اذهبي الى المحتوى
dr_lolosa

ممكن مساعدة ضرورى جزاكن الله خيرا..

المشاركات التي تم ترشيحها

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم والصلاة على اشرف خلقه اجمعين ..

 

فى البداية حبيباتى جزاكن الله خيرا على مجهودكم الطيب فى المنتدى ووالله كم اتمنى من الله ان استطيع التفاعل معكن كما كنت سابقا ولكن الحمد لله ..

المهم اخواتى عندى اسئلة كثيرة اتمنى منكن الاجابة عليها اذا استطعتم

الموضوع يااخواتى ان عقد زواجى قرب وده عقد وليس بناء وكنت عاوزة اعرف كل المخالفات الى ممكن تحصل فى يوم زى ده علشان ان شاء الله انا مش عاوزة يكون فيه غلطة واحدة تغضب ربنا سبحانه وتعالى يعنى كنت عاوزة اسال بخصوص لبسي فى اليوم ده والتزين هل يجوز او لا؟؟؟لانى بصراحة مش عارفة حكم الزينة امام النساء وهل لبس الفستان فى يوم زى ده اى( فستان عروس) يعنى يجوز ايضا والا البس عباءة عادية وكل حاجة تخص اليوم ده عاوزة اعرفها علشان مااغلطش ..وكمان يابنات انا كنت قرات فى اداب الزفاف للشيخ الالبانى عن الذهب المحلق ..دلوقتى انا المفروض هجيب ذهب هو مش كتير هو هيكون يعنى خاتم مثلا ومحبس ..فمش عارفة اعمل ايه بس ماقرات عن حكم الذهب المحلق وماذا افعل اذا ؟؟؟واذا ماجبتش ذهب محلق طيب اجيب ايه؟؟؟او مااجيبش خالص

طيب انا ممكن مااجيبش ذهب خالص ... بس ممكن حد يقترح على اقتراح اجيبه مش شرط يكون ذهب او اى حاجة بس اقناعا لاهلى يعنى اقولهم انا عاوزة كذا بدل الذهب بحيث يعنى مش مقنع ابدا لهم انى اقولهم ذهب لا وكده يعنى

 

افيدونى جزاكن الله خيرا واعانكن واسفة للاطالة ...........منتظرة ردودكن

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

عادي تزيني امام النساء وارتدي ماتشائين امامهن ايضا

 

ولا تظهري علي الرجال

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وربنا يبارك لكم ويجمع بينكم علي خير ويسعدكم يارب

 

وجزاك الله الف خير علي حرصك غاليتي

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله.. اللهم بارك

ربنا يتم عليكِ بخير يارب ويسعد قلبك في الدارين يارب

وتكوني له كما يُريد وتكونون لله كما يُريد ويرضاه عنكم آمين

شوفي أختي أنا أحضرت لكِ مقالة علها تفيدكِ

ولو كانت بعيدة نوعاً ما عن طلبك لكن ماحبيت أطلع وماأتركلك رد

وإن شاء الله بتلاقي كتير من الأخوات يفيدوكِ : ) بالتوفيق

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

استعمال المواد الغذائية في التجميل

 

سؤال:

هل يجوز استعمال المواد الغذائية في التجميل ؟ أو بمعنى آخر : هل يجوز إدخال الخضراوات والفواكه إلى دورات المياه ودعكها بالجسم . والبقاء بالحمام لمدة ساعة ؟ كل يوم ... مع تنوع الخضار وذلك بعد سلقها وإدخال بعض المواد الأخرى عليها من بهارات وغيرها ....؟.

 

 

 

الجواب:

 

الحمد لله

أولاً : استعمال الخضروات والفاكهة في التجميل لا ينبغي، لأنه وضع لهذه النعم في غير موضعها، مع ما يصحب ذلك من الإسراف وتضييع الوقت، والجري خلف كل ما يأتي من أطباء التجميل ومجلاته الخارجية الأجنبية ، ومن يحذو حذوها . ، والمؤمن ينبغي أن تعلو همته لتحصيل الدرجات العليا في الآخرة .

ثانياً : يلاحظ أن هناك فرقاً عند العلماء بين استعمالها في العلاج واستعمالها في التجميل فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما نصه : ( بعض صديقاتي يستعملن البيض والعسل واللبن في علاج النمش والكلف الذي يظهر في الوجه فهل يجوز لهن ذلك ؟

فأجاب : من المعلوم أن هذه الأشياء من الأطعمة التي خلقها الله عز وجل لغذاء البدن، فإذا احتاج الإنسان إلى استعمالها في شئ آخر ليس بنجس كالعلاج فإن هذا لا بأس به؛ لقوله تعالى : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) فقوله تعالى: (لكم) يشمل عموم الانتفاع إذا لم يكن ما يدل على التحريم.

وأما استعمالها للتجميل فهناك مواد أخرى يحصل التجميل بها سوى هذه ، فاستعمالها أولى .

وليعلم أن التجميل لا بأس به ، بل إن الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال ، لكن الإسراف فيه حتى يكون أكبر هم الإنسان بحيث لا يهتم إلا به ، ويغفل كثيرا من مصالح دينه ودنياه من أجله، فهذا أمر لا ينبغي لأنه داخل في الإسراف، والإسراف لا يحبه الله عز وجل ) انتهى نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ص 238

ولا حرج في إدخال هذه الخضروات إلى دورة المياه ، لكن البقاء فيها ساعة لغرض التجميل ، داخل في الإسراف كما سبق .

والله أعلم .

 

 

 

حكم عمليات التجميل

 

سؤال:

أريد أن أسأل عن عملية التجميل في الأنف هل هي حرام - خاصة وإذا كانت تتعبني نفسيّاً وتؤثر علي في حياتي ، وأيضاً قال الأطباء إنها تحتاج عملية ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

جراحة التجميل تنقسم إلى قسمين :

1. جراحة التجميل الضرورية .

وهي الجراحة التي تكون لإزالة العيوب ، كتلك الناتجة عن مرض أو حوادث سير أو حروق أو غير ذلك ، أو إزالة عيوب خلقية وُلِد بها الإنسان كبتر إصبع زائدة أو شق ما بين الإصبعين الملتحمين ، ونحو ذلك .

وهذا النوع من العمليات جائز ، وقد جاء في السنة ما يدل على جوازه ، ولا يقصد صاحبها تغيير خلق الله .

1- عن عرفجة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الكُلاب في الجاهلية ( يوم وقعت فيه حرب في الجاهلية ) فاتخذ أنفا من وَرِق ( أي فضة ) فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب . رواه الترمذي ( 1770 ) وأبو داود ( 4232 ) والنسائي ( 5161 ) . والحديث : حسَّنه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 824 ) .

2- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفلجات للحسن اللاتي يغيرن خلق الله . رواه البخاري ومسلم .

( النَّامِصَة ) هِيَ الَّتِي تُزِيل الشَّعْر مِنْ الحاجبين , وَالْمُتَنَمِّصَة الَّتِي تَطْلُب فِعْل ذَلِكَ بِهَا .

( الْمُتَفَلِّجَات ) هي التي تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الأَسْنَان .

قال النووي رحمه لله :

وَأَمَّا قَوْله : ( الْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْنِ ) فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَرَام هُوَ الْمَفْعُول لِطَلَبِ الْحُسْن , أَمَّا لَوْ اِحْتَاجَتْ إِلَيْهِ لِعِلاجٍ أَوْ عَيْب فِي السِّنّ وَنَحْوه فَلا بَأْس ، وَاللَّه أَعْلَم اهـ .

2. والقسم الثاني : جراحة التجميل التحسينية .

وهي جراحة تحسين المظهر في نظر فاعلها ، مثل تجميل الأنف بتصغيره ، أو تجميل الثديين بتصغيرهما أو تكبيرهما ، ومثل عمليات شد الوجه ، وما شابهها .

وهذا النوع من الجراحة لا يشتمل على دوافع ضرورية ، ولا حاجية ، بل غاية ما فيه تغيير خلق الله ، والعبث بها حسب أهواء الناس وشهواتهم ، فهو محرم ، ولا يجوز فعله ، وذلك لأنه تغير لخلق الله تعالى ، وقد قال الله تعالى : ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَاناً مَرِيداً * لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً * وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) النساء/117-119 . فالشيطان هو الذي يأمر العباد بتغير خلق الله .

وانظر كتاب " أحكام الجراحة الطبية " للشيخ محمد المختار الشنقيطي .

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :

ما الحكم في إجراء عمليات التجميل ؟ وما حكم تعلم علم التجميل ؟ .

فأجاب :

التجميل نوعان :

تجميل لإزالة العيب الناتج عن حادث أو غيره ، وهذا لا بأس به ولا حرج فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لرجل قطعت أنفه في الحرب أن يتخذ أنفا من ذهب .

والنوع الثاني :

هو التجميل الزائد وهو ليس من أجل إزالة العيب بل لزيادة الحسن ، وهو محرم لا يجوز ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة لما في ذلك من إحداث التجميل الكمالي الذي ليس لإزالة العيب .

أما بالنسبة للطالب الذي يقرر علم جراحة التجميل ضمن مناهج دراسته فلا حرج عليه أن يتعلمه ولكن لا ينفذه في الحالات المحرمة بل ينصح من يطلب ذلك بتجنبه لأنه حرام وربما لو جاءت النصيحة على لسان طبيب كانت أوقع في أنفس الناس . " فتاوى إسلامية " ( 4 / 412 ) .

وانظري جواب السؤال رقم ( 1006 ) .

وخلاصة الجواب :

إذا كان بالأنف عيب أو تشويه ، وكان المقصود من العملية الجراحية إزالة هذا العيب ، فهذا لا بأس به .

أما إذا كان المقصود هو مجرد الزيادة في التجميل والحسن فلا يجوز إجراء هذه العملية .

والله أعلم .

 

 

 

حكم صبغ الشعر باللون الأحمر والأصفر

 

سؤال:

هل يجوز صبغ شعر الرجل باللون الأحمر أو الأصفر وما الألوان الممنوعة, وبالنسبة للشباب الذين لم يشب شعرهم هل يجوز ذلك للزينة فقط لا غير وماذا عن الشاب لو استحضر نية الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الصبغ رغم عدم وجود الشيب هل يؤجر على ذلك ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

أولاً :

يجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد ، ولا فرق في ذلك بين الشيخ والشاب ، ولا حرج في صبغ الشعر قبل وجود الشيب .

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/168) السؤال التالي :

( رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغير لون الشعر سواء تجعله أسود أو أحمر، ورأيتهم يستعملون مواد أخرى تجعل الشعر المجعد ناعما، فهل يجوز من ذلك شئ ، وهل الشباب مثل الشيوخ في الحكم ؟

فأجابت اللجنة : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد : تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه ، وكذلك استعمال مواد لتنعيم الشعر المجعد ، والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء ، إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة . أما التغيير بالسواد الخالص فلا يجوز للرجال والنساء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ".

وبالله التوفيق ) انتهى.

والحديث المذكور رواه مسلم (2102) .

ومما يدل أيضا على المنع من الصبغ بالسواد ، ما رواه أبو داود (4212) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .

ويدل على جواز الخضاب بالأحمر والأصفر ما رواه أبو داود (4211) عن ابن عباس قال : مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما أحسن هذا . قال فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا أحسن من هذا ، ثم مر آخر قد خضب بالصفرة فقال هذا أحسن من هذا كل ه" والكلام في هذا الحديث عن تغيير الشيب بلون آخر لا عن مطلق الصبغ ولو من غير شيب .

والحديث قال عنه الألباني في مشكاة المصابيح : جيد.

ثانياً :

ينبغي التنبّه إلى القاعدة العامة في أمر الزينة وغيرها ، أنه يمنع منها ما كان فيه تشبه محرّم ، كالتشبه بالكفار أو الفسقة ، فإنه يحرم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني .

ولهذا يُحتاج قبل الحكم بجواز صورة من صور الصبغ المسؤول عنها إلى التأكد من كونها ليست تقليداً للكفار أو الفسقة ، أو أحد من يظهرونهم للشباب باعتبارهم قدوات من المغنين واللاعبين ونحوهم .

كما أنه يمنع من الصبغ بما يُعد نوعاً من التميُّع والتشبّه بالنساء لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن هذا التشبّه ولعنه فاعله . (البخاري 5435)

ثالثا :

أما بالنسبة لصبغ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لشعره فقد اختلف في كونه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خضب شعره أم لا ، قال ابن القيم رحمه الله : ( واختلف الصحابة في خضابه فقال أنس : لم يخضب ، وقال أبو هريرة : خضب ، وقد روى حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال : رأيت شعر رسول الله مخضوبا ، قال حماد : وأخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل قال : رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوب .

وقالت طائفة : كان رسول الله مما يكثر الطيبَ قد احمر شعره فكان يُظن مخضوبا ولم يخضب . وقال أبو رِمثة : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابن لي فقال أهذا ابنك ؟ قلت نعم أشهد به فقال " لا تجني عليه ولا يجني عليك " قال ورأيت الشيب أحمر ، قال الترمذي : هذا أحسن شيء روي في هذا الباب وأفسره لأن الروايات الصحيحة أن النبي لم يبلغ الشيب . قال حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قيل لجابر بن سمرة أكان في رأس النبي شيب ؟ قال: لم يكن في رأسه شيب إلا شعرات في مفرق رأسه إذا ادهن وأراهنّ الدهن ) انتهى من زاد المعاد 1/169

رابعاً :

أما استحضار التأسي بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصبغ مع عدم وجود شيب فقد علمت الخلاف القوي في إثبات صبغ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ثم إن صبغ الشعر الوارد الأمر به في السنة ليس مقصوداً لذاته ، وإنما المقصود منه تغيير الشيب ، ومخالفة اليهود والنصارى في ذلك ، لحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( غيّروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود ) رواه النسائي (4986) والترمذي (1674)

وعند مسلم (3924) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما رأى الشيب في شعر والد أبي بكر قال : ( غيّروا هذا بشيء ) ، وعند البخاري (5448) : ( إن اليهود لا يصبغون فخالفوهم )

وعلى هذا فإن الصبغ من غير وجود شيب لا يُعدّ سنة ولا تأسياً لعدم وجود مقتضيه ولعدم تحقق المصلحة الشرعية الحاصلة بصبغ الشيب .

وأعلى درجاته أن يكون مباحاً ما لم يكن فيه تشبه أو ضرر صحي أو نحوه فيحرم .

والله أعلم .

 

حكم فرق المرأة لشعر رأسها وعمل ما يسمى بالكعكعة

 

سؤال:

ما حكم عمل تسريحة للشعر أثناء حفلات الأعراس ؟ أي رفعه وما حكم ذلك بالنسبة للعروس لأنه في الغالب تعمل العروس تسريحة في ليلة زفافها ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

لا حرج على المرأة في تسريح شعرها وتزيينه في ليلة زفافها ، بل ذلك أمر حسن مطلوب ، ولا حرج في إعانتها على ذلك ، بشرط ألا يكون في ذلك تشبه بالكافرات أو الفاجرات ، والمقصود بالتشبه أن تكون تسريحة الشعر مما عُلم اختصاص الكافرات بها ، أو عرف أنها قصة فلانة من الكافرات أو الفاجرات ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم" رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير. وقد سبق ذكر ضابط التشبه الممنوع في جواب السؤال رقم ( 32533 )

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن اقتباس تسريحات الشعر من النساء العارضات للأزياء ؟ وهل يدخل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم "

فأجاب: ( كذلك مسألة الشعر ، فإنه لا يجوز للمرأة أن تصفف شعرها على صفة شعر الكافرات أو الفاجرات لأن من تشبه بقوم فهو منهم .

وبهذه المناسبة فإنني أنصح نساءنا المسلمات المؤمنات وأنصح أولياء أمورهن بالبعد عن هذه المجلات وعن هذه التسريحات التي تدعو للتلقي عن الكفار ومحبة ما هم عليه من الألبسة الخليعة التي لا تمت إلى الحياء ولا الشريعة الإسلامية بصلة . أو الموضات التي يكون عليها تسريح الشعر ، وليكن المسلمون متميزين عن غيرهم لما تقتضيه الشريعة الإسلامية ، وبالطابع الإسلامي حتى يعود للأمة الإسلامية عزتها وكرامتها ومجدها وما ذلك على الله بعزيز)

انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (م12) سؤال رقم 188

وأما رفع الشعر إلى أعلى ، أو جعله كعكعة فوق الرأس ، أو فرقه من الجنب ، فقد منع ذلك بعض أهل العلم ، لعلة التشبه بالكافرات ، ومنهم من أدخل " الكعكعة" في الذم الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " رواه مسلم ( 2128 ).

ولو فرض أن فرق الرأس من الجنب مثلا ، كان شعارا للكافرات أو الفاجرات في زمن ، ثم زال هذا الاختصاص ، وانتشر بين المسلمات ، بحيث لا يُظن بفاعلته أنها كافرة أو فاجرة ، فقد زال التشبه حينئذ ، فلا يكون محرّماً .

قال الحافظ في الفتح 1/307 في كلامه على " المياسر الأرجوان " وهو فراش صغير أو شيء كالمخدّة يجعله راكب الفرس تحته ، وكانت من فعل الأعاجم : ( وإن قلنا النهي عنها من أجل التشبه بالأعاجم ، فهو لمصلحة دينية ، لكن كان ذلك شعارهم حينئذ وهم كفار ، ثم لما لم يصر الآن يختص بشعارهم زال المعنى ، فتزول الكراهة . والله أعلم ) ا.هـ

وقال أيضا ردا على من جعل لبس الطيلسان ( وهو نوع من الثياب ) من التشبه ، لأنه من لباس اليهود كما في حديث الدجال ، قال رحمه الله : ( وإنما يصلح الاستدلال بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم ، وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح" فتح الباري 10/274 . وقد نقلنا عن غيره ما يؤيد ذلك ، في الجواب المحال عليه آنفا . والله أعلم .

وهذه فتاوى العلماء في عمل الكعكعة وفرق المرأة شعرها من الجنب

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة 17/126 :

ما حكم عمل الرأس فرقة من الجنب ، وعمله ضفيرة واحدة فقط، وعمله كعكعة ؟ تقصد بذلك التجمل لزوجها أو تقصد إظهارها بالمظهر اللائق ؟

أما عمل الرأس فرقة من الجنب ففي ذلك تشبه بنساء الكفار، وقد ثبت تحريم التشبه بالكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأما عمله ضفيرة واحدة أو أكثر وسدله على ظهرها مضفورا أو غير مضفور فلا حرج فيه ما دام مستورا .

وأما عمله كعكعة فلا يجوز؛ لما فيه من التشبه بنساء الكفار، والتشبه بهن حرام، ولتحذير النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله : " " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، على رؤوسهن مثل أسنة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" رواه أحمد ومسلم ).

وسئل الشيخ الفوزان حفظه الله :

( ما حكم فرق شعر الرأس من الجانب وليس من الوسط ؟

فأجاب :

( لا يجوز للمرأة أن تفرق رأسها من الجانب . قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : " وأما ما يفعله بعض نساء المسلمين في هذا الزمن من فرق شعر الرأس من جانب وجمعه من ناحية القفا، أو جعله فوق الرأس كما تفعله نساء الإفرنج ، فهذا لا يجوز؛ لما فيه من التشبه بنساء الكفار" انتهى من مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/47 ) انتهى من المنتقى 3/321

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( ما حكم وضع الحشوى داخل الرأس أي ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس أو ما يسمونه بوضع الكعكة ؟

الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا عند أهل العلم داخل في النهي أو في التحذير الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد" وذكر الحديث وفيه " ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة" . فإذا كان الشعر فوق ففيه نهي . أما إذا كان على الرقبة مثلا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلى السوق فإنه في هذه الحال يكون من التبرج لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز )

انتهى نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع المسند ص 218.

 

 

حكم تركيب الرموش الصناعية

 

سؤال:

هل يجوز للمرأة أن تستعمل الرموش الصناعية ؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

يحرم على المرأة تركيب الرموش الصناعية ، لأنها تدخل في وصل الشعر الذي لعن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فعله .

روى البخاري ومسلم (2122) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا (تصغير عروس) أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ ( وفي رواية : تمزق ) شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ ؟ فَقَالَ : لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .

روى البخاري (5205) ومسلم (2123) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جَارِيَةً مِنْ الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعَرُهَا (أي سقط) فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .

قال النووي :

(تَمَرَّقَ ) بِمَعْنَى تَسَاقَطَ .

وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر , وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَطْلُب مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ , وَيُقَال لَهَا : مَوْصُولَة . وَهَذِهِ الأَحَادِيث صَرِيحَة فِي تَحْرِيم الْوَصْل , وَلَعْن الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة مُطْلَقًا , وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُخْتَار اهـ .

والرموش الصناعية يتحقق فيها هذا المعنى ، وهو وصل الشعر ، فإن الرموش الطبيعية توصل بالرموش الصناعية .

وأيضاً : ذكر بعض الأطباء أن الرموش الصناعية تؤدي إلى حساسية مزمنة بالجلد والعين والتهابات في الجفون وتؤدي إلى تساقط الرموش . فيكون في استعمالها ضرراً ، وقد منع الشارع ذلك كما قال عليه السلاة والسلام ( لا ضرر ولا ضرار )

انظر : "زينة المرأة بين الطب والشرع" ص 33 .

وينبغي أن تتنبه المرأة المسلمة إلى أن الاهتمام بمثل هذه الأمور قد يكون إغراقاً في التنعم والترفه ، وإهداراً للأوقات والأموال التي يمكن الاستفادة منها فيما هو أنفع للمسلمين ، لاسيما في هذه الأوقات التي ضعفت فيها العزائم ، وفترت الهمم . وصُرِفت المرأة عن مهمتها الأساسية في تربية الجيل إلى الاهتمام البالغ بمثل هذه الأمور .

والله أعلم .

 

الإسلام سؤال وجواب

 

 

 

حكم تجعيد المرأة شعر رأسها

 

سؤال:

بعض الطالبات ذوات الشعور الناعمة يعمدون إلى تخشين شعورهن بطريقة معروفة بين الفتيات ، فما حكم هذا الفعل مع العلم أن ذلك من صنيع الغرب

 

الجواب:

الحمد لله

أهل العلم يقولون : أنه لا بأس بتجعيد شعر الرأس ، وهذا هو الأصل ، فإذا جعدت المرأة رأسها على وجه لا يشابه تجعيد النساء الفاجرات الكافرات فإنه لا بأس به ...

 

 

 

الشيخ ابن عثيمين في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/3 ص 889

 

 

لبس المرأة للخلخال

 

سؤال:

هل يجوز للمرأة أن ترتدي ذهباً في ساقيها على شكل خلخال؟.

 

الجواب:

 

الحمد لله

يجوز للمرأة لِبْسُ الخُلْخَالِ في السَّاق للجَمَالِ ، لكن لا تُحَرّكُهُ أمام الأجانِبِ لتُظْهِر ذلك لهم ، كما قال تعالى : ( ولا يَضْرِبْنَ بأرجُلِهِنّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِين من زِينَتِهِنّ ) النور 31

 

فتاوى المرأة المسلمة 1/469.

 

ثقب الأنف وحاجب العين

 

سؤال:

السؤال :

هل يجوز لفتاة في العقد الثاني من عمرها وترتدي الحجاب أن تثقب أنفها أو حاجب العين؟.

 

الجواب:

 

الجواب :الحمد لله

الأولى ألاّ تفعل ، لأنه ليس فيه مصلحة بيِّنة مع مافيه من الألم أو التشويه بخرق الأنف وأسوء منه خرق حاجب العين ، وأمّا خرق شحمة الأذن لتعليق القرط فيها فقد كانت من عادة النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، فينبغي الإقتصار عليه .

 

كتبه : الشيخ عبد الرحمن البراك .

 

 

 

حكم وصل الخصلة بالشعر

 

سؤال:

السؤال :

ما حكم وصل الخصلة بشعر المرأة ؟

 

الجواب:

 

الجواب:الحمد لله

يحرم وصل المرأة شعرها بغيره من شعر أو غيره مما يلتبس بالشعر لما ورد في ذلك من الأدلة .

 

 

فتاوى اللجنة الدائمة 5/193

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

انا دخلت علشان اقول الف مبروك وربنا يتممم بخير

لو سمحتى انا مش فاهمة موضوع الذهب ممكن توضحى وجزاك الله عنى خيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

أولا أهلا بكِ وسهلا فى منتدانا بيتكِ الثانى..حللتِ أهلا ووطئت سهلا..

ثانيا بارك الله لكِ ورزقكِ السعادة فى زواجك فى الدنيا والآخرة...

ثالثا:

الحمد لله الذي يسر لنا الحق وأظهره وبينه..

فالمنكرات ولا حول ولا قوة إلا بالله كثيرة فى هذا اليوم لكن بفضل الله من الله علينا ببدائل حلال نفرح بها ويرضى الله عنا بها..

فمن هذه مثلا:

الاختلاطوبديله>>فصل النساء عن الرجال فيكون كل منهم فى مكان بعيد عن الآخر علشان كل واحد يآخد راحته بعيدا عن الآخر بدون منكرات..

التبرجويكون ذلك من العروس والنساء اللواتى يحضرن..ا

أما العروس_اللى هى سيادتك_ فاتق الله فى لبسك..

حتقوليلي يعني مفرحش؟

أقولك لا يا حبيبتى...افرحى وافرحى وافرحى ولكن فى طاعة الله..

بإمكانك التزين عند أحسن كوافيرة ولبس أحسن فستان..ولكن يكون كل ذلك أمام النساء فقط..

يعني من أول ما تلبسي فستانك..من أول ما تضعى مكياجك>>>لا يراكِ أى رجل إلا من محارمك>>وذلك يشمل ركوبك السيارة وخروجك من القاعة ودخولك لها..إلخ.

والحل فى ذلك إنك تلبسي ما يسمى عندنا فى مصر بالـ"كاب".

وهو زي الجلباب ولكنه يوضع على الكتف علشان فورمة الشعر متبوظش وللشعر غطاء كبير يطلع من ورا ويغطي الشعر والوجه.

اما قريباتك فحاولى بالنصح اللطيف الجميل..بالحسنى أن تلفتى نظرهم إلى عدم التبرج ولبس المحرم.

الغناء:وهو حرام طبعاااا وبديله الأناشيد الإسلامية الموجودة والمنتشرة وفى منها خاص بالأفراح.

دخول العريس على النساء:ليلبس العروس الشبكة وهذا فيه منكر كبير فجميع النساء يظللن يتأملن فى جماله وحلاوته......إلخ وينسين تماما أنهن مأمورات بغض البصر.

وكذلك الخطر من ناحية الرجال فالنساء يكن فى أجمل زينة والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الدخول على النساء.

والبديل إن العريس يلبسك الشبكة فى بيتك أمام أسرتك..

 

لا أذكر الأن منكرات أخرى وإن تذكرت بإن الله آجى أقولك.

أما بالنسبة للذهب فالله أعلم لا أدرى ما حكم لبس الذهب المحلق بالضبط..

ولكن من قال إنك لا تشترى ذهب.".قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده"الذهب حلال لنساء الأمة..

افرحى أخيتي وفرحى من معك من الأهل والأحباب..وإن شاء الله تسعدى بشبكتك..

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير

 

بصي يا حبيبة، هذا ما أتذكره الآن

 

1- الصلاة الصلاة الصلاة في وقتها ولا تهتمي بمكياج أو غيره فلعلها تكون آخر لحظة بحياتك.

- قراءة آية الكرسي والمعوذات والاستغفار طول الوقت وبالأخص في يوم الفرح

 

2- أن يكون الفرح من صلاة المغرب حتى صلاة العشاء لكيلا لا يطول السهر وتتعبي ويضيع عليكِ صلاة الفجر

أيضًا كلما طال الفرح كلما مل الناس وربما أحدثت فيه من البدع ما لا يحمد عقباه.

 

3- حاولي أن تضعي برنامج للفرح ووكلي إحدى الأخوات بمتابعة البرنامج مثل فقرات ترفيهية ومسابقات وجوائز

 

4- قومي بتوزيع بعض الأشرطة أو الكتيبات على الأخوات أوصنع بعض الأشياء الدعوية كما في هذا الرابط

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=215646

 

5- إلبسي وتزيني بشرط أن يكون الفستان ساتر فلا يكشف من صدرك أو أرجلك شيئًا، لا يشترط أن يكون مغلق إلى الرقبة ولكن على الأقل لا تكون فتحة الرقبة كبيرة مما يكشف عن ثدييك

 

6- يفضل إحضار كوافيره للمنزل لأن معظم الكوافيرات يدخل عندهن الرجال سواء بقصد أو بدون قصد في حين أنك في بيتك تستطيعين التحكم في هذا الأمر وتمنعي الرجال من الدخول

- لا تنغري باليوم والتعليقات وتتركي الحرية للكوافيرة لتفعل ما تشاء مهما قالوا لك أنه يجوز ذلك، فلا تجعليها تأخذ من حاجبيك بحجة تسويته أو إزالة المتناثر من الشعر وغيره من الأشياء، لإانتِ لا ترغبي أن تبدأي بمعصية

 

7- عند خروجك من المنزل تأكدي من أنك ساترك لجميع بدنك وزينتك ولا تلفتي الأنظار بلبس إسدال ونقاب أبيض وإنما اجعلي لبسك أسود أو ما اعتدتي عليه وكأنك خارجة في مشوار عادي وليس فرح.

 

8- أن يكون احتفال الرجال في مكان بعيد عن احتفال النساء لأنه لو كان في مبنى واحد فأكيد سيرى الرجال النساء وسترى النساء الرجال عند الدخول والخروج وقد يحدث بعض الفتن

ولذلك يفضل أن يكون احتفال الرجال في مبنى بعيد أو في موعد مختلف كأن يحتفل الرجال من العصر للمغرب والنساء من المغرب للعشاء بحيث لا يتقابلان

 

9- تأكدي أن الأناشيد أو الفرقة التي ستؤجريها لا تحتوي على مخالفات شرعية واعلمي أن الدف هو الآلة الوحيدة المباحة

 

10- لا يدخلن أي من محارمك عليك في فرحك لأنه بالرغم من أنهم محارمك إلا إنهم ليسوا بمحارم للأخوات

 

11- يمكنك لبس الشبكة بنفسك ولا داعي من البدعة المنتشرة بأنه لازم على العريس أن يلبسها لزوجته

 

12- إياك والسماح بالتصوير حتى ولو كنتِ واثقة مليون المائة ممن يصورك أو يصور الأخوات، لن أتكلم عن حرمة التصوير فهي معلومة للجميع وإن أردت تفاصيل عنها يمكنك الاطلاع على هذا الرابط

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=208241

ولكني سأقول لكِ هل تضمني أن هذه الصور لن يراها أي شخص أو أنها لن تقع في يد شخص ما، بالطبع لا تستطيعين أن تضمني ذلك

 

13- هناك اختلاف بين العلماء فيما يخص الذهب وأي نوع منه المحرم، فهناك من قال حلي الزينة كله محرم

وهناك من قال أن المحلق هو فقط المحرم

وهناك أحاديث وآثار عن ذلك ومنهم موقف حدث مع فاطمة رضي الله عنها على ما أتذكر

ولكن شراء الذهب للإحتفاظ به بدون التزيين ليس محرم والله أعلم

فإن أردت البعد عن الشبهات فالأفضل أن تتجنبيه حتى تكوني في الآمان

وبالنسبة لأهلك، إن استطعتِ أن تشتري سبيكة صغيرة من الذهب لتحتفظي بها دون لبسها فلا أظن أنهم سيعارضوا وإن كانت مكلفة فأخبريهم أني أريد زوجي أن يشتري بثمن الذهب شيئًا بالجهاز أو أن يأخذني للعمرة أو أي شيء من هذا القبيل حتى يقتنعوا

وفي الفرح تستطيعين أن تشتري الطقم الذي تلبسه عادة العروس قبل الشبكة

أو تستطيعين أن تطلبي من زوجك شبكة من الفضة

 

هذا كل ما أتذكر حاليًا

وفي النهاية أقول لكِ حاولي أن تكوني داعية في فرحك وأن تتركي بصمة تحبب الأخوات في الأفراح الإسلامية وتكون مصدر هداية لهن

وقبل كل خطوة لا تنسي الاستخارة في كل شيء

 

وفقك الله إلى ما يحب ويرضى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكِ الله أختي الحبيبة ، بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.

جزى الله الأخوات خيرًا على ما ذكرن.

 

وللمزيد من الفائدة تفضلي هذا الرابط :

http://www.saaid.net/mktarat/alzawaj/monkarat.htm

 

فستجدين فيه أشياء قيمة ، وهذه هي العناوين التي يحتويها :

 

نـسـاء في الأفـراح

أفراحنا بين المشروع والممنوع

خطبة الجمعة : (منكرات الأفراح)

منكرات الأفراح

أفراح .. بلا .. أتراح

في صالة الأفراح

محاذير الكوافيرات

من منكرات الأفراح والأعراس

الفتاوى الملاح في منكرات الأفراح

مخالفات بعض النساء في الحفلات والأفراح

إطلالة على أزياء الأفراح والأعراس

لباس المرأة إلى أين ؟

ما هو القصد من ترويج مفهوم الموضات والأزياء؟

عورة المرأة أمام النساء

لباس المرأة أمام النساء

ضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء

منكرات الأفراح

الحياء المفقود في المناسبات والأفراح .. مسؤولية من ؟؟

 

 

أما فيما يخص الذهب المحلق فاطلعي على هذه ا لفتوى أكرمكِ الله

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=28323

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ - ‌‏أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر (يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا) ♢ عبدالعزيز الطريفي ♢

×