اذهبي الى المحتوى
خطابية

المحطة اليومية في استراحتنا

المشاركات التي تم ترشيحها

المعيبان

 

المعيبان: هُما جسم الإنسان وقلبه, قال يحيى بن معاذ:"مسكين ابن آدم.. جسمٌ مَعيب وقلبٌ مَعيب, ويحتاج أن يستخرج من معيبين عملا لا عيب فيه".

أما عيبُ جسمه فإنه هدف للأمراض والأعراض, ولو لم يكن له عيبٌ إلا موته وفناؤه لكفاه ذلك عيبـًا, وأما عيبُ قلبه فتقلّبه كل لحظة من حال إلى حال, ولذا كان دُعاء النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك", وإذا أقسم قال:" لا ومقلّب القلوب".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعدُ الحُرّ دين

 

قال الحسن بن علي رضي الله عنهما:" الوعد مرضٌ في الجود.. والإنجاز دواؤه"

وقال أيـضـًا:" المسؤول حُرٌّ حتى يَعِد, ومسترقٌ بالوعد حتى يُنجز".

وقال الزهري :" حقيقٌ على من أزهر بالوعد, أن يُثمر بالفعل والإنجاز".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حُجة امرأة

 

مرّت امرأة من العرب بمجلس من مجالس بني نُمَير فرماها جماعة منهم بأبصارهم, فوقفت ثم قالت:" يا بَني نُمَير .. لا أمرَ الله أطعتم, ولا قول الشاعر سمعتم, قال الله تعالى :" قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ "

وقال الشاعر جرير:"فغُضّ الطرفَ إنكَ من نُمير *** فلا كعبـًا بلغت ولا كلابا".

فما اجتمع منهم بعد ذلك اثنان في مجلس.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تصديق

 

قال عمر بن عبد العزيز لِعُمر بن علقمة:" أخاف عليك النار!"

فقال:" لكني لا أخافها"

قال:"لم؟"

قال:"لأن الله تعالى يقول:" لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى", وأنا صدّقت وأقبلت".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أول قمة عربية

 

أول قمة عربية هي قمة أنشاص والتي عُقدت ما بين 28-29 من شهر أيار عام 1946 بمصر شرق القاهرة, وهي أول قمة بعد قيام الجامعة العربية عام 1945, وترأسها الملك فاروق ملك مصر, وحضرها الملك عبد الله الأول من الأردن, والأمير عبد الإله من العراق ومن السعودية الأمير سعود, والأمير سيف الإسلام عبد الله من اليمن, والرئيس شكري القوّتلي من سوريا, والرئيس بشارة الخوري من لبنان, وأما هدفها فكان مساعدة الشعب الفلسطيني لمواجهة الصهيونية, لأنها خطر داهم على كافة الشعوب العربية والإسلامية وقد أقرّت القمة وجوب الوقوف في وجه هذا الخطر....!!!!

 

 

تعليقي على ما ورد:

مضى 64 سنة على عقد هذه القمة وما زلنا ننتظر تحقيق هدفها وما أقرّت به!!

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

من أقوال الصالحين

 

* شرّ الزمان زمانٌ يُخفي فيه العالمُ علمه خوفـًا من الجهّال, وإشفاقـًا من أن يُعاب عليه.

* الأدب النافع أن تتعظ بغيرك ولا يتَّعظ غيرك بك.

* موت الأبرار راحة لهم, وموت الأشرار راحة للعالم.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

العقل عند العرب

 

قال أبو هلال:" من العجب أن العرب تمثّلت في جميع الخصال بأقوام جعلوهم أعلاما فيها, فضربوا بهم المثل إذا أرادوا المبالغة فقالوا:" أحلم من الأحنف بن قيس, وأجود من حاتم, وأبين من سحبان, وأعلم من دُغفل", ولم يقولوا:" أعقل من فلان, وذلك لأنهم لم يستكملوا عقل أحد".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

لغز في شبكة الصيّاد

 

قال السّريّ الرفّاء لغزًا في شبكة صيد السمك:

 

وكثيرة الأحداق إلا أنها ** عمياءٌ ما لم تنغمس في ماءٍ

وإذا هي انغمست أفادت ربّها ** ما لا يُنال بأعين البصراءِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

اللهم زدنا منه

 

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاما قال:"اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه" أما إذا شرب لبنـًا -أي حليبـًا- قال:"اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه", وذلك لأنه كلما رأى اللبن تذكر ذلك اللبن الذي شربه ليلة الإسراء فقال له جبريل عليه السلام:" لقد أضّبتّ الفطرة, فأصاب الله بك أمّتك".

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول لمن يشرب اللبن في المنام بأنه العلم ولهذا كإن يطلب الزيادة لأن الله قد أمره قائلا:"وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إيثار

 

كان لأحد الصالحين صديق.

فقيل له:" إن هذا الصديق يشتمك"

فقال:"هو مني في حِلّ"

فقيل له:" ولِمَ؟"

قال:" ما أحبّ أن يُثقِلَ الله عز وجل ميزاني بأوزار إخواني".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

لباس الشهرة

 

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لباس الشهرة وهو أن يلبس المرء لباسـًا يتميز ويُعرف به بين الناس بلونه أو شكله فَيشتهرِ به.

وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"إياكم أن تلبَسُوا ألبسة مشهورة أو محقورة".

وقال حكيم:"البسوا من الثياب ما تستحسنُه الملوك والسوَقَة, فإن تغيّرت بأحدكم حال لم يعلم به أحد".

وقال آخر :" إلبس مالا يزدريك به السُفهاء ولا يعيبُك به العلماء".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

كُن كخير ابني آدم

 

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنّه قال:" يا رسول الله إن دخل عليّ إنسان في الفتنة وبسط إليّ يده"

قال:"كن كخير ابني آدم", ثم تلا قوله تعالى:"لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يديَّ إليك لأقتلك".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تحذير نبوي

 

روى الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" ما اجتمع قومٌ فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار, وكان ذلك المجلس عليهم حسرة".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

البرّ الدائم

 

سُئِل حكيم:" هل يقدر الإنسان على عمل البرّ في كل حين؟"

قال:"نعم, لأنه لا برَّ أبلغ من الإخلاص في الشكر لله تعالى وتطهير النية من الفساد, وهذا مطلوب منه كل حين".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

حقيقة الدنيا

 

قال أبو زيد الطائي لصديق له:"اجعل الدنيا كيومٍ صُمته عن شهوتك واجعل فطرك الموت".

وسُئل نبي الله نوح عليه السلام:"كيف وجدت الدنيا؟", قال:"دارٌ لها بابان, دخلت من أحدهما, وخرجت من الآخر".

وقال آخر:" الدنيا دار ممرّ لا دار مقرّ".

وقال حكيم:"الدنيا قنطرة, فاعبروها ولا تعمروها".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

شراكة في الإثم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شارك في عارها وإثمها".

رواه البخاري في الأدب المنفرد

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وُلد الهُدى

 

ولد الهدى فالكائنات ضياء ** وفَمُ الزمان تبسُمُ وثناءُ

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي ** والمنتهى والسدرة العصماءُ

بك بشّر الله السماء فزُينت ** وتضوّعت مسكـًا بك الغبراءُ

يومُ يتيهُ على الزمان صباحه ** ومساؤه بمحمد وضّاءُ

زانتك في الخُلقِ العظيم شمائلُ ** يغرى بهنّ ويولعُ الكُبراءُ

فإذا سَخَوتَ بلغت بالجود المدى ** وفعلت مالا تفعل الأنوارُ

وإذا عفوت فقادرًا ومقدرًا ** لا يستهين بعفوك الجهلاءُ

وإذا رحمت فأنت أمٌ أو أبٌ ** هذان في الدنيا هما الرحماءُ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

البُرهان

 

(البُرهان على ضغف الإنسان) هو واحد من أربعة عشر كتابـًا للدكتور ميخائيل مشاقة الطبيب المعروف وعالم الفلك الشهير والمتوفي عام 1888م وقد رافق المصريين إلى دمشق وحمص في حملة ابراهيم باشا فكان يعالجهم ويشرف على مرضاهم, وتولى رئاسة أطباء دمشق وظل يمارس الطب والسياسة وله عدة مؤلفات نفسية.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

كاتب وكتاب

 

(مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي), كتاب جمع فيه مؤلفه الأستاذ أحمد قبَش الحكم والأمثال الشعرية عند العرب من كل العصور, وغربلها حسب الذوق ورتبها حسب ترتيب المعجمات.

ففي هذا الكتاب ثمانية وعشرون بابا بعدد حروف الهجاء في اللغة العربية ووضع اسم الشاعر إلى جانب الأبيات التي قالها, وإن كان مجهولا أشار إلى ذلك, وهو كتاب لا يستغني عن باحث في هذا المجال, جزى الله خيرًا مؤلفه ومُعِدَه.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تواضع العُلماء

 

حين اعتزل العامل الشهير آينشتاين التدريس, أقام له تلاميذه حفلة تليق به لتكريمه, وقاموا يخطبون فيها ويشيدون باكتشافاته وعِلمهِ, وعند ذلك وقف هذا العالِم وقال معلقـًا على كلامهم:"يا أبنائي... كنت أسير على شاطئ المحيط فَعَثَرت قدماي ببعض الأصداف البحرية, ولكن المحيط بقي أمامي يغصّ بالآلئ الفريدة"

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

لغة العرب

 

في لغة العرب كلمات مفردة لكنها تفيد المثنى منها:

الأبهران : عرقان يخرجان من القلب.

الأبيضان: الشحم واللبن.

الأثرمان: الدهر والموت.

الأجودان: القطر والمطر.

الأجوفان: البطن والفرج.

الأحمران: الخمر واللحم وقيل:الذهب والعصفر.

الأدَبَان: أدب الغريزة وأدب الدرس والرواية.

الأصرمان: الذئب والغراب.

الأصغران: القلب واللسان.

الأطيبان: التمر واللبن.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

شهادة البخيل

 

كان أبو حنيفة النعمان الفقيه الحجة لا يقبل شهادة البخيل, ويقول محتجـًا لذلك:"إن البخيل يحمله بُخله على أن يأخذَ فوق حقِّه, مخافة أن يُغبن, ومن كان هكذا لا يكون مأمونـًا".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أضيفي إلى معلوماتكِ

 

أتايك:لقبٌ تركي أطلقه السلجوقيّون على بعض كبار الدولة, ومعناه الأب الوصي, وكان ملكشاه أول من أطلق هذا اللقب على وزيره نظام المُلك, وقام الأتابكة بدور المرتبين للأمراء القاصرين ثم توسعت صلاحياتهم حتى تمكنوا من إقصاء الأمراء السلاجقة.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

شرٌ من النميمة

قال الحكيم:"قبولُ النميمة شرٌ من النميمة, لأن النميمة دلالة, والقبول إجازة, وليس من دلَّ على شيء كمن قبِله وأجازهُ".

وقالوا:" إن النمّام شرٌ من السّاحر, لأن النمّام يفسد في الساعة الواحدة مالا يفسد الساحر في المدة الطويلة".

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

مفاتيح الخير

 

*وعدُ المؤمن كالأخذ باليد.

*من كثّر سواد قومٍ فهو منهم.

*الموت أهون مما بعده وأشدّ مما قبله.

*أعقل الناس أعذرهم للناس.

*من لم يعرف الشر كان أجدرَ أن يقع فيه.

*لا يكن حُبّك كلفـًا ولا بُغضك تلفـًا.

*إن السُكوت ما هو أبلغ من الجواب.

*رأيُ الشيخ خير من مشهد الغلام.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×