شاركينــا ,,][ ,, أروع الخواطر .. من كتاب " صيـد الخاطر " ,, ][ ,,

[(ميرفت) 205]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

حياكِ الله أختي سميرة

اللهم بارك

كلمات جميلة

أسأل الله العظيم أن يرزقنا الهمة العالية

و أن يعلمنا ما ينفعنا

 

نسعد بمشاركاتك يا حبيبة و ننتظر المزيد

[الوفاء و الإخلاص 568]

من اعمالكم سلط عليكم

خطرت لي فكرة فيما يجري على كثير من العالم من المصائب الشديدة ، و البلايا العظيمة ، التي تتناهى إلى نهاية الصعوبة فقلت : سبحان الله ! إن الله أكرم الأكرمين ، و الكرم يوجب المسامحة .

فما وجه هذه المعاقبة؟

فتكفرت ، فرأيت كثيراً من الناس في وجودهم كالعدم ، لا يتصفحون أدلة الوحدانية ، و لا ينظرون في أوامر الله تعالى و نواهيه ، بل يجرون ـ على عاداتهم ـ كالبهائم .

فإن وافق الشرع مرادهم و إلا فمعولهم على أغراضهم . و بعد حصول الدينار ، لا يبالون ، أمن حلال كان أم من حرام . و إن سهلت عليهم الصلاة فعلوها ، و إن لم تسهل تركوها . و فيهم من يبارز بالذنوب العظيمة ، مع نوع معرفة الناهي . و ربما قويت معرفة عالم منهم ، و تفاقمت ذنوبه ، فعلمت أن العقوبات ، و إن عظمت دون إجرامهم . فإذا وقعت عقوبة لتمحص ذنباً صاح مستغيثهم : ترى هذا بأي ذنب ؟ و ينسى ما قد كان ، مما تتزلزل الأرض لبعضه .

و قد يهان الشيخ في كبره حتى ترحمه القلوب ، و لا يدري أن ذلك لإهماله حق الله تعالى في شبابه . فمتى رأيت معاقباً ، فاعلم أنه لذنوب .

[**راضية** 1996]

صدقا من اعمالكم سلط عليكم

فمتى رأيت معاقباً ، فاعلم أنه لذنوب

يحدث هذا معي و رب الكعبة

عندما اقترف ذذنبا احرم من الفتح و لا يفتح علي حتى استغفر او اصلح ذنبي و اتوب

اسال الله ان يتجاوز عنا

قال احد الشيوخ مرة اتعجبون من عقوق الابناء و تمردهم انه نتاج ذنوبكم

اللهم ارحم ضعفنا

[s-amira 8]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

هذه مشاركتي في

 

(من اعمالكم سلط عليكم)

 

عندما يعجز اللسان عن الكلام

وينبض القلب بالمعاصي والذنوب

وتسود النوايا

 

فان أمر الوهاب لا ينزل ارضا

والعاقبة تلاحق الروح..كالريح لتهرب بوريقات الشجر

ذلك السهم الذي يجرح الفؤاد ويفتش ما بداخله

 

ويبدأ في السؤال

 

 

أين الاصحاب

أين الاحباب

أين من اقتربت منهم لتأذيهم

 

والسيئه لا ترجع الا بالخسارة

 

تبعد عنك فرج المولى

 

وتسقيك الضجر

 

وتدفنك في التراب حيا

 

وتمنع الابتسامة

 

وتبجل الدمع وتسلطه على انفاسك

 

كم تبقى من عمرك يا راحل

 

وقبل ان ترحل

 

ستتذوق ما صنعته في صغرك

 

هذه عدالة الرحمن

 

ستطعن بنفس السيف الذي طعنتهم به

 

هذه عدالة الرحمن

 

سيجرح قلبك كما جرحت قلوبا

 

هذه عدالة الرحمن

 

وينتهي أمرك يا مسكين

 

وتظهر خطاياك شمال ويمين

 

 

 

بقلمي

 

تم تعديل 25 يونيو, 2010 بواسطة s-amira

[أزهارالبنفسج 14]

دخلت متأخرة هل يمكننى المشاركة

[(ميرفت) 205]

دخلت متأخرة هل يمكننى المشاركة

حياكِ الله اختي غدا اجمل

بالطبع يا غالية يمكنك المشاركة

فليس هناك شروط لذلك

 

ننتظر مشاركتك يا حبيبة:)

[الوفاء و الإخلاص 568]

حياكن الله يا حبيبات

وجزاكن الله خيرا

الحبيبة غد اجمل بالتأكيد تسعدنا مشاركتك مثلما ذكرت الحبيبة ميرفت

بانتظارك يا حبيبة وبانتظار مشاركة بقية الاخوات

[ام خديجه 7]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بارك الله فيكنَ حبيباتي ،،

 

حقاً خواطر غاليه تستحق ان تنقش بماء الذهب ،،

 

مُتـــابعه معكنَ ،،

[أزهارالبنفسج 14]

من اعمالكم سلط عليكم

 

عن اعتياد المعصية اقول

 

قال الحسن بن هانيء -أبو نواس- حيث يقول :

 

 

وكأس شربت على لذة * وأخرى تداويت منها بها

 

 

ولايزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تأزه اليها أزا وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه اليها

 

ولايزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتي يرسل الله اليه الشياطين فتأزه اليها أزا

 

فالأول قوي جند الطاعة بالمدد فكانوا أكثر من أعوانه

وهذا قوي جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه "

 

 

الافظع هو اعتياد المعصية وننسى ان

من اعمالكم سلط عليكم

[الوفاء و الإخلاص 568]

ام خديجه مشاركة بتاريخ أمس, 09:17 PM

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بارك الله فيكنَ حبيباتي ،،

 

حقاً خواطر غاليه تستحق ان تنقش بماء الذهب ،،

 

مُتـــابعه معكنَ ،،

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله حبيبتي

 

جزاك الله خيرا وتسعدنا متابعتك الطيبة

[(ميرفت) 205]

 

الجنة و درجاتها

 

و الله إني لأتخايل دخول الجنة و دوام الإقامة فيها من غير مرض و لا بصاق و لا نوم و لا آفة تطرأ بل صحة دائمة و أغراض متصلة لا يعترضها منغص ، في نعيم متجدد في كل لحظة ، إلى زيادة لا تتناهى . فأطيش و يكاد الطبع يضيق عن تصديق ذلك ، لو لا أن الشرع قد ضمنه .

معلوم أن تلك المنازل إنما تكون على قدر الإجتهاد ههنا . فوا عجباً من مضيع لحظة فيها .

فتسبيحه تغرس له في الجنة نخلة أكلها دائم و ظلها .

 

فيا أيها الخائف من فوت ذلك شجع قلبك بالرجاء .

و يا أيها المنزعج لذكر الموت تلمح ما بعد مرارة الشربة من العافية .

فإنه من ساعة خروج الروح ، لا بل قبل خروجها تنكشف المنازل لأصحابها فيكون سير المجذوب للذة المنتقل إليه .

ثم الأرواح في حواصل طير تعلق في أشجار الجنة .

 

فكل الآفات و المخالفات في نهار الأجل ، و قد إصفرت شمس العمر . فالبدار البدار قبل الغروب و لا معين يرافق على تلك الطريق إلا الفكر إذا جلس مع العقل فتذاكرا العواقب .

فإذا فرغ ذلك المجلس ، فالنظر في سير المجدين فإنه يعود مستجلباً للفكر منها للفضائل ، و التوفيق من وراء ذلك .

و متى أراك لشيء هيأك له .

فأما مخالطة الذين ليس عندهم خبر إلا من العاجلة فهو من أكبر أسباب مرض الفهم و علل العقل . و العزلة عن الشر حمية ، و الحمية سبب العافية

 

تم تعديل 28 يونيو, 2010 بواسطة (ميرفت)

[s-amira 8]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركتي في (الجنة ودرجاتها)

 

 

السويعات تجري والعمري معها

 

وعقارب الساعه لا ترحم ولا تنظر للوراء

 

ماذا صنعت يا قلب في دنيا كلها جفاء

 

ماذا قلت وماذا ستقول هناك..

 

تلك الجنان التي يفوز بها الفائزون حسب مكانتهم

 

ودرجاتها حسب صبرهم على ما كانو فيه من بلاء

 

 

في هذه الدنيا الفانية

 

سيرحل كل شي..ويبقى لك هنا سوى الهمة وطيبة افعالك

 

ودعوات من داك وداك

 

فـ الروح لما تصعد لا تخبر أحد

 

وأن ملك الموت ينظر اليك

 

اما في لحظه سجود

 

او فجور...ثم ينزع الروح

 

فأين هي تلك القوة

 

اما حسرة..او انتصار

 

والكتاب لا يأخد الباطل..انما الافعال تترسب

 

والحساب الأكبر جاء

 

ورب عظمة السماء

 

لن يفيدك حينها ذلك اللهو الذي كنت فيه

 

ولا تلك المتاهات الخبيثه

 

كل ما لديك هناك...قرار

 

حسم كل شيء

 

فانتظر القرار

 

 

بقلمي

 

 

 

[الوفاء و الإخلاص 568]

الحبيبتان غدا أجمل وسميرة

سعداء جدا بمشاركتكما القيمة

بارك الله فيكما

[أزهارالبنفسج 14]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

عن عبادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" في الجنة مائة درجه ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون اإن طبقات الجنة كثيرة والمذكور منها

( جنة المأوى وجنة عدن وجنة النعيم ودار السلام وجنة الفردوس وهي أعلاهن وفي كل طبقة من هذه عدة طبقات لقوله تعالى في تلك الآيات " جنات النعيم " " وجنات الفردوس " ولحديث أم حارثة حينما مات ولدها يوم بدر وجاءت تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال لها : أجنة واحدة هي : إنها جنان كثيرة وإنه في الفردوس الأعلى لعرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس " . رواه الترمذي والبخاري ،،

 

فباب الأمة المحمدية عرضه يسير الراكب فيه ثلاثا ومع هذا ستنالهم زحمة وهم داخلون وفي هذا وما قبله أن للجنان عدة أبواب , باب الريان , باب الصلاة , باب الصدقة , وذكر الثمانية في حديث سهل هنا وفي حديث عمر في كتاب الطهارة لا ينافي أنها أكثر من ذلك

إن مساحة مسيرة مائة سنه شيء كثير والمراد من هذه الروايات كثرة درجات الجنة والمراد من هذه الروايات أي مسيرة خمسمائه سنه

[الوفاء و الإخلاص 568]

 

كن حكيماً إزاء النعم

 

ينبغي لمن تظاهرة نعم الله عز وجل عليه أن يظهر منها ما يبين أثرها ، و لا يكشف جملتها ، و هذا من أعظم لذات الدنيا التي يأمر الحزم بتركها ، فإن العين حق .

و إني تفقدت النعم فرأيت إظهارها حلواً عند النفس ، إلا أنها إن أظهرت الوديد لم يؤمن تشعث باطنه بالغيظ .

و إن أظهرت لعدو فالظاهر غصابته بالعين لموضع الحسد ، إلا أنني رأيت شر الحسود كاللازم ، فإنه في حال البلاء يتشفى ، و في حال النعم يصيب بالعين .

و لعمري إن المنعم عليه يشتهي غيظ حسوده ، و لكنه لا يؤمن أن يخاطر بنعمته ، فإن الغالب إصابة الحاسد لها بالعين فلا يساوي الا لتذاذ بإظهار ما غيظ به ما أفسدت عينه بإصابتها .

و كتمان الأمور في كل حال فعل الحازم ، فإنه إن كشف مقدار سنة استهرموه إن كان كبيراً و إحتقروه إن كان صغيراً ، و إن كشف ما يعتقدناصبه الأضداد بالعداوة .

و إن كشف قدر ماله استحقروه إن كان قليلاً و حسدوه إن كان كثيراً و في هذه الثلاثة يقول الشاعر .

احفظ لسانك لا تبح بثلاثة سن و مال ما استطعت و مذهب

فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة بمموه و ممخرق و مكذب

و قس على ماذكرت مالم أذكره و لا تكن من المذاييع الغر الذين لا يحملون أسرارهم حتى يفشوها إلى من لا يصلح .

و رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان .

 

[**راضية** 1996]

صدقت يا ابن القيم بارك الله فيك و غفر لك

في زماننا هذا كثر الحسد و العين اكثر من زمانك

فالان الانسان اصبحت يتعمد عدم التبريك على النعمة لكي لا تبارك

و يتتبع اخبار الاخرين ليحسدهم سبحانك ربي

اعرف اناسا لا يكتمون نعمهم فهم دائما مرضى و لا يعرفون لمرضهم سببا رغم اثر النعمة البادية عليهم

حضرت يوما مناسبة اقاموها فرايت اناسا يفرسون و نفوسهم تزفر في اثار النعمة قلت لا بد و لاشك ان سبب مرض هؤلاء الناس هو هذه النفوس الحاقدة

اللهم عافنا

يلزمنا فعلا افي هذا الزمان التوسط في امر اظهار النعمة

و كذلك التشبت باذكار الصباح و المساء و اذكار الخروج و الدخول و التبريك عند رؤية النعم

نسال الله ان يبعد عنا شر كل حاسد .

[الوفاء و الإخلاص 568]

بارك الله فيكن يا غاليات

[(ميرفت) 205]

 

لا يجتمع حب الدنيا و حب الآخرة

 

 

رأيت سبب الهموم و الغموم الإعراض عن الله عز وجل ، و الإقبال على الدنيا .

 

و كلما فات منها شيء وقع الغم لفواته .

 

فأما من رزق معرفة الله تعالى استراح لأنه يستغني بالرضى بالقضاء ، فمهما قدر له رضي .

 

و إن دعا فلم ير أثر الإجابة لم يختلج في قلبه اعتراض ، لأنه مملوك مدبر فتكون همته في خدمة الخالق .

 

و من هذه صفته لا يؤثر جمع مال ، و لا مخالطة الخلق و لا الإلتذاذ بالشهوات .

 

لأنه إما أن يكون مقصراً في المعرفة فهو مقبل على التعبد المحض ، يزهد في الفاني لينال الباقي .

 

و إما أن يكون له ذوق في المعرفة ، فإنه مشغول عن الكل بصاحب الكل .

 

فتراه متأدباً في الخلوة به ، مستأنساً بمناجاته ، مستوحشاً من مخالطة خلقه راضياً بما يقدر له . فعيشه معه كعيش محب قد خلا بحبيبه ، لا يريد

 

سواه ، و لا يهتم بغيره .

 

فأما من لم يرزق هذه الأشياء ، فإنه لا يزال في تنغيص متكدر العيش ،لأن الذي يطلبه من الدنيا لا يقدر عليه ، فيبقى أبداً في الحسرات مع ما

 

يفوته من الآخرة بسوء المعاملة .

 

نسأل الله عز وجل أن يستصلحنا له ، فإنه لا حول و لا قوة إلا به .

 

[**راضية** 1996]

يا لحكمتك يا ابن القيم

لله درك

فعلا من اشتغل بهذه الدنيا خسر الاخرة و لم يفز بمناله

يقولون الدنيا كالماء المالح و هي كذلك و ربي

و قيل من طلب الدنيا اعرضت عنه و من زهد فيها اقبلت عليه

يا لك من غرور جررت انوفنا الى الحتوف

بابي انت و امي يا رسول الله ما خفت علينا منها الا و انت اعلم بغدرها

يا غرور بريقك يعمي العيون

يا غرور ازيزك يصم الاذان

يا غرور صرتي الاها يعبد من دون الله

يا غرور حبك اوغر الصدور و اجج الحروب و فرق الجماعات و قطع الارحام

الهي لا تجعل الدنيا مبلغ همنا و لا غاية علمنا و لا الى النار مصيرنا

و اجعل الجنة هي دارنا و قرارنا.

[s-amira 8]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مشاركتي في

 

(لا يجتمع حب الدنيا و حب الآخرة )

 

 

 

ان الدنيا تأخد النبض وترمي الفؤاد حزين

 

وتأخد الانفاس

 

تأخد كل شيء

 

فكيف للمرء ان يرتاح في اتنين

 

اما شمال أو يمين

 

الدنيا هذا حالها

 

والاخرة لها الدوام

 

فمن منا يستطيع ان يكسب تلك وتلك

 

اما تلك...أو تلك

 

من منا يستطيع العيش مشغولا بأمرين

 

فالعين تتعب بـِ نظرتين

 

العباد لا يفقهون ذلك العالم

 

ورحم الله نفسا تركت في الدنيا جفاء

 

ترابها حزين كـ البيداء

 

يا انسان

 

أنت لا تعلم أن من عرف الدنيا وأحبها

 

نسي دار البقاء

 

ومن أمسي وأصبح وقلبه هناك

 

نال السعادة بعد العناء

 

يا له من مصير يا ربي

 

يا له من اختبار يا ربي

 

 

بقلمي

تم تعديل 1 يوليو, 2010 بواسطة s-amira

[(ميرفت) 205]

يا لحكمتك يا ابن القيم

لله درك

فعلا من اشتغل بهذه الدنيا خسر الاخرة و لم يفز بمناله

يقولون الدنيا كالماء المالح و هي كذلك و ربي

و قيل من طلب الدنيا اعرضت عنه و من زهد فيها اقبلت عليه

يا لك من غرور جررت انوفنا الى الحتوف

بابي انت و امي يا رسول الله ما خفت علينا منها الا و انت اعلم بغدرها

يا غرور بريقك يعمي العيون

يا غرور ازيزك يصم الاذان

يا غرور صرتي الاها يعبد من دون الله

يا غرور حبك اوغر الصدور و اجج الحروب و فرق الجماعات و قطع الارحام

الهي لا تجعل الدنيا مبلغ همنا و لا غاية علمنا و لا الى النار مصيرنا

و اجعل الجنة هي دارنا و قرارنا.

حياكِ الله مودة الحبيبة

اللهم بارك

جميلة و معبرة كلماتك

تقبل الله دعائك و جمعنا و اياكم في جنات النعيم

[(ميرفت) 205]

حيا الله الحبيبة سميرة

اللهم بارك

مشاركاتك رائعة

جزاكِ الله خيرا

 

للأسف افتقدنا مشاركتك في الخاطرة الماضية :(

[s-amira 8]

حيا الله الحبيبة سميرة

اللهم بارك

مشاركاتك رائعة

جزاكِ الله خيرا

 

للأسف افتقدنا مشاركتك في الخاطرة الماضية :(

يا الله

 

والله حبيبتي لم انتبه

 

هل ممكن ان اكتب الخاطر الان

كن حكيماً إزاء النعم

[الوفاء و الإخلاص 568]

بارك الله فيكن يا غاليات على مشاركتكن القيمة

الحبيبة سميرة تسعدنا مشاركتك الدائمة وبخصوص الخاطرة سنرى

[الوفاء و الإخلاص 568]

 

متاع الغرور

 

من تفكر بعواقب الدنيا ، أخذ الحذر ، و من أيقن بطول الطريق تأهب للسفر . ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه ، و يتحقق ضرر حال ثم يغشاه ! و تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه .

تغلبك نفسك على ما تظن ، و لا تغلبها على ما تستيقن . أعجب العجائب ، سرورك بغرورك ، و سهوك في لهوك ، عما قد خبىء لك . تغتر بصحتك و تنسى دنو السقم ، و تفرح بعافيتك غافلاً عن قرب الألم . لقد أراك مصرع غيرك مصرعك ، و أبدى مضجع سواك ـ قبل الممات ـ مضجعك . و قد شغلك نيل لذاتك ، عن ذكر خراب ذاتك :

كأنك لم تسمع بأخبار من مضى *** و لم تر في الباقين مايصنع الدهر

فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم *** محاها مجال الريح بعدك و البقر !

كم رأيت صاحب منزل ما نزل لحده ، حتى نزل ! و كم شاهدت والي قصر وليه عدوه لما عزل ! فيا من كل لحظة إلى هذا يسري ، و فعله فعل من لا يفهم لو لا يدري ...

و كيف تنام العين و هي قريرة ؟ *** و لم تدر من أي المحلين تنزل ؟

 

تم تعديل 3 يوليو, 2010 بواسطة الوفاء و الإخلاص