مُدراسة : ~ كتاب شرح رياض الصالحين ~

[أم منةوعمر 0]

ولا يهمك حبيبتي

المنتدى مفتحش معى صباحا و لذلك تأخرت

إن شاء الله سأضعه الأربعاء هذا الأسبوع و بعد ذلك الاثنين بإذن الله

[أم أيمن الجزائرية 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تلقيت دعوة للإنضمام للدارسة ونعمة الدعوة كانت فلبيت فورا فهل أنا من المشاركات؟

وما شروط المتابعة؟

بارك الله فيكن

[امة الله ش 9]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

هنا يا حبيبات سيكون التسميع لمن أراد حفظ الأحاديث

 

هناااااااااااااااااااااااااااااا

 

كيف حالكن اخواتى موضوع جميل بارك الله فيك اختى امة الله ش سعيدة انك صاحبة فكرة الموضوع.

وصلتنى رسالة جميلة بالأمس من الأخت ريحانة تدعونى للمشاركة معن

فممكن اشترك معكن؟

 

طبعا راجية حبيبتى يشرفنا إنضمامك معنا

 

شجرة الحور : تلخيص رائع ما شاء الله بارك الله لك فى همتك حبيبتى والتسميع سيكون فى الصفحة التى ذكرتها إن شاء الله

 

تلقيت دعوة للإنضمام للدارسة ونعمة الدعوة كانت فلبيت فورا فهل أنا من المشاركات؟

وما شروط المتابعة؟

بارك الله فيكن

 

أم أيمن طبعا أنت الآن من المشاركات

 

هذه الشروط

 

 

 

 

إن شاء الله بنزل الأحاديث أيام السبت والاثنين والاربعاء ابتداء من الحديث رقم 45 لأننا وصلنا عنده

 

أنا أنزل حديث يوم السبت وأم منة وثروة ينزلوا أيام الاثنين والأربعاء .

 

ومن يرغب فى حفظ الأحاديث فالتسميع أيام الاثنين والخميس كل يوم حديث يعنى مش مرتبطة بالشرح أنا عن نفسى هسمع من الحديث رقم 42 توقفت عنده . والتسميع له صفحة مستقلة هناااااااااااااااااااااااااااااا

 

والذى يرغب فى المدارسة فقط فلا بأس فالهدف هو فهم الكتاب .

 

وكل يوم خميس يكون فى امتحان على المدارسة على الثلاثة أحاديث .

 

أى سؤال لا تترددى

[امة الله ش 9]

من معنا إلى الآن

 

 

أم منة وعمر

 

شجرة الحور

 

شذى الليل

 

ثروة

 

أمة الله ش

 

راجية الصحبة

 

أم أيمن الجزائرية

 

وننتظر مزيد من الأخوات

[أم منةوعمر 0]

50ـ وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه

 

الحر بن قيس ، وكان من النفر الذين يدينهم عمر رضي الله عنه ، وكان القراء

 

أصحاب مجلس عمر ـ رضي الله عنه ـ ومشاورته ، كهولا كانوا أو شبابا ، فقال عيينة

 

لابن أخيه : يا ابن أخي ، لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه ، فاستأذن ،

 

فأذن له عمر . فلما دخل قال : هيه يا ابن الخطاب ، فو الله ما تعطينا الجزل ، ولا

 

تحكم فينا بالعدل ، فغضب عمر ـ رضي الله عنه ـ حتى هم أن يوقع به ،

 

فقال له الحر : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

 

"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" (الأعراف:199) ، وإن هذا من

 

الجاهلين ، والله ما جاوزها عمر حين تلاها ، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى . (159)

 

( رواه البخاري ) .

 

 

الشرح

 

 

ما زال المؤلف ـ رحمه الله ـ يأتي بالأحاديث الدالة على الصبر وكظم الغيظ ،

 

فذكر هذا الحديث عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن عمر بن الخطاب ـ رضي

 

الله عنه ـ أمير المؤمنين ، وثالث رجل في هذه الأمة الإسلامية ، بعد نبيها صلى

 

الله عليه وسلم وبعد الخليفة الأول ، فعمر هو الخليفة الثاني .

 

وكان قد اشتهر بالعدل بين الرعية ، وبالتواضع للحق ، حتى أن المرأة ربما تذكره

 

بالآية في كتاب الله فيقف عندها ولا يتجاوزها ، فقد قدم عليه عيينة بن حصن ـ

 

وكان من كبار قومه ـ فقال له : هيه يا ابن الخطاب . هذه كلمة استنكار وتلوم.

 

وقال له : إنك لا تعطينا الجزل ، ولا تحكم فينا بالعدل .

 

 

انظر إلى هذا الرجل يتكلم عن هذا الخليفة المشهور بالعدل بهذا الكلام ، مع أن

 

عمر كما قال ابن عباس رضي الله عنه ( كان جلساؤه القراء ) القراء من أصحاب

 

رسول الله صلى الله عليه وسلم هم جلساؤه ، سواء كانوا شيوخا أو كهولا أو

 

شبابا ، يشاورهم ويدينهم ، وهكذا ينبغي لكل أمير أو خليفة أن يكون جلساؤه

 

الصالحين ؛ لأنه أن قيض له جلساء غير صالحين ؛ هلك وأهلك الأمة ، وإن يسر الله

 

له جلساء صالحين نفع الله به الأمة . فالواجب على ولي الأمر أن يختار من الجلساء

 

أهل العلم والإيمان . وكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ القراء منهم هم أهل العلم ،

 

لأنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل .

 

 

لما قال الرجل هذا الكلام لعمر : إنك لا تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل ، غضب

 

ـ رضي الله عنه ـ غضبا حتى كاد يوقع به ، أي : يضر به أو يبطش به .

 

ولكن ابن أخي عيينة الحر بن قيس قال له : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال

 

لنبيه صلى الله عليه وسلم "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" (الأعراف:199)

 

، وإن هذا من الجاهلين .

 

فوقف عمر ولم يتجاوزها ؛ لأنه كان وقافا عند كتاب الله ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ

 

فوقف ، وما ضرب الرجل وما بطش به ؛ لأجل الآية التي تليت عليه .

 

 

وانظر إلى أدب الصحابة ـ رضي الله عنهم عند كتاب الله ؛ لا يتجاوزونه ، إذا قيل

 

لهم هذا قول الله وقفوا ، مهما كان .

 

فقوله تعالى ( خذ العفو ) أي : خذ ما عفا من الناس وما تيسر ، ولا تطلب حقك كله ؛

 

لأنه لا يحصل لك ، فخذ منهم ما عفا وسهل .

 

وقوله : ( وأمر بالعرف ) أي : اأمر بما عرفه الشرع وعرفه الناس ، ولا تأمر بمنكر ،

 

ولا بغير العرف ،

 

لأن الأمور ثلاثة أقسام :

 

1 ـ منكر يجب النهي عنه .

 

2 ـ وعرف يؤمر به .

 

3 ـ وما ليس بهذا ولا بهذا فإنه يسكت عنه .

 

ولكن على سبيل النصيحة ينبغي للإنسان ألا يقول إلا قولا فيه خير ، لقول النبي

 

صلى الله عليه وسلم "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو ليصمت"(160).

 

وأما لقوله : ( وأعرض عن الجاهلين ) فالمعني : أن من جهل عليك وتطاول عليك

 

فأعرض عنه لاسيما إذا كان إعراضك ليس ذلا وخنوعا .

 

مثل عمر بن الخطاب إعراضه ليس ذلا ولا خنوعا ، فهو قادر على أن يبطش بالرجل

 

الذي تكلم ، لكن امتثل هذا الأمر واعرض عن الجاهلين .

 

 

والجهل له معنيان :

 

أحدهما: عدم العلم بالشيء .

 

والثاني : السفه والتطاول ، ومنه قول الشاعر الجاهلي :

 

ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

 

أي لا يسفه علينا أحد ويتطاول علينا فنكون أشد منه ، لكن هذا شعر جاهلي!!

 

أما الأدب الإسلامي فإن الله تعالي يقول : "وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ

 

بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" (فصلت:34) ،

 

سبحان الله !! إنسان بينك وبينه عداوة أساء إليك ، ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا

 

دفعت بالتي هي أحسن ففورا يأتيك الثواب والجزاء : "أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ

 

عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"،

 

وقوله ( ولى حميم ) أي قريب صديق في غاية ما يكون من الصداقة والقرب ، والذي

 

يقول هو الله عز وجل مقلب القلوب ، ما من قلب من قلوب بني آدم إلا بين إصبعين

 

من أصابع الرحمن عز وجل يصرفه كيف يشاء

 

فهذا الذي كان عدوا لك ودافعته بالتي هي أحسن ، فإنه ينقلب بدل العداوة

 

صداقة ( وكأنه ولي حميم ) .

 

فالحاصل أن هذه الآية الكريمة (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)

 

(الأعراف:199) ، لما تليت على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ

 

وقف ولم يبطش بالرجل ، ولم يأخذه على جهله .

 

فينبغي لنا إذا حصلت مثل هذه الأمور ، كالغضب والغيظ ، أن نتذكر كتاب الله

 

وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن نسير على هديهما ، حتى

 

لا نضل ، فإن من تمسك بهدي الله فإن الله يقول : "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ

 

وَلا يَشْقَى"(طـه: من الآية123) ،

 

 

والله الموفق.

[امة الله ش 9]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

ما شاء الله عليك أم منة

 

تخيلى إن من أحب أشكال التنسيق فى المنتدى إلى قلبى هو تنسيقك ماشاء الله عند ذوق راااااااااااائع

 

أخوات هوه مفيش حد هيصححلى الأحاديث إلى فى صفحة الأحاديث ولا إيه ؟؟!!

 

ياريت حد يتبرع

 

أين أنت يا ثروة ؟

 

سأضع الإختبار الآن إن شاء الله انتظرونى

[امة الله ش 9]

اختبار الاسبوع

 

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

 

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

 

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

 

[أمة أرحم الراحميين 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

على فكرة يا أمة الله ده مش تلخيص ده كان تسميعى قبل ما تعملوا صفحة التسميع

[أمة أرحم الراحميين 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

 

أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وقت الغضب

 

*التصبر

*الاستعذة من الشيطان الرجيم لانه هو الذى يلقى بجمرة الغضب فى قلب ابن ادم

 

*الوضوء لان الوضوء يطفىء نار الغضب

 

* ان كان الانسان واقفا عند الغضب يجلس وان كان قاعدا يضجع

 

* ترك المكان والخروج منه حتى لا يقع مالا يحمد عقباه

 

 

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

 

 

المعنى الاول عدم العلم بالشىء

 

المعنى الثانى السب والتطاول كما فعل عييينة بن حصين مع عمر بن الخطاب واتهمه انه لا يحكم بالعدل ذاك افتراء على عمر وتطاول من الرجل على امير المؤمنين

 

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

 

 

امرنا رب العزة بالصبر وبين لنا جزاءه

 

قال تعالى( إن الله مع الصابرين) ( إنما يوفى الصابرون أجروهم بغير حساب)

 

وحثنا النبى عل ى الصبر ان النصر مع الصبر

 

وايضا من شرح الاحاديث انه من علاج الغضب

 

 

 

جزاكم الله خيرا

[امة الله ش 9]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

 

أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وقت الغضب

 

*التصبر

*الاستعذة من الشيطان الرجيم لانه هو الذى يلقى بجمرة الغضب فى قلب ابن ادم

 

*الوضوء لان الوضوء يطفىء نار الغضب

 

* ان كان الانسان واقفا عند الغضب يجلس وان كان قاعدا يضجع

 

* ترك المكان والخروج منه حتى لا يقع مالا يحمد عقباه

 

:? :blink:

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

 

 

المعنى الاول عدم العلم بالشىء

 

المعنى الثانى السب والتطاول كما فعل عييينة بن حصين مع عمر بن الخطاب واتهمه انه لا يحكم بالعدل ذاك افتراء على عمر وتطاول من الرجل على امير المؤمنين

 

:blink:

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

 

 

امرنا رب العزة بالصبر وبين لنا جزاءه

 

قال تعالى( إن الله مع الصابرين) ( إنما يوفى الصابرون أجروهم بغير حساب)

 

وحثنا النبى عل ى الصبر ان النصر مع الصبر

 

وايضا من شرح الاحاديث انه من علاج الغضب

 

:blink:

 

جزاكم الله خيرا

 

 

ماشاء الله شجورة ممتاز جدا جدا وفهم واع

 

أنتظر باقى الأخوات

[ثروة 259]

اختبار الاسبوع

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

،،

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

أن يحبس نفسه و يصبر و يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أن يتوضأ

أن يغادر المكان إذا خاف أن ينفذ غضبه

أن يجلس إذا كان قائما و أن يضطجع إذا كان جالسا

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

عدم العلم بالشيء-

و الثاني السفه و التطاول

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

من فضل الصبر تكفير الذنوب و الخطايا

فإن أبتلي المؤمن في ماله أو ولده أو جسده فعليه بالصبر

حتى يكون هذا البلاء سببا في تكفير الذنوب حتى يمشي على الأرض و ليس عليه خطيئة(إن الله مع الصابرين)

اللهم أجعلنا من الصابرين

 

 

جزاك الله خيرا حبيبتي شوشو

[امة الله ش 9]

اختبار الاسبوع

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

،،

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

أن يحبس نفسه و يصبر و يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أن يتوضأ

أن يغادر المكان إذا خاف أن ينفذ غضبه

أن يجلس إذا كان قائما و أن يضطجع إذا كان جالسا

 

:icon15: :icon15:

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

عدم العلم بالشيء-

و الثاني السفه و التطاول

 

:icon15:

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

من فضل الصبر تكفير الذنوب و الخطايا

فإن أبتلي المؤمن في ماله أو ولده أو جسده فعليه بالصبر

حتى يكون هذا البلاء سببا في تكفير الذنوب حتى يمشي على الأرض و ليس عليه خطيئة(إن الله مع الصابرين)

اللهم أجعلنا من الصابرين

 

:icon15:

جزاك الله خيرا حبيبتي شوشو

 

جزنا وإياك ثروتى

 

ماشاء الله إجابات ممتازة اللهم بارك

[راجية الصحبة 0]

1 ان يحبس نفسه وأن يصبر وان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوضأ

وإن كان قائما فليقعد وان كان قاعدا فليضجع وإن خاف خرج من المكان الذى فيه حتى لاينفذ غضبه.

 

2 الجهل له معنيان 1-عدم العلم بالشىء 2- السفه

 

3-فضل الصبر إذا صبر الإنسان واحتسب الأجر كفر الله عنه خطاياه.

تم تعديل 24 يوليو, 2009 بواسطة راجية الصحبة

[امة الله ش 9]

1 ان يحبس نفسه وأن يصبر وان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوضأ

وإن كان قائما فليقعد وان كان قاعدا فليضجع وإن خاف خرج من المكان الذى فيه حتى لاينفذ غضبه.

 

:icon15: :icon15:

 

2 الجهل له معنيان 1-عدم العلم بالشىء 2- السفه

 

:icon15:

3-فضل الصبر إذا صبر الإنسان واحتسب الأجر كفر الله عنه خطاياه.

:icon15:

 

ممتازة راجية الصحبة ثبتك الله حبيبتى

[أم منةوعمر 0]

اختبار الاسبوع

 

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

 

1- أن يحبس نفسه و لا يغضب

 

2- أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم

 

3- أن يتوضأ

 

4- أن يجلس إن كان قائما أو يضطجع إن كان قاعدا

 

5- أن يغادر المكان إن خاف أن ينفذ صبره

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

1- عدم العلم بالشىء

 

2- السفه و التطاول

 

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

 

تكفير الذنوب و الخطايا

 

[امة الله ش 9]

51 ـ وعن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 

(( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا : يا رسول الله ، فما تأمرنا قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم ))

 

( متفق عليه ) .

 

(( والأثرة )) الانفراد بالشيء عمن له فيه حق .

 

 

الشرح

 

 

أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة ) والأثرة يعني : الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق .

يريد بذلك صلى الله عليه وسلم أنه سيستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها .

وهذه أثرة وظلم الولاة ، أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ، ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين . ولكن قالوا : ما تأمرنا ؟

قال : (( تودون الحق الذي عليكم )) يعني : لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم ، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوا الأمر الذي أعطاهم الله (( وتسألون الله الذي لكم )) أي : اسألوا الحق الذي لكم من الله ، أي : اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدوكم الحق الذي عليهم لكم ، وهذا من حكمة النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فإنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ علم أن النفوس شحيحة ، وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ، ولكنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير ، وذلك بأن نؤدي ما علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك ، ونسأل الله الذي لنا ، وذلك إذا قلنا : اللهم اهدهم حتى يعطونا حقنا ، كان في هذا خير من جهتين .

وفيه دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه أخبر بأمر وقع ، فإن الخلفاء والأمراء منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون المال ، فنجدهم يأكلون إسرافا ، ويشربون إسرافا ، ويلبسون إسرافا ، ويسكنون ويركبون إسرافا ، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة ، ولكن هذا لا يعني أن ننزع يدا من طاعة ، أو أن ننابذهم ، بل نسأل الله الذي لنا ، ونقوم بالحق الذي علينا .

وفيه ـ أيضا ـ استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة ، فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها ، ولكن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ أمر بالصبر على هذا ، وأن نقوم بما يجب علينا ، ونسأل الله الذي لنا .

 

[امة الله ش 9]

اختبار الاسبوع

 

س1 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل أشياء وقت الغضب فما هى ؟؟

 

1- أن يحبس نفسه و لا يغضب

 

2- أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم

 

3- أن يتوضأ

 

4- أن يجلس إن كان قائما أو يضطجع إن كان قاعدا

 

5- أن يغادر المكان إن خاف أن ينفذ صبره

:biggrin: :icon15:

 

س2 للجهل معنيان فما هما ؟؟

1- عدم العلم بالشىء

 

2- السفه و التطاول

:icon15:

 

س3 أذكرى فضلا للصبر ؟

 

تكفير الذنوب و الخطايا

:icon15:

 

 

ممتازة أم منة اللهم بارك

[امة الله ش 9]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

هذا الحديث والذى بعده شرحهم الشيخ مع بعض ولكنى قسمتهم حتى لا يطول عليكم

 

اللى هتنزل يوم الإثنين ياريت تبدأ بالشرح للحديث الثانى لإنك هتلاقيهم على بعض وممكن أقولك بداية من أى سطر .

[أم منةوعمر 0]

متابعة معك يا شيماء

جزاك الله خيرا عنا

متقلقيش أنا سأنزل يوم الاثنين و إن شاء الله أفرق بينهم

و بالنسبة للتنسيق فده من ذوقك و أنا سعيدة جدا إنه عجبك

وانتم كمان انتي و ثروة ذوقكم رائع

ربنا يجعلنا صحبة صالحة نحن وكل من معنا في المدارسة

[راجية الصحبة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

متابعة معكم أخواتى الحبيبات فى الله

ربنا يجعلنا صحبة صالحة نحن وكل من معنا في المدارسة

امين

[أم منةوعمر 0]

52 ـ وعن أبي يحي أسيد بن خضير ـ رضي الله عنه ـ أن رجلا من الأنصار قال :

 

يا رسول الله ، ألا تستعملني كما استعملت فلانا ؟

 

فقال (( إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ))(162)

 

( متفق عليه ) .

 

(( وأُسيد )) بضم الهمزة . (( وحُضَير )) بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة

 

والله أعلم .

 

 

الشرح

 

 

أما حديث أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ فهو كحديث عبد الله بن مسعود

 

أخبر النبي صلي الله عليه وسلم " إنها ستكون أثرة " ولكنه قال : " اصبروا حتى

 

تلقوني على الحوض" .

 

يعني : اصبروا ولا تنابذوا الولاة أمرهم حتى تلقوني على الحوض ، يعني أنكم

 

إذا صبرتم فإن من جزاء الله لكم على صبركم أن يسقيكم من حوضه ، حوض النبي

 

صلي الله عليه وسلم ، اللهم اجعلنا جميعا ممن يرده ويشرب منه .

 

هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس

 

إليه ؛ لأنه في ذلك المكان وفي ذلك الزمان ، في يوم الآخرة ، يحصل على الناس

 

من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء ،

 

فيردون حوض النبي صلي الله عليه وسلم ، حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر ،

 

يصب عليه ميزابان من الكوثر ، وهو نهر في الجنة أعطية النبي صلي الله عليه

 

وسلم ، يصبان عليه ماء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأطيب من

 

رائحة المسك ، وفيه أوان كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة ، من

 

شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدا .

 

اللهم اجعلنا ممن يشرب منه .

 

فأرشده النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى أن يصبروا ولو وجدوا الأثرة ، فإن

 

صبرهم على ظلم الولاة من أسباب الورد على الحوض والشرب منه .

 

وفي هذين الحديثين :

 

حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية ،

 

ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يولى عليهم ، إذا أساؤوا فيما بينهم و

 

بين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم ، كما قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ

 

الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام:129) ، فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم

 

ولاة صالحين ، وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس .

 

 

ـ ويذكر أن رجلا من الخوارج جاء إلى على بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ وقال له :

 

يا على ، ما بال الناس انتقضوا عليك ولم ينتقضوا على أبي بكر وعمر ؟

 

فقال له : إن رجال أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ أنا وأمثالي ، أما أنا فكان

 

رجالي أنت وأمثالك ، أي : ممن لا خير فيه ؛ فصار سببا في تسلط الناس و

 

تفرقهم على على بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ وخروجهم عليه ، حتى قتلوه

 

رضي الله عنه .

 

 

ـ ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع مقالة الناس فيه ، فجمع أشراف

 

الناس ووجهاءهم وكلمهم ـ وأظنه عبد الملك بن مروان ـ وقال لهم : أيها الناس ،

 

أتريدون أن نكون لكم مثل أبي بكر وعمر ؟

 

وقالوا : نعم ! فال إذا كنتم تريدون ذلك فكونوا لنا مثل رجال أبي بكر وعمر!!

 

فالله سبحانه وتعالى حكيم ، يولي على الناس من يكون بحسب أعمالهم ،

 

إن أساؤوا فإنه يساء إليهم ، وإن أحسنوا أحسن إليهم .

 

 

ولكن مع ذلك لاشك أن صلاح الراعي هو الأصل ، وأنه إذا صلح الراعي صلحت ،

 

لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يَعدِل مَن مَال ، وأن يؤدب من عال وجار .

 

والله الموفق .

 

 

[أم منةوعمر 0]

مكرر

تم تعديل 26 يوليو, 2009 بواسطة أم منةوعمر

[أم منةوعمر 0]

عذرا مكرر

تم تعديل 26 يوليو, 2009 بواسطة أم منةوعمر

[امة الله ش 9]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاك الله خيرا أم منة على مجهودك

 

معك بإذن الله

[أمة أرحم الراحميين 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

جزاك الله خيرا ام منة

 

معك إن شاء الله