الدورة الشرعية الثالثة ~~ .. مصطلح الحديث .. ~~

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

أخواتي الحبيبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

هذه هي الدورة الشرعية الثالثة في مادة مصطلح الحديث وسنشرح فيها( البيقونية ) إن شاء الله تعالى وهي منظومة بسيطة ومختصرة في مصطلح الحديث تتكون من 34 بيتا

 

على بركة الله نبدأ ونسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل

 

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما آمين آمين آمين

 

 

أولا هذا الرابط فيه مقطع صوتي للبيقونية بصوت أحد البراعم بارك الله فيه وذلك لتسهيل حفظها ومراجعتها اسأل الله أن ينفع به

 

 

 

[real]https://download.media.islamway.net/lessons/Motoon//payqoniyyah.rm[/real]

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

الفصـل الأول

(الحديث الصحيح)

 

 

 

قال الناظم :mrgreen:

1- أبـدأ بالحمد مصليـا *** *** على محمد خيـر نبـي أرسل

 

2- وذي من أقسام الحديث عدة *** *** وكل واحد أتى وحدّه

قال الشارح :lol: قوله : (وذي من أقسام الحديث عدة ) أي هذه من أنواع الحديث المختلفة المتنوعة فمنها الصحيح والحسن والضعيف وتحت كل واحدٍ منها أنواعٌ كثيرة تبلغ اثنين وثلاثين نوعاً ومنها مايختص بالسند والمتن .

و (الحديث ) هو : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة وكذا الخبر بمعناه وقيل أعم منه فكل حديثٍ خبر وليس كل خبرٍ حديث والله أعلم .

وقوله :oops: (وكل واحد أتى وحدّه ) أي كل حديث جاء تعريفه في هذه المنظومة مُبَين على حده ومُفَصّل , ولايكون الحدّ صحيحاً إلا إذا كان جامعاً لأوصاف المحدود مانعاً دخول غيره فيه .

 

 

 

قال الناظم :lol:

 

3- أولها الصحيح وهو ما اتصل *** *** إسناده ولم يشذ أو يعل .

4- يرويه عدل ضابط عن مثله *** *** معتمدٌ في ضبطه ونقله .

 

 

قال الشارح قوله :oops: ( أولها) أي أول هذه الأقسام التي قد سبقت الإشارة إليها بقوله:oops: (وذي من أقسام الحديث ) (الصحيح) أي لذاته وأما الصحيح لغيره فهو الحسن لذاته إذا جاء من طريق آخر وقدمه لشرفه وعلو مرتبته على غيره ثم ذكر تعريفه فقال (وهو ما اتصل.. إسناده ولم يشذ أويعل يرويه عدل ضابط عن مثله ... معتمدٌ في ضبطه ونقله ).

إذاً تعريف الحديث الصحيح هو :oops: ما اتصل إسناده من غير شذوذ أوعلة برواية عدلٍ تام الضبط عن مثله من مبدأ السند إلى منتهاه .

شرح التعريف :P

قال الناظم :lol: (ولم يُشذ ) :

قال الشارح :wink: الشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه وعكسه المحفوظ .

وقول الناظم :- (أو يُعَلّ ) : العلة هي سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن ظاهره السلامة منها .

 

وقول الناظم :-

يرويه عدل ضابط عن مثله *** *** معتمدٌ في ضبطه ونقله

قال الشارح :-

قوله :- (يرويه عدل ضابط عن مثله ) العدالة هي : أن يكون الراوي مسلماً ،بالغاً ،عاقلاً غير فاسق ولا مخروم المرؤة وقوله (معتمد في ضبطه ونقله ) بحيث يكون الراوي تام الضبط إما ضبط صدر أوكتاب .

 

وحكم الصحيح : وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث .

[لبابة 0]

جزاكي الله عنا خيرا الغالية الوردة الحمراء ، هلا شرحتي لي كيف تكون الأسئلة هل عند نهاية كل اسبوع أم كيف ؟

 

بارك الله لك مجهودك

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

أخيتي الحبيبة لبابة يسرني ماتبعتك وحرصك على العلم اسأل الله تعالى أن يبارك فيكِ ويعلمكِ العلم النافع .

بالنسبة للأسئلة سيكون إن شاء الله تعالى كل اسبوع تلخيص لما سبق

وكل اسبوعين سيكون هناك اسئلة على ما سبق لتسهيل المراجعة والمتابعة .

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل .

[محبة لربها 1]

أختى فى الله الورده الحمراء

جزاكى الله خيرا على مجهودك جعله الله فى ميزان حسناتك.

هذا بالنسبه للدوره الشرعيه الثالثه لكن عرفينى اختى هل هناك دوره اولى وثانيه وكيف اجدهما.

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا الى الجنه..........

[سحر أحمد قاسم 0]

ربنا يكرمك و يجعله فى ميزان حسناتك جزاكى الله خيرا فمادة مصطلح الحديث أنا فى أشد الحاجة الى فهمها و لكنى أجد صعوبة فيها فجزاكى الله خيرا فى هذا الشرح و أنا حستنى باقى الأنواع و ان شاء الله سوف أحاول حفظ هذه المنظومة

[لبابة 0]

جزاكي الله خيرا على مجهودك وبالنسبة لي مصطلح الحديث صعب شوية لكن هذه فرصة لكي اتعلم تحت اشراف الوردة الحمراء ان شاء الله اوفق دعواتكم لنا :wink:

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

السلام عليكم يا طالبات العلم الغاليات

أختي الحبيبة محبة لربها نعم كان هناك دورة أولى وثانية وانتهت ويمكنكِ الاطلاع عليها على هذه الروابط

 

الدورة الاولى

في فقه سجود السهو

https://akhawat.islamway.net/modules.php?na...%DA%E1%E3%ED%C9

 

 

 

 

 

الدورة العلمية في فقه الحج والعمرة

https://akhawat.islamway.net/modules.php?na...%D4%D1%DA%ED%C9

 

 

 

الدورة العلمية في فقه الصيام

https://akhawat.islamway.net/modules.php?na...%DA%E1%E3%ED%C9

 

وهذه الدورة العلمية في شرح الأصول الثلاثة

 

https://akhawat.islamway.net/modules.php?na...%DA%E1%E3%ED%C9

 

 

حبيبتي في الله سحر

هذه المنظومة سهلة وهي من اسهل المنظومات في مصطلح الحديث حيث أن ابياتها 34 فقد ومختصرة اسأل الله لي ولكِ التوفيق والإخلاص .

 

 

حبيبتي في الله لبابة لا صعب مع الإرادة والعزيمة القوية إن شاء الله .

[basmalah 0]

جزاك الله خيرا اخية و جمعنا و اياك في الفردوس الاعلى

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

اللهم آميــــــــــــــن جزانا وإياكي حبيبتي في الله بسملة

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

والآن حبيباتي طالبات العلم الغاليات إلـــــــــى الحديث الحسن والضعيف

 

 

 

الفصـل الثـاني

(الحديث الحسن )

 

قال الناظم :wink:

 

5- والحسن المعروف طرقاً وغدت *** *** رجاله لا كالصحيح اشتهرت .

 

 

قال الشارح :wink:

وقوله (والحسن ) شروعٌ منه في بيان القسم الثاني وهو الحديث الحسن لذاته وهو من أقسام الحديث الصحيح وأما الحسن لغيره فهو الحديث الضعيف إذا جاء من عدة طرق وليس في هذه الطرق أحد متهم بالكذب أوالفسق . ثم ذكر تعريفه بقوله :wink:

(..........المعروف طرقاً وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت )

إذاً فهو: الحديث الذي جاء من عدّة طرق واشتهر رجاله بالضبط والأمانة ولكن دون رجال الحديث الصحيح فهو أقل منه رتبة وقوة .

 

فيكون تعريفه :wink: هو تعريف الصحيح بقيد إن خف ضبط رواته .

 

 

وحكمه :mrgreen: في الاحتجاج والعمل به حكم الصحيح سواءً بسواء .

وله مراتب أعلاها ما رواه :mrgreen:

 

بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .

 

وأدناها ماختلف في تحسينه وتضعيفه كرواية :

 

الحارث بن عبدالله , وعاصم بن ضمرة , وحجاج بن أرطاة ونحوهم

 

 

ّّّ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

 

الفصـل الثـالث

(الحديث الضعيف )

قال الناظم :cry:

 

6- وكل ماعن رتبة الحسن قصر *** *** فهو الضعيف وهو أقسام كثر .

 

 

 

قال الشارح :cry:

وقوله: (فهو الضعيف ) وهذا أوان الشروع في بيان الحديث الضعيف وهو خمسة عشر نوعاً .

وبقوله :cry: (وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف )

يتبين تعريف الضعيف .

فيكون تعريفه :- هو مالم يجمع صفة الحديث الحسن والصحيح بفقد أيّ شرط من شروط الصحة فإن جاء من طريق آخر وليس فيه راوٍ متهم بالكذب أوالفسق فهو الحسن لغيره .

 

 

وقوله: (وهو أقسام كثر ) يريد أن الحديث الضعيف يدخل تحته أنواع كثيرة متفاوتة في الضعف بحسب سبب الضعف وموضعه وهي خمسة عشر نوعاً من أنواع الحديث الضعيف :-

 

الأول (المرسل) والثاني (المنقطع) والثالث (المعضل) والرابع (المعلق) والخامس (الُمدلس) والسادس (الشاذ) والسابع (الفرد) والثامن (الُمعلل) والتاسع (المضطرب) والعاشر (المقلوب) والحادي عشر (المدرج) والثاني عشر(الغريب ) والثالث عشر (المنكر) والرابع عشر (المتروك) والخامس عشر (الموضوع) .

 

والضعف يرجع إلى سببين رئيسين الأول :-

 

سقط في الإسناد ويدخل تحته أنواع منها :- ( المرسل ) و( المنقطع ) و( المُدلس ) و( المعضل )

و( المعلق ) .

 

أما السبب الثاني :-

هو الطعن في الراوي ويدخل تحته : ( الغريب ) و( المُعلل )

و( المقلوب ) و( الشاذ ) و( المضطرب ) و( المُدرج ) و( الفرد ) و ( المنكر ) و( المتروك )

و( الموضوع ) .

 

وحكمه :- عدم الاحتجاج والعمل به في الأحكام الشرعية وسيأتي التفصيل (( إن شاء الله ))

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

والآن أخواتي الحبيبات طالبات العلم الغاليات إلى تلخيص ما سبق حتى يسهل بإذن الله مراجعته

 

بداية نجمع الأبيات التي أخذناها

 

1- أبـدأ بالحمد مصليـا *** *** على محمد خيـر نبـي أرسل

2- وذي من أقسام الحديث عدة *** *** وكل واحد أتى وحدّه

3- أولها الصحيح وهو ما اتصل *** *** إسناده ولم يشذ أو يعل .

4- يرويه عدل ضابط عن مثله *** *** معتمدٌ في ضبطه ونقله .

5- والحسن المعروف طرقاً وغدت *** *** رجاله لا كالصحيح اشتهرت

6- وكل ماعن رتبة الحسن قصر *** *** فهو الضعيف وهو أقسام كثر .

 

 

أنواع الأحاديث التي درسناها هي (الصحيح ,الحسن,الضعيف)

 

 

الحديث الصحيح : ما رواه عدل تام الضبط بسندٍ متصل وسلِم من الشذوذ والعلة القادحة

 

اتصال السند: أن يتلقى كل راوٍ ممن روى عنه مباشرة أو حكماً

 

الإسناد: ويقال السند: رواة الحديث الذين نقلوه إلينا

 

الشذوذ: أن يخالف الثقة من هو أرجح منه إما في العدد أو في الصدق أو العدالة

 

العلة القادحة: أن يتبين بعد البحث في الحديث سببٌ يقدح في قبوله

 

*********************************************************

الحديث الحسن:

 

ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلِم من الشذوذ والعلة القادحة.

وغدت رجاله لا كالصحيح: يعني أن رجاله أخف من رجال الصحيح.

 

 

*********************************************************

الحديث الضعيف:

 

ما خلا عن شروط الصحيح والحسن

___________________________________________

 

 

هذا ملخص للشرح من فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين يرحمه الله .

تم تعديل 13 مارس, 2006 بواسطة الوردة الحمراء *

[لبابة 0]

جزاكي الله خيرا الوردة الحمراء، لم استطع فتح الموقع لثلاث ايام كلما حاولت لا افلح الحمد لله اني استطعت فتحه اليوم :?

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

الحمد لله غاليتي وأختي الحبيبة لبابة ,هيا شدي الهمة نريدكِ طالبة علم مجتهدة : )

[لبابة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

غاليتي هل يجب ان احفظ الابيات الشعرية ام لا ؟

جزاكي الله خيرا

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات طالبات العلم الغاليات

هذا الأسبوع الثاني من دروس مصطلح الحديث

وفي نهايته إن شاء الله تعالى تكون المراجعة

على بركة الله نبدأ

 

الفصل الرابع(الحديث المرفوع)

 

 

قال الناظم :?

 

7- وما أضيف للنبي المرفوع *** ............

 

 

قال الشارح :?

 

 

بين الناظم بأن ما ُأضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث بسائر أنواعه بأنه يسمى مرفوعاً وهو مأخوذ من الرفعة وعلو المكانة .

فيكون تعريفه :?

هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ أوصفةٍ فدخل في المرفوع ( المتصل) و( المرسل ) و( المنقطع ) و( المعضل ) و( المعلق )

 

وحكم المرفوع : لا ينافي الصحة ولايقتضيها أي يُنظر في سنده ومتنه فإن صَحّ قُبِلَ وإلا فلا .

 

 

************************************

 

الفصل الخامس(الحديث المقطوع)

 

 

 

وأما قول الناظم :wink:

 

............................... وما لتابع هو المقطوع

 

 

 

يريد (الحديث المقطوع) وتعريفه هو :ما ذكره الناظم بقول:oops: (وما لِتابعٍ هو المقطوع ) فكل ما أُضيف إلى التابعي من قولٍ وفعلٍ فهو (المقطوع) وكذا من دونه .

ومثاله قول الحسن في الصلاة خلف أهل البدع : [ صل وعليه بدعته]

والتابعي هو: من اجتمع بالصحابة مؤمناً بالنبي صلى الله عليه و سلم ومات على ذلك .

وحكمه :oops:

لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية البته مالم توجد قرينة على رفعه أو وقفه حكماً كقول الراوي عن التابعي : من السنة كذا ونحوه .

تم تعديل 13 مارس, 2006 بواسطة الوردة الحمراء *

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحبيبة لبابة

الحفظ ليس إلزامي ولكن من تحفظ سيكون ذلك أفضل خاصة أن المنظومة سهلة جدا مع سماع الصوت بإمكانكِ أن تستمعي له أكثر من مرة حتى يثبت إن شاء الله

 

وأردت أن اشجع نفسي وإياكِ بهذه المعلومة عن شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله

يقول الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير عن الشيخ ابن باز أنه حفظ الفية العراقي (وهي منظومة في مصطلح الحديث عدد أبياتها 1000 بيت )

حفظها أثناء وضوءه كل وضوء يحفظ بيت واحد حتى أتمها كان يقرأه عليه أحد أقاربه أو تلاميذه أثناء الوضوء فقط لأنه لم يكن لديه أي وقت فأحب أن يستغل وقت الوضوء وأتمها بهذه الطريقة :!: :!:

 

وأقول لكِ غاليتي إننا نأخذ كل أسبوع تقريبا أربع أبيات فقط يعني كم بسيط في الأسبوع لو جعلتي كل يوم بيت والباقي تراجعي سيكون الأمر سهل جدا إن شاء الله ,لأنك بحفظها ستكوني سعيدة ويزيدك ذلك معرفة بعلم مصطلح الحديث بحيث تكوني مستحضرة أكثر تعاريف كل نوع من الأحاديث الشريفة

 

 

رزقنا الله وإياكِ العلم النافع وزادكِ حرصا على طلب العلم .

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

عذرا أخواتي الحبيبات طالبات العلم الغاليات على التأخير الأسبوع الماضي فلم أتمكن من الدخول للركن .

 

 

على بركة الله نتابع

 

 

الفصل السادس (الحديث المسند)

 

 

 

 

 

قال الناظم :roll:

 

 

8- والمسند المتصل الإسناد من *** *** راويه حتى المصطفى ولم يبن

 

 

قال الشارح :P

ذكر هنا الناظم الحديث المسند ثم عرّفه بقوله: ( والمسند ...الخ )

فيكون تعريف الحديث المسند هو :lol: الحديث المتصل الإسناد من الراوي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير انقطاع ظاهر ولاخفي وهو أقوى درجات الاتصال فلو قلت حديث متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أي ظاهر الاتصال وأما إذا قلت مسنداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد قوة واتصالاً لأن الأول قد يكون فيه انقطاع لم يُعلم بخلاف الثاني وهو داخل في الحديث المرفوع ولكنه مقطوعٌ بصحته لتوفر شروط الصحة فيه .

 

فحكمه : حكم الصحيح من حيث الاحتجاج والعمل به ولكن له مزية ترجحه على غيره

 

 

**********************************

 

 

الفصل السابع (الحديث المتصل)

 

 

 

 

 

 

قال الناظم :lol:

 

 

9- وما بسمع كل راوٍ يتصل *** *** إسنادهُ للمصطفى فالمتصل

 

 

اتصال السند: أن يتلقى كل راوٍ ممن روى عنه مباشرة أو حكماً

والمتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنه ظاهر الاتصال وقد يكون فيه انقطاع خفي لم يعلم لذلك يكون أقل من المسند في الصحة .

تم تعديل 13 مارس, 2006 بواسطة الوردة الحمراء *

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

الفصـل الثـامن

( الحديث المسلسل )

 

 

 

 

 

قال الناظم :wub:

 

10 - مسلسل قل ما على وصفٍ أتى *** *** مثل أما والله أنبأني الفتى

11- كـذاك قـد حدثنيه قائـماً *** *** أوبعد أن حدثني تبسماً

 

 

 

قال الشارح :rolleyes: شرع الناظم في بيان الحديث (المسلسل) ثم ذكر تعريفه بقوله : (مثل أما والله ..الخ)

 

فيكون تعريفه :wub:هو الحديث الذي رُوِي على صفةٍ معينةٍ بحيث يصف كل راوٍ حال من رواه وكيفية روايته للحديث حكايةً وفعلاً أوحكايةً فقط ، وهوعلم يتعلق بالسند

وحكمه :

لايقتضي الصحة ولاينافيها وفائدته إذا كان الحديث صحيحاً يدل على مزيد من الضبط والإتقان من الرواة.

[لبابة 0]

اهلا بالغالية مبروك الاشراف والتكليف الجديد الله يوفقك يارب

 

معك تابعي بارك الله بك

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

أهلاً بأختي الحبيبة الغالية لبابة

بارك الله فيكِ يا حبيبة وجعلنا الله وإياكِ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

غداً إن شاء الله مراجعة ما سبق .

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً .

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

نتابع على بركة الله

 

الفصـل التـاسـع

(الحديث العزيز ) ، (الحديث المشهور )

 

 

 

قال الناظم :

 

 

 

11- عزيز مروي اثنين أو ثلاثه *** *** مشهور مروي فوق ما ثلاثه

 

 

 

قال الشارح :

العزيز: ما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند

المشهور: ما رواه ثلاثة فأكثر ولم يبلغ حد التواتر

 

 

حكمهما :

والعزة والشهرة لاتقتضي الصحة ولاتنافيها وهو علم من علوم السند كالمسلسل وله فوائد إذا كان الحديث صحيحاً .

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

الفصـل العـاشر

(الحديث المُعَنْعَن ) و( الحديث المُبْهَم )

 

 

 

قال الناظم :

 

 

12- معنعن كعن سعيد عن كرم *** *** ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم

 

 

 

قال الشارح : اتضح تعريف المعنعن بقوله: ( كعن سعيد عن كرم ) إذاً تعريفه هو : رواية الحديث بلفظ ( عن ) ثم ذكر الحديث (المبهم) فبيّنه بقوله: ( ما فيه راوٍ ولم يسم ) فالمبهم هو : الحديث الذي لم يُذكر أسم أحد رواته كقول أحدهم : ( جاء رجلٌ ، وقالت امرأة ,وحدثنا فلان أوأخبرنا شيخ ,أوسمعت الثقة) ويكون الإبهام في المتن أيضاً ولكنه لايضر إذ لم يتعلق به حكم شرعي.

 

حكمهما : وهما من أقسام الحديث الضعيف إن كان المُعَنْعِنُ مُدَلِساً كان الحديث مردوداً حتى يُصرح بالتحديث أو يعضده حديث آخر وإن كان المُعَنْعِنُ لايدلس كان صحيحاً وأما المبهم إن كان الإبهام في الإسناد كان موقوفاً على معرفة ذلك المبهم وإلا رُدَّ إلا إّذا كان المبهم صحابياً لأن الصحابة كلهم عدول ولاتضر الجهالة بهم كقول بعضهم ..عن رجل صحب النبيّ صلى الله عليه وسلم أو عن بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك.

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

نتابع على بركة الله تعالى

 

 

 

 

 

الفصـل الحـادي عـشر

( الحديث العالي الإسناد ) ، ( الحديث النازل الإسناد )

 

 

 

قال الناظم :

 

 

 

 

13- وكل ما قلت رجاله علا *** *** وضده ذاك الذي قد نزلا

 

 

 

( قال الشارح ) :

ذكر الناظم هنا عفا الله عنه مسألة يطلبها أهل الحديث ورواته وهي علو الإسناد .

فكل حديث كثر عدد رجال إسناده كان : نازل الإسناد .

وكان بعض الرواة من حرصهم على ذلك يسافر إلى الراوِ حتى يأخذ الحديث منه شخصيا رغم أنه ممكن أن يأخذه من غيره ولكن ليقلل الإسناد

 

وعالي الإسناد : عكسه .

وعلو الإسناد أونزوله لا يؤثر في صحة الحديث أوضعفه ولكن يجعل له ميزة إن صح الحديث .

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

نتابع على بركة الله تعالى

 

 

 

 

الفصـل الثـاني عشر

( الحديث الموقوف )

 

 

 

 

 

 

قال الناظم :

 

 

 

14- وما أضفته إلى الأصحاب من *** *** قولٍ وفعلٍ فهو موقوف زُكِنْ

 

 

 

( قال الشارح ) :

 

في هذا البيت يتبين تعريف الحديث الموقوف وهو كما قال الناظم رحمه الله تعالى .

فيكون تعريفه :

هو كل ما أضيف إلى الصحابي من قولٍ أوفعلٍ أو تقريرٍ سواء اتصل السند أم لم يتصل وخلا عن قرينة الرفع

 

فإذا وجدت القرينة كان موقوفاً لفظاً مرفوعاً حكماً فيجري عليه مايجري على الحديث المرفوع من حيث الحكم عليه والاحتجاج به ولايستعمل في حق غير الصحابي إلا مقيداً كقول بعضهم هذا موقوف على سعيد بن جبير ونحوه .

 

والصحابي : هو من لقيّ النبيّ صلى الله عليه وسلم مسلماً ومات على ذلك .

 

حكمه : عدم وجوب العمل به ولكن يُفتى به ويتقوى به الحديث الضعيف كالمرسل إذا صح عن الصحابي فأما إذا وجدت قرينة تدل على رفعه مثل أن يتحدث الصحابي عن أشراط الساعة والملاحم التي تكون في أخر الزمان وأهوال القيامة وغير ذلك من الأمور الغيبية ولم يكن يروي عن أهل الكتاب أو أخبر عن حكمٍ شرعيٍّ أو عن ثوابٍ أو عقابٍ مما لامسرح للاجتهاد فيه ولايقال من قبل الرأي كان موقوفاً لفظاً مرفوعاً حكماً فيجري عليه مايجري على الحديث المرفوع من حيث الحكم عليه والاحتجاج به.