الخشوع في الصلاة للشيخ فوزي سعيد

[المشتاقون إلى الجنة 0]

الدرس 14

 

أعزاء هذا هو الدرس الرابع عشر من دروس الصلاة والتي فيها نحاول أن نفهم الأذكار التي وردت في الافتتاح والفاتحة وفي القرآن بعد الفاتحة وفي أذكار الركوع وفي أذكار الرفع من الركوع وفي أذكار السجود وبين السجدتين وفي التشهد إلى أن ينتهي المصلى من صلاته بالتسليم والذي عقدنا العزم عليه.. أول درس من هذه الدروس أن نفهم بإذن الله تعالى ما نقول . هذا هو النصف الأول . والنصف الثاني هو أن يجتهد كل منا في صلاة القيام حتى يمن الله عز وجل علينا بالخشوع

 

وبإستثمار على الفهم يعني النصف الأول هو:oops: فهم الأذكار مع النصوص والنصف الثاني هو:closedeyes: صلاة القيام حتى يمن الله عليك فتستطيع أن تتشرب هذه المعاني فعلا ًفلا يكفيك أن تفهم فقط بل قلنا ونكرر في كل درس إحضار القلب ثم التفهم بالمحاولة والاجتهاد ثم التعظيم والهيبة والرجاء

 

الآن نبدأ في أذكار الركوع بعد أن انتهينا من أذكار الافتتاح إن شاء الله أما الآن نبدأ أذكار الركوع وقبل ذلك نقرأ عليكم عدة أسطر لعبارة ابن القيم من كتاب الصلاة كمقدمة لهذه الأذكار يقول (شرع للركوع أن يذكر عظمة ربه في حال انخفاضه وخضوعه وإنه سبحانه يوصف بوصف عظمته عما يُضدُ كبريائه وجلاله وعظمته فأفضل ما يقول الركوع على الاطلاق "سبحان ربي العظيم " ولما نزلت "فسبح باسم ربك العظيم" قال" اجعلوها في ركوعكم " وإن كان هذا الحديث في سنده كلام فالصحيح هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أما الركوع فعظموا فيه الرب) وأبطل كثير من العلماء وأهل العلم صلاة من تركها عمداً اى من ترك "سبحان ربي العظيم" واوجب سجود السهوعلى من سها عنها وهذا مذهب الإمام أحمد ومن وافقه من أئمةالحديث والسنة الأذكار الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.وكان يقول في هذا الركن أنواع من الأذكار والأدعية تارة بهذا وتارة بهذا

أولا:unsure: قولنا سبحان ربي العظيم ثلاث مرات يعني ابن القيم خص أم ذكر أن التسبيح في الركوع مقيد بثلاث مرات أو يجوز ثلاث مرات على اى حال وهنا ثابتة للشيخ الألباني وصححها يقول أحمد وأبو داود وابن ماجه والدار قطني والطحاوي والبزار والطبراني في الكبير عن سبعة من الصحابة

ويقول المعلق فيه رد على من أنكر ورود التقييد بثلاث تسبيحات كابن القيم وغيره "سبحان ربي العظيم" ثلاث مرات وكان أحيانا يكررها أكثر من ذلك إذن الحد الأدنى المعلوم هو ثلاث مرات وبالغ مرة في تكرارها في صلاة الليل حتى كان ركوعه قريبا من قيامه وكان قرأ فيه ثلاث سورمن الطوال البقرة والنساء وآل عمران ويتخللها دعاء واستغفار

إن عظمة الله عز وجل على الكمال فلا يحصيها إلا هو سبحانه وتعالى وإذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم يركع يعني لو قرأ سورة البقرة الوقت كم دقيقة نصف ساعة مثلاً هو قرأ الثلاث الطوال زي ما أقولك فيفترض أنها سورة البقرة بس نصف ساعة فقط تخيل انك ركعت نصف ساعة أنت لو ركعت عشر دقائق فقط ظهرك ممكن يتكسر هذا للمتعود والمتمرس لا يظل أكثر من ذلك وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ينحصر ظهره عليه الصلاة والسلام يعني أفقي على ميزان الماء يعني يأخذ الوضع الذي فيه تعظيم الرب من ناحية الهيئة والهيئة تحث الإنسان على أن تعظمه بالقلب واللسان فنخص الهيئة لأنها عامل مساعد يذكرك بصغرك وحقارة شأنك .وذلك. لأنك ذكرت الله بعظمته

(8) وباسمه تعالى العظيم عند أذن ذللت وحقرت نفسك وصغرت من نفسك وخضعت ااه غاية الخضوع لأنك تقول "سبحان ربي العظيم " فأمامي كثير من الناس ماذا أفكر فيه عندما أقول "سبحان ربي العظيم " هل أستطيع أن أستعيد كل ما أستمعنا اليه من عظمة الله مثلاً الشجر-النجوم-الأفلاك-الكواكب-الشمس- القمر-خلق الإنسان-الأسماك-الدواب- الأكسجين وكيف نعيده- الماء- الأنهار –البحار –الزلازل –البراكين-السنن-القوانين كل شيء يذكرك بعظمة الله عز وجل فأنت تذكر كل ذلك في تسبيحه واحدة من الذي أمرك بهذا وإنما انظر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يسبح كم مرة هو يسبح بقدر قرأته سورة البقرة سبحان الله العظيم يعني علينا عد الآيات كم آية

(9) في سورة البقرة 286وآل عمران والنساء يعني كم آية لو قرأ بالثلاث الطوال في ركعة في قرابة600ركعة (آية) مثلا هم 1700 (آية)مثلا لو الركعة تأخذ"سبحان ربي العظيم "والمسافة التي بينهم وبين الثانية قدر ركعتين (آيتين) إذن يوصل كم تقريباً حوالي ثلاث مئة وخمسين تسبيحه

"سبحان ربي العظيم "يتخللها استغفار ودعاء في الركوع استغفار أنت تقرأ.كده بصفة سريعة أنا زمان قبل أن أتعرض لهذه الدرس أقول كم مرة أكررها في صلاة الليل حتى كان ركوعه قريبا من قيامه كان قرأ فيه ثلاث سور من الطوال البقرة والنساء وآل عمران ويتخللها دعاء واستغفار كما سبق في صلاة الليل الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطول... ! وهى بتعدي وخلاص...

(10) ونري أن الصلاة بالسور الطوال ثم أنت تسبح الله سبحانه وتعالى أكثر من ثلاث مئة مرة ويتخللها دعاء واستغفار وبكاء وتضرع مائتين تسبيح وتصور" سبحان ربي العظيم" لو أحضرت قلبك في كل منها كيف يكون حالك ؟ يعني ذكر الزراعة والنباتات صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ذكر الآيات كلها أصبحت بائته فين عن الأفلاك فين عن خلقك أنت والعروق والكهرباء والقلب والرئتان وهكذا فهذا هو التسبيح بعظمة الله كما جاء في كتاب الله عز وجل "سبح باسم ربك العظيم "لماذا لا نقول "سبح أسم ربك العظيم "لان سبح باسم ربك العظيم

(11) يعني هو أيضا سبح أسم هو فيه أسم وسبح باسم طيب وفيه يسبحون الله فهنا عندما نقول "سبحان ربي العظيم" أنت عندما تؤمر بتسبيح باسم ربك العظيم إذا كان الاسم مسبحاً فكيف بالمسمى هذه قاعدة وإذا كان العرش كريم فكيف بكرم خالقه وإذا كان العرش مجيد فكيف بمجد خالقه.هذه هي القاعدة

كذلك تبارك أسمك فكيف بتبارك المسمى سبحانه وتعالى عز وجل وإنا باسبح باسم ربك العظيم تكون وصلت للقمه تصور هذا المعني وبعدين تذكر عظمة الله كمايعني يوصلك إليه اجتهادك

(12) واحد يفكر مثلا في القدر يفكر في قوله تعالى (بل هو قائم على كل نفس بما كسبت ) قيوم على كل إنسان على كل خلية على كل جهاز على كل العالم كله يمشيء بقدر الله تعالى ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن.واحد يفكر في عظمة الأفلاك والنجوم شيء يحيريخلى الإنسان اى الأفلاك والنجوم دى وحجمها لا يتصور فكيف بسماء الدنيا فكيف بالثالثة إلى أن تصل فكيف بالعرش.الإنسان .اى.؟ يضل يتفاعل مع هذا الكلام زى بقولك قلب أشرب معنى اسمه تعالى " العظيم " العظيم دا معايا اسم واحد ولا يدل على معني واحد كالغفور مثلا اوكالرحيم لا وإنما يدل على أسماء كثيرة له سبحانه وتعالى عز وجل يدل على جمع كبير من أسماء الله "عظمته وجلاله وكبريائه والسعة والعلو والمجد كل ذلك يربي العظم

(13) هو يختم بعد الصيغة سبحان ذى الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة شفت هذا الاسم من أسماء الله عز وجل وأنت تذكره لو أن قلبك تشربه فعلا أنا أعنتك وتعاونت معك على البر والتقوى بأن ذكرتك بعضا من معاني العظيم اليوم أنت عليك دور كبير لسه.ثاني بعد العظيم.أنت لازلت أقول لك المعني العظيم أنت عليك دور ثاني كبير باشتغال مع الأهل والتفكير فيها مختلف ومع الأهلك ومع أصحابك النظرة تكون عبرة

وتستمر في التفكير إن في خلق السموات والأرض الآية ..وقلبك يتشرب وعند اذن التضرع معناه كان زي الضرع يعني بيعصر القلب دا وهو يطلع فين في اللسان ويظهر على الجوارح ويبقى القلب قلب كما قلنا يصير في النهاية صالحاً لكي يكون عرشا يستوي عليه

(14)معرفة الله ومحبته وإرادته ليسهل لك مثلا .معرفة الله انه يسمى ولله المثل الأعلى في السموات والأرضفي ناس كثير ادى الحته دي واقفه قدامهم وشرحها ابن القيم "يقول المثل الأعلى لله ومعرفته ومحبته وايرادته ..معرفته في قلب ابن ادم ومحبته في قلب ابن ادم والإراده انك تريد الله تعالى وتريد وجهه سبحانه وتعالى في قلب ابن ادم فالقلب لو تشرب هذا بالفعل وخد بالك ينضح بما فيه وينضح كيف على اللسان وفي الهيئة لأنك فعلا تشربت عظمة الله على الأقل شوف والهيئة تذكرك أن تذكر لو كنت راكعاً بهذه الهيئة لغير الله كم تشعر بالذل وبالهوان إذن تشعرالركوع شيء خطير لا ينبغي أن يكون لأحد أبدا إلا للعظيم سبحانه وتعالى عز وجل في هذه الهيئة والقلب تشرب عظمة الله واللسان يقول "سبحان ربي العظيم "هذا الكلام لا يشرح وذلك

(15) ابن القيم لم يشرحه لأنه يتذوقه في صلاة القيام وخصوصاً عندما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كم مرة 200 مره 300مره ومن واحد فاهم يقول سبحان ربي العظيم " طيب في سبحان رب العظيم طيب

العظيم فهمناه وفهمنا شان عظمة الله وانه اسم جامع لصفات متعددة لله عز وجل من اى من سبحان ربي العظيم وبعد ذلك سبحان ربي الأعلى وبعده يأتي سبوح قدوس احنا قلنا سبحان معنى اى تنزيه مستمر تبعيد

تنزيه مستمر بين مين:-؟؟بين الله سبحانه وتعالى وبين اى نقص وبين اى عيب وبين اى ذم ويوجد ذلك في كتاب الله تعالى راجع ماده سبحانه والتسبيح وماده الحمد تلاقي تفسير ما أقوله ومن غير ما تراجع وإلا فين الليل ما فيش فائدة

(16) إذا ماكنت عاوزني تريد مني ان اتوقف دا يبقي سهل جدا فتوقف عند ذكر التسبيح في القران وذكر الحمد في القران ساعتها تعرف أين العيب والنقائص دي الموجودة التي نسبها إليه خلقه اوالسفهاء من خلقه وأغبياء بني ادم و اى التسبيح يفيد واى الحمد يفيد اى انت تقرا القران ايه لمن تقرا القران واستمعت إليه شفاء لما في الصدور أنت عليك دور كبير مش بس أخي الكريم إنا أقول دا وأنت عامل مساعد بس من باب التعاون على البر والتقوى إنما أنت عليك دور كبير جداً

اسمع القران وشوف مواضع التسبيح فين ومواضع الحمد طيب إسمع عندما عبدوا اليهود العجل كيف أبطل الله الآلهة ازاى انه لا يرجع إليهم قولا مش كدا ولا ينظر ولا ينفع

(17) ولا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا هذا نقص ولا مش نقص طيب هل ممكن واحد ناقص يبقي اله ؟بل قلنا ان الإله هو المألوه الذي يستحق ان يعبد ..لماذا؟ لما له من صفات تجعله يُحب بغاية الحب ويجازا بغاية الذل والخضوع طيبازاى عنده نقص وعنده غاية الحب وغاية الذل تجى من أين ؟هذا عنده نقص ما ينفعش ما يبأش غاية الذل وغاية الحب ما يعبد فكل الكائنات حول إثبات الكمال لله تنزيهه سبحانه وتعالى أن في نقص يشير إلى هذا الكمال ففيما قلنا وبعدين قلنا قبل كدا لما قلنا عن التسبيح أن اى تنزيه عن النقص تنزيه عن النقائص تنزيه عن العيوب تنزيه عن الشر كمال هذا التنزيه أن تقول اى انه له الكمال كله وله الحمد كله يعنى وبعدين لما تقول الحمد كله الحمد كله ولك الحمد .ولك الحمد وكمل

(18) أن الحمد لله لأنه سبوح الاثنين مع بعض تفاعل كذا إثبات ونفي تفاعل دى مع بعض فهنا شوف أنت بتذكر عظمة الله عز وجل عدة صفات لله لأن ذلك يدل أنت بتدى الخضوع الكامل وأنت في كوع خضوع والهيئة تشرح لك الخضوع يعنى ايه او إلا اقول أذكرلو كنت راكع لإنسان مثلك شوف الذل او ايه الهوان الذي تشعر به او ايه ولكنك تخب هذا الخضوع لان الخضوع لمن ؟؟ لمن حقه ان يخضع له غاية الخضوع طيب ما هو دا وغاية الخضوع مش بس موطي وعايز تضربه في بطنه و لا أنت خاضع وظهرك أفقي وعيناك إلى مكان السجود شكل معين في فقه الصلاة وبإحكام يقول تحط الأصابع ازاى وتفرق بينها ازاى وتباعد بين منكبيك وبين رجليك ازاى كيف الكلام ؟

(19) واى ركوع بهيئة معينه منظبطة لان الخضوع لمن؟ للملك العظيم سبحانه وتعالى عز وجل وأنت الحقير الذليل هكذا تشعر انك لا شيء ...؟

تمام الخضوع بعد أذكار الافتتاح وبعد الفاتحة التي نرجعلها أن شاء الله طبعا لان هى هذه المسألة كلها الفاتحة ام الكتاب وبعدين الاستماع لكتاب الله بحسب ما تأثر يعني شوف إنا مهما أطلت في الركوع أنت عليك المجهود في صلاة القيام وفي مراجعة كتاب الله مواضع التسبيح ومواضع الحمد ترى أنا ما بقولك ترى "سبحان ربي العظيم "العظمة لها أسماء اى اسم واحد قلنا وإلا عدة أسماء جامعة كثيرة تذكر منها ما شئت لك ما لك لله والا هي تدى الخضوع كله لله والذل كله لله طيب عايز نثبت الكمال فين أنا بقول سبحان كلمة

يتحاشي عنها ربنا عن السوء فهي بمعني التعظيم هودا ياخوان مش احنا قلنا التسبيح يؤدي إلى المقابل هو التعظيم

(20) والتعظيم يؤدي إلى المقابل وهو التسبيح هذا جزء من العظمة كلها لله إذن فاى نقص إلى الله سبحانه وتعالى النقص يأتي من أين ..؟وإذا كنت اثبت العظمة كلها لله إذن النقص ياتيه من أين..؟ وإذا كنت قلت ما عنده نقص أبدا نقول العظمة إذا هو عظيم إذا لا يوجد فيه نقص إذا التسبيح يؤدي إلى الكمال في العظمة والكمال في العظمة يؤدي إلى الكمال في التسبيح في النهاية انك تذرعظمة الله على الكمال وتعتقد انك لن تحصي عظمة لله ابدآ وأنا تذكر منها ما تيسر تريد ان تستشعر صلاة القيام 200مرة "سبحان ربي العظيم "واحد بقول خلاص 200مرة يجيب العدد ويقول سب سب سب خلاص قولت ميتين مرة يتابع طريقه البرهانية كأنك لم تقل شيء ولا استفدت اى شيء أزعجت أعضائك وأتعبت جوارحك فقط لا غير مش عارفين صلاة القيام وأنت تستشعر يعن سوف نصل كيف تكون

(21) الحاجة تستشعرها في القلب شيء واضح فعلا ربنا عظيم قد اى ذي الله اكبر كبيرا طبعا أنسانا الشيطان أن نحن نقول من القيام إلى الركوع ماذا نقول الله اكبر تجديد العهد بها باستمرار في الصلاة الله اكبر يعني أكرم وأعظم بالطريقة التي شرحناها في الدرسين الماضيين الله اكبر ولذلك نقول غلبك الشيطان عند قراءة القران أطال الإمام مثلا صوته غير مؤثر لا تشعر انه يخشى الله أنت في الصلاة لن يستطيع أن يجلب قلبك إليه فسرحت مثلا ماستطلت القراءة ومللت بعض الشيء فذلك شيء وتلك مصيبة وكالرثة طيب ما الذي يعينك على أن ترجع إلى الأصل إلى انك تقف بين يدي الله عز وجل ..فالذي يعينك على هذا أن تقول الله اكبر

(22) يعني أكرم أن سرحت في الدروس في الفلوس في المنكح في المشرب في المطعم في شلة الأنس في الجيران أو في رغبات الدنيا يقتدروا على الجيران ويعملوا على هواش ويهزءا على أولادي يقللوا من كرامتي إمام زوجتي الكلام هذا كله يتفرج وتقول وتخاف الغبة والرهبة أول ما تقول الله اكبر معناه عيب انك تنشغل برغبة ورهبة في الدنيا وهي أشياء اى شيء في الدنيا رغبك أو أرهبك فمن أكرم من الذي رغبك من الذي أكرم منه الله سبحانه وتعالى ومن أعظم من الذي رهبك الله اكبر قد ايه كبير ويبقى إذن أنت عندما تقول سرحت تبقى الله اكبر عليك أن تستحي من الله عز وح\جل واضح الكلام هذا أكمل إلا تشوف ونظر أهل هذا الزمان بعد ما ينتهي القران هو إمايبص في الساعة ويقول دى صلاة ..

(23)لمن نقول الله اكبر بالمعني الذي قلناه وتقول أنا فهمت ولكن لم اقدر ولا استطيع أن استحضر هذه المعاني ولا أتشربها ولا أن ابحث لأخرى ولن أصلى بها نقول له أنت تريد تستشعر وقلبك يتشربها بمنتهي البساطة ..لابد أن تصلى القيام وأنت تطيل القيام والركوع والسجود وأنت تتفهم وتعيد وتكرر حتى تستحضر هذا الكلام حتى يمن الله عليك وذلك دليل الذي صلح عليه أمر أول الأمة

إذن "سبحان ربي العظيم "ثلاث مرات وكان أحيانا يكررها أكثر من ذلك وإذا قلنا انظر إلى العجل الذي عبده اليهود فيه نقص إذا لا يستحق أن يعبد إنما ربنا سبحانه وتعالى هل فيه نقص أنت عارف ربنا سبحانه لا يوجد عنده نقص وأنت عندما تحب الله وتعظمه وذكره احد الناس بشر أو سوء حتى لو كنت لا تعرفه

(24) تقول يا أخي في ناس كذا في السوء كذا وكذا ناس سفهاء ناس كذا يعيبوا على فلان يعني أنت صعب عليك عملت ايه الكلام وتعيد وتزيد أنهم عابوا على فلان ..رجل صائم أو صالح أو العالم كذا ..سبحان الله العظيم ولله المثل الأعلى فان كانوا من سفهاء بني ادم قد عبدوا العجل من دون الله وقد عبدوا الأنبياء من دون الله وقد عبدوا الملائكة من دون الله والدواب وعبدوا البقر من دون الله طيب الكلام دا يحصل لما لأنه سبحانه اي لأنهم جعلوهم شركاء لله .ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى أريد تفاصيل التسبيح هذا سبحانه أن يكون له شريك سبحانه أن يتخذ اى ولد سبحانه أن يكون فقيرا سبحانه من اى نقص ينسب إليه سبحانه أن يكون الشر إليه سبحانه كذا ؟؟؟؟هو دا سبحانه

(25) طيب لماذا لأنه العظيم وأنت راكع فسبح به باسم الله مصطحباً له العظيم وأنت تفكر في عظمة الله تعالى تقول يا الله النجوم مثلا الأرض مليون مرة وكمان ستمائة الف مرة الشمس بس تقول ربنا قد إيه وجبروته قد إيه أنا ما بتكلم عن الحجم.. الحجم لله .حاشا لله.أنا بتكلم عن القوة والعظمة هذه حاجة .تستشعرها القلب وجعلوا من المسيح نداً لله يعني يأكل الطعام ويتبول ويتغوط ممكن يحصله إمساك وإسهال ممكن يمرض ما هذا الكلام جعلوه ندا لله وابن لله لا اله إلا الله أ.هو هذا المراد اى سبحان ربي العظيم

ازاى يجعلون مخلوقاً ندا للعظيم كيف يفكرون كذلك سبحان ربي العظيم ما هو الذي يذكروه في ذلك أنت حدث نفسك بها سبحان ربي العظيم

(26) وبعد هذا سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث يعني اى كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "فأنت تقول سبحان ربي العظيم وقلنا تنزيه ما شاء عنه طيب هذا ما يقول سبحان ربي العظيم وإنما يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ما حكاية الواو ؟ ماذا يعني وبحمده؟ فيبح بحمد ربك شرحناه وقلنا الحمد هو قطع الكمال كله لله ولا يمكن اذا مش ممكن يكون فيه نقص ولما نقول

(27) ما فيش نقص ابدا اذا يقابله الكمال لله عز وجل هو هذا التسبيح بحمد الله عز وجل هذا الإجمال إما التفصيل ارجع إلى كتاب الله في مواطن التسبيح ومواطن الحمد وأنت تعلم وقد ذكرنا أشياء من ذلك عندما شرحنا التسبيح قوله سبحان ربي العظيم وبحمده طيب الحال هنا لمن تذكر معها الحمد معناها ايه الحمد يقترن مع العظيم خاص هو الحمد يشمل كله

(28) حمد الثناء وحمد العباده وحمد الآء والشكر والنعم فلم يقترن هنا بالمجيد أو بالغني أو بالعظيم سبحان ربي العظيم وبحمده يبقي خاص بماذا ؟ يختص ويذكر على خصوص نعم الله سبحانه وتعالى عز وجل بس النعم هذه اى هل المطعم والمسكن والنكح والمشرب والمجلس والكلام هذه هي ؟لا إنما النعم ما من شيء إلا وفيه نعمة من الله على الإنسان حتى الحجر الموجود في الجبل يقال هذه حجره صخرة ...الأرض ما جاءها قرار إلا بالحجار هذه والاتزان هذا ما فيه شيء مخلوق عبثا أبدا يبقي كل شيء فيه نعمة عيشها أنت لان الله عز وجل سخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه والحجر هذا يخفي مثلا حشرة من الحشرات هذه الحشرة مثلا تأكل حشرات أخري هذه الحشرات الاخري لو لم تأكل

(29) ولو لم تباد لجاءت إليك وأكلتك وأكلت طعامك والا المسألة اتزان الأمة ما فيش حاجة موجودة في الأرض أبدا إلا وفيها نعمة على مين ؟عليك أنت وعلاوة على ذلك أنا بقول اخص مش معني بقولك وبحمده قلنا الكرم فقط قلنا الأخص بالكرم إنما هي الحمد شامل لكل شيء لما فيه العظمة لما فيه العلو لما فيه الكبرياء والمحامد ولذلك الحمد أحق ما قال العبد وسبحان ربي العظيم وبحمده هذا يشمل كل شيء ثلاث مرات ثم يأتي بعد ذلك "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" سبوح يعني مُسبح ممكن يكون مسبح هي صيغة مبالغة كذا وقع عليه التسبيح فقط لا بصيغة مبالغة

(30) سبوح والقدوس ايضا يعني كذا يعني إذا سبوح الذي يستحق ان يُسبح سبحهُ خلقهُ ام لم يُسبحوه لأنه يستحق ان يُسبح ثم وان من شيء ال يسبح بحمده يبقي حني لو كانت وقع عليه التسبيح كثير فوقع عليه التسبيح من كل شيء ولكن لا تفقهون تسبيحهم كل ذرة تسبح بحمد الله شوف التسبيح بالحمد يعني أقول الحمد ملء كل شيء كما سياتى بعد الرفع من الركوع يعني ماذا ملء كل شيء يعني كل شيء ملئ بالحمد لا يوجد مكان يبقي فيه نقص الحاجة ضد الحمد لا يوجد مكان للذم يعني واضح كل شيء ممتلئ بحمد الله إذن لا يوجد مكان للذم مش كده ؟ نجيب هذا لما نقول تسبيح بالحمد وفيه حمد نوعه كذا تسبيح ما فيه ذم أبدا ولا نقص ولا عيب

(31) ولا فيه حاجة ذم على ربنا طيب بقول أُله فاضيه أو كوب فارغ أوإناء لا يوجد فيه شيء فاضي لا شر ولا خير اذن هو التسبيح عدم نقص هذا تظل كمالات خلي بالك مش عدم نتص أنت بتنكر عدم مش كمال هذا لا أنت تنكر إثبات يقول "وما ربك بغافل " من الذي قال لك أن ربنا غافل وما ربك بغافل لكي تثبت كمال العلم لله تعالى فعندما تقول سبوح فهو الذي يستحق أن يسبح ويسبح بحمده كل شيء ماذا يعني ذلك؟ يسبح بحمد الله يعني كل شيء يجئر ويرفع صوته ولكن لا نفقه ذلك بحمد الله عز وجل يسبح بحمد الله يعني ذلك يشهد شهادة حال على الأقل ان الله عز وجل محموداً في قدره محمود في صفاته محمود في أفعاله

(32) محمود في ذاته وهكذا إذن كل شيء يسبح بحمد الله عزوجل "سبوح"ماذا يعني سبوح التسبيح المستمر وبغير التسبيح ما الذي يكون مش هنا ربنا سبوح وكل شيء يسبح بحمد الله والذي لا يسبح له يحصله ايه يغرق مش قلنا التسبيح إذا أنت تسبح على الماء وإذا أنت وقفت السباحة مش تغرق خلاص فمن سبحه نجا ومن لم يسبحه سقط وغرق هو السبوح تريد ان تنجوا في الدنيا والآخرة فلا بدمن التسبيح لأنه السبوح وهذا حقه وان لم تسبحه فان من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم أن ما يعيبك تسبيح بحمد الله ولكنك لا تفهم تسبيح قواى حالى هذا اعلمه الله عز وجل لا تفقهون تسبيحهم رئتاك تسبح بحمد الله

(33)عظمك يسبح بحمد الله قيسها بهذه الصيغة أيضا أن العظم يخشع وان الأعصاب تخشع وان المخ ليعرف يخشع وما من شيء إلا يسبح بحمد الله فسبوح يعني ماذا تنزهه وتتوقف ام تستمر لأنه سبوح سبحته اليوم ليس أنت وغيرك وان من شيء إلا سبحه هو أنت كمان تسبحه اليوم وتستريح بكرة لا هذا لابد من الاستمرار لأنه السبوح فالسبوح يتضمن أشياء ومعاني كثيرة عند اذا الإنسان يذكر نفسه بالضعف لأنه يغفل كثيراً وانه ينسى كثيراً ففي أوقات كثيرة لا يذكر الله او يصحي من نومه متأخر فلا يسبح الله في أذكار الصباح مثلا او في اذكار المساء يعني غفل نام فيعمل ماذا ؟

(34)مو التوقف عن التسبيح ؟ يغرق ويسقط في نار الدنيا والآخرة طيب ما هو الحل ؟تستغفر أنا عايز حل من أسماء الله سبحانه وتعالى سبوح قلنا طيب القدوس ناسي القدوس منت عارف الأشرطة تبع القدوس "القدوس الطاهر الذي له الكمال في الطهارة"خلى بالك مش ممكن يحدث طهارة في الكون كله وهي اثر من آثار اسمه تعالى القدوس فهو الطاهر ذو الطهارة المطلقة وصفا وملكا ًوفعلاً نرجع للقاعدة " اللهم أنت السلام ومنك السلام "فهو القدوس فان أردت

(35) أن يقدسك الله عز وجل أو أن أردت أن تقدس فما لك من طريق إلا أن يقدسك الله لأنه هو القدوس فأنت لو غرقت وسقط وتركت التسبيح فترة فاذكر انه هو الله سبحانه وتعالى عز وجل هو القدوس الذي يقدس من شاء من خلقه سبحانه وتعالى فترك التسبيح الإنسان يتلوث ويقل قدره وتقل منزلته وقد يغرق في الدنيا والغرق في الدنيا يغرق فين يعني يا المسألة المادية أو يبقى عايم سابح على الماء فالسباحة هذه يستمر فوق سطح الماء ولكنه قد يضعف ويغطس إلى أن يتقوى او يستريح او يجدد الطاقة ويجدد العزم ويجدد التدريب هذا المادي تعال الى المعنوي سبوح يضل يسبح وينزه الله سبحانه وتعالى بحسب صياغات القرآن الماتية بتفاصيل ؟ التسبح

(36) برضوا الإنسان يضعف ضعف أن ترك التسبيح فترة أو سبح الله بغير خشوع قلب ومن غير استحضار المعاني مش كدا معني ماذا يستغرق في الفتن بقولك الغرق يغرق كيف اى غرق في الفتن يعني الفتن حوت الشهوات بقولك أنا باشتغل في البنك بمرتب ألف جنيه تقول له البنك هذا ربا يقول طيب أنا اعمل ماذا مين يأكل العيال أنت تأكلهم و إلا كيف اه هذا غرق فين في الفتن هو غارق فين في فتن الشهوة الله ضمن لنا الرزق انما هو مش عايز الرزق إنما هو عايز يغتني هو عايز هو عايز ما يطلب شيء متعة في الدنيا أبدا من اجل الله سبحانه وتعالى ما هو الذي تخلى عنك كده بركة تسبيحك اى الحل أن الله عز وجل هو القدوس سبوح قدوس وكذلك والراجح

(37)في قوله تعالى "ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " يعني نقدس أنفسنا لك يعني اعبد الله عز وجل ونرتقي في العبادة لان الذي يليق مقام القدوس أن نكون أعلى من ذلك وذلك هذه توبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب في اليوم مئة مرة لماذا ..لكي يرفع من درجاته عند الله لان الله هو القدوس فالذي يليق بمقام القرب منه أن تقدس نفسك باي شيء بعباده الله بتسبيح الله وإلا ماذا ؟فلو وقفت التسبيح قليل أو نسيت أو غفلت أو ضعفت يعالجها مين؟القدوس أن تسأله ان يقدسك بما الم بك ثم ثانياً هو القدوس من حقه ان تتقرب منه فكيف تتقرب منه ؟ إذا يلزمك ان تقدي نفسك لمن ؟لله إذا يلزمك ان تعبد الله اكثر وان تترقى في العبادات أكثر مفهوم الكلام هذا ؟برضوا الكلام هذا يتذوق ويستشعر أين ؟في صلاة القيام

(38) سبوح قدوس ثم تذكر وتؤكد هذا المعني فتقول رب الملائكة والروح ما معني الرب الملائكة والروح ؟مش شرحنا هذا الكلام في أذكار الافتتاح تذكرون الصيغة كان فيها رب الملائكة وماذا؟ ورب جبرائيل وميكائيل واسرافيل شرحنا ذلك عندما تذكر طهارة الملائكة فكيف بطهارة خالق الملائكة أو كيف بطهارة القدوس سبحانه وتعالى عز وجل الحديث الطهارة هي قيمة الطاهر هل ربنا كان عنده شيء دنس ولا عيب ولا حاجة ولا..........

يا إخوتي أنا ملاحظ من درس اليوم كان فيه شيء من الصعوبة وليس الأمر كذلك وإنما الأمر يدل على إنكم لم تذكروا ما سبق لأني

(39) مكثت سبعة دروس كاملة اشرح الأسماء الحسنى التي ذكرت في الصلاة هذه المصرح بها في الصلاة فلو تأتي الآن في شريط القدوس فإذا كان هذا الكلام ثقيل الآن فذلك دليل انك لم تذاكر وإلا نعيد الذي قلناه كله ثانية فيعني كذلك أستعن بالله سبحانه وتعالى ولا تعجز وحاول أن تستعين وان تقرا القران كثيراً وان تقيم الليل أن أردت فلاحاً تبقى هذه هي الصلاة حظك من الإسلام على قدر حظك من الصلاة ورغبتك في

الإسلام على قدر رغبتك في الصلاة كما ذكره ذلك الإمام احمد فهنا سبوح قدوس سبوح واضحة وهي كثير وبعدين قدوس ذكرنا القدوس كما قلت لكم في شريط بس مادة الطهارة هي في ناس يقول لك الطهارة بتدل على الطاهر من ماذا ؟ يعني ماذا الطاهر خلي بالك كده بتاني لان معني الطهارة

(40) أي البعد والمباعدة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال :- البعد و المباعدة ماذا يعني ؟البعد والمباعدة يعني لو قلنا .....بجوار الإنسان هذا مثلا مات أو شيء وسخ قذر بينه وبين الإنسان وبعدين أراد الإنسان أن يبتعد عن هذا الدنس قد يبتعد عنه ازاى يا ولد تعال ماذا تعال فابعد عني هذا الدنس إذن ماذا هو ابتعد اسمه بعد وماذا ومباعدة فهو يبتعد ويأمر بماذا بان يباعد عنه اسمه بعد ومباعدة (اخرجوا آل لوط من قريتكم أنهم أناس يتطهرون) فالمفروض أن بعد ومباعدة هذا معني الطهارة ولذلك الملائكة يقدسون أنفسهم يعني يطهرون أنفسهم لله عز وجل من ماذا هل الملائكة عندهم دنس

(41) أو رجس لا دنس ابدأن ولا دنس ثياب ولا رجس في القلوب لذلك ما عندهم الكلام ذلك يبقى نقدسك ازاى يعني لان التقديس قلنا ربط على القلوب.التائبة لقد تاب الله على النبي صلى الله عليه وسلم هذا رفع إلى لماذا للدرجات وذلك النبي عليه الصلاة والسلام لمن يتوب من ماذا هو اخذ مثلا ماذا تسعة ونص من عشره يتوب تسعة وستة من عشره ويتوب كما لغاية عشره من عشره .وقد وفئ عليه الصلاة والسلام كمال العبودية لله والذي يليق بالله هو أعلى يعني ماذا يجتهد قدر طاقته يبذل أقصى ما في وسعه هذا هو الذي يليق بجلال الله عز وجل هو هذا التوبة ز هو هذا التقديس لله عز وجل الإنسان يترقي في العبادة كان يصلي مثلاً في قيام الليل ركعتين بعشر آيات الواحد بيترقي خليهم عشرين اية بيترقى خليهم مئة وخذ بالك حتى تكتب من القانتين ترقى كل هذا تقديس وهناك أنواع للتقديس

(42) أنواع التقديس :- تقديس النفس يعني تريدان تقدس نفسك أو أنواع التقديس التي يقدس الله عز وجل عباده نحن نقدس ربنا يعني ماذا ؟ زى مثلاً التسبيح ولذلك لمن نقول قدوس كأنها السبوح إنما الإشكال في ان السبوح مع ماذا في اقتران هنا يعني وليس تجريد للقدوس هنا وإنما ورد السبوح مع القدوس وأنا لمن بشرح القدوس منفرد حتلاقي متضمن السبوح طيب هنا بياتي بماذا ؟ بالطهارة المطلقة لله سبحانه وتعالى عز وجل وبعدين ينبغي أن نعبده بهذا الاسم أن نقدس أنفسنا لله وبعدين شوف أنا بلاقي نفسي إنني في ناس مش مستوعبه الكلام أخوتاه آنا أوصيكم بالأشرطة بتاع الأسماء الحسني إلى أنا بشرحها التي في الخطب ..

(43) الصلاة هذه انل بقولك مثلا دعاء الله عز وجل بإثمه الملك ولما شرحنا كيف ندعو الله عز وجل باسمه القدوس يعني كيف ندعو الله عز وجل بإثمه القدوس القتال في سبيل الله هو هذا من دعاء الله عز وجل باسمه القدوس هذا في إشكال كبير حل بفضل الله فهم اسمه الملك القدوس واحد راح يحارب في سبيل الله وخايف من الدابة خايف من الطيار جرى أعقب وراءه العدو ..وقتل.. الفئة التي قتلته في النار لانه هرب من العدو (فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبأس المصير) ازاى فسر لا هذا ؟ فسرناه لان الله عز وجل هو الملك وأنت جندي من جنود الملك كيف تجري إمام الجنود الكفار الكلاب الخنازير ؟ كيف إمام جنود أعداء الله كيف وأنت من جنود الملك

(44) تقول خائف من الدابة أو الطيارة او الأسلاحة وأنا ضعيف وسوف أُقتل أ يوه أنت تقتل كافحت كصاحب يس قيل ادخل الجنة قال باليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي و جعلني من المكرمين طيب ما أنت ملك للملك فأنت تُقتل في سبيل قولت لك مقدام مقدام إلى إن تقتل خائف من ماذا ؟؟ أنت كل الذي تتمناه إن تقتل في سبيل الله لماذا ؟؟ تقتل يعني ماذا ؟؟ يعني تقدس نفسك لله عز و جل و هو القدوس يقدسك فيدخلك الجنة إذاً فهو الملك القدوس حيحل الإشكال الكبير مش هوا هذا دعاء الله سبحانه و تعالى أي اسم من الأسماء ( ولله الأسماء الحسنى فأدعوه بها ) أي اسم من أسماء الله

(45) سبوح له دعاء باسمه السبوح قدوس له دعاء باسمه القدوس فأي دعاء الله تعالى باسمه القدوس دعاء المسألة اللهم طهرني اللهم خفف أرواحنا اللهم .. مش كدا يبقى دعاء المسألة و ان لا يتضمن .الدعاء وعن دعاء الثناء أنت الملك القدوس مش هذا دعاء الثناء يا عبادي و بعدين كل ما في دين الله هو إتباع للرسول عليه الصلاة والسلام هو نوع من التقديس ( الصلاة ) تقديس ام لا الوضوء تقديس ام لا هل الكلام هذا عارفينوا ولا مش عارفينوا عليكم بالحصول على الشريط

(46) وبعدين كم واحد مش عارف إيش يعني القدوس كولكم ما سمعتوا القدوس عليك بالحصول على الشريط ........

يا أخوات القدوس الطاهر الطهارة المطلقة في ثلاث أنواع في التقديس طيب ما حضرتوش سورة الجمعة من أعظم المناسبات إذا شرحنا فيها اسم الله تعالى القدوس(سبح لله مافي السموات ومافي الأرض الملك القدوس )

ثلاثة اشرطة لشرح سورة الجمعة فيها التسبيح والتقديس ثلاث أنواع ما هي ؟؟

1-التقديس قدري كوني وفي الربوبية 2-تقديس شرعي 3-تقديس الجزاء

(47)ما هو التقديس الشرعي ؟ الوضوء

الوضوء يعمل ماذا قطرات الماء تعمل ماذا مش الذنوب تكفر بالوضوء مش الوضوء كفاره هذا الصواب ام لا الكفارة هذى مش تطهير إنا بشرح وأقول إحنا وصلنا وإحنا لازلنا مش عارفين القدوس فالتقديس الشرعي ماحي للخطايا اكبر حاجه بتطهر الإنسان ما هي ؟ الدم .. أكثر حاجه ممحاة للخطايا قتال في سبيل الله بس فين المتاح في سبيل الله الصلاة تواظب على الصلاة الصدقة (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ) ليس بس تطهره وتعليق وتزكيهم

(48) حترجع في كلامك وتقول التطهير برضوا تطهير من حاجات وحشه من الذنوب من العيوب الى عندك حتبقى تتطور وترقى "نعم"بس هنا تطهرهم واى تزكيهم وتطهرهم بس هنا تتضمن التزكية ولو قلت تزكيهم بس تتضمن التطهير هذه هى المسالة يا إخوان لمن تتجرد ولمن تُقرن بعضها ببعض تطهرهم يعني الذنوب والمعاصي وتزكيهم وترفع درجاتهم تشمل الميكروبات والفيروسات التي في العظم والمعشعشين في الأعصاب تطهرهم من الذنوب والمعاصي وتزكيهم فهنا المسألة التقديس يعني تطيب بالنسبة للإنسان أول حاجة تقديس شرعي ما هو التقديس الشرعي كل الدين ورمضان إلى رمضان كفارة أم لا يبقى الصيام تقديس برضوا والحج تقديس فيه مغفرة الذنوب أم لا

(49) والاستغفار تقديس والتسبيح تقديس هو التسبيح هذا الذي قُلته سبحان الله بحمده مئة مرة في غير موضع في صحيح البخاري في اليوم يحصله ايه تسقط عنه خطاياه لو كانت مثل زبد البحر "مش عارفين هذا الكلام برضوا مش لا بد يا شيخ تهتم بحفظ الأذكار والصور والمعاني وأحكام الصلاة أنا بتكلم في المعاني بس معاني السور أنا باركز عليها في الدروس هذه أنما أنت عليك ان تعين نفسك أنت سوف تكتفي بالمعاني فقط لا حيث سبحان الله وبحمد مئة مرة في اليوم تحط عنك خطاياك ولو كانت مثل زبد البحر والحديث في صحيح البخاري في غير موضع سبحان الله واى نقول ثاني معناها ماذا ارجع إلى الشريط سبحان الله وبحمده يبقى الذنوب كلها تحط إذن سبحان الله وبحمده هذا تقديس أم ليست تقديس ؟مش الذنوب حتحط عنك وتتغسل افتتاح الصلاة اللهم باعد بيني وبين ماذا اللهم أغسلني مش هذي كلها تقديس

(50)أسمه تقديس شرعي العبادات كلها تقديس والشريعة المغلظة أعظم تقديس الحدود (إني زنيت فطهرني) هكذا قالت للرسول صلى الله عليه وسلم طهرني يعني ماذا "قدسني" مش التقديس يعني التطهير إذن .إبقاء إقامة الحدود تقديس أم لا

لا تقديس يبقى اسمه "تقديس شرعي " على مستوى الشعائر ومحياي ومماتي هذه الشرائع مش كدا ؟ يبقى إذن كل العبادات شعائر وبعدين كل الشرائع وحدود الله سبحانه وتعالى والتحكم إلى الله شوف التحكم إلى الله وشوف التحكم.أو لو تقلب صلاة القيام وإلا لا التحكم والتخاصم والشعائر والشرائع كل هذا "تقديس شرعي" (51) واحد لا يسبح ربه كثير ولا يستغفر كثير ولا عايز يقدس نفسه إلا الصلاة بس هذا الذي هو حولنا إحنا أمكن اقل من الحد الأدنى يعني ماذا ؟ ما فيش تقديس قدري ما هو التقديس القدري ؟ المصائب التي نزلت علينا لماذا ؟ لأنك لم تقدس نفسك تقديساً شرعياً يبقى تتقدس تقديساً قدر الكون.اى المصائب هذه كل المقدرات عليك هذه تطهير وتكفير للسيئات أم لا هو تكفير للسيئات مش تقديس بل هو تقديس طيب يبقى هذا

القدر الكوني والشرعي واحد بعيد عن المصائب وجاته مصيبة لابد إن يقول (إنا لله وإنا إليه راجعون ) يطهرنفسه ويأخذ أعظم منها في الدنيا والآخرة تبقى مشهور كدا مع حبه لها . ويثبت كلما اصطدم

(52) انما الصبر عند الصدمة الأولى لا يجزع ولا يسخط هذا ينفع معاه تقديس اى هذا ما نفع معاه تقديس شرعي ولا تقديس قدري نفع معاه إذن ما نفع به ينفع تقديس ماذا ؟"الجزائي" هذا عذاب القبر ومشاهد يوم القيامة ...والنار برضوا يبقي فيها خمس أو ستة أيام مثلا واليوم بألف سنة خمسة ألاف سنه أهو هذا تقديس كل هذا تقديس لان المكان الذي يذهب اليه بجوار رب العالمين عند مليك مقتدر أسمه ماذا "حظيرة القدس" أسمه كده أولا الجنة أسمها حظيرة القدس بتروح الجنة ازاى ؟ وأنت ما دخلت في حاجات القدس

ياأخواني التقديس ثلاث أنواع اولا الشرعي فصلت فيه ثم تأتي المصائب وما فيش مصيبة إلا بذنب فإن هذا تقديس قدري فحاولت لما جاتك

(53) المصيبة في غرفتك لم تذكر ولم تشكر ولم و لم في أحد يقول في شكر المصيبة "نعم" السابقون عند المصيبة يشكرون الله سبحانه وتعالى قلبهم يشكر الله يقول ياالله إن لي قدر عند ربي شوف الشكر يأتي من أين إذن المصيبة نعمة في الحق هو هذا مش مبالغة أنت.كذا ماذا الزكاة أو مثلا تكلف أو الاعتكاف أبدا والله و الله السلف كانوا كذا عند المصيبة يشعريعني يشعر بنعمة الله عليه طيب انا حاس وحاخد الأجر من الله مرات ومرات "انا لله وأنا إليه راجعون " وراجعلوا ثاني وعند كذا ربنا بيمن على اخترني فإنه بيثبتني عليها ولا زلت أنا مبسوط أقول يا لنعمة الله علي يشكر (لكل جبار شكور )حتى في المصيبة يبقى شكر يقولك لا إحنا أهل الزمان دا إحنا شكرنا لو وصلنا مرحلة الصبر على المصيبة خلاص خليها في المرحلة الثانية الكلام هذه مش ينفع وما هو الذي ينفع ؟

(54)التقديس الجزائي بمجرد قدوس في ميزاننا نحن والتقديس الله عز وجل فكيف ان الله عز وجل يقدسنا طيب ما معنى (يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم )

ماذا الذي وراء ذلك هو الذي بعث ماذا بعث إلينا (هو الذي بعث في الأميين رسولاً يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ) يعنى كدا بالشرع الذي جاء به كله ما فائدته في النهاية تقديس تقد يس لأنه الملك القدوس فهو الملك لابد إن يأمر وينهى بس الأمر والنهي أصل في النهاية تقديس مين ؟ إذا كنت عيش تجاور مين ؟ القدوس سبحانه وتعالى عز وجل هذا معنى القدوس وانا منت أعيدها كذا مش أنا قلت لك عليك أنت بالأشرطة زى الحق مثلاً عليك أنت بالأشرطة أنت حتكتفي بالدروس التي تقال هنا

(55) طيب بعدين لن تجد اسما لله سبحانه وتعالى الا وله موضع في الصلاة هو كدا لا يوجد أسما لله تعالى الا وله موقع في الصلاة (الأرض المقدسة)انا شرحتها أكثر من مرة ( قالوا أدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله ) ماذا يعني المقدسة لما قالوا المقدسة بالنخيل والزيتون والبركة في الزرع والثمار نقول تبقى أمريكا مقدسة وأستراليا مقدسة فالمعني هذا أبدا لا أقبله إنما هذه جايه بصياغ القران الكتاب الحق بيقول ماذا حرب والقتال وهنا تقديس بالدم لأن هذه الأرض هل توقف القتال أو الدماء لحظه في الأرض قُل لى في يوم لا تقول التهود ومش اليهود وانما المعارك. بينا وبينهم مش احنا الآن حنضرب مش نفوق إلى

(56) ان يشاء الله فهو رحمة إنما القتال إلى يوم الدين والقتال لا يتوقف لغاية الدجال ما يجى هو و. بتاعته بتاع الدجال اذن القتال مستمر بينا وبينهم "أسمها الأرض المقدسة " لا يتوقف فيها القتال أبدا استحال لازم تكون منظمة حماس غيرها لازم الدم يكون أين ؟ أن الشريعة تقديس شرعي ما فيش يبقى التقديس الجزائي مش بس الجزائي الشرعي برضوا بالقتال والجهاد في سبيل الله إن الشريعة خلاص في عهد عمر وعهد المسلمين إن الشريعة كامله و الدماء في سبيل الله (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم )هذا هو أقرب وأوضح معنى أراد الله سبحانه وتعالى أعلم

إذن سبوح قدوس " قدوس في نفسه سبحانه وتعالى صفتاً ويقدس من شاء من خلقه فعلاً

(57) أم لا " لا اله إلا الله " من الذي يملك التقديس ومين الذي في صفته في ذاته أصلا قدوس "الله" إذن اللهم أنت السلام مين الذي يملكه يريده تعالى لهذا أم لهذا . إذن الله سبحانه وتعالى فذلك القدوس " هو القدوس في ذاته أنا أريد أن أقدس نفسي لله سبحانه وتعالى يبقى أطهر نفسي مش أقول هو الطاهر طهارة مطلقة طيب أنا عايز أطهر نفسي عايز أقدس نفسي من الذي يقدسني الله سبحانه وتعالى عز وجل هو الذي يطهرنا معني ايه يطهرنا ؟ يبتلينا بالمصائب ويطهرنا من الذنوب والمعاصي هذا تطهير قدري كوني تقديس قدري كوني

واضح هدا الكلام يبقى سبوح أنا غارق في السباحة مش عارف أسبح . كيف أُسبح لله تعالى مش عارف أمشي أو أو أو أفهم ؟ يعوضه ماذا "القدوس" لأحد بإعتبارته أحد المعاني في سبوح قدوس معنى ثاني

" سبوح "من أسماء التنزيل هنا بس التنزيل

(58) يتضمن ماذا؟إثبات أم لا مش معنى التسبيح تنزيه مستمر بس تنزيه مستمر تبعيد مستمر بين الله سبحانه وتعالى وبين النقائض يربى إثبات الكمالات ما الاسم الذي أقترن به السبوح هنا القدوس إذن القدوس هنا إثبات كله إثبات ماذا ؟ الطهارة المطلقة لله سبحانه وتعالى إذن هو تنزيه وهو طهارة تخيل أنت كدا تفعل معنى السبوح مع المعنى بتاعه "القدوس" تسبيح هذا تنزيه عن اى نقص وعيب لا وهذا إثبات الطهارة كلها لله سبحانه وتعالى يبقى هذا فيه الثناء العظيم على الله أم لا ‘إذن عليك أنت أن تستشعر هذا "سبوح قدوس" ثم تأخذ مثالا على ذلك فتقول "رب الملائكة والروح " مش الروح روح القدس جبريل عليه السلام خلقه الله عز وجل روح القدس روح الطهارة جبريل وهو الذي يأخذ الكتاب

(59) المقدس للناس المطهر للناس الكتب السماوية والرسالات السماوية الوحي جبريل عليه السلام الروح معظماً عند الله له ستمائة جناح سد الأفق لما جاء للنبي عليه الصلاة والسلام ستمائة جناح (جاعل الملائكة رسلاً أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ) إذا ستمائة جناح لجبريل عليه السلام لأن خلقه عظيم عظيم فكيف بخالقه سبحانه وتعالى عز وجل ؟ لمن أقول لك رب الروح أنت تستشعر وتخاف وتخلص لله لأن الروح برضوا مش سهله جداً عظمة الروح لا تتصور عليه السلام فكيف بعظمة خالقه؟ إذن كم الملائكة وكم طهارة الملائكة كيف تتصور طهارة الملائكة ؟هي تلك التي ليس عندها دنس ولا عندها رجس إذن ينقسم القذارة أو الأوساخ أو الدنس نقسمها إلى قسمين . حاجه ماديه وحاجه معنوي

(60) الماديه التي تسمى بماذا الدنس ما هو الدنس؟ الثوب مثلا البدن المكان الى حتصلي هذي أجناس إنما القلب يبقى ماذا ؟ الرجس الذي هو موانع الهدية موانع الفهم حاجات القذر الموجودة على القلب ودرجات ودرجات ودرجات اى شي يحجب بين القلب وبين الدرجات العليا التي تليق بالله عز وجل هذا أسمه حجاب مهم كان رقيق حتى لو كان غيماً الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقدس نفسه لله "إنه ليغان على قلبي" ولذلك كان الرسول يستغفر ويتوب إلى الله في اليوم كم مرة مئة مرة عليه الصلاة والسلام هذا تقديس النبي عليه الصلاة والسلام يقدس نفسه لله أعظم تقديس إنما يكون في الحرب "وذروة سنامه القتال "وذلك كان في غزوة أحد عندما كسرت رباعيته عندما جرح صلى الله عليه وسلم وحلقه المفرق في وجنتيه الشريفة ماذا حصل

(61) ومن الذي قلعها لأبو عبيده أيضا لمن كسرت سنه فكان يبرزها بائنا يتشرف بها رضي الله عنه إنما كسرت سنته في سبيل الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخلصه حلقة المفرق التي أُدخلت الضرب والقتال والدم من الذي يقدس نفيه بالدم لله؟محمد عليه الصلاة والسلام والملائكة ينظرون زعماء الملائكة ينظرون (قال إني أعلم مالا تعلمون )(قالوا أتجعلوا فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) هم يكونوا يعلمون أن منهم من يقدس نفسه لله بإغراق الدم في سبيل الله وعاى ذروتهم من أعظم خلق الله محمد عليه الصلاة والسلام "رب الملائكة والروح" يبينلك هدا شوف الملائكة أطهار قد إي ومع ذلك يقدسون أنفسهم لله كيف ذلك لا دنس ولا رجس تتطور وترقى في العبادات اجتهاد في العبادات مثل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام عنده رجس أو دنس ............

انتهت المسألة خلاص إنما ترقي في الدرجات لأن الذي يليق بالله اعلي وصل لدرجة

(62) لأن الذي يليق بالله أعلى لا زالت أمامي فرصة ثانية لأن الذي يليق بالله أعلى حتى لو تمر على هذا باستمرار هو ماذا ؟ تقيس يقرب نفسه من الله يقدس نفسه إلى الله يترقي في معابد الكمال البشري إلى الله عز وجل لأنه صاحب الوسيلة والفضيلة .... قدوس فهو هذا دعاء الله باسمه القدوس

(1)دعاء المسالة (2)دعاء الثناء أنت الملك القدوس (3) دعاء عبادة

لإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل حاجة وتنزيه الله سبحانه وتعالى عمل نسبه خلقه إليه من ماذا ؟ من الشر والعيوب والنقائص الذي يقول لك مثلا في كل مكان يقولك في كل مكان معناهم إذا هل هذا قدس الله في دورات المياه في المجاري في بطون الحيوانات في الجيف .......

(63)ربنا قدوس سبحانه وتعالى عز وجل (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)هذا المشرك ما بيروح المسجد الحرام يوم يخشي ربنا في المسجد ما دام في كل مكان يبقى طهور إزاى كيف تأتي هذه "هو القدوس سبحانه وتعالى عز وجل "في ناس قال أن ربنا نزل في بطن مريم النصارى الله عز وجل قدوس وهو في نفس الوقت تنزيه وهو في نفس الوقت إثبات للطهارة المطلقة مش مطهر من حاجة لا قلنا الطهارة اى (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) لأن الطهارة بيجي بمعني هذى وهذى إنهم أناس يتطهرون هل الآن لوط فعل الفاحشة أم لا لم يفعل الفاحشة طيب اى معناه أناس يتطهرون إنما البعد والمباعدة فمن الأبعد وبعد لا يتوقف عن اى شر واى نقص واى دنس واى رجس من القدوس سبحانه وتعالى سبوح قدوس

(64) والذي سيؤكد هذا المعني ويزيده توضيح "رب الملائكة والروح " أهو هذا المتشابه في أذكار الركوع شوف لو أنت كنت مذاكر القدوس في شرحنا له في سورة الجمعة أو في شرحنا له في مسجد الشيخ عبد الرزاق حتى وصلنا الى شرح الملك خد بالك كان أنت الآن ماذا ؟ وفرت علينا هدا الوقت وكنا استطعنا إنهاء

هذا الكتاب الذي معايا هو ماذا ؟جل الإفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام لأبن القيم حتى نشرح التشهد بعد أن أخلص الأذكار السبب مين عشان أنت ما بتذاكر إنما أنت لو بتذاكر كويس وذهنك حاضرإنما إنا يقول معاني مترتبة على الذي مضى أخذت طبعة دروس كاملة في شرح الأسماء فيا أخي ونرجو الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم

(65) وأن تراجعوا أسماء الله فرصه اى اسم من اسماء انت تفهم بعضا من معانيه تجعل قلبك يشربه هذا القلب سينصلح أمره بإذن الله عز وجل وسيخلع على لسانك خلعة الأدب والجمال في القول وسيخلص لسانك الفحش في القول والبذاءة في القول وليخلعن قلبك هذا أن أشرب شيء من أسماء الله على جوارحك تعظيم الله عز وجل والخشوع لله عز وجل وليجعلن صمتك صمتا عظيما وليجعلن لك هيبة في قلوب الناس وعند الناس هو هذا ما فيش قلبك يشرب أسماء الله إنما أنا أقول وأنت بس عايز تحضر تسمع كل جهدك إنك حضرت ما ينفعهذا همه من الله ما تجي إلا إذا احترمنا إذا كان بشرحه يتعايش معها وبعدين في قيام الليل

(66)أنا لم ادخر نصيحة في هذا وحنكمل بعد الصلاة إن شاء الله أذكار الركوع والرفع من الركوع والسجود بإذن الله إن شاء الله سبوح قدوس رب الملائكة والروح "تقرءا في سورة النباء قوله عز وجل ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ) ذلك من تعظيم ربنا عز وجل وتوحيده وذلك ذكر للشفاعة يوم يقوم الروح هذا المخلوق العظيم والملائكة صفا يبقى هنا للمضاد لا يتكلمون ولا يستطيعون الكلام ولا ..إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا فعندما تقول رب الملائكة والروح فأنت تعظم ربك بهذا تعظيم كبيراً ثم الملائكة تقول (نسبح بحمدك ونقدس لك) وأنت تقول سبوح قدوس فعندما تقول رب الملائكة والروح فالرب عز وجل

(67)الملائكة يسبحونه يسبحون الليل والنهار لا يفترون ويقدسون ويسبحون ويقدسون ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يبقى سبوح قدوس لها وجوه كثيرة ثم رب الملائكة والروح فيها وجه التعظيم ثم فيها وجه الرب الكريم سبوح قدوس الملائكة " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " ثم فيها تهيج أو ذم للإنسان لكي يسبح الله ولكي يقدس لان الإنسان أحوج من الملائكة من إلى التسبيح والتقديس كما يقول تبارك وتعالى (أن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)إذا انتم أحوج إلى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ لما أصابكم من ببركة رسالته ويملى ستارته صلى الله عليه وسلم إذن هذه الصيغة

(68) فيها وجوه متعددة وكما نقول نحن نقول في الأذكار ما نقوله إلا كمثل نقرة عصفور في بحر

الصيغة التى تلي ذلك "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت "طبعاً بك أمنت ولك أسلمت تردد كثيراً سيأتي لها مواضع بإذن الله بس أنا ر بد أن أذكر نفسي بما قال شيخ الإسلام في المجلد السابع في الفتاوى أو في كتاب الأيمان يعنى مسالة الإيمان والإسلام بإذن الله لها موضع بإذن الله لأن فيها كلام طويل" وبك آمنت ولك أسلمت "على الأقل خد بك آمنت في القلب ولك أسلمت العمل ويسلم تسليماً أسلمت لكل الشريعة لكل الأوامر والنواهي هذا معني بسيط بس بالابتداء الآن وبك آمنت ولك أسلمت وفي رواية الزيادة

(69) "أنت ربي خشع لك سمعي " الخشوع ذكرناه في الدرسين الأولين الخشوع معناه "السكون والانخفاض" لآن الأرض تكون خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إذن الخشوع معناه ماذا لا بتهتز ولا بترتفع إذن معناه السكون والانخفاض ما هي علاقة السكون والانخفاض لنفسك أنت ؟ أنت داخل الصلاة مشوش عندك حركة رهيبة في الفلوس وفي العيال وفي الحكومة وفي الجيران وفي كل حاجه بنصها وبالحركة هو هذا التشويش نفسك مش ساكنة أبدا المطلوب منك أن تكون ذا نفس ساكنه لله عز وجل هو هدا الخشوع مش ساكنه وبس ومنخفضة هذا هو الخشوع وهنا أنت تقول في الركوع بعد أن تقول أذكار الافتتاح وبعدين فاتحة الكتاب والقرآن نقول ماذا ؟ اللهم يعني ماذا؟

(70) اى يا الله يا ملاك الأسماء الحسني وصفات الكمال ونعوت الجلال كل ذلك مدحاً وثناء عليه عز وجل بما هو أهله "لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي خشع لك سمعي وبصري " السمع معناه أي سكن وخضع ومعناه أي السمع سكن وخضع معناه السمع فاستمعوا له وأنصتوا يعني ما تسمع الا هو أخرج أذنك من اى شيء آخر فرغ سمعك لله عز وجل هذا معني الخشوع معناه عوذني يا ربي نشغله في شيء ثاني أن ابستقبل الآن بس كلامك ثم أنا في الواقع أستقدر ما يأتيني من عظمتك ولا أسمع إلا بك ولا أرى إلا بك وهدا برضوا ماذا ؟ (ولا زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمه به وبصره

الذي يبصر به ) شوف خشوع السمع معناه سكن خلاص

(71) معاد يتحرك ولا يتشوش لأي شيء إلا ينشغل بما يأتي من الله سبحانه وتعالى عز وجل يعني كما تقول للإنسان ولله المثل الأعلى تقول كلى أذاناً صاغية مش منشغل هذا بحاجه ثانيه لأن أنت ممكن تحدث إنسان وهو يقرأ في جريده ويقول بعدين وبعدين نعم وبعدين كالمستهزاء بك فأنت الأن راكع تقول يارب خشع لك سمعي يعنى اى حاجه تدخل لى تدخل عن طريق ماذا .هو معناه كده هو في معلومة تدخل لك بدون فهم اى معلومة تدخل لك إلى القلب بماذا إما أذن تراه بعينك وإما أن تسمعها بأذنك مش كدا إذن السمع والبصر هما المدخل في طبعا مداخل عن طريق الإحساس إنسان مثلا يتلمس يديه أو يشعر بالحرارة أو يعلم ان الجو مثلا حار أو الجو بارد وما إلى ذلك

(72)هنا بتقول خشع لك سمعي وبصري ماذا أيضا ومخي إذن المخ هذا المفروض يحرك كل شيء في الجسم الجهاز العصبي كله والي يرتب المسالة كلها المخ( ومخي وعظمي ) العظم فيه قوة الإنسان وفي روايه وعظمي ما تفرق عندنا كثير "وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين" هذه الصيغة لا تحتاج الى شرح فيقول يا رب جسمي كله الإنسان عندما يتاثر بحادثه يقول لك أعصابي انفرطت ماذا وجسمي كله ذاب وماذا خلاص صرت ما أشتهي حاجه بالمنظر الذي امامى هذاظ مش قادر أفتكر أى حاجه ثاني يعني في قوله تعالى (وأفئدتهم هواء) معناه مش عايز أنشغل بأى شيء آخر يا أخي من أولى بذلك مش الله عز وجل الحديث يقول كده أن ربك أولى منك يخشع يسمع والبصر ما فيش مداخل أبداً

(73) إنك تنشغل بأى شيء إلا بالله سبحانه وتعالى انما النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول هذا الكلام حقا وصدقا وإخلاصاً ويقيناً النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ما يقول ويصدق به ويقول فعلا خشع لك إياك إياك أن تقول لك خشع سمعي وبصري وإنت تشوف إلى جنبك ضايع منه ايه وأنت تصلي تبحث عن علبة منديل راحت فين وإنت قاعد تقول خشع سمعي وبصري وتبص يمين وشمال..اى هذا يقول وخشع لك سمعي وهو يشوف الرجل بيتكلم وراءه بيقول ايه.

يا سلام على أهل الزمان وحالتهم التي لا يعلم بها ألا الله سبحانه وتعالى وأستقل به قدم كل خليه يعني لمن تقول هذا الكلام أجتهد واستحي من الله إنما ما يكون الكلام هذا حق واضح الكلام هذا إذن الصيغة هذى بتكشف الإنسان

(74) فاليستحي مكسوف من نفسه كذا اى سمعك بصرك إذن كن حريصا جدا عندما تقول هذه الصيغة ان لا تكون كذاباً لأن الله علام الغيوب يعلم السر وأخفى سبحانه وتعالى عز وجل

( ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ) طبعا هذه منسوخة منسوخة يعني ماذا خذ بالك هو مش معناها إتلفت لا لأن أعمال القلوب أكثر من أعمال الجوارح وأبطل من أعمال اللسان طيب أنت في القلب فيه حسد بلاش الحسد حسد يمكن تصرح به قلبك فيه غل وحقد فيه كره للمسلمين فيه حب لليهود دو النصارى هو ما بتتكلمش ولا بيظهر عليك يبقى خلاص ربنا حيحاسبك عليه فيجب الخشوع لله رب العالمين

الصيغة التي بعدها "اللهم لك ركعة وبك آمنت

(75) ولك أسلمت وعليك توكلت " طبعا التوكل هذا دليل التوحيد" لا اله الا هو فاتخذه وكيلا" أنت ربي ربي يعني ماذا ؟ ........ قدري كوني تشريعي جزائي ما معني قدري كوني خلق الذي أنت فيه كل حاجه والأكسجين والفلوس والماء والزوجة والعيال الدنيا كلها بتاعتك وبعدين تشريع الدين فهم أم لا عرفت منه قد اى لبثت فيه قد اى تشريع الديني الوحي وخذ بالك برضوا هذا من الرب لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت اسقطها على الدين فالمؤمن عارف الى ربي جائبه يجى والى ما يجيبه ما يجى وخذ بالك المسالة ...............الواسطة (ولئن سألتهم من خلقهم )(ولئن سألتهم من أنزل من السماء ماء فاحييا به الأرض بعد موتها ) ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله الله إنما هنا القضية في الدين كمال المعتاد حنقولها بعد الرفع من الركوع ان شاء الله بس هنا الذي لفت نظري الآن ان نقول (أنت ربي) بالقدر الكوني (76) والثانية التشريع والثالثة الجزاء مش حيقدر يعذبني في القبر او يعذبني يوم القيامة او يمنع عني مغفرة الله ورحمة الله ابدأ كل أن يكون الله قد إذن بذلك بمعني أنت ماذا ربي اذن اى حاجه انت تريدها في الدنيا والدين ولأخره من الرب سبحانه وتعالى عز وجل اذن كيف تخضع لغيره كيف نتوكل على غيره (خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي) هنا بيزيد الدم واللحم تفصيل أكثر وعظمي وعصبي لله رب العالمين يعني لمن تقول له أنت ربي وبعد الأذكار والى سمعتها والصلاة والفاتحة والهيئة التي أنت راكعها في الركوع

بتقول له هذا الكلام هناك قال الرسول صلى الله عليه وسلم(وما استقلت به قدمي) هنا ذكر كل شيء ولم يقول وما استقلت به قدمي إنما قال سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين الخشوع هذا بيقلك معناه ما فيش أي حاجه مشغلاك بغير الله

(77)سكنت فأصبحت لا تستقبل إلا عن الله سبحانه وتعالى عز وجل الصورة السابعة و الاخيره (سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة) وهذا قاله في صلاة الليل وان هذه مؤكده وان كانت كلها في عظمة الله ذكرنا شيء منها بالأمس لكن إن شاء الله سنتعرض لها ان فتح الله علينا بالمعاني فيه كاسمه تعالى في السبوح قدوس رب الملائكة والروح تعال إلى أذكار الرفع منها الركوع أولا نقول ربنا ولك الحمد طيب نقرأكذا الأول عشان كلام ابن القيم في الرفع من الركوع إنا حقرأ الى موجود في كتاب الصلاة صفحة 99 الطبعة التي معايا " ثم يرفع رأسه عائد إلى

(78) أكمل حديثه وجعل شعار هذا الركن الحمد لله والثناء عليه وتحميده ففتح هذا الشعار بقول المصلى سمع الله لمن حمده اى سمع قبول وماذا وأجابه عارفين... الله يسمعك فلا شك يسمع كلنتن يسمع كل حكام العالم يسمع كل الجبابرة والطواغيت المجرمين ويسمع كل الطيبين ولكن لمن تسمع سبحانه وتعالى هو السميع العليم ( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم) ذا سمع أجابه وعلم أجابه سيدنا يوسف (و إلا تصرف عني كيدهن اصبُ إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم) مش سميع عليم وهو السميع العليم

(79) قل أتعبدون من دون الله ....عليه السلام (قل أتعبدون من دون الله مالا يملك لكم ضراً ولا نفعا والله هو السميع العليم)يعني يستجيب لك فيما تريده... من اى حاجه لا ضر و لا نفع إنما الله هو السميع العليم لمن تطلب يعطيك فوراً إن شاء هو السميع العليم معناه رجاء سمع الأجابه لمن أقول الله يسمع هو يسمع كل شيء يسمع الكافر ويسمع المؤمن إنما هو السميع العليم معناه سمع أجابه وعلم أجابه هنا لمن تقول "سمع الله لمن حمده " فسرها اتفقوا على أنه سمع قبول إن قبل الله ثنائك عليه في الركوع ودعائك له وعبادتك له بعد الخفض الذي كنت فيه والركوع سمع الله لكن حمده اربط الكلام هذا بالأذكار التي قلتها في الركوع وان خشعت فيها لله حمدت ربك لأنها كلها حمد وخشوعهن كلها حمد التسبيح حمد والتقديس حمد والتعظيم حمد والتمجيد حمد والتحميد حمد

(80) والثناء حمد وكله في النهاية حمد " سمع الله لمن حمده " الكلام الذي قلته كله سمع ماذا سمع العلم يعلم السر اخفي يعلم قلبك ما الذي جرى فيه وأنت تقول والله عز وجل إن وجد قلبك حاضر إذن فعلا سمع وقبل وأجابه وان لم يكن حاضر فلا قبول ولا أجابه كيف بترد عليك والله تعالى اعلم إن سمع أو أجاب ثم شفع بقوله ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد "هذه الصفة ستعاد على التمام والتحقيق في الاعتدال من الركوع بس أنا بقرى عليك قول ابن القيم على وجه السرعة بعبارته السديدة الجملية ( ملأ ما شئت من شئ بعد ولا يعني الأمر هذه الواو في قوله ربنا و لك الحمد بغير ابن القيم ما أقول ربنا لك الحمد مع أنها وارده في الصيغ إنما هنا أقول لك ولا يأمر

(81) أمر هذه الواو إلا تقول ربنا و لك الحمد لماذا ؟؟ لأنه قد ندب الأمر بها في الصحيحين و هي تجعل الكلام بتقدير جملتين قائمتين بأنفسنا كيف كولنا كأن ربنا جمله ولك الحمد جمله كقولنا لك الملك هذه جمله و الثانية و لك الحمد غير لمن تقول له الملك و الحمد لأنها جمله واحده إذا لمن نقول ربنا لك الملك و لك الحمد إذا هذه جمله و هذه جمله مستقلة فكأنك تقول ربنا و لك الحمد هيا يشرحها ابن القيم و يقول لك هيا تجعل الكلام بتقدير جملتين قائمتين بأنفسنا لأن قوله ربنا متضمنة في معنى أنت الرب و الملك القيوم الذي بيده اتمة الأمور و إليه مرجعها فعطف على هذا المعنى المفهوم من قوله ربنا ولك الحمد فتضمن ذلك القول الموحد (82) لك الملك و لك الحمد ثم اخبر عن شأن هذا الحمد و عظمته قدرا و صفتا فقال الحمد الذي أنت تقوله أنت قد ماذا فقال ملئ السماوات و ملئ الأرض و ملئ ما بينهما و ملئ ما شئت من شئ بعد أي قدر ملئ العالم السفلي و الفضاء الذي بينهما فهاذا الحمد قد ملئ الخلق الموجود و هو يملئ ما يخلقه الرب تبارك و تعالى بعد ذلك ما يشأ فحمده قد ملئ كل موجود و ملئ ما سيوجد فهذا أحسن التقديرين و قيل ما شئت من شيء وراء العالم سيكون قوله نعت الزمان على الأول و المكان على التالي ثم اتبع ذلك بقوله ( أهل الثناء و المجد ) يعاد الأمر بعد الركعة مفتتح به الصلاة قبل الركعة من الحمد و الثناء و المجد مش هيا المسألة كلها لا حمد و ثناء و مجد ام لا ثم أتتبع ذلك بقوله ( أحق ما قال العبد ) تقريراً لحمده

(83) و تمجيده و الثناء عليه و ان ذلك أحق ما نطق به العبد ثم اتبع ذلك با الاعتراف و العبودية و ان ذلك حكم عام لجميع العبيد مش أنا لوحدي ثم عقب ذلك بقوله ( لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) و كان يف\قول ذلك بعد انقضاء الصلاة فيقوله في هاذين الموضعين اعترافا بتوحيده و أن النعم كلها منه و هذا يتضمن أمورا احدهما: انه متفرد بالعطاء والمنع ثانيهم : انه إذا أعطى لم يقم أحد منع من أعطاه وإذا منع لم يكن إعطاء من منعه الثالث : انه لا ينفع عنده ولا يخلص من عذبه ولا يدني من كرامته جهود بني ادم وحضوضهم من الملك والرئاسة والغنى وطيب العيش وغير ذلك إنما ينفعهم عنده التقرب إليه بطاعته وإيثار مرضاته

(84) ثم ختم ذلك بقوله (اللهم اغفر لى من خطاياي بالماء والبرد والثلج كما افتتح به الركعة في اول الاستفتاح كما كان يختم الصلاة بالاستغفار وكان الاستغفار في أول الصلاة ووسطها و آخرها فاشتمل هذا الركن على أفضل الأذكار وانفع الدعاء من حمده وتمجيده والثناء عليه والاعتراف له بالعبودية والتوحيد والتنصل إليه من الذنوب والخطايا هو ذكر مقصود ليس بدون الركوع والسجود هذا كلام وعبارة ابن القيم عن الركوع إنما في أذكار الركوع ذكر كم صيغة حوالي عشرة صيغ في الدرس القادم بإذن الله في هذه الأذكار والتشهد ؟

(85) في الأذكار هذه التي هي الرفع من الركوع والسجود وبعدين التشهد أبين السجود فيه إن شاء الله ان ننهي ذلك لأني عايز أقول القذائف النهائية في الفاتحة هو هذا الذي أنا أعده له يعني شوف قلنا التشهد الأول عشن قذائف الحمد وزبده الشيخ ابن تيميه ثم.يبقى فين في الفاتحة ان شاء الله واستعرض الآيات القرانيه على وجه السرعة طبعا مني الحمد

(86)وفي ألفاتحه واستعراض مئة وخمسة عشر حديث على ما اذكر عن الحمد نختار منها عشر أو عشرين ولو سرد بس فقط هذه التي جاءت في الحمد ونحاول ان ننتهي من ذلك والله المستعان ؟ أفضل مراجع في أسماء الله الحسني حوصفلك مراجع مثلا كتاب بتاع الشيخ الغزالي كتاب عظيم بس مين إلى حيفهم الغزالي بالسهل كدا أنت حتفهم وتستوعب كدا بالسهل كدا الغزالي والمعاني التي تؤثر في القلب أنت عايز عالما كتاب الغزالي الأسماء الحسنى وفي كتاب اسمه النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى لمحمد بن حمد الحمود هذا كتاب أحضرته معي من السعودية هو مجلدان كبيران زي

(87) ما تقول استوعب أكثر الكتب التى صنفت ولذلك كتب القرطبي وغيره إنما أنا بقراء كل هذا حتى اطمنك بس أن أكثر أو كل هذه الكتب وكتاب شان الدعاء يعني الدعاء يذكر كلاماً عظيماً ومن عظمها في السلف وسلمان الخطابي في كتابه "شان الدعاء " ابغى اكد كتاب الأسماء الى طلبها فيه معاني عظيمه جدا وأيضا يستدل بهذه سليمان الخطابي يعني كلام أنت لما تراجعه لكن أنا بجمعه لك اخذ هذى كلها واكتبها واراجع واراجع اراجع اللغة ثاني والآيات ثاني واشطب كلام وأحاول إنني انتقي الحاجة التي توصل القلوب لاني من اهل الزمان وأعاني نفس المعاناة في عدم فهم أسماء الله وفي عدم الاستيعاب والتقوى الضعيفة

بقولك واحد زيك يحاول يبلع الكلام هذا ويطيل فيه القراءة واستنزاف الوقت وبعدين اجي وقوله لك وبعدين بقولك تقول أحسن مراجع حتى الآن

(88) إنما لو ظهر كتاب ابن القيم لانه علق كتاب الأسماء الحسني إنما لو ظهر هذا خلاص ما كنا حنعمل جهود في الصلاة هذه أنت ما عليك إلا تقرا الكتاب هذا وتكتفي بما جاء به انه هو فين مش موجود حتى الآن ابن القيم صنف كتاب متى يظهر هذا الكتاب في علم الله عز وجل لان ابن القيم لما شرح اسم الله سبحانه وتعالى "السلام" في ثمانية وعشرين مسالة حاجه تشيب هذه ثمانية وعشرين مسالة في بدائع الفوائد كم واحد راجعها في بدائع الفوائد الذي راجع مسالة السلام ابن القيم شرح عارف كيف شرح ما ترك ايه ولا حاجه في القران ولا سؤال يأتي إليك في كتاب الله عن السلام في اى أية إلا ورد عليك ثمانية وعشرين مسالة باسمه تعالى "السلام" بعد ما شرحه شرح طبعا مسجل تقول أين أنا لخصته في أشرطه

(89) ولخصصت لك موقع ما تلاقي فيه حاجات لغويه صعبه جدا مش لعامة الناس حاجات صعبه جدا ابتعب كثير علشان أحصلها فانا قلته لك في شريط لخصته في شريط السلام مش بقول "السلام" سهل على الناس حتلاقي موجود ان شاء الله يعني موجود باختصار أنت لو رجعت حتعرف ابن القيم فعلا لو وجدنا كتابه في الأسماء الحسني خلاص أنت ما تحتاج الشرح هذا ولا اى حاجه ثانية بعد ابن القيم اذا ان شاء الله ظهر إنما أنت عارف فضل الله ما يأتي إلا في النهاية هل ممكن تحط سلسلة ذهب .................أنا استغفر الله ما بقصد أنفسنا يعني بس أعطيك مثال كان بيمثل به

وتم بحمد الله

 

 

 

[المشتاقون إلى الجنة 0]

أخوات طريق الأسلام نحن بفضل من الله مجموعة من الأخوات عندنا دورة عن خشوع الصلاة وتم تفريغ عدد كبير من دروس خشوع الصلاة للشيخ فوزي سعيد ولكن بعض الدروس لم تكتب بالكمبيوتر

[أمة الملك 60 0]

الأخت الفاضلة: المشتاقون إلى الجنة

جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ وفى أخواتك وأخواتنا جميعاً...

وتقبل الله منا ومنكم...

وياليت لو تقولى لنا عن أرقام المحاضرات الموجودة عندك والتى ترغبين فى نشرها على المنتدى هنا .

وننتظر رأى مشرفاتنا الفضليات, وبارك الله فيكم جميعاً...

[أمة الملك 60 0]

أخوات طريق الأسلام نحن بفضل من الله مجموعة من الأخوات عندنا دورة عن خشوع الصلاة وتم تفريغ عدد كبير من دروس خشوع الصلاة للشيخ فوزي سعيد ولكن بعض الدروس لم تكتب بالكمبيوتر

 

الأخت الفاضلة: معنى هذا أن المحاضرات تكتب على الكمبيوتر كما لو كانت لم تفرغ من قبل يعنى حضرتك تقومى بكتابتها وبذل مجهود فى هذا...

فيا حبذا لو تكتبى عدد المحاضرات التى لم تكتب على الكمبيوتر وما هى المحاضرات الموجودة عندك ومكتوبة على الكمبيوتر بالفعل, أما المحاضرات المكتوبة باليد فهى تكون كالمسموعة من الشيخ لأن العبرة بالمكتوب على الكمبيوتر.

وشكراً لكِ وجزاكِ الله خيراً...

[أمة الملك 60 0]

وفى انتظار رد حضرتك حتى أعرف أى المحاضرات أكتب؟؟؟

[(سجى الليل) 65]

أخوات طريق الأسلام نحن بفضل من الله مجموعة من الأخوات عندنا دورة عن خشوع الصلاة وتم تفريغ عدد كبير من دروس خشوع الصلاة للشيخ فوزي سعيد ولكن بعض الدروس لم تكتب بالكمبيوتر

 

حياكِ الله اختي الكريمة المشتاقون إلى الجنة

 

بارك الله فيكم اختنا الكريمة واعانكن الله

 

طيب ياغالية

 

كما قالت الاخت امة الملك حبذا لو تخبرينا ماهي المحاضرات المفرغة على الكمبيوتر معكن فعليا الآن

 

وهل هذا يتم في موقع معين؟ أم انها جهود فردية منكن اختي الكريمة

 

لأن الأخت أمة الملك كما قلت لكِ تقوم بالتفريغ في هذه السلسة أيضا

 

حتي لا تضيع الجهود في التفريغ

 

ننتظر ردكِ أختنا الكريمة

[أمة الملك 60 0]

مشرفتى الفاضلة: السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته,

 

ممكن أستأذن فى تصحيح المحاضرات التى تم تفريغها من 11 : 15 حتى يصل رد أختنا المشتاقون إلى الجنة, بارك الله فيكِ.

[(سجى الليل) 65]

مشرفتى الفاضلة: السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته,

 

ممكن أستأذن فى تصحيح المحاضرات التى تم تفريغها من 11 : 15 حتى يصل رد أختنا المشتاقون إلى الجنة, بارك الله فيكِ.

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

على بركة الله اختي الحبيبة امة الملك

 

ابدأي في التصحيح إلى أن تقوم الأخت المشتاقون إلى الجنة بالرد علينا

 

بارك الله فيكن جميعا

[أمة الملك 60 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

على بركة الله اختي الحبيبة امة الملك

 

ابدأي في التصحيح إلى أن تقوم الأخت المشتاقون إلى الجنة بالرد علينا

 

بارك الله فيكن جميعا

 

جزاكِ الله خيراً...

وإن شاء الله أبدأ, وأسألكم الدعاء.

[(سجى الليل) 65]

جزاكِ الله خيراً...

وإن شاء الله أبدأ, وأسألكم الدعاء.

 

وجزاكِ ربي خير الجزاء

 

وفقكِ الله وتقبل الله منكِ صالح عملك اختي الحبيبة

[أمة الملك 60 0]

وجزاكِ ربي خير الجزاء

 

وفقكِ الله وتقبل الله منكِ صالح عملك اختي الحبيبة

 

اللهم آمين, ولكِ بمثل, ولكن عندى مشكلة صغيرة وهى أن البرنامج حدثت له مشكلة ولا أعرف ماهى , ولكنه أحياناً لا يعرض المحاضرات المكتوبة التى عليه, وأيضاً مشكلة أخرى وهى أن السرعة كان ممكن التحكم فيها , وأن أزيدها وهى كانت مفيدة جداً فى المراجعة, ولكن عندما نزلته مرة أخرى على الجهاز وجدت نفس هذه المشاكل موجودة كما لو كنت لم أنزله من جديد.

[(سجى الليل) 65]

اللهم آمين, ولكِ بمثل, ولكن عندى مشكلة صغيرة وهى أن البرنامج حدثت له مشكلة ولا أعرف ماهى , ولكنه أحياناً لا يعرض المحاضرات المكتوبة التى عليه, وأيضاً مشكلة أخرى وهى أن السرعة كان ممكن التحكم فيها , وأن أزيدها وهى كانت مفيدة جداً فى المراجعة, ولكن عندما نزلته مرة أخرى على الجهاز وجدت نفس هذه المشاكل موجودة كما لو كنت لم أنزله من جديد.

 

هل تقصدين برنامج التفريغ ياغالية؟

 

صراحة لا اعلم العيب ولكن أظنه عيب من شيء معين عندك في الجهاز

 

ممكن تضعي هذه الإستشارة في ساحة الكمبيوتر

 

عامة بخصوص سرعة الكلام والتحكم فيها بإذن الله آتيكِ ببرنامج ينفع معكِ بإذن الله

 

انتظريني :)

[المشتاقون إلى الجنة 0]

اللهم آمين, ولكِ بمثل, ولكن عندى مشكلة صغيرة وهى أن البرنامج حدثت له مشكلة ولا أعرف ماهى , ولكنه أحياناً لا يعرض المحاضرات المكتوبة التى عليه, وأيضاً مشكلة أخرى وهى أن السرعة كان ممكن التحكم فيها , وأن أزيدها وهى كانت مفيدة جداً فى المراجعة, ولكن عندما نزلته مرة أخرى على الجهاز وجدت نفس هذه المشاكل موجودة كما لو كنت لم أنزله من جديد.

 

هل تقصدين برنامج التفريغ ياغالية؟

 

صراحة لا اعلم العيب ولكن أظنه عيب من شيء معين عندك في الجهاز

 

ممكن تضعي هذه الإستشارة في ساحة الكمبيوتر

 

عامة بخصوص سرعة الكلام والتحكم فيها بإذن الله آتيكِ ببرنامج ينفع معكِ بإذن الله

 

انتظريني :)

[المشتاقون إلى الجنة 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

سامحوني على عدم الرد ولكن يعلم الله بسبب ظروفي

حبيباتي واخواتي

 

نحن عندناهذه الدروس التي كتبت بالكميوتروهي الدرس 11-12-13-14-15-19-23

 

وعندي باقي الدروس مكتوبه بخط اليدوأنامن جدة وجزاكم ا لله خيرا

[أمة الملك 60 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

 

سامحوني على عدم الرد ولكن يعلم الله بسبب ظروفي

حبيباتي واخواتي

 

نحن عندناهذه الدروس التي كتبت بالكميوتروهي الدرس 11-12-13-14-15-19-23

 

وعندي باقي الدروس مكتوبه بخط اليدوأنامن جدة وجزاكم ا لله خيرا

 

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته: أختى الغالية

 

جزاكِ الله خيراً... ولم أرى ردك إلا الآن, وبارك الله فيكِ وفى أخواتك وتقبل الله منَّأ ومنكم جميعاً, وجعله فى ميزان حسناتنا, إنه ولى ذلك والقادر عليه, وهو الكريم المجيد.

[أمة الملك 60 0]

وأسأل الله تعالى أن ييسر لكِ الأمر ويصلح حالك من دنيا ودين.

[أمة الملك 60 0]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته:

 

أسأل فقط عن الأخت الفاضلة: المشتاقون إلى الجنة, أريد أطمأن عليها... هي لم تدخل منذ فترة.

 

 

أيضاً أسأل لماذا لم تضع باقي المحاضرات ؟؟؟ أم أنها وضعتها في مكان آخر... وجزاكم الله خيراً.

[أمة الملك 60 0]

أيضاً أسأل... لماذا هذا الموضوع في الأرشيف؟؟؟ وما معنى الأرشيف ؟؟

[(سجى الليل) 65]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

حياكِ الله الحبيبة أمة

 

الاخت المشتاقون لم تدخل فعلا من فترة كبيرة

 

وقد نقلت المحاضرة هنا بعد ان أخذت التفريغ ووضعته في ملف وورد لكي يكون مرفق وأرفقته في صفحة الشيخ لكي يسهل المتابعة اخيتي

 

بارك الله فيكم