمره فجزاكِ الله خيرا على سؤالكِ عني 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

بخير ولله الحمد يا طيبة وكان عندي ظروف منعتني من الاطمئنان عليكِ فالحمد لله

أرجو ان تكوني بخير ؟

لا عليكِ لا مشكلة 

اعتذر ستجدي منشور اخر انا كتبته في صفحتكِ لم ارى ردكِ هنا الا الان

أختي الطيبة تعلمين أن الرسائل هنا ممنوعة وكنت أريد انصحكِ بخصوص الصورة فاعتذر على نصحي على العام لأن الخاص مغلق بارك الله فيكِ 

وفيكِ ، امين

https://islamqa.info/ar/36627

اقرأي هذا الرابط وكنت نشرت بالساحة الفقهية كتيب صغير للشيخ المنجد 

اسمه ٤٤ فائدة في عشر ذي الحجة 

نعم غدا ان شاء الله واحد ذي الحجة ( الأحد )

وإياكِ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

هذا رد على سؤالكِ ،،

سأكتبه ولو وجدتيه طويلا اقرأي الخلاصة بعده

 

والظاهر – كذلك – جواز اللعب – في الأصل – للصغار من الذكور والإناث ، كما سبق في كلام الربيِّع ، وكما جاء عنها – أيضاً – " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ " رواه مسلم ( 1422 ) .
قال القاضي عياض – رحمه الله - : " وقولها " ومعها لُعَبُها " أي : البنات التي يلعب بها الجواري ، يُريد : لصغر سنِّها " انتهى من " إكمال المعلم شرح صحيح مسلم " ( 4 / 574 ) . 
وأما حكم لعب الكبار البالغين بمثل تلك الدمى : فقد وقفنا على من يقول بالجواز ، وعلى مَن يرى الكراهة .
قال بدر الدين العيني – رحمه الله – في شرح حديث عائشة - : " مطابقته للترجمة من حيث إن رسول الله كان ينبسط إلى عائشة حيث يرضى بلعبها بالبنات ويرسل إليها صواحبها حتى يلعبن معها ، وكانت عائشة حينئذ غير بالغة فلذلك رخص لها ، والكراهة فيها قائمة للبوالغ " انتهى من " عمدة القاري " ( 22 / 170 ) . 
وقال القاضي عياض – رحمه الله - : " ما ورد فى اللعب بالبنات لصغار البنات ، والرخصة فى ذلك " انتهى من " إكمال المُعلِم شرح صحيح مسلم " ( 6 / 635 ) .
وقد ذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله – فيما نقلتْه الأخت السائلة عن الإمامين ابن حبان والنسائي رحمهما الله القول بجواز اللعب بالعرائس لصغار النساء ، دون تقييد ذلك بالبلوغ ، وقد تعقبهما بقوله " وفيه نظر " ، ويفهم منه أنهما يقولان بجواز اللعب بالعرائس لعموم جنس النساء ، وهذا القول هو الصواب . 
والذي يظهر أن حديث عائشة رضي الله عنها في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر أو تبوك ورؤيته لعبها في بيتها ومنه الفرس بجناحين أنه قوي في الدلالة على جواز لعب النساء باللعب ولو بعد البلوغ ، فعمُر عائشة رضي الله عنها في خيبر – وكانت في سنة سبع للهجرة – كان خمس عشرة سنة أو أزيد ! ، وعمُرها في تبوك – وكانت في سنة تسع للهجرة – كان ستَّ عشرة سنة أو أزيد ، وفي كلا الحالتين فقد كانت بالغة ؛ لما يُعرف عن أهل تلك البلاد من البلوغ مبكِّراً ، بل قد رويَ هذا من قول عائشة رضي الله عنها نفسها ، قال الترمذي – رحمه الله - : قالت عائشة : " إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة " . انتهى من " سنن الترمذي " ( 2 / 409 ) والجارية هي البنت الصغيرة ، قال البيهقي رحمه الله : " تعني - والله أعلم - : فحاضت فهي امرأة " . انتهى من " سنن البيهقي " ( 1 / 319 ) . 
وينظر جواب السؤال رقم (122534 ) .

فيظهر من هذا ، والله أعلم ، أن عائشة رضي الله كانت قد بلغت قبل خيبر بزمن ، وأن هذا أقرب من القول بأنها لم تبلغ إلا في تمام خمس عشرة سنة . 

 

 

الخلاصة ان لعب غير البالغات فيه قولان وموقع الاسلام سؤال وجواب اتي بأدلة على ان عائشة رضي الله عنها كانت تتخذ هذه اللعب بعد بلوغها ولم يمنعها النبي صلى الله عليه وسلم .

فعلى هذا القول العبي مع اختكِ لادخال السرور عليها ولتكن هذه نيتكِ وان شاء الله لا تحرمي دخول الملائكة .

جزاكِ الله خيرا .. 

هناك من الرموز بالمنتدى يدان مضمومتان تشبه كما يفعل النصارى والهندوس فبارك الله فيكِ لا تختاريها 

لاني اظنكِ استخدمتيها لظنكِ انها تشبه رفعنا يدينا عند الدعاء