¨°O(صفحة تدارس ثلاثة الأصول)O°¨

[اللهم فك قيد اسرانا واسرى 0]

انا كمان عايزه ادرسه معاكوا انا لسه مشتركه ف المنتدى جديد وشايفه انكوا بقالكوا كذا شهرممكن ولا لا يا ريت تردوا وانا ابتدى على طول وغالبا الشيخ ابن عثيميين انا احبه جدا

[{ الــهـــا م } 81]

انا كمان عايزه ادرسه معاكوا انا لسه مشتركه ف المنتدى جديد وشايفه انكوا بقالكوا كذا شهرممكن ولا لا يا ريت تردوا وانا ابتدى على طول وغالبا الشيخ ابن عثيميين انا احبه جدا

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

هلا ومرحبا

 

بكِ في منتدانا وفي

 

دراسة الكتاب

 

ابتدي من البداية

 

وضعي اسئلتك واستفساراتك هنا

 

وبإذن الله نتشارك في الاجابة عليها

 

وفقك الله لما يحب ويرضى

[اللهم فك قيد اسرانا واسرى 0]

جزاكى الله خيرا سابدء سريعا بأذن الله

[{ الــهـــا م } 81]

جزاكى الله خيرا سابدء سريعا بأذن الله

 

وفقك الله وبانتظار

 

استفساراتك او أسئلتك أو ملخص ما فهمتي

 

بووورك فيكِ

[عزتي قراني 0]

السلام عليكم

مشرفتي سوف اسمع الجزء الاول اليوم او غدا ولكن لدي سؤال:

 

ما معنى إفادة الحصر؟

في مراتب الادراك ما الفرق بين: ضد راجح ..احتمال مساو.. ضد مرجوح

 

اعذريني مشرفتي سوف اسأل كثيرا لأن العلم الشرعي بعيد عن تخصصي وسأحتاج الى توضيحات ..

[{ الــهـــا م } 81]

السلام عليكم

مشرفتي سوف اسمع الجزء الاول اليوم او غدا ولكن لدي سؤال:

 

حبيبتي انا اختك في الله وكلنا نتعلم :smile:

 

ما معنى إفادة الحصر؟

 

أما الحصر ويقال له القصر فهو

 

تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص‏.‏

 

ويقال أيضًا إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه‏.

‏

وينقسم إلى قصر الموصوف على الصفة وقصر الصفة على الموصوف‏.‏

 

وكل منهما إما حقيقي وإما مجازي‏.‏

 

وللتوسع في المعنى :

 

الحصر والإختصاص اضغطي هنا ..

 

في مراتب الادراك ما الفرق بين: ضد راجح ..احتمال مساو.. ضد مرجوح

 

ومراتب الإدراك ست :

 

الأولى: العلم وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.

 

فالعالم يعلم أنه عالم ، والسائل يعلم أن من سأله عالم

 

الثانية: الجهل البسيط وهو عدم الإدراك بالكلية.

 

ولما سبق الجاهل يعلم أنه يجهل ما سأل عنه ، والعالم يعلم أنه جاهل لذلك يفتيه.

فالجاهل يعلم أنه جاهل في هذه الحالة وغيره يعلم بذلك أيضا.

 

الثالثة: الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

 

فالجاهل جهل مركب يجهل أنه يجهل هذا الجهل لتحكم هواه به ، وغيره يعلم بذلك

 

الرابعة: الوهم وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.

 

فالواهم قد يعلم أنه واهم ، وغيره قد يدرك أن الواهم يتوهم.

 

الخامسة: الشك وهو إدراك الشيء مع احتمال مساو.

 

فهذا يدركه الشخص نفسه ، وقد يشاركه غيره فيدرك أنه يشعر بذلك

 

السادسة: الظن وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.

 

والشخص يدرك أنه يظن ، وغيره كذلك يعلم بأنه يظن.

 

اعذريني مشرفتي سوف اسأل كثيرا لأن العلم الشرعي بعيد عن تخصصي وسأحتاج الى توضيحات ..

 

حبيبتي عند دراستك للكتاب ركزي على مقصده وهدفة وليس على الالفاظ اللغويه المتخصصة

 

فهذا سيبعدك عن الهدف ... وهذا يحتاج الى تخصص !!!

 

 

مثلاً: يهمنا معرفة اهمية البدأ بالبسملة عند بداية كل عمل كما علمنا الحبيب صلى الله عليه وسلم

 

ومراتب الادراك :icon15:

 

العلم -الجهل البسيط والجهل المركب والوهم والشك والظن..

 

بووورك فيكِ

[عزتي قراني 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

لماذا بدأ الكاتب كتابه بالبسملة؟

 

1.إقتداء بكتاب الله عز وجل.

2.إقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يبدأ كتبه بالبسملة.

3.إتباعا للحديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر ).

_______________

أعرب البسملة ؟

 

( بسم الله )

الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب أو أصنف.

*قدر فعلا :

لأن الأصل في العمل الأفعال.

*قدر مؤخرا لفائدتين :

1.التبرك بالبداية باسم الله.

2.إفادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر (بمعني يفيد القصر).

*مناسب للمقام :لأنه أدل على المراد (فلو قلنا إذا أردنا أن نقرأ بسم الله نبتدئ ما يدرى بماذا نبتدئ ولكن إذا قلت بسم الله أقرأ فهو أدل على المراد الذي أبتدئ به).

 

الله:علم على الباري عز وجل وهو الإسم الذي تتبعه جميع الأسماء..ولا نقول أن لفظ الجلاله صفة ولكن نقول عطف بيان حتى لا يكون تابعا تبعية النعت للمنعوت .

قال تعالى (الم كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد * الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد )سورة إبراهيم.

 

(الرحمن الرحيم)

الرحمان :إسم من الأسماء المختصة بالله عز وجل ولا يطلق على غيره ومعناه (ذو الرحمة الواسعه).

الرحيم :إسم يطلق على الله وعلى غيره ومعناه (ذو الرحمة الواصلة ).

فإذا جمعا صار المعنى: ( الرحيم الموصل برحمته إلى من يشاء من عباده ).

قال تعالى ( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون )سورة العنكبوت.

______________________

ما هي مراتب الإدراك الست؟

 

1.العلم :هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما.

2.الجهل البسيط : هو عدم الإدراك بالكلية.

3.الجهل المركب : هو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

4.الوهم : هو إدراك الشيء مع إحتمال ضد راجح.

5.الشك : هو إدراك الشيء مع احتمال مساو .

6.الظن : هو إدراك الشيء مع إحتمال ضد مرجوح.

تم تعديل 31 مارس, 2009 بواسطة عزتي قراني

[{ الــهـــا م } 81]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

عزتي قرآني

 

ما شاء الله

 

زادك الله همة وعلماً

 

استمري...

 

نفعنا الله واياِك بما علمنا

[عزتي قراني 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

1.علينا تعلم أربع مسائل اذكرها ؟ ولماذا ؟

1.العلم(معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دينه)

2.العمل به

3.الدعوة إليه

4.الصبر على الأذى فيه

 

* لماذا:لأنها تشمل الدين كله.

_________________

 

2.ما معنى معرفة الله ؟وكيف يتعرف العبد على ربه؟

*هو معرفة الله بالقلب معرفة تستلزم :

القبول بشريعته

الإنقياد والإذعان له

تحكيم شريعته التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم

*ويتعرف العبد على ربه:

1.الآيات الشرعية وهي كتاب الله

2.الآيات الكونية قال تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون )

3.سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

______________

 

3.ما معنى معرفة نبيه ؟وكيف يتعرف العبد على نبيه؟

هو معرفة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معرفة تستلزم :

القبول بما جاء به من الهدى ودين الحق

التصديق بما أخبر

الإمتثال بما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر

تحكيم شريعته والرضا بحكمه

قال تعالى(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ويسلموا تسليما)

قال تعالى(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا).

*ويتعرف العبد على نبيه:

1. بالأدلة السمعية:

قال تعالى(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)

قال تعالى(محمد رسول الله والذين معه)

2. بالأدلة العقلية:

كتاب الله

خوارق العادات

ما أخبر به من أمور الغيب

_____________

4.ما معنى ان يتعرف العبد على دينه ؟ وما الدليل على أنه الاسلام ؟

هو الإسلام.

الإسلام عامة :هو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل إلى أن تقوم الساعة .

الإسلام خاصة :هو إتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فمن تبعه كان مسلما ومن خالفه فليس بمسلم .

*الدليل:

قال تعالى(إن الدين عند الله الإسلام)

قال تعالى(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه)

قال تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)

______________

5.ما معنى العمل به ؟

هو الإيمان بالله

والقيام بطاعته والإمتثال لأوامره واجتناب نواهيه من العبادات الخاصة والمتعدية.

العبادات الخاصة:الصلاة والصيام والحج..الخ

العبادات المتعدية:الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله.

فمن عمل بدون علم شابه النصارى..ومن علم بدون عمل شابه اليهود

____________

6.ما معنى الدعوة إليه ؟

الدعوة إلى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شريعة الله تعالى بمراتبها الثلاث والاربع.

الثلاث في قوله تعالى(ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )

الرابعة قوله تعالى(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم )

___________

7.ما معنى الصبر؟ وما أقسامه؟

هو حبس النفس على طاعة الله

حبسها عن معصية الله

حبسها عن التسخط من أقدار الله

حبسها من التسخط والتضجر والملل

أقسامه:

1.الصبرعلى طاعة الله

2.الصبر عن محارم الله

3.الصبر على أقدار الله التي يجريها مما لا كسب للعباد فيه أو مما يجريه الله على يدي بعض عباده من الأذى والإعتداء

____________

8.ما هي متطلبات الدعوة؟

1.العلم بشريعة الله عز وجل حتى تكون الدعوة عن علم وبصيرة

والبصيرة هي

العلم بالحكم الشرعي

العلم بكيفية الدعوة

العلم بحال المدعو

قال تعالى(قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن وسبحان الله وما أنا من المشركين).

2.أن يكون صابرا على ما يعترض دعوته من الأذى

3.أن يكون صابرا على ما يعترضه هو من الأذى

4.أن يكون نشيطا مستمرا في الدعوة ومحتسبا ويقابل الأذى بالصبر.

قال تعالى (كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بالله هاديا ونصيرا)

قال تعالى(وقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأذو حتى آتاهم نصرنا)

____________

9.ما هو الدليل وما أقسامه؟

هو ما يرشد الى الصواب.

1.أدلة عقلية:وهو ما ثبت بالنظر والتأمل كمعرفة الله عز وجل

2.أدلة سمعية:وهو ما ثبت بالوحي وهو الكتاب والسنة كمعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم

____________

10.ما هي أقسام العلم ؟

1.علم ضروري:هو ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريا أي لا يحتاج إلى نظر ولا استدلال(كالعلم أن النار حارة مثلا).

2.علم نظري: يحتاج إلى نظر واستدلال(كالعلم بوجوب النية في الصلاة).

___________

11.ما معنى الرحمة ؟

رحمك الله: أفاض عليك من رحمته التي تحصل بها على مطلوبك وتنجو من محذورك.

إذا أفردت معناها :غفر الله لك ما مضى من الذنوب... ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها.

إذا أقرنت بالمغفرة:المغفرة لما مضى من الذنوب... الرحمة والتوفيق للخير...السلامة من الذنوب في المستقبل.

___________

12.ما هي الفتنة ؟

قال تعالى(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).

 

قال الإمام أحمد(أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ).

___________

13.متي يرى الداعية النصر؟

كلما زادت الأذية إقترب النصر.

ولا يشترط أن يكون النصر في حياته بل حتى بعد مماته بأن يجعل الله في قلوب الخلق قبولا لما كان يدعوا إليه وأخذا وتمسكا به.

__________

14.هل أتباع الرسل مسلمون؟

اليهود مسلمون في عهد موسى..الأنصار مسلمون في عهد عيسى..أما بعد أن بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وكفروا به فليسوا مسلمين.

________

15.ما هي مجالات الدعوة؟وأيهما أفضل؟

الخطابات

المحاضرات

المقالات

التأليف ونشر الدين

حلقات العلم

المجالس الخاصة

*والافضل هي المجالس الخاصة حيت تطرح مسألة علمية ويتم فيها النقاش بين العالم والجالسين.

__________________________________________________________________إنتهى الجزء الثاني

[{ الــهـــا م } 81]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

1.علينا تعلم أربع مسائل اذكرها ؟ ولماذا ؟

1.العلم(معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دينه)

2.العمل به

3.الدعوة إليه

4.الصبر على الأذى فيه

 

* لماذا:لأنها تشمل الدين كله.

_________________

 

2.ما معنى معرفة الله ؟وكيف يتعرف العبد على ربه؟

*هو معرفة الله بالقلب معرفة تستلزم :

القبول بشريعته

الإنقياد والإذعان له

تحكيم شريعته التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم

*ويتعرف العبد على ربه:

1.الآيات الشرعية وهي كتاب الله

2.الآيات الكونية قال تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون )

3.سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

______________

 

3.ما معنى معرفة نبيه ؟وكيف يتعرف العبد على نبيه؟

هو معرفة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معرفة تستلزم :

القبول بما جاء به من الهدى ودين الحق

التصديق بما أخبر

الإمتثال بما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر

تحكيم شريعته والرضا بحكمه

قال تعالى(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ويسلموا تسليما)

قال تعالى(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا).

*ويتعرف العبد على نبيه:

1. بالأدلة السمعية:

قال تعالى(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)

قال تعالى(محمد رسول الله والذين معه)

2. بالأدلة العقلية:

كتاب الله

خوارق العادات

ما أخبر به من أمور الغيب

_____________

4.ما معنى ان يتعرف العبد على دينه ؟ وما الدليل على أنه الاسلام ؟

هو الإسلام.

الإسلام عامة :هو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل إلى أن تقوم الساعة .

الإسلام خاصة :هو إتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فمن تبعه كان مسلما ومن خالفه فليس بمسلم .

*الدليل:

قال تعالى(إن الدين عند الله الإسلام)

قال تعالى(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه)

قال تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)

______________

5.ما معنى العمل به ؟

هو الإيمان بالله

والقيام بطاعته والإمتثال لأوامره واجتناب نواهيه من العبادات الخاصة والمتعدية.

العبادات الخاصة:الصلاة والصيام والحج..الخ

العبادات المتعدية:الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله.

فمن عمل بدون علم شابه النصارى..ومن علم بدون عمل شابه اليهود

____________

6.ما معنى الدعوة إليه ؟

الدعوة إلى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شريعة الله تعالى بمراتبها الثلاث والاربع.

الثلاث في قوله تعالى(ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )

الرابعة قوله تعالى(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم )

___________

7.ما معنى الصبر؟ وما أقسامه؟

هو حبس النفس على طاعة الله

حبسها عن معصية الله

حبسها عن التسخط من أقدار الله

حبسها من التسخط والتضجر والملل

أقسامه:

1.الصبرعلى طاعة الله

2.الصبر عن محارم الله

3.الصبر على أقدار الله التي يجريها مما لا كسب للعباد فيه أو مما يجريه الله على يدي بعض عباده من الأذى والإعتداء

____________

8.ما هي متطلبات الدعوة؟

1.العلم بشريعة الله عز وجل حتى تكون الدعوة عن علم وبصيرة

والبصيرة هي

العلم بالحكم الشرعي

العلم بكيفية الدعوة

العلم بحال المدعو

قال تعالى(قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن وسبحان الله وما أنا من المشركين).

2.أن يكون صابرا على ما يعترض دعوته من الأذى

3.أن يكون صابرا على ما يعترضه هو من الأذى

4.أن يكون نشيطا مستمرا في الدعوة ومحتسبا ويقابل الأذى بالصبر.

قال تعالى (كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بالله هاديا ونصيرا)

قال تعالى(وقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأذو حتى آتاهم نصرنا)

____________

9.ما هو الدليل وما أقسامه؟

هو ما يرشد الى الصواب.

1.أدلة عقلية:وهو ما ثبت بالنظر والتأمل كمعرفة الله عز وجل

2.أدلة سمعية:وهو ما ثبت بالوحي وهو الكتاب والسنة كمعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم

____________

10.ما هي أقسام العلم ؟

1.علم ضروري:هو ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريا أي لا يحتاج إلى نظر ولا استدلال(كالعلم أن النار حارة مثلا).

2.علم نظري: يحتاج إلى نظر واستدلال(كالعلم بوجوب النية في الصلاة).

___________

11.ما معنى الرحمة ؟

رحمك الله: أفاض عليك من رحمته التي تحصل بها على مطلوبك وتنجو من محذورك.

إذا أفردت معناها :غفر الله لك ما مضى من الذنوب... ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها.

إذا أقرنت بالمغفرة:المغفرة لما مضى من الذنوب... الرحمة والتوفيق للخير...السلامة من الذنوب في المستقبل.

___________

12.ما هي الفتنة ؟

قال تعالى(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).

 

قال الإمام أحمد(أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ).

___________

13.متي يرى الداعية النصر؟

كلما زادت الأذية إقترب النصر.

ولا يشترط أن يكون النصر في حياته بل حتى بعد مماته بأن يجعل الله في قلوب الخلق قبولا لما كان يدعوا إليه وأخذا وتمسكا به.

__________

14.هل أتباع الرسل مسلمون؟

اليهود مسلمون في عهد موسى..الأنصار مسلمون في عهد عيسى..أما بعد أن بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وكفروا به فليسوا مسلمين.

________

15.ما هي مجالات الدعوة؟وأيهما أفضل؟

الخطابات

المحاضرات

المقالات

التأليف ونشر الدين

حلقات العلم

المجالس الخاصة

*والافضل هي المجالس الخاصة حيت تطرح مسألة علمية ويتم فيها النقاش بين العالم والجالسين.

__________________________________________________________________إنتهى الجزء الثاني

 

ما شاء الله

 

طالبة علم مجتهدة :icon15:

 

استفدت كثيرا مما لخصتِ

 

بارك الله فيكِ

 

وذادك حرصاً على طلب العلم النافع :sad:

[عزتي قراني 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

1.اشرح قول الشافعي والبخاري عن سورة العصر؟

 

* قال الشافعي رحمه الله تعالى(لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم)

يعني إن هذه الآية كافية لحث الخلق على التمسك بدين الله.

الإيمان

العمل الصالح

التواصي بالحق

التواصي بالصبر

ولا يعني أن هذه الآية كافية في جميع أمور الشريعة.

* قال البخاري رحمه الله تعالى(باب العلم قبل القول والعمل)

والدليل قوله تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا هو واستغفر لذنبك)

فبدأ بالعلم قبل القول والعمل.

أستدل البخاري بوجوب العلم قبل القول والعمل.

دليل أثري فلإنسان يتعلم أولا ثم يعمل ثانيا.

دليل عقلي ونظري قول وعمل الإنسان يجب أن يكون موافقا للشريعة ولا يعلم الإنسان أنه موافقا للشريعة إلا بالعلم .

_____________________

2.بعض الأمور لا تحتاج إلى تعلم ومنها يحتاج الى ذلك ..وضح ذلك؟

 

هناك أمور يعلمها الإنسان بالفطرة مثل معرفة أن الله إله واحد.

وهناك أمور يتعلمها الإنسان بالعلم مثل المسائل الجزئية المنتشرة.

_____________________

3.كيف يخلص الإنسان نفسه من الخسر ؟

كما ورد في سورة العصر وقول الشافعي رحمه الله تعالى:

الإيمان

العمل الصالح

التواصي بالحق

التوصي بالصبر

__________________

4...لا يستطيع أحد إنكار الربوبية وضح ذلك .. ؟

لم ينكر أحد الربوبية إلا على وجه المكابرة.مثل فرعون

عندما سمع جبير بن مطعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور فعندما وصل إلى الآية :

(أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون )

قال الجبير:كاد قلبي أن يطير و ذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي .

 

__________________

5. إن الله خالقنا ورازقنا.. ما الدليل ؟

1. الكتاب:

قال تعالى(إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)

2.السنة:

عن ابن مسعود إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله فا والله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).

العقل:

إن الإنسان لا يستطيع الحياة بدون طعام وشراب والله عز وجل هو الذي خلق الطعام والشراب.

_________________

6.لم يتركنا هملا..ما الدليل؟

1.أدلة سمعية

قوله تعالى(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو )

2.أدلة عقلية

لم يخلق الله البشرية لتأكل وتعبث كما تأكل الأنعام وتموت بلا بعث ولا حساب فهذا لا يليق بحكمة الله عز وجل.

لم يخلق الله البشرية ويرسل الرسل ويبيح دماء المخالفين وتكون النتيجة لا شيء.

______________

7.بل أرسل لنا رسولا من أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ..ما الدليل؟

إن الله بعث إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم رسولا يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة كما أرسل الى أمم من قبلهم .

قال تعالى(إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا )

قال الرسول صلى الله عليه وسلم(كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ..فقيل ومن يأبى يا رسول الله ..قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار).

____________

8.ما حكمة الله عز وجل من إرسال الرسل إلى الأمم؟

لتقوم عليهم الحجة

ليعبدوا الله كما يحبه وبرضاه

قال تعالى (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة على الله من بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)

_____________

 

9. إن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل..وضح ذلك مع الدليل؟

إن الله هو وحده المستحق للعبادة ولا يرضى بالكفر والشرك بل أرسل إلينا رسلا للقضاء عليهما والشرك أمره خطير

قال تعالى(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).

قال الرسول صلى الله عليه وسلم(من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار)

____________

10.إن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب..وضح ذلك وع الدليل؟

إن موالاة من حاد الله ورسوله هو ضعف في الإيمان

وليس من العقل أن يحب الإنسان عدو محبوبه

قال تعالى(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون).

___________

11.كيف تكون موالاة الكفار وموادتهم ؟

موالاة الكفار تكون بمناصرتهم ومعاونتهم على ما هم عليه من الكفر والضلال

موادتهم هي كل الطرق التي تطلب ودهم

____________

12.وما الواجب على المؤمن تجاه من حاد الله ورسوله ؟

معاداة من حاد الله ورسوله

بغضه و الإبتعاد عنهم

لا يمنع ذلك من نصحه و دعوته للحق

_________________________________________________________إنتهى

المشرفة إلهام بارك الله فيك

لدي سؤال بالنسبة للجزء القادم

بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات:

إثبات ما أثبته ونفي ما نفاه بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

1. ما معنى التعطيل والتكييف والتمثيل؟

 

بالنسبة لأنواع الشرك:

الشرك الأكبر هو كل شرك أطلقه الشارع ...

2. ما المقصود بالشارع؟

[{ الــهـــا م } 81]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

المشرفة إلهام بارك الله فيك

 

أنا وانتِ أخوات في الله نتعلم سويا ناديني باسمي

بارك الله فيكِ

لدي سؤال بالنسبة للجزء القادم

بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات:

إثبات ما أثبته ونفي ما نفاه بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

1. ما معنى التعطيل والتكييف والتمثيل؟

الكلام عن التعطيل والتحريف والتكييف والتمثيل.

التعريفات:

 

• التعطيل : نفي الصفة.

من عطل الله عن صفاته فهو جامع بين التمثيل والتعطيل ،

أما المعطلون فإنهم لم يفهموا من أسماء الله وصفاته

إلا ما هو اللائق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات.

 

 

• التحريف : العدول باللفظ عن وجهته إلى غيرها ، وهو قسمان:

أ‌. التحريف اللفظي.

ب‌. التحريف المعنوي.

 

 

• التكييف : اعتقاد كيفية معينة لصفات الله سبحانه.

اصطلاحاً : حكاية كيفية الصفة ، كقول القائل : كيفية يد الله أو نزوله إلى السماء الدنيا كذا وكذا .

والاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة .

 

• التمثيل : اعتقاد أن الله يشبه خلقه في أي من صفاته

التمثيل نفاه الله بنص كتابه حيث قال ( ليس كمثله شيء )

 

 

بالنسبة لأنواع الشرك:

الشرك الأكبر هو كل شرك أطلقه الشارع ...

2. ما المقصود بالشارع؟

 

الشارع هو كل ما جاء وذُكر في كتاب الله عز وجل من أحكام وشرائع

لله سبحانه وتعالىخاصة بخلقه .

 

بوووورك فيكِ

[غداً ألقى الأحبة 19]

مشرفتي الغالية الهام :

اعتذر عن التاخير ولكن هناك امر شغلني..

ولكن هناك اسئلة عجزت اتجاوزها بدون اجابة فهل اضعها وتساعديني في فهمها..

وجزاك الله خير ..

واعتذر على الازعاج لكن لا احب ان ابقى في حيرة ..

[{ الــهـــا م } 81]

مشرفتي الغالية الهام :

اعتذر عن التاخير ولكن هناك امر شغلني..

ولكن هناك اسئلة عجزت اتجاوزها بدون اجابة فهل اضعها وتساعديني في فهمها..

وجزاك الله خير ..

واعتذر على الازعاج لكن لا احب ان ابقى في حيرة ..

 

هلا بكِ

 

غدا القى الاحبة

 

وبالاسئلة

 

وأعاننا الله واياكِ على الاجابة

 

بانتظارك

 

بووورك فيكِ

[غداً ألقى الأحبة 19]

الله يسعدك مشرفتي الغالية كما اسعدتيني ..

اذن ساضع الاسئلة ان شاء الله ..

وعلى فكرة هم كثير ساضع ثلاثة ثلاثة ..

حتى تساعديني الله يبارك لك في وقتك وجهدك ..

[غداً ألقى الأحبة 19]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

مشرفتي هذه اول الاسئلة ..

1-الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

ساخبرك هل فهمي صحيح ام لا يقصد به هو الذي بيكون بيعرف غلط مثال من ظن ان القران مخلوق ..

 

2- التسخط من أقدار الله فيحبس النفس عن التسخط والتضجر والملل،

هل يعد الشكوى لاحد من التسخط ؟؟

3- الربانيين مامعنى ذلك ..

بحث عن ذلك فلم اجد اجوبية شافية لما في صدري..

[غداً ألقى الأحبة 19]

مشرفتي الغالية :

هل لا تعرفين الاجابة اخبريني حتى اضع اسئلة اخرى .

جزاك الله خيرا..

[{ الــهـــا م } 81]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

مشرفتي هذه اول الاسئلة ..

1-الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

ساخبرك هل فهمي صحيح ام لا يقصد به هو الذي بيكون بيعرف غلط مثال من ظن ان القران مخلوق ..

 

2- التسخط من أقدار الله فيحبس النفس عن التسخط والتضجر والملل،

هل يعد الشكوى لاحد من التسخط ؟؟

3- الربانيين مامعنى ذلك ..

بحث عن ذلك فلم اجد اجوبية شافية لما في صدري..

 

 

مشرفتي الغالية :

هل لا تعرفين الاجابة اخبريني حتى اضع اسئلة اخرى .

جزاك الله خيرا..

 

حبيبتي تعريفين آخر الاسبوع اكون مشغولة

 

في وضع الاختبارات والتصحيح

 

سأجيب لكِ عند وجود أقرب فرصة

 

فلا تستعجيليني

 

حتى تكون الاجابة شافية

 

تفيدك وتفيد غيرك

 

بوووورك فيكِ

[{ الــهـــا م } 81]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

مشرفتي هذه اول الاسئلة ..

1-الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

ساخبرك هل فهمي صحيح ام لا يقصد به هو الذي بيكون بيعرف غلط مثال من ظن ان القران مخلوق ..

 

الثالثة: الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.

 

فالجاهل جهل مركب يجهل أنه يجهل هذا الجهل لتحكم هواه به ، وغيره يعلم بذلك

 

المحرك الاساسي في جهله هو تحكم هواه به وانتصاره لنفسه

 

مثال من ظن ان القران مخلوق ..

 

القرآن كلام الله غير مخلوق

 

 

2- التسخط من أقدار الله فيحبس النفس عن التسخط والتضجر والملل،

هل يعد الشكوى لاحد من التسخط ؟؟

 

حبس النفس عن التسخط بالمقدور: أن يعترض المرء على ما قدر الله عز و جل وقضى و يتسخط, فلابد من حبس النفس عن هذا التسخط و عن الجزع.

و حبس اللسان عن الشكوى و المقصود بذلك أن يشكو العبد حاله إلى الخلق؛ أما الشكوى إلى الله فهي مطلوبة.

وحبس الجوارح عن المعصية، كلطم الوجوه وشق الجيوب و نحو ذلك كما يفعله كثير من الناس في مصيبة ما.

 

3- الربانيين مامعنى ذلك ..

بحث عن ذلك فلم اجد اجوبية شافية لما في صدري..

 

ومن علامات الربانيين أنهم يحرصون على تحكيم الشريعة وإقامة الدين( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ)(المائدة: من الآية44)

 

وفي موضع آخر وصفهم الله بأنهم المرشحون للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ( لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْأِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ) (المائدة:63)

 

وجعل الله الأمر بالاتصاف بالربانية على لسان من يؤتيهم الله الحكم والنبوة وجعل الله ميزة الربانيين في قيامهم بتعليم كتاب ربهم وحرصهم على الاستمرار في التعلّم : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) (آل عمران:79)

 

فالرباني يبني نفسه ويبني غيره، يعمل بما علم ويعلّم ما تعلم.

 

[غداً ألقى الأحبة 19]

جزاك الله اله خير مشرفتي الغالية :

لقد فهمت الان ..

ولقد شحرتي بطريقة سهلة لا حرمك الله الاجر ..

واسفة على الاستعجال مفكرة انك لم تفهمي اسئلتي ..

وساضع اسئلة اخرى الله يسعدك في الدرين كما اسعدتيني..

[ام مالك المصرية 0]

ربنا يبارك فيكوا يا اخواتى الحبيبات وجزاكم الله كل خير على هذا العلم النافع.. وانا بدأت دراسة هذا الكتاب النافع الماتع وربنا يجمعننا ديما على طاعته ويعلمنا ما جهلنا

[عزتي قراني 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

1.ما أعظم ما أمر الله به خلقه. ولماذا ؟ وما أعظم ما نهى عنه ؟

أعظم ما أمر الله به خلقه هو التوحيد.

وذلك:

لأنه الأصل الذي يبنى عليه الدين.

لأنه أول ما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة وأمر من أرسله للدعوة بالبداية به.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار)

أعظم ما نهى عنه الله عز وجل هو الشرك.

 

2.عرف الحنيفية و التوحيد ؟

الحنيفية هي ملة إبراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبه أمر الله جميع الناس وخلقهم له.

التوحيد هو إفراد الله بالعبادة.

قال تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).

 

3.اذكر أقسام التوحيد؟

توحيد الربوبية:هي إفراد الله بالخلق والملك والتدبير.

توحيد الألوهية:هي إفراد الله بالعبادة فلا يعبد ولا يتقرب مع الله أحدا.

توحيد الأسماء والصفات:توحيد الله بما سمى به نفسه وبما وصف به نفسه بإثبات ما أثبته ونفي ما نفاه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.

 

4.أي أقسام التوحيد يعتبر من أخل به مشرك كافر؟

توحيد الألوهية وهو الذي قاتل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين وأباح دماءهم.

 

5.ما الفرق بين الكافر المستكبر و الكافرالمشرك ؟

من لم يعبد الله فهو كافر مستكبر.

من عبد الله وعبد معه غيره فهو كافر مشرك.

 

6.ما هي أقسام الشرك؟

شرك أكبر:هو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الإنسان عن دينه.

شرك أصغر:هو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج عن الملة.

 

7.كيف يتعرف العبد على ربه ..دينه .. نبيه ؟ وما معنى الرب؟

معرفة العبد ربه الآيات الكونية(الليل والنهار والشمس والقمر والسماء والأرض) والشرعية(كتاب الله).

معرفة دينه(الكتاب والسنة).

معرفة نبيه(دراسة حياته وما كان عليه من العبادات والأخلاق وسيرته).

الرب:هو المعبود المستحق للعبادة.

 

8.ما هي التقوى؟

هي إتخاذ وقاية من عذاب الله بإتباع أوامره واجتناب نواهيه.

 

9.ما هي أنواع العبادة؟

الإسلام والإيمان والإحسان ومنها الدعاء الخوف الرجاء التوكل الرغبة الرهبة الخشية الخشوع الإنابة الإستعانة الإستعاذة الإسغاثة الذبح النذر .

___________________________________

 

أختي في الله إلهام جزاكي الله خيرا على الإجابة على أسئلتي .

[{ الــهـــا م } 81]

ربنا يبارك فيكوا يا اخواتى الحبيبات وجزاكم الله كل خير على هذا العلم النافع.. وانا بدأت دراسة هذا الكتاب النافع الماتع وربنا يجمعننا ديما على طاعته ويعلمنا ما جهلنا

 

وبارك فيكِ الرحمن

 

ام مالك المصرية

 

هلا ومرحبا بكِ معنا

 

آمــــــــــــــين

 

 

أختي في الله إلهام جزاكي الله خيرا على الإجابة على أسئلتي

 

وجزاكِ حبيبتي عزتي قرآني

 

ونفعنا الله بما نتعلم

 

ما شاء الله تلخيص قيم يدل على مدارسة جيدة :wub:

 

رزقنا الله واياكِ العلم النافع

[غداً ألقى الأحبة 19]

مشرفتي الغالية :

ساتعبك بكثرة اسئلتي فارجوا ان تتحملي ذلك مني ..

ولا أملك لك الا الدعاء ..

 

1-قال النبي صلى الله عليه وسلم "من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار"

 

هل يعني ذلك ان كل من يدخل النار يعذب فقط انا بذكر من خلال دراستي لاحد الكتب شيء من هذا القبيل أريد أن أتاكد ..

 

2- خوف السر كأن يخاف صاحب القبر ، أو ولياً بعيداً عنه لا يؤثر فيه لكنه يخافه مخافة سر فهذا أيضاً ذكره العلماء من الشرك..

ليه سمى الخوف هنا خوف سر ؟؟

بصراحة ما فهمت هذا النوع خالص ..

3-(1)الرغبة : محبة الوصول إلى الشيء المحبوب.

(2) والرهبة: الخوف المثمر للهرب من المخوف فهي خوف مقرون بعمل.

(3) الخشوع: الذل والتطامن لعظمة الله بحيث يستسلم لقضائه الكوني والشرعي.

ساضرب امثله حسب فهمي وان كان خطاء صححي لي :

الرغبة يعني مثلا بصلي النوافل حتى يحبني الله ..

الرهبة بخاف الله وما اعمل معاصي واعمل طاعات ..

الخشوع بصراحة مافهمت تعريف الشيخ رحمه الله..

[{ الــهـــا م } 81]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

-قال النبي صلى الله عليه وسلم "من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار"

 

هل يعني ذلك ان كل من يدخل النار يعذب فقط انا بذكر من خلال دراستي لاحد الكتب شيء من هذا القبيل أريد أن أتاكد ..

 

 

 

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ووكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏يقول ‏ ‏من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت أنا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ‏

 

صحيح مسلم بشرح النووي

 

 

‏وأما حكمه صلى الله عليه وسلم على من مات يشرك بدخول النار ومن مات غير مشرك بدخوله الجنة فقد أجمع عليه المسلمون . فأما دخول المشرك النار فهو على عمومه فيدخلها ويخلد فيها ولا فرق فيه بين الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة . ولا فرق عند أهل الحق بين الكافر عنادا وغيره , ولا بين من خالف ملة الإسلام وبين من انتسب إليها . ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك . ‏

‏وأما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به لكن إن لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة أولا , وإن كان صاحب كبيرة مات مصرا عليها فهو تحت المشيئة , فإن عفي عنه دخل أولا وإلا عذب , ثم أخرج من النار , وخلد في الجنة . والله أعلم . ‏

 

موسوعة الحديث الشريف

 

يتبع الاجابة على باقي الاسئلة بإذن الله تعالى