آلآء الله 269 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 21 يوليو, 2010 و عليكم الـسلام و رحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,,, ممـتازة جداً و متـميزة جدا جدا جدااااااااااااا باركـ اللـَّـه فيـكـِ و جزاكـِ خير الـجزاء موضـوعكـ مهـم لـكل الـمسلمين و المسلمات و لى الفخر أننـى منـهم:)) متـابعه بفـضل اللـَّـه تعـالى شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 22 يوليو, 2010 و عليكم الـسلام و رحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,,, ممـتازة جداً و متـميزة جدا جدا جدااااااااااااا باركـ اللـَّـه فيـكـِ و جزاكـِ خير الـجزاء موضـوعكـ مهـم لـكل الـمسلمين و المسلمات و لى الفخر أننـى منـهم:)) متـابعه بفـضل اللـَّـه تعـالى بارك الله فيكي حبيبتي شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 22 يوليو, 2010 (معدل) السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، تفضلن حلقتي اليوم بإذن الله تم تعديل 22 يوليو, 2010 بواسطة ذات.النطاقين شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 22 يوليو, 2010 (معدل) بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة التاسعة مثال هام نرجوا التركيز به تخيلوا لو ان رجلا وقف بين يدي ملك من الملوك ، فقال له الملك : سأسجنك لمدة خمسين عاما وبعد انتهاء المدة سأرجعك مرة اخرى بين يدي واسألك سؤالا واحدا اذا اجبت عليه اجابة صحيحة سأطلقك يعني براءه ... وان لم تجب عليه اجابة صحيحه : اعدام ثم سجنه تخيلوا في هذا السجن طوال هذه المدة بماذا يفكر؟ طبعا في السؤال ما هو هذا السؤال؟ ماذا يريد الملك؟ ماذا يقصد؟ ماهي الاجابة؟ تخيلوا لو أن احدهم ممن سجن معه قال له : انا اعرف السؤال الذي سوف يسألك اياه الملك كيف سيكون شعوره؟ سوف يغلي سيقول له أخبرني أخبرني تدرون ماهي المفاجاة ؟ أننا جميعا ذاك الرجل المسجون نعم نحن جميعا سوف نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مالك الملك يوم القيامة فيسألنا سؤالا واحدا، إن اجبنا عليه اجابة صحيحة فما بعده هين وان لم نجب عليه اجابة صحيحة... المسأله ليست سهلة ماهو السؤال ؟؟؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة, فإن صلحت صلح سائر عمله, وان فسدت فسد سائر عمله من يصلي في المسجد خاشعا هذا هو أول نوع من انواع الاقسام الخمسة هناك خمس انواع من الناس في الصلاة 1- الذي يصلي في المسجد من الرجال خاشعا او من تصلي من النساء في اول الوقت وهي خاشعة: (ان كنت من هذا النوع فاثبت ، وندعوا لكم ان يزيدكم الله ) قال تعالى: (( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ )) سورة المؤمنون وقال عز وجل عن الخاشعين: ((أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) )) سورة المؤمنون 2- الذين يصلون في المسجد ولكنهم غير خاشعين: وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال على المنبر: ان الرجل ليشيب على ضعف الاسلام وما اكمل الله له صلاة قالوا: وكيف ذلك؟ قال: لا يتم خشوعها أمثلة على الخاشعين - يقول سفيان الثوري : لو رأيتم منصور بن المعتمر يصلي لقلتم يموت الساعة - يقولعروة بن الزبير : كنت أبيت، ثم إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة فأسلم عليها -أول بيت في الصباح أسلم عليه بيت عائشة - يقول: فقدمت عليها يوماً فإذا هي قائمة تصلي وتبكي -لعله قبل الفجر، ولعله في الضحى، ولعله في وقتٍ من الأوقات- قال: قائمة تبكي وتقرأ قول الله جل وعلا: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ[الطور:27] فنظرت إليها تبكي، فأعادت الآية مرة أخرى فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ[الطور:27] فانتظرت فأعادت الآية مرة ثالثة ورابعة وخامسة وأخذت تعيدها وتبكي، فقلت: أذهب لأقضي حاجة لي فأرجع، قال: فذهبت، ثم رجعت بعد زمن، فنظرت إليها قائمة تردد نفس الآية وتبكي رضي الله عنها وأرضاها. - وقال ثابت البناني: كنت أمرُّ بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي، كأنه خشبة منصوبةلا تتحرك. - وبعضهم يقول : مارأيت مسلم بن يسار ملتفتا في صلاته قط ....خفيفه ولا طويلة..ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع أهل السوق الذي بجانب المسجد وهو فيالمسجد في صلاة فما التفت إليها 3- الذي يصلي في المنزل:عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمربالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلىقوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وهل الرسول يحرق بيت بمن فيه لامر مستحب؟ لا بد ان يكون واجب. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل بسبب النساء والاطفال في داخل البيوت .اذن صلاة الجماعة عظيمة ماذا يحدث اذا ذهبت الى الجماعة ؟ عنأبيهريرةأن رسول اللهصلى الله عليه وسلمقال:إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه منوافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه - يقول سعيد بن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد . ويقول: ما نظرت في قفا مصلي في المسجد. وقال ابن سماعة: ما فاتتني التكبيرة الأولى اربعين عاما الا يوم ماتت امي. وقال قاضي الشام سليمان المقدسي: لم أصلي الفريضة منفرد إلا مرتين وكأني لم أصلي هاتين الصلاتين الى الأن. - عن عبد الله بن عمر القواريرى رضى الله عنه قال :" لم تكن تفوتنى صلاة العشاء فىجماعه قط فنزل بى ليله ضيف فشغلت بسببه وفاتتنى صلاة الجماعه فخرجت أطلب الصلاه فىمساجد البصره فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد فرجعت الى بيتى وقلت " قد وردفى الحديث ان صلاة الجماعه تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجه فصليت العشاء سبعوعشرين مره ( طبعا هذا ليس من السنة أن يفعل ذلك ولكنه فعل) ونمت فرأيت فى المنام كأنى مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس ونحن نستبقوأنا أركض فرسى فلا ألحقهم فالتَفَتَ اليّ أحدهم فقال لى : لا تتعب فرسك فلن تلحقنا قلت : ولم ؟ قال لاننا صلينا العشاء فى جماعه وأنت صليت وحدك... فانتبهت من منامي(أي استيقظ) وانا مغموم حزين - أحد السلف اسمه عامر بن عبد الله سمع المؤذن وهو في نزع الروح ومنزله قريب من المسجد, فقال: خذوا بيدي, فقيل له: انك عليل. فقال: اسمع داعي الله فلا اجيبه. فأخذوا بيده فدخل في صلاة المغرب, فركع مع الإمام ركعة ثم مات. 4- يصلي في المنزل ولكن خارج الوقت: عن سمرة بن جندبرضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني - ممايكثر أن يقول لأصحابه: (هل رأى أحد منكم من رؤيا؟). قال: فيقص عليه ما شاء الله أنيقص، وإنه قال ذات غداة: (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا ليانطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة،وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه،فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به مرةالأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق...( في آخر الحديث أخبره . تدرون من هذا الذي يفعل به هذا المنظر البشع؟) قال:فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة... يقول لا استطيع ان استيقظ . طبعا اذا كنت ستنام متاخرا وتاكل في اخر الليل ليشبع بطنك ولا تضع منبه ولا توصي احدا بإيقاظك طبعا لن تقوم. لوكانت طائرة ستقلع في الساعة 3 صباحا هل تفوته الطائرة ؟ لا. لو كان اختبار هل يفوته؟ لا ابدا 5- الذي لا يصلي : أمعقول لا تصلي؟! كيف لا تصلي؟! كيف تستحمل هذه الحياة بلا صلاة. سبحان الله الصلاة كم تأخذ من وقتك ؟5 دقائق؟10 دقائق؟ الخمس صلوات كم تاخذ؟ 50 دقيقة؟ 50 دقيقة في اليوم الواحد لله وأكثر من 23 ساعة لك و يقول: لا ... لابد ان ادخل النار ... حتى هذه 50 دقيقة لا أعطيها لله .اللهم عافنا ، فعلا يستحق هذا الحديث الشديد قال صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر)). عن عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم كانوا لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة). الأمر شديد ليس بالسهل, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) رواه مسلم. معقول تصبر على ابنائك الا يكونوا في الصلاة ولا تصبر اذا لم يذهبوا الى المدارس؟! انتبه الى نفسك انتبه الى اهلك هذه خمسة اقسام في اي قسم انت ؟ أنت أدرى ولكن احب ان تكون من القسم الاول اهل الخشوع ونحن نتكلم عن لذة الصلاة وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم تم بحمد الله تم تعديل 22 يوليو, 2010 بواسطة ذات.النطاقين شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 22 يوليو, 2010 الحلقه العاشرة الوضوء كثير من الناس لايحس بطعم الوضوء ويرى انه وسيله للصلاه لا اكثر لا خسارة كل يوم تتوضأ بلا مشاعر لابد ان تعرف معانى الوضوء واثاره اول شئ يمكنك ان تغيره فى وضوئك هو مقدار الاجر والثواب فى وضوئك ان قلت لى ان اّتى بجميع المستحبات اذكار الوضوء وصفه وضوء النبى عليه الصلاه والسلام والاقتصاد بالماء نقول احسنت ولكن هذا من اعمال الجوارح بقى عليك الزياده فى اعمال القلوب يقول ابن القيم (كثرة الثواب عند الله عز وجل ذاك امرا لايطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح فالكيس يقطع من المسافه بصحة النيه مع العمل القليل اضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك مع التعب الكثير والسفر الشاق) ثم ذكر رحمه الله قصه فقال يحكى ان ابعض الصالحين اجتاز بمسجد فرأى الشيطان واقفا لايستطيع دخول الباب فنظر فإذا فى المسجد رجل نائم واخر قائم فقال هذا الرجل للشيطان ايمنعك هذا المصلى من دخوله فقال لا انما يمنعنى هذا الاسد الرابظ ) كيف قلبه يعمل له نيات نوى نيات قبل النوم اذن القلب شانه عظيم انت عندما تذهب للوضوء ماذا تنوى ؟؟؟؟؟ تقول اذهب اتوضا لكى اصلى فقط وهذا ما يفعله اغلب الناس ولكنك تستطيع ان تنوى نيات اكثر فتحصل على اجر اكبر كما كان يذكر ذلك عن شيخنا ابن العثيمين رحمة الله عليه ان الانسان اذا اتى ونوى نيات جديدة يحصل على اجور اكبر فلو اتى رجل ونوى ان يستبيح الصلاه ونوى فوق ذلك ان يطيع الله اذ امره الله بالوضوء فقال تعالى (ياايها اللذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ) المائدة ليس فقط اتوضا لكى استطيع ان اصلى فقط لا اريدد ان امتثل امرك ياربى وهذ يرفع قدر وضوءك قد يااتى رجل ثالث فيزيد عليهما حيث ينوى استباحه الصلاه وامتثال امر الله كمال قال تعالى فى سوؤة المائدة كما يزيد عليهم فى انه ينوى اتباع امر الرسول صلى الله عليه وسلم يتابعه فى طريقه وضوءه محبه واتباعا له عليه افضل الصلاه والسلام فهو يتقلب قلبه فى ذلك فيزيد اجره بل وهناك رجل رابع ربما يااخذ نصيب اوفر فينوى استباحه الصلاه وينوى امتثثال امر الله تعالى وينوى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وينوى ايضا ان يكفر سيئاته بهذا الوضوء فيذيد الله اكبر مساله النيات عجيبه يقول عبدالله بن مبارك (كم من عمل قليل عظمته النيه وكم من عمل عظيم حقرته النيه ) وانتبه الى امر مهم (النيه لاتكون باللسان النيه محلها القلب) هناك مشكله اخرى تحدث عند الكثيرين وهذه المشكله تذهب لذه الصلاه الوسواس يتوضا اككثر من مرة يعيد الصلاه اكثر من مرة انتبه معى الىالعلاج اهل العلم يقولون يسقط الشك اذا ما كان عند الموسوس ونسال لماذا تعيد ؟؟؟؟؟؟ يقول لانى اخشى الا اكون قد اديت الوضوء او الصلاه بشكل جيد نقول له وماذا يضرك فى ذلك؟ يقول اخشى ان لا يرضى الله عز وجل على نقول ان الله الذى تخشى الا يرضى عليك لا يريدك ان تعيد يقول النبى صلى الله عليه وسلم (اذا وجد احدكم فى بطنه شئ فاستشكل عليه اخرج منه شئ ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا 00فارح نفسك) الم تفكر يوما لو انك شاهدت النبى صلى الله عليه وسلم لكم رؤيتها عبر الفيديو بعد الوضوء لا تنسى ان تقول الدعاء (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله) يقول النبى صلى الله عليه وسلم لمن قال هذا الدعاء ( يفتح له ابواب االجنه الثامنيه يدخل من ايها شاء) واخر منسى كثيرا لا يذكرونه (سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك) يقول النبى صلى الله عليه وسلم (كتب فى رق ثم جعل فى طابع فلم يكسر الى يوم القيامة ) ويجوز له بعد ذلك ان يجفف رأسه وهناك المسح على الخفيين اى شئ يغطى القدم حتى لو كان شفافا يجوز لك ان تمسح عليه بشرط انتكون قد ادخلت القدم وانت على طهارة كنت على طهارة ثم لبست الخف ثم انتقض وضوءك ثم مسحت عليه فمن هنا تبدأ حساب يوم وليله 24 ساعه بعد اول مسحه عقب انتقاض وضوءك بغض النظر عن عدد السنوات وان كان مسافرا فله ان يبقى ثلاث ايام بلياليها ولا يتورع احدكم عن مسح الخفين فهو سنه عن النبى صلى الله عليه وسلم اشعر بلذه الوضوء كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتوضأ تم بحمد الله[وسط][/وسط] شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذليلة إلى اللـَّـه 417 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 22 يوليو, 2010 و عليكم الـسلام ورحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,,, باركـ اللـَّـه فيـكـِ لعـلى أتابع بإذن اللـَّـه تعـالى و بحـول اللـَّـه و قـوته إن شاء اللـَّـه جعـلنا اللـَّـه و إياكم ممـن يسـتمعون الـقول فيـتبـعون أحسـنه بإذن اللـَّـه شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 23 يوليو, 2010 آمين جازاك الله خيراً حبيبتي جسر الاحبة شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 23 يوليو, 2010 السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، بســم الله الـرحمــن الرحيــم الحلقة الحادية عشرة الوضوء هو مقدمة الدخول على الله تعالى, حيث انه اذا طهر ظاهرك بالماء فلم يبقى عليك الا ان تطهر باطنك, فالوضوء يفعل لك ذلك, فإذا صار العبد متطهرا مما لا يحبه الملك صح له ان يقابل الملك يقول ابن القيم رحمة الله عليه في مدارج السالكين: اذا لقي العبد ربه يوم القيامة قبل الطهر التام ( اي من الذنوب) فإنه لا يؤذن بالدخول عليه من غير طهارة, كما انه لا يؤذن له في الدنيا بالدخول عليه بالصلاة الا بطهارة. انتهى كلامه رحمه الله. تأملوا معي الدعاء الذي يكون بعد الوضوء (( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)) فالانسان الأولى به قبل ان يتجمل بلقاء الله ان يتنظف قبلها من ذنوبه, فأنت اذا اردت ان تلبس ثوبا فهل تطيبه ثم تغسله ام تغسله ثم تطيبه؟ اولا تغسله ثم تطيبه. عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده . حتى تخرج من تحت أظفاره ) وفي رواية لابي هريرة رضي الله عنه: ( انها تخرج مع اخر قطرمن الماء) العجيب ان هذه الذنوب تخرج من كل عضو بحسبه فعن عثمان - رضي الله عنه - أنه دعا بماء، فتوضأ، ثم ضحك، فقال لأصحابه: "ألا تسألوني: ما أضحكني؟"؛ فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟. قال:"رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ كما توضأتُ، ثم ضحك؛ فقال: ((ألا تسألوني ما أضحككَ؟))؛ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟؛ فقال: ((إن العبد إذا دعا بِوَضوءٍ، فغسل وجهه؛ حَطَّ الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه، فإذا غسل ذراعيه، كان كذلك، وإذا طهر قدميه، كان كذلك)) رواه أحمد وصححه الألباني فإذا بدأت تتوضأ تأمل خروج الذنوب مع الماء وكأنك تراها بعينك محسن الظن بربك أنه سيغفرها راجيا رحمته والذي شاهد معنا حلقة الرجاء يعرف ماذا أقول عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال إسباغ الوضوء على المكاره( لاحظ ان تزيد الماء في وضع يكره على نفسك أن تستعمل الماء كالبرد مثلا ,هذا يكفر الله به الخطايا. الان ارتفعنا درجة تكفير زائد)، وكثرة الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط, فذلكم الرباط, فذلكم الرباط "رواه مسلم بل وصل الانسان بالوضوء الى مراحل عجيبة, مرحلة لا يبقى عليه شي من الذنوب. ففي مرة من المرات توضأ عثمان رضي الله عنه ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ( انتهى الحديث؟! لا) وكانت صلاتة ومشيه الى المسجد نافلة. ما معنى نافلة؟ قال ابن رجب رحمه الله : اي زيادة في حسناته حيث قد كفر الوضوء الذنوب فصارت الصلاة نافلة الصلاة اصبحت مزيد. وقد يقول قائل: جيد, افعل ما يحلو لي من معاصي وذنوب واتوضأ لكل صلاة. لا, أنت الان تخادع الله. لما اعطاك رحمته لا تقابلها بالمكر, لانك اذا مكرت بالله مكر الله بك. قال تعالى: ((وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال : 30])) أتدري كيف يمكر بك؟ لا يعطيك فضل الوضوء. لا تخادع ربك فانه يعلم سرك وعلانيتك وما الذي تفكر به قال تعالى: ((يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)) النساء : 142 الوضوء يكفر سيئات من يستحق ذلك وليس هذا فحسب بل اكثر يعطيك الله زيادة العبد في العادة يحتاج في لقاء الملوك التحلية والتجمل بأنواع الزينة الظاهرة , الوضوء يعطيك اياها قال صلى الله عليه وسلم : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء أين نهاية الاعضاء في الوضوء؟ تبلغ حليتك حيث يبلغ الوضوء. ولكن, ماهي هذه الحلية؟ عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله : قال : بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال : أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلون بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ، قالوا : بلى يا رسول الله قال : فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ليذادن رجال على حوضي ، كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ، فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً . رواه مسلم دهم بهم اي سوداء او انها بلوان واحد. غر محجلون: الغرة بياض في ناصية الخيل, التحجيل بياض يكون في قوائمه (يمكن مشاهدة الحلقة فيديو لتروا الفرق بالصور) عليه الصلاة والسلام يعرفنا بهذه الحلية( لوضوء) بل الوضوء يوصلك الى مراحل أعلى وأعلى ربما لم تخطر ببالك. انتبه معي ماذا حدث لبلال أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فدعا بلالا ، فقال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت الجنة البارحة ، فسمعت خشخشتك أمامي ( طبعا لم يتقدم بلال امام النبي صلى الله عليه وسلم لانه افضل منه بل مشيه بين يديه كان على سبيل الخدمة كما جرت العادة بتقدم بعض الخدم بين يدي مخدوميهم) فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا .رواه ابن خزيم وصححه الالباني قال اهل العلم انما اخبره صلى الله عليه وسلم بما رأه ليطيب قلبه ويداوم على ذلك العمل ولترغيب السامعين . وها نحن الان نسمع فلنطبق. اذا استشعرتم هذه الاحاديث عن الوضوء سيصبح وضوءكم اجمل بكثير من ما لو نكم لم تستحضروا هذا الفضل من قبل, هذا الفضل لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم عبثا, وبعض الناس محروم من لذة الوضوء إما لغفلة او لعجلة من أمره وإما الوسواس وما ابعد الموسوسين عن اللذة بل ان الشيطان يصل به الى حد يكره اليه العبادة لشدة ما يتعبه فيها من الوسواس =========== وقد قلنا ان العلاج في قول العلماء وهو ان الموسوس اذا شك لا قيمة في شكه فلا يجوز له ان يعيد فعلى العبد ان يسأل نفسه , أنا لماذا اعيد وضوئي وصلاتي؟ فإن قالت لك نفسك لاني اخاف ان يؤاخذني الله فليقل لها: الله الذي تخافين ان يؤاخذك لانك ما اعدتي لا يريدك ان تعيدي. لكن بعضهم يقول: نعم انا اعرف ان الله لا يريدني ان اعيد لكن لا ارتاح سأحس بتأنيب داخل صدري فاعيد العبادة لارتاح من هذا التأنيب. نقول علاج هذا سهل هذا الذي يوسوس لك ويأمرك بالعبادة ملك من الملائكة أم شيطان؟ بالتأكيد انت تعرف ان الذي يوسوس هي الشياطين, اذن هو شيطان. هل هو يحكمك فتفعل ما لا تريده انت, ام انك انت الذي تملك قرارك؟ طبعا انت تفعل ما تريد ويستحيل ان يحكمك الشيطان رغما عنك. هل يؤاخذك الله بقرارك ام بوسوسته؟ بقراري. اذن لماذا تخاف من شي ان تعلم ان الله لن يؤاخذك عليه؟. ============ المسأله بالعقل وبالمنطق كن واقعيا انت الذي تتحكم بنفسك حرام عليك ان تذهب لذة الصلاة بوسواس ووساوس لا تسمن ولا تغني من جوع. أحد الاخوة الذين ابتلوا بالوسواس اتصل بي بعد ان عرف اسرار الصلاة وبدأ يتلذذ فيها أخبرني انه بعد خشوعه في الصلاة تنقطع الوساوس تماما. لانه انشغل بالاعظم انشغل بمحبة الله. يقول ابن القيم رحمة الله عليه في مدارج السالكين: المحبة تقطع الوساوس. الوسواس كالظل إن تبعته هرب منك وإن هربت منه تبعك. وهذا الكلام ليس للموسوسين فقط بل حتى لمن لم يدخل في هذه الدوامة فإن الشيطان يمكن ان يبدأ به. تعرفون متى يبدا الشيطان؟ سأكشف لك مفتاحه الخبيث, يبدأ معك في مرة عابرة تشك فيها فيقول لك:الوضوء كامل ام غير كامل... احتياطا اعد. ثم يزيد المرات القادمة فإذا انت قد تحولت الى شخص اخر ستصبح اخر من ينتهي من الصلاة.فاحذر تلبيس ابليس, انه لن يستطع ان يجعلك تترك الصلاة او تترك الوضوء ماذا صنع بك؟ جعلك تكرهها فلا تتبعه. اذا عرفنا كل هذا يجب ان نعلم ايضا ان الذي ينقض وضوئك ثلاثة فقط: - الخارج من السبيلين :كل خارج اعزكم الله من بول او غائط او ريح او ما شابهه. - كل تغييب او زوال للعقل بإغماء او نوم فإن نمت فقد انتقض وضوئك. والضابط في النوم الذي ينقض الوضوء انه النوم الذي يزول معهه الشعور بالنفس فيصل لمرحلة لا يمكنك ان تميز هل خرج منك شي ام لا - أكل لحم الجزور( البعير). فإن احد الصحابة سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال نعم توضأ من لحوم الابل. رواه مسلم. لماذا نذكر نواقض الوضوء, وصفة الوضوء وبعض الاحكام الفقهية؟ ما علاقة هذا بلذة الصلاة؟ هل تظنون ان اللذة ستنفع اذا كانت الصلاة باطلة؟ مستحيل. فإذا كنا نقصد اللذة فإننا نقصد اللذة الحقيقية التي تسعدك في الدنيا والآخرة التي تفرحك عندما تلقى الله في الدنيا في صلاتك وتفرحك عندما تلقاه يوم القيامة يوم اللقاء الاكبر. فضيلة أخرى لا تفوتها السواك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك. رواه الإمام أحمد . يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة. وعن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد أكثرت عليكم في السواك. يقول ابن رجب أكثرت اي اكثرت حثكم عليه وترغيبكم فيه وذكر فضله. والسواك يطيب الفم فأنت تطيب فمك للقاء الله مثل النبي صلى الله عليه وسلم طيب فمه قبل ان تفيض روحه الطاهرة الشريفة للقاء الله تعالى. عن عائشة انها قالت: وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل ابي بكر وفي يده سواك اخضر قالت: فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت انه يريده فقلت: يارسول الله تحب أن اعطيك هذا السواك قال : نعم. قالت: فأخذته فمضغته له حتى ألينه فلما اعطيته اياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه فوجدت رسول اله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبتت انظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: بل الرفيق الأعلى من الجنة. ففاضت روحه وقُبض صلى الله عليه وعلى آله وسلم تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 23 يوليو, 2010 الحلقة الثانية عشر ستر العورة الان على الانسان ان يستر عورته قبل ان يدخل في الصلاة لانها شرط من شروط الصلاة, حتى هذه تحتاج منك الى نظرة تحتاج منك الى تأمل اذا سترت عورتك عن الناس فأذكر ان الله ستر عن العباد عيوبك أيضاً فكيف ترضى أن العيوب سترت عن الناس وتكتفي؟ كما انك سترت عورتك فالله ستر عيوبك وأخطائك ومعاصيك ليس المطلوب ان تقف عند ستر العورة بل تأمل هذا الامر كيف ان الله سترنا وأرخى علينا تقوم بزيادة ليس فقط ستر العورة بل قم الى الدخول الى مرحلة اعلى وهو التزين لله التجمل لله. كثير من الناس اذا ذهب الى مناسبة او امر مهم فانه يتزين فإذا أقبل على الله وجلس يصلي الوتر في بيته صلى بثياب النوم. لماذا؟ لانه لا يستشعر شي. أسألك سؤال أنت ماذا تشعراذا دخلت على الله؟ اذا اجبت على هذا السؤال سوف تتغير لوحدك. تشعر بالحب؟ هل تشعر بالشوق؟ هل تشعر بالرغبة وحسن الظن بالله؟ اذا احسست بهذه المشاعر انت وحدك ستقوم وتتزين لأن الحبيب اذا قام الى حبيبه استعد له احسن استعداد, فإذا غيرت من مشاعرك وظنك بالله عز وجل لا شك ان افعالك تلقائيا سوف تتغير وهذا ينطبق على امور كثيرة المشكلة أننا نقف بين يدي الله ولا نحس بهذه العظمة. بعد ذلك بعد ستر العورة المشهد الذي يليه هو استقبال القبلة قبل ان اعرض عليك مشاعر استقبال القبلة سأعرض عليك مشهد لقطة نادرة داخل الكعبة التي يتشوق الناس لرؤية ما بداخلها قام احدهم بإلقاء نظرة داخلها وتصويرها شاهدوا ماذا يوجد داخل الكعبة ثم نتكلم ان شاء الله (بإلامكان مشاهدة اللقطة في الحلقة المرئية) ( المشهد فتح باب الكعبة بلقطة من بعيد ولكنها تستحق المشاهدة. تشاهد الكسوة الداخلية للكعبة والمصور يحاول ان يقترب. ستشاهدون اشياء معلقة شاهد,. الان ماذا تحس بداخلك؟ بدأ الناس يدخلون والمصور يحاول ان يجد اللقطة المناسبة ثم يتطور الامر فيدخل الى الداخل انظر.. هذه القناديل المعلقة في الكعبة من الداخل والكسوة الداخليه الخضراء ويدخل من يؤذن له بالدخول) ماذا أحسست؟ ألم تتلهف لرؤية المشهد, لماذا؟ لانك تحب الكعبة فتستقبلها وتريد ان تعرف. يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة. المشكلة اننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا. هذه كلها استعدادات لاننا سندخل غداً في تكبيرة الإحرام. تخيل أن كل ما مضى من أسرار وسعادة ولذة كان في ما قبل الدخول الى تكبيرة الاحرام. وقبل ان تدخل يجب ان تستعد استعداداً معينا أولا: غير نظرتك عن الصلاة. أنت لماذا تصلي؟ هل تصلي فقط لانها فرض؟ هذه نظرة ناقصة وليست كاملة . إنوي أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة. صلي لانك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة. بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه ان يخشع يحس ان الصلاة شي ثقيل لابد ان يفعله فدعني انتهي منه, لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه اذا الامام زاد آيتين عن المعتاد ويغلي اذا تاخرت الاقامة دقيقة واحدة . ينظر الى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل.لا , غير نظرتك لكي تتغير صلاتك هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟ أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة غير نظرتك للصلاة اذهب الى الصلاة وانت تحب الصلاة لا لكي تتخلص منها فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا اخشع أظن ان الجواب معروف. غير نظرتك للصلاة اذهب وانت تحب ان تصلي تفرح لان تصلي تشتاق لان تصلي فإذا نظرة هذه النظرة لا بد ان تتغير الصلاة . كل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء. ونحن؟ ماذا اعطانا الله لنهدى ونسترخي؟ لماذا لا نستخدم ما اعطانا الله اياه؟ إنها الصلاة. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها. يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امرٌ صلى. حزبه أمر اي احزنه غمه امر فيقوم يصلي. كل شي تستعين عليه الا الصلاة تستعين بها قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )) [البقرة : 45] قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت الصلاة إلا وانا لها بالأشواق. هل تشعر بهذا؟ يقال المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد ان تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد ان يبقى, لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟ الجواب ببساطة لانهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور لانهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن اليها تهيأ واستعد للصلاة كما استعد لمقابلة ملك الملك وجبار السموات والارض. لا ندخل مع الإقامة من غير المعقول ان تخرج من وسط الدنيا الى وسط الاخرة. بعض الناس يظن ان مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!! لا يمكن ذلك لابد ان تهييء نفسك بمقدمات قبل ان تدخل في الخشوع لكي تخشع اجعل للصلاة مقدمة ولقد علمنا الله كيف نجعل لها مقدمة: =============== - استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك - هيىء صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة - ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة -واذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والاكيد الذي في الصف الاول يخشع اكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني اكثر من الثالث وهكذا.. - وقبل ان تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك, ماذا أفعل أنا الآن؟ توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟ سأقابل من؟ من سيكلمني بعد قليل؟ هذه المشاعراذا استحضرتها لابد ان يختلف جوك الى جوٍ آخر, ويزيد يقينك وايمانك. - حاول ان تبتعد عن الزخارف التي تتبعها (تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الاحمر والازرق) لن تنتهي, - لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك - اغلق هاتفك او ابقي النغمة على صامت =============== أما المساجد فما نرى فيها عجب والله ما كنت اظن ان الشيطان كان يحلم ان تدخل المعازف الى المساجد الا في هذا الزمان عندما اعطيناه ذلك على طبق من ذهب. يندر ان تصلي صلاة كامله من دون ان تسمع المعازف بل احيانا تصل الى الحرم والى متى؟ لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم ترقبوا غداً الدخول في تكبيرة الإحرام تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
*السراج المنير* 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 23 يوليو, 2010 الـسلام عليكم ورحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,,, باركـ اللـَّـه فيـكـِ ذات النطاقين جزاكـِ اللـَّـه خير الـجزاء يا حبيبة شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 23 يوليو, 2010 الـسلام عليكم ورحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,,, باركـ اللـَّـه فيـكـِ ذات النطاقين جزاكـِ اللـَّـه خير الـجزاء يا حبيبة احبك الرحمن السراج المنير جازاك الله خيراً حبيبتي شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 24 يوليو, 2010 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بسم الله الرحمن الرحيم رغم أنني لا أجد منكن حبيباتي أي تفاعل إلا أنني سأتابع نقل الحلقات لعلها تنفع ولو واحدة منا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 24 يوليو, 2010 الحلقة الثالثة عشرة اليوم هو البداية العظيمة للقاء الله الذي سينقلك من حال الى حال ومن عالم الى عالم. ماهي؟ تكبيرة الإحرام لا توجد ألفاظ قبل تكبيرة الإحرام مثل: سمعنا واطعنا, واللهم احسن وقوفنا بين يديك, وغيره وايضا لا يوجد تلفظ بالنية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)). لماذا نبدأ بالتكبير؟ لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟ التكبير يحضر القلب. لان العبد اذا ذكر ان الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره. ماذا تعني الله أكبر؟ أي ان الله اعظم واكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا. من كبريائه ان العبادات الصادرة اليه من اهل السموات والارض مقصودها تكبيره وتعظيمه ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة الصلاة فيها تكبير الآذان فيه تكبير الحج في رمي الجمار حتى العيد الذي يلي الحج ورمضان فيه تكبير قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن: ((وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) فالتكبير اعلان مقدر من الله عز وجل وهو الان بداية للقاء الرحمن جل جلاله. الله أكبرمن هموم العمل, الله أكبر من البيت الذي تبنيه, الله أكبر الله أكبر.. فإن خفت ظالما فالله أكبر وإن نازعتك الدنيا فالله منها اكبر الله اكبر من كل شي الله اكبر الا ان يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الاكبر. ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرا لكي لا تسرح, فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين إلا في موضع واحد فقط أين؟ عند الرفع من الركوع. لماذا؟ السر من الأسرار سنذكرها ان شاء الله في حلقة الرفع من الركوع ترقبوها. ألفاظ خاطئة للتكبير بعضهم اذا كبر قالها بمد الكاف والباء وهذا يدل على معنى باطل وبعضهم يقول (الله واكبر) يقلب الهمزة واوا هذه في اللغة تصح لذلك اجازها الشيخ بن عثيمين إلا ان الافضل والاكمل ان تقول الله أكبر بلا قلب (يمكن مشاهدة الحلقة مرئية لتسمع النطق). صفة رفع اليد كان النبي صلى الله عليه وصلم يرفعهما ممدودة الأصابع لا يفرج بينها ولا يضمها ضما شديدا ولكن هكذا, وتارة يرفع مع التكبير وتارة مع التكبير وتارة قبله. كيف؟ صفات التكبير للرسول صلى الله عليه وسلم ( تشاهد في الحلقة مرئية لمعرفتها) . الى اين يرفع؟ يرفع حذو منكبيه وربما رفعهما حتى يحاذي بهما فروع اذنيه . فان قلت لي اي صفة أفعل؟ نقول مرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه تنوع فإنها جميعا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, واعلم ان تنويعك بين الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيك دفعة قوية جدا للخشوع. كيف؟ اذا كنت تؤدي صفة واحدة على الدوام فإنك ستفعلها بصورة روتينية. تأخذ كل حركة في الصلاة بتنويع الصفات فيها أما اذا استمريت على نمط واحد فسوف تسرح. سبحان الحكيم الذي علم النبي عليه الصلاة السلام أكثر من صفة لصلاته لكي تتمتع أمته بأكبر قدر من الخشوع واللذة وهناك فائدة اخرى للتنويع وهي ان المصلي يكسب حديثا عظيما من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإنك اذا نوعت بين السنن الصفات الواردة فانك تعمل على إحيائها بين الناس فنرجو لك ان تدخل تحت حديث عظيم من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام: ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا). الذي يحدث في الصلاة انك غالبا تدخل وانت لا تستحضر شيئا معينا. هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب كيف؟ الناس في التكبير على قسمين: منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها ( الله أكبر) ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء ابدا يفكر في الدنيا فإذا كان الامر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه فيكون كاذبا بلفظه الله اكبر ماذا يعني لفظ الله أكبر؟ له معاني بعيدة .الله من إله أي مألوه معبود وهو لفظ الجلالة خاص به سبحانه لم يتسمى به أحد وبعض الاسماء تسمى به بعض العباد لكن ليس على وجه الكمال مثل العزيز ((قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً...الاية)) وما أنكر عليهم يوسف منادتهم له بالعزيز , وكذلك شعيب عليه السلام قالوا له قومه : (( إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)) [هود : 87]. اللهم إلا اسمين اثنين فقط لله لفظ الجلالة الله والرحمن لم يتسما بهما أحد ولهذا قرن الله بينهما في كتابه فقال: ((قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) [الإسراء : 110]. أكبر التكبير أي التعظيم قال تعالى: ((وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً)) [الإسراء : 111] اي عظمه وربنا سبحانه وتعالى كبريائه وسلطانه المطلق في كل مكان قال تعالى: ((وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) [الجاثية : 37] وهو الكبير العظيم المستوي على عرشه فوق سابع سمائه اكبر من ان نعرف كيفية هي ذاته او كيفية صفاته ومن اراد ان يعرف عظمة ربه وكبريائه وصفاته فلينظر الايات الكونية والعظمة التي جعلها الله تعالى فيما حولنا وهي تكلمنا وتقول لنا الله أكبر لكننا لا نسمع. ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟ رفع اليد يعني الاستسلام ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلاما لله عز وجل ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)) [البقرة : 131] اذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية, تبدا ذنوبك بالصعود على كتفك عندما تكبر قال صلى الله عليه وسلم : (إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أوسجد تساقطت عنه) الشيء الثاني الذي يتغير ينصب الله وجهه لوجهك قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت) ويدخل على الخط ايضا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط ليشوش عليك الصلاة. والشي الرابع تحرم عليك اشياء كانت اصلا حلالا عليك لا كلام ولا اكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسام حتى البصر ما يرتفع الى الاعلى ولو ارتفع بصرك فانه قد يذهب عليك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام . قال عليه الصلاة والسلام: ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح). هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟ حجمك وهذه الاشياء تحدث من حولك تدري انت ماذا بالنسبة لاشياء أخرى أكبر منك تابع معي هذا العرض ( شاهده في الحلقة المرئية أفضل وهو عباره عن مقارنة بينك وبين اشياء اخرى بالحجم). هل عرفت حجمك بالنسبة للاشياء التي حولك في هذا الوجود؟... الله أكبر فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه الحظة المرتقبة التي كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك( حي على الصلاة, حي على الفلاح) حتى ان بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبر فيها وبين ما قبل التكبير احساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل يحس برهبة وهيبة.. إنه الان بين يد الملك من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع او لغيره مصباح انه الان على الهواء مباشرة لماذا اذا اضاء له يضطرب ويتغيروتتغير احاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع انه لا يرى احدا من الجمهور لماذا ؟ الرهبة. لان اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه. أنت يقينك بأن هناك من يقابلك فيي الصلاة أعظم. قال عليه الصلاة والسلام أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فإذا التفت انت عنه؟ ذكر ابن القيم رواية أن العبد اذا التفت في صلاته بقلبه او ببصره أعرض الله عنه وفي أثر يقول الله تعالى له :الى خير مني الى خير مني.. لا والله ياربي لا يوجد من هو خير منك , من هو خير منك ياربي سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. اي حياء واي وجه نلقى الله به بعد هذا كله. والله ان الانسان احياناً بعد ان يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله حيث انه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه.... وكبره تكبيرا تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 24 يوليو, 2010 الحلقه الرابعه عشر عليك ان تكون فى الصلاة مطأطأ الرأس يقول ابن القيم (ينبغى ان يقف المصلى ناكس الرأس مطرقا الى الارض ) قد كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الارض تنظر الى موضع السجود وهذه علامة الاجلال والخضوع للمحبوب قال ابن القيم فى روضه المحبين (ومن علامات المحبة رميه بطرف بصره نحو الارض عند نظر محبوبه اليه وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته ) والله أولى من تحبه ذلك لأن الله ينظر اليك فى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم (اذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت ) وقال ايضا صلى الله عليه وسلم (لا يزال الله مقبلاً على العبد فى صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه ) والانصراف ينقسم الى نوعين انصراف البصر و انصراف القلب وهو السرحان قال بن القيم (ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكونوا خافض الطرف الى الارض ) قال الله تعالى مخبرا عن كمال ادب رسوله فى ليله الاسراء عندما عرج الله به الى الاعلى قال تعالى (ما زاغ البصر وما طغى ) يقول ابن القيم (وهذا الفعل هو غاية الادب) كان عمرو بن العاص قبل ان يسلم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهيه شديدة حتى كان يود ان يتمكن منه فيقتله فلم اسلم قال ما كنت اطيق املئ عينى منه اجلالاً له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت اجلاااااااااال والذل هذا الذى هو لله ليس ذل ينقص العبد بل هو فى الحقيقه عز وشرف قال النبى عليه الصلاه والسلام (من تواضع لله رفعه ) اما رفع البصر الى السماء فهذا امر محرم قال النبى صلى الله عليه وسلم (لينتهين أقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى الصلاة أو لا ترجع اليهم يذهب بصره ) وفى روايه قال (او لتخطفن ابصارهم ) وقال الرسول عليه الصلاه والسلام عن التلفت (اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) اغمض العينين ام افتحهما ؟؟؟؟؟؟؟ يقول ابن القيم (لم يكن النبى عليه الصلاه والسلام من هديه تغميض عينيه فى الصلاة ) فيقول ابن القيم (ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من زخرفة فهذا ما يشوش عليه فهناك لا يكره التغميض) لكن الاصل ان يجاهد الانسان نفسه ولا يغمض عينيه كما قال الشيخ ابن العثيمين فبعد التكبير وطأطأه الرأس والنظر الى الارض ثم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر قال ظهر كفه اليسرى عليها كفه اليمنى بحيث توضع اليمنى على ثلاث اماكن على الكف وتغطى الرسغ و على الذراع وأمر بذلك اصحابه واحيانا قبض اليمنى على اليسرى (لكم رؤيتها عبر الفيديو ) وعليك بالتنوع فيهما حتى لا تسرح ويقول الامام احمد رحمه الله فى سر وضع اليمنى على اليسرى فى الصلاة (هو ذل بين يدى عزيز) اخى الكريم انت بين يدى الله عبد وهو الملك سبحانه ثم تشرع فى دعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح هو تحيه ملك الملوك أول ما تدخل عليه تحيه كما ان اللذين يدخلون على الملوك يدخلون بالتحية فكذلك هنا وغالبا كل قوم لهم طريقتهم فى تحيه الملوك مرة احد الشعراء وفد على امير من امراء فى الليل فقال اسعد الله صباح الأمير فقال الامير اصباح هذا ام مساء ام تريد الاستهزاء رد الشاعر رد متقن فهو يتفنن فى تحيه الملك فقال الشاعر صبحته عند المساء فقال لى ماذا الصباح وظن ذاك مزاح فأجبته اشراق وجهك غرنى حتى ظننت المساء صباح انت كيف ستحى هذا الملك كيف ستتفنن فى تحيته التخلية قبل التحلية بمعنى من يكون بينه وبين المحبوب نقص او خطأ تراه تنقبض من رؤيته فإذا ذهب هذا النقص قابله فإذا طلب منك شخص طلب وانت لم تفعله ثم يتصل بك انت تحبه ولكن لا ترد عليه لانك لم تقضى حاجته بعد ما تقضيها ترد عليه وتقابله وانت لابد لك من لقاء الله لكن كم عليك من حقوق ما اديتها وكم عليك من ذنوب ما كفرتها لهذا جعل لك اول الصلاه ما يذهب عنك ذلك الحرج فأمرك ان تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالى (اللهم باعد بينى وبين خطاياي كما تباعد بين المشرق والمغرب ؛ اللهم نقنى من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ؛ اللهم اغسلنى من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) ومن فوائد هذا الاستفتاح انه يعطيك معدل ثابت للتوبة غسل الذنوب لا تهبط عنه كل يوم خمس مرات يذكرك بتجديد التوبة ولا مكان انسب لك لتجديد هذه التوبة من الاحرام ولا مقام ارجى لك من للعفو من الصلاة وهذا الاستفتاح مغفرة من الله للعبد وهناك دعاء ثانى للاستفتاح (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ) وهذا الدعاء عظيم جدا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ) وهو يقال فى صلاه النفل كما ذكرذلك جماعه من اهل العلم ولكن الاول يقال فى الفرض وذلك لان الحديث الاول رواه ابوهريرة ولما كان ابوهريرة رضى الله عنه يخالط الرسول صلى الله عليه وسلم فى المسجد اكثر دل على ان النبى عليه الصلاه والسلام كان يقرأه فى الفرض اما الحديث الثانى فروته ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها وهى اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم ى شئون بيته -زوجته-والنبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى النوافل فى البيت دل على ان النبى عليه الصلاه والسلام كان يقرا هذا الدعاء الثانى فى النافلة سبحانك اللهم وبحمدك التسبيح (تنزيه الله عما لا يليق فهو سبحانه منزه ) التحميد (اثبات كما الاوصاف والافعال لله الكبير المتعال) يقول ابن القيم (واذا قال العبد هذا الدعاء شاهد بقلبه رب منزه عن كل عيب سالم من كل نقص محمود بكل حمد فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص) والعبارة الثانيه وتبارك اسمك يقول ابن القيم (تبارك اسمه فلا يذكر عى القليل الا كثره ولا على خير الا انماه وبارك فيه ولا على آفه الا اذهبها ولا على شيطان الا رده خاسئا ) وتعالى جدك الجد يعنى العظمة يعنى تعالى عظمتك ولا اله غيرك يعنى لا معبود حق الا الله ومن فوائد هذا الاستفتاح انه يجمع لك قلبك ويفتح لك ابواب التفكر بالايات لان الاستفتاح به اثبات العظمة والكبرياء لله وحده وبالتالى نزع الكبرياء للعبد اذا نزع ذهبت الغشاوة التى كانت تمنع فهم الايات وتدبرها يقول الله تعالى (سأصرف عن آياتى اللذين يتكبرون فى الأرض بغير الحق ) يقول ابن كثير فى تفسير الاية أي كما استكبروا بغير الحق أذلهم الله بالجهل الاستفتاح هذا تمجيد من لله من العبد لله نكمل الصلاه بالحلقه القادمة ان شاء الله تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 28 يوليو, 2010 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة الخامسة عشر هل تعلمون ان الشيطان يغار من العبد أشد الغيرة اذا وقف بين يدي ربه؟ قال ابن القيم: والعبد اذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في اعظم مقام وأقربه واغيضه للشيطان واشده عليه فهو يحرص ويجتهد ألا يقيمه فيه. والشيطان يدعو العبد للوسوسة والافكار ويسحبه اليها فيطيعه العبد وينجرف معه ويتبعه أين ما سحبه فجأة فإذا الإمام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فجأة فإذا المرأة في البيت لا تدري كم صلت. الشيطان مزعج, يقال الشيطان في الصلاة كالذباب كل ما ذب آب اي رجع. ====== أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لماذا جعلها الله لنا في صلاتنا؟ الشيطان يعطيك في الصلاة حلول ممتازة لمشاكل قديمة اين هو هذا الحل خارج الصلاة ؟ لا يأتي. لماذا؟ لان الشيطان يدخره لمعركة الصلاة لينتصر عليك. ولا تختطر ببالك افكار ممتازة إلا في الصلاة ويستمر هكذا حتى تخرج بلا استفادة من الصلاة. ولو ان المصلي فطن وتذكر هذه الأشياء بعد الصلاة لربما لكن المصيبة انه لا يتذكر المواضيع التي فتحها الشيطان عليه ولا يخشع في صلاته ايضاً. خسر الدنيا والآخرة. يقول ابن القيم : فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه ، فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا.حتى انه يتمنى لم يكن خرج منها لانها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في هذه الدنيا. ======= كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة؟ كم مرة ألهاك عنها؟ ثم ولّى مدبراً وهو يضحك ويقهقه فرحاً بالذي فعله بك وفرحٌ بإنتصاره عليك. هذا الذي يفعله في الدنيا فكيف بك يوم القيامة؟ يخبر ربنا عن ذلك المشهد يوم القيامة وهم متحسرون وفي حال يرثى لها قلوبهم تتقطع ندماً وهو يقول لهم ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم)) [إبراهيم : 22] . كيف تظنون حسرتهم؟ يقول لهم الشيطان هذه الكلمات في مكان صعب وعلى وجه لا يمكن معه التعويض, أماني ووعود كاذبة. لا تتبعه فإنه سيتبرأ منك يوم القيامة.. انتبه. عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها)) رواه داوود وحسنه الألباني. ما معنى هذا؟ الشيطان ينقص من أجرك بحسب ما أخذ من خشوعك. أرجوك انتبه معي الى هذا العرض وسنتكلم بعد ذلك في الرابط ( يمكنك مشاهدة العرض في الحلقة المرئية) المشهد عبارة عن امرأة تخبز ثم لهت عن خبزها وحصاد يومها فأتي قرد فأخذه ثم أتي اخر وبدأ السراق يتوافدون على المكان حتى بقيت اخر قطعه فإذا هي دخلت , ولكن بعد ماذا؟ بعد ان ضيعت رزقها عندما سرحت عنه ولهت. ====== الذي رأيتموه هو حالنا مع الشيطان .أنت تتعب في الحسنات التي تأتيك من الوضوء والذهاب الى المسجد وترك اشغالك وبعد ذلك تسرح في الصلاة فيسحب الشيطان منك بقدر ما سرحت. يقول ابن القيم بإجماع السلف: أنه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها وحضره بقلبه. بقدر الوقت والقوة التي خشعت فيها في الصلاة تحصل على كمية من الحسنات وإن اكثر فاكثر وإن أقل فأقل. لانك في الصلاة كأنك اعطيت كمية من الحسنات وقيل لك احرسها عشر دقائق ثم بعد ذلك ستأخذها فأخذتها بيدك وحرستها ثم بعد دقيقتين نمت فإذا الشيطان السارق يسرق كمية ثم استيقظت تحرس البقية وبدات تنام وبدأ الشيطان يسحب وهكذا الا ان انتهت العشر دقائق. بعض الناس خسر نصف حسناته بعض الناس خسر جزء بسيط فقط بعضهم لم تبقى لهم ولا حسنة, مثل القرود عندما انشغلت المرأة فلم يبقى لها شي. ====== ماهو الحل مع عداوة الشيطان؟ يقول الشيخ الامين الشنقيطي: يبين لنا المولى كيف نتقي شيطان الإنس وشيطان الجن وذلك في قوله سبحانه: (( مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34))) أي عامل الناس بالتي هي احسن وادفع السيئة بالحسنة فهي الحل دون شيطان الإنس, شيطان الإنس اذا عاملته بالمعروف كفيت شره فينقلب من عداوة الى صداقة ثم ولاية كما قال تعالى: ((فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)) . والمسألة ليست سهلة ليس كل انسان يقدر عليها لذلك بعدها قال تعالى: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35))) ذو حظٍ عظيم اكرمه الله بذلك. اذن انت تكفي نفسك عداوة شيطان الإنس بالمسالمة بل وينقلب صديقاً لك وليٌ حميم. كيف تتجنب عداوة شيطان الجن؟ لا تستطيع كيف تسالمه وليست عندك طريقة له لو انك حاولت تسالمه زاد عليك, ماذا عساك أن تفعل؟ عليك أن تلجأ الى ربك. لذلك ذكر الله الحل لشيطان الجن بعد الاية ((وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) )) قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)) [البقرة : 45] لاحظ استعين. ====== في أحدى المرات أتى شيخُ لتلميذه وقال له: لو اتاك الشيطان ماذا تصنع له؟ قال: أدافعه. قال الشيخ: فإن عاد الشيطان مرة اخرى؟ قال: أدافعه. قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه. قال : يابني ذلك يطول عليك أرأيت لو أردت أن تقطع أرضاً ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟ قال: أدافعه . قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال :فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال: يا بني ذلك يطول عليك ولكن اطلب من الراعي صاحب الكلب أن يكف كلبه وسترتاح. قال تعالى : (( إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٌ )) [فصلت : 36] ======= أتدرون كيف هي آلية دخول الشيطان علينا في الصلاة؟ له طريقة له باب اذا اغلق عليه هذا الباب لا يمكن يدخل. كيف هي علاقتك بالشيطان في الصلاة؟ يقول ابن القيم في الوابل الصيب: أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها .وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ). اذا فكرت بذلك في الصلاة تفهم علاقتك مع الشيطان واعلم ان الشيطان لا يقنع منك بالمعصية فقط عنده غايات كبرى. تدري ماهي غاية الشيطان الأولى؟ أن تكفر. لماذا؟ لانه قد طرد من الجنة بسببك لا يريدك ان تدخل الجنة والوسيلة الى ذلك هو ان يوقعك في الكفر قال تعالى: ((إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)) [المائدة : 72]. فالشيطان لا يقف معك الى حد بل يترقى فإذا لم يستطع ان يوقعك في الشرك اوقعك في البدعة فإن لم يستطع حاول معك حتى تصل الى الكبائر فتخوض في كبائر الذنوب فان كنت متوقي من الكبائر رضي منك بالصغائر صغيرة على صغيرة حتى تصل الى الكبائر فإن كان الانسان موفقاً حتى الصغائر لا يقع فيها تدرون ماذا يفعل؟ يحاول ان يجعلك تغوص في بحر المباحات افعل مباحات كثيرة لماذا؟ حتى لا تصل الى المستحبات. فإن كنت ترتع في حدائق المستحبات وتركت المباحات تدرون ماذا يفعل بك؟ يحاول ان ينقلك من المستحب الأعلى الى المستحب الأدنى مثلا انت صائم صائم لا يجعلك تصوم الاثنين يجعلك تصوم الثلاثاء لا يجعلك تصلي الوتر اخر الليل يجعلك تصليها اول الليل وهكذا. إن الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا تم بحمد الله رحمن الرحيم الحلقة الخامسة عشر هل تعلمون ان الشيطان يغار من العبد أشد الغيرة اذا وقف بين يدي ربه؟ قال ابن القيم: والعبد اذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في اعظم مقام وأقربه واغيضه للشيطان واشده عليه فهو يحرص ويجتهد ألا يقيمه فيه. والشيطان يدعو العبد للوسوسة والافكار ويسحبه اليها فيطيعه العبد وينجرف معه ويتبعه أين ما سحبه فجأة فإذا الإمام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فجأة فإذا المرأة في البيت لا تدري كم صلت. الشيطان مزعج, يقال الشيطان في الصلاة كالذباب كل ما ذب آب اي رجع. ====== أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لماذا جعلها الله لنا في صلاتنا؟ الشيطان يعطيك في الصلاة حلول ممتازة لمشاكل قديمة اين هو هذا الحل خارج الصلاة ؟ لا يأتي. لماذا؟ لان الشيطان يدخره لمعركة الصلاة لينتصر عليك. ولا تختطر ببالك افكار ممتازة إلا في الصلاة ويستمر هكذا حتى تخرج بلا استفادة من الصلاة. ولو ان المصلي فطن وتذكر هذه الأشياء بعد الصلاة لربما لكن المصيبة انه لا يتذكر المواضيع التي فتحها الشيطان عليه ولا يخشع في صلاته ايضاً. خسر الدنيا والآخرة. يقول ابن القيم : فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه ، فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا.حتى انه يتمنى لم يكن خرج منها لانها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في هذه الدنيا. ======= كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة؟ كم مرة ألهاك عنها؟ ثم ولّى مدبراً وهو يضحك ويقهقه فرحاً بالذي فعله بك وفرحٌ بإنتصاره عليك. هذا الذي يفعله في الدنيا فكيف بك يوم القيامة؟ يخبر ربنا عن ذلك المشهد يوم القيامة وهم متحسرون وفي حال يرثى لها قلوبهم تتقطع ندماً وهو يقول لهم ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم)) [إبراهيم : 22] . كيف تظنون حسرتهم؟ يقول لهم الشيطان هذه الكلمات في مكان صعب وعلى وجه لا يمكن معه التعويض, أماني ووعود كاذبة. لا تتبعه فإنه سيتبرأ منك يوم القيامة.. انتبه. عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها)) رواه داوود وحسنه الألباني. ما معنى هذا؟ الشيطان ينقص من أجرك بحسب ما أخذ من خشوعك. أرجوك انتبه معي الى هذا العرض وسنتكلم بعد ذلك في الرابط ( يمكنك مشاهدة العرض في الحلقة المرئية) المشهد عبارة عن امرأة تخبز ثم لهت عن خبزها وحصاد يومها فأتي قرد فأخذه ثم أتي اخر وبدأ السراق يتوافدون على المكان حتى بقيت اخر قطعه فإذا هي دخلت , ولكن بعد ماذا؟ بعد ان ضيعت رزقها عندما سرحت عنه ولهت. ====== الذي رأيتموه هو حالنا مع الشيطان .أنت تتعب في الحسنات التي تأتيك من الوضوء والذهاب الى المسجد وترك اشغالك وبعد ذلك تسرح في الصلاة فيسحب الشيطان منك بقدر ما سرحت. يقول ابن القيم بإجماع السلف: أنه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها وحضره بقلبه. بقدر الوقت والقوة التي خشعت فيها في الصلاة تحصل على كمية من الحسنات وإن اكثر فاكثر وإن أقل فأقل. لانك في الصلاة كأنك اعطيت كمية من الحسنات وقيل لك احرسها عشر دقائق ثم بعد ذلك ستأخذها فأخذتها بيدك وحرستها ثم بعد دقيقتين نمت فإذا الشيطان السارق يسرق كمية ثم استيقظت تحرس البقية وبدات تنام وبدأ الشيطان يسحب وهكذا الا ان انتهت العشر دقائق. بعض الناس خسر نصف حسناته بعض الناس خسر جزء بسيط فقط بعضهم لم تبقى لهم ولا حسنة, مثل القرود عندما انشغلت المرأة فلم يبقى لها شي. ====== ماهو الحل مع عداوة الشيطان؟ يقول الشيخ الامين الشنقيطي: يبين لنا المولى كيف نتقي شيطان الإنس وشيطان الجن وذلك في قوله سبحانه: (( مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34))) أي عامل الناس بالتي هي احسن وادفع السيئة بالحسنة فهي الحل دون شيطان الإنس, شيطان الإنس اذا عاملته بالمعروف كفيت شره فينقلب من عداوة الى صداقة ثم ولاية كما قال تعالى: ((فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)) . والمسألة ليست سهلة ليس كل انسان يقدر عليها لذلك بعدها قال تعالى: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35))) ذو حظٍ عظيم اكرمه الله بذلك. اذن انت تكفي نفسك عداوة شيطان الإنس بالمسالمة بل وينقلب صديقاً لك وليٌ حميم. كيف تتجنب عداوة شيطان الجن؟ لا تستطيع كيف تسالمه وليست عندك طريقة له لو انك حاولت تسالمه زاد عليك, ماذا عساك أن تفعل؟ عليك أن تلجأ الى ربك. لذلك ذكر الله الحل لشيطان الجن بعد الاية ((وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) )) قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)) [البقرة : 45] لاحظ استعين. ====== في أحدى المرات أتى شيخُ لتلميذه وقال له: لو اتاك الشيطان ماذا تصنع له؟ قال: أدافعه. قال الشيخ: فإن عاد الشيطان مرة اخرى؟ قال: أدافعه. قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه. قال : يابني ذلك يطول عليك أرأيت لو أردت أن تقطع أرضاً ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟ قال: أدافعه . قال: فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال :فإن عاد؟ قال: ادافعه . قال: يا بني ذلك يطول عليك ولكن اطلب من الراعي صاحب الكلب أن يكف كلبه وسترتاح. قال تعالى : (( إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٌ )) [فصلت : 36] ======= أتدرون كيف هي آلية دخول الشيطان علينا في الصلاة؟ له طريقة له باب اذا اغلق عليه هذا الباب لا يمكن يدخل. كيف هي علاقتك بالشيطان في الصلاة؟ يقول ابن القيم في الوابل الصيب: أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها .وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ). اذا فكرت بذلك في الصلاة تفهم علاقتك مع الشيطان واعلم ان الشيطان لا يقنع منك بالمعصية فقط عنده غايات كبرى. تدري ماهي غاية الشيطان الأولى؟ أن تكفر. لماذا؟ لانه قد طرد من الجنة بسببك لا يريدك ان تدخل الجنة والوسيلة الى ذلك هو ان يوقعك في الكفر قال تعالى: ((إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)) [المائدة : 72]. فالشيطان لا يقف معك الى حد بل يترقى فإذا لم يستطع ان يوقعك في الشرك اوقعك في البدعة فإن لم يستطع حاول معك حتى تصل الى الكبائر فتخوض في كبائر الذنوب فان كنت متوقي من الكبائر رضي منك بالصغائر صغيرة على صغيرة حتى تصل الى الكبائر فإن كان الانسان موفقاً حتى الصغائر لا يقع فيها تدرون ماذا يفعل؟ يحاول ان يجعلك تغوص في بحر المباحات افعل مباحات كثيرة لماذا؟ حتى لا تصل الى المستحبات. فإن كنت ترتع في حدائق المستحبات وتركت المباحات تدرون ماذا يفعل بك؟ يحاول ان ينقلك من المستحب الأعلى الى المستحب الأدنى مثلا انت صائم صائم لا يجعلك تصوم الاثنين يجعلك تصوم الثلاثاء لا يجعلك تصلي الوتر اخر الليل يجعلك تصليها اول الليل وهكذا. إن الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا تم بحمد الله الحالة آخر مواضيعي 0 مراتب الفقهاء 0 الإعجاز في غذاء الرسول صلى الله عليه وسلم 0 طفلة تتحدى 0 في رثاء الأندلس 0 رغيف بالزيتون والاعشاب منال العالم لذيذ ----------------------------------------------------------- شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 28 يوليو, 2010 الحلقه السادسة عشر وصلنا الى اسم جميل ومكان جميل الى البسملة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله نبدا وبسم الله ننتهى وهل لنا الا اسمه وهل طابت الدنيا الا بذكره وهل طابت الاخرة الا برؤيته اسمه احلى ما يكون على قلوب المؤمنين فلم ذكر اسمه على القليل الا كثر ولا على الكثير الا باركه ولا على افه الا اذهبها ولا على شيطان الا رده خاسئا اسم الله عجيب اسم ربنا يرفع كل ضرر يرفع ضرر الزمان والمكان وهذا واضح للعيان انت تراه بعينك وتفعله بنفسك اما ضرر المكان فقد قال صلى الله عليه واله وسلم (اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شئ حتى يرتحل) وحفظ الزمان يظهر فى عن ابى عثمان قال سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال صباح لك يوم ومساء كل ليله ثلاث ثلاث بسم الله اللذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم) لن يضره شئ وكان الراوى قد اصاب جسمه مرض فجعل اراوى ينظر اليه ففطن له فقال ان الحديث كما حدثتك ولكن لم اقله ذلك اليوم ليمضى قدر الله ويقول ابن القيم (وكمال الاسم من كمال مسماه فإذا كان شأن اسمه الذى لا يضر معه شئ فى الارض ولا فى السماء فشأن المسمى اعلى واجل ) والمحب اذا احب محبوبه احب ذكر اسمه قال تعالى (ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) يقول شيخ الاسلام ابن تيميه فى هذه الايه (المحبون يفتخرون بذكر من يحبونهم فى هذاالحال) كما قال عنترة ولقد ذكرتك والرماح نواهل منى وجيظ0 الهند تقطر من دمى فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم فلما كان هؤلاء يذكرون محبوباتهم فى القتال امر الله بذكره فى القتال (اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ) قال ابن القيم فى روابط المحبين (اقر شئ لعيون المحب خلوته فى سره مع محبوبه ) يقول ابن القيم (حدثنى من راى شيخنا (الامام ابن تيميه ) فى عنفوان امره خرجج الى البريه بكرى فلما بلغ الصحراء تنفس الصعداء ثم تمثل بقول الشاعر (واخرج من بين البيوت لعلنى احدث عنك القلب بالسر خاليا ) هذا البيت لمجنون ليلى فقاله شيخ الاسلام ابن تيميه لكن صرفه بمحبته الله فاانت اذا ذكرت اسم الله تفرح بذكر اسم محبوبك الهك الاول الذى ليس لديك غيره فاذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم هذه بدايه الكلام بينك وبين الله عز وجل عندما تقول الفاتحة هناك من يرد عليك الله يرد عليك قال ابن جرير (انى لاعجب ممن قرأ القران ولم يعلم تفسيره وتاويله 00كيف يلتذ بقرأته) السورة الوحيدة التى لغنا ان الله يرد على عبده فيها هى الفاتحه اول ايه فيها الحمد لله رب العالمين الحمد 00هو اثبات الكمال لله مع المحبه الحمد شئ عظيم لدرجه انه يملاء الميزان يقول النبى صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملئ الميزان وكلما شكرت احد على شئ فانت فى الحقيقه تحمد الله عز وجل لان الله هو اللذى وضع فيه هذه النعمة واذا كنت قد فعلت امرا جيدا حسنا كأن وفقك ان تقوم بين يدىه فى الصلاه فإن الله قد اعانك على ذلك فان قلت الحمد لله فهو فى الحقيقه الذى حمد نفسه لانه هو اللذى اوضع فيك هذه الخصله الطيبه قال تعالى (وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين) والعجيب فى الامر انه يؤجرك على هذا كله كلما حمدت الله فانت تحتاج الى حمد اخر لان قولك الحمد لله نعمة فى حد ذاتها تحتاج معها الى حمد اخر على هذه النعمة نعمة الحمد وما اعطاك الله فى الدنيا عطاء الا وهو نعمة منه سبحانه فان حمدته على هذا العطاء كانت نعمته عليك بأن حمدته اعظم من نعمته عليك بالعطاء الحمد لله رب العالمين والرب هو الرازق المالك المدبر يقال رب الاسره اى هو اللذى يعيلها العالمين جمع عالم وهو كل ما سوى الله تعالى فالملائكة عالم والجن عالم والبشر عالم والبكتريا عالم والحشرات عالم والخلايا عالم والله هو رب كل العوالم الحمد لله رب العالمين يدبر كل صغيرة وكبيره فيها حتى دقائق الامور اللتى لا ترى بالعين المجردة جعل الله تدبيرها اليه نموذج مصور بالابعاد الثلاثيه عن داخل خليه من هذه الخلايا وسنرى الان خليه كرة دم بيضاء وللعلم (المللى الواحد من الدم يحتوى على عشرة الاف خليه دم بيضاء) لكم رؤيتها عبر الفيديو ونلتقى الحلقه القادمة تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
(: أملي في الله :) 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 يوليو, 2010 ما شاء الله عليك أخيتي تابعي يا غالية شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 أغسطس, 2010 السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، بســم الله الـرحمــن الرحيــم الحلقة السابعة عشر نغوص اليوم أكثر في أبعاد ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) الله ربنا هو رب العالمين والعالمين هو كل ما سوى الله عز وجل كل ما سوى الله فهو عالم ونحن جزء من هذا العالم لكن أي جزئيات ؟ هناك اجزاء صغيرة وأجزاء أكبر منها. تذكرون المرة الماضية عندما تكلمنا عن صغر الخلية وماذا يوجد بداخلها؟ اسمحوا لي ان احول الأمر اليوم الى شيءٍ أبعد وأكبر ثم أسبح بكم في رحلة عجيبة نأخذكم في الى أبعاد لربما او انا متاكد أنكم لم تذهبوا اليها من قبل, قال تعالى: ((قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )) [يونس : 101] أمرنا الله ان ننظر نتفكر. فأريد اليوم ان نرحل رحلة جميلة ستعجبكم إن شاء الله اسمحوا لي ان ننتقل الى هذا العرض ( مشهد رائع يمكن مشاهدته في الحلقة المرئية) وهو عبارة عن مقارنة بين حجمك والكون من حولك كم هو حجمك وان تجلس الان الى المجرات الموجودة حولك؟ كم هو البعد بينك وبين السماء؟ هل تخيلتم أحجامنا بعد هذا العرض؟ هل تريدون مني ان ازيدكم؟ الله عز وجل له كرسي سبحانه والكرسي بالنسبة الى الملوك هو الموضع الذي يضع فيه الملك قدميه وهو شي مرتفع مزين. والعرش هو الذي يجلس عليه الملك . الله سبحانه له كرسي وله عرش ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعلم انه استوى على العرش ولكننا لا نعلم الكيفية ولا يمكن أن تدرك عقولنا ذلك هذا الذي رأيتموه قبل قليل هو جزء من السماء الدنيا وهو الجزء الذي نستطيع ان نصل اليه في تقديرات العلماء والله أعلم كم القدر الذي لم نصل اليه حتى الان وفوق السماء الدنيا التي وصلنا فيها الى كل هذه الأبعاد هناك سماءٌ أخرى أبعد منها وفوقها سماء ثالثة اعظم ورابعة وخامسة الى السابعة وهي اعظم سماء وفوقها عرش الرحمن. أتريد ان ترى كم هو عظيم هذا الكرسي؟ أتدرون ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال: ما السموات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ( اي بصحراء) ((وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ )) يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة ايضاً الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة من أنا من انت من نحن بالله عليك أي كبر أي معصية أي وقوف بين يدي الله عز وجل هذا الذي نقفه (( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ )) يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثاً اذا تدبرته بعد هذا التفكر الذي تفكرت فيه والله تستحي يقول النبي عليه الصلاة والسلام: وإن الله امركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت كيف ؟ الله اعلم ولكن الله يفعل ذلك. لك ان تحس بالهيبة هذه قارن بين كل هذا وبين الخلية التي تكلمنا عنها بالأمس وما يوجد فيها من دقائق الأمور العجيب ان هذه الكواكب وهذه الخليه تعمل عملها الآن النجم نجم والخلية خلية والنباتات تكبر والحيوانات تفترس النيازك تسقط والشمس تشرق الجزر والمد يتبادلان والبدر ينكمش الى ان يختفي كل ذلك ويرجع مرة اخرى ((وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) عمل بلا كلل ولا كسل ولا تنتظر هذه الأشياء إذنك ولا أمرك لكي تحركها انت بل هي تتحرك بأمر واحد من؟ ربها هو ربنا رب العالمين ((ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )) كما قال تعالى: ((الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ )) يدبرها ليل نهار ولو كانت هذه الأشياء تدار من قبلك انت والله لما استطعت بل لمت انت ومت انا ومات من هم في الأرض جميعاً لاننا لا نستطيع ان ندبر كل هذه الامور ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) الحمد لله الذي جعل الربوبية عنده ======= أتدري ما هو العجيب في الموضوع؟ أنك بعد قليل ستقف بين يدي هذا الإله العظيم الذي هو رب كل شيء فتحمده على ربوبيته وتقول: الحمد لله رب العالمين فيقول لك : حمدني عبدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل (وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي) فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي فإذا قال ( اي العبد) الرحمن الرحيم قال أثنى عليَّ عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فإذا قال اهدنا الصراط المستفيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم يقول ابن القيم في كلمات جميلة: فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه له عبدي حمدني عبدي اثنى عليّ عبدي كلمة عبدي هذه ثلاث مرات يقول ابن القيم يحلف : والله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات لاستطارت فرحاً وسروراً بقول ربها وفاطرها حمدني عبدي زأثنى عليّ عبدي ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً ... وكِــدْتُ بأخْمُصي أطأ الثُّـــرَيّا دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي ... وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا صلى الله عليه وسلم ولذلك لاحظ أن الله لما أراد ان يشرف نبيه بالقرب منه في رحلة الإسراء والمعراج قال: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ )) لم يقل نبيه ولا رسوله بل قال بعبده وصفه بوصف العبودية من اشرف المواطن والعبودية ذل ولكن الذل لله عز وجل مع المحبة تكون كمال الشرف هل هناك موقف في الدنيا احلى من هذا؟! أن تناجي الله فتكلمه ويكلمك وهو رب العالمين لست انت الوحيد من خلقه الذي تعبده الآن إنه يستمع إليك حتى تنتهي إن الله لا يمل حتى تملوا اليوم يغلب على ظني أنك ستدخل في الصلاة وانت تستشعر كل هذا إن شاء الله سيزيد خشوعك. تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 أغسطس, 2010 الحلقة الثامنة عشر (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) في أعظم سورة على الإطلاق نقلنا الله تعالى من حمده على ربوبيته للعالمين الى رحمته بالعالمين أكثرسورة يجب ان تخشع فيها هي الفاتحة وبعض الناس لا يحس بدخوله في التركيز الا بعد الفاتحة ويستبعد أن يكون هناك شي في الفاتحة يشده مع ان الذي يطلع على اسرارها يجد شي آخر. ======= لماذا جاء بعد قوله تعالى: (( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ))؟ يقول الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه إن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق لانه تعالى لما قال رب العالمين كأن سائلاً يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ وانتقام ام ربوبية رحمة وإنعام؟ فقال بعدها ربنا (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )). الرحمن والرحيم يدلان على الرحمة ولكن ما الفرق بينهما؟ الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة ولذلك جاء على وزن فعلان وهذا الوزن في اللغة يدل على السعة فإسم الرحمن دال على أن الله متصف بالرحمة فهو يدل أن صفة الرحمة قائمة به سبحانه. الرحيم ايضا دال على الرحمة لكن الذي يوصل الرحمة الى من يشاء من عباده ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل. ======= قال ابن القيم : ألا ترى أنهم يقولون غضبان للممتلىء غضباً ندمان للممتلىء ندماً وحيران لمن ملىء بذلك أيضاً. فبناء وزن فعلان يدل على السعة والشمول ولهذا ما قرن الله استواءه على العرش في كتابة الا وقرنه باسم الرحمن قال تعالى: ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) [طه : 5] يقول ابن القيم فاستوى على عرشه باسم الرحمن لماذا؟ لان العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها كما ان الكرسي وهو أقل عظمة من العرش قد وسع المخلوقات قال تعالى: ((وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ)) [البقرة : 255] فالعرش محيط بالمخلوقات والرحمة محيطة بالخلق قال تعالى: ((وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )) [الأعراف : 156] قال ابن القيم: فاستوى على اوسع المخلوقات بأوسع الصفات. وقال ايضاً : والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم فكأن الأول للوصف والثاني للفعل فالأول ( الرحمن) دال على ان الرحمة صفته والثاني الرحيم دال على انه يرحم خلقة. اذا دخلت في الرحمن الرحيم تعرف معانيها ويكون لك بعد آخر. يقول ابن القيم اذا اردت فهم ذلك فتأمل قوله تعالى : ((وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)) [الأحزاب : 43] قوله تعالى: ((إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) [التوبة : 117] الرحيم الذي يوصل الرحمة لذلك لا تجد في القرآن قط وكان بالمؤمنين رحمناًً . والرحيم هو الراحم برحمته ورحمة الله تكون في ما منعك كما تكون في ما منحك حتى ما مُنعت منه فيه رحمة فإذا منعك الله من شيءً تحبه وتريده فهذا هو عين العطاء لك كيف؟ هذا الشيء وان كان في الظاهر محبباً لك فإن فيه مفاسد هي أعظم من منافعه والله تعالى يراها وأنت لا تراها لان هذا الشيء الذي تريده الله خلقه أنت لم تخلقه يقول تعالى: ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)) [الملك : 14] فمنعك منه فيه منفعة لك أكثر من حصوله لك سواء في العاجل ام في الآجل قال تعالى: ((وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ))[البقرة : 216] لذلك يقول بعضهم المنع هو عين العطاء سبحان الله عاد الأمر كله رحمة للعبد ومع ذلك يقف بين يدي الله في الصلاة متسخطاً بدل ان يقف فرحاً متلذذ برحمة الله التي وسعت كل شي. سبحانه يحضر لك العطاء في صورة البلاء فقل ما شئت عن رحمة الله فهو فوق ما تقول. ======= لماذا قدم (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) على ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) ؟ يقول الغرناطي في ملاك التأويل: الله عز وجل يخاطب عباده بخطاب الرحمة والتلطف والإعتناء فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) [التوبة : 43] فقدم العفو على ما ظاهره العتاب لكي لا ينصدي عقل النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك تلطف على عباده من أمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم : ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) )) لأن هذا اليوم وصفه الله انه تشخص فيه الأبصار وتضع كل ذات حملٍ حملها يوم شديد فقدم الرحمن الرحيم وأنه ملك ذلك اليوم ليؤنسهم فالذي ملك ذلك اليوم هو الرحمن الرحيم كما آنس نبيه عندما قال: ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) والله تعالى لا يخيب رجاء أحد ولا يطرد احد من رحمته بل ان بعض الناس هم الذين يطردون أنفسهم من رحمة الله كيف؟ ربنا تعالى حبيبنا لا يخيب أحد رجاءه ولا يطرد أحداً من رحمته بل بعض الناس هم يطردون انفسهم من رحمته يرى طريق الرحمة فيتركه ويرى بعينه طريق العذاب فيسلكه قال تعالى: ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً))[الإنسان : 3] ولو لم يعلم العبد ان هذا الطريق هو طريق الطرد ما طرده الله قال تعالى: ((وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)) [الإسراء : 15] أريد أن اقرب لكم رحمة الله عز وجل ان اجعل لكم قرباً ذهنياً يمكن أن تتأملوا فيه سعة رحمة الله عز وجل فيحبكم الله اكثر وتحبون الله أكثر اسمحوا لي ان اعرض عليكم هذا العرض (الأفضل مشاهدته من الحلقة المرئية ) (المشهد انثى الفهد تتربص بفريسة عبارة عن قرد وهاهي الان تفترسه ثم سقط قرد صغير كان على بطن هذا القرد . نزلت انثى الفهد اليه ماذا فعلت؟ اخذت تمسح عليه وتشمه ثم اتى ضبع يريد أن يفترس اي شي فخافت عليه حملته كما تحمل ابنها ثم صعدت به الى أعلى الشجرة فلما تأكدت انه بآمان نزلت لترعب الضبع ثم صعدت اليه مرة اخرى هو يمشي لا يعلم شيئاً وهي تداريه وتخاف عليه انظروا الى الحنان والرحمة. يقول المصور انها الى الليل وهي تداعبه وهو اصبح يحس انها امه حتى انها لا تضطجع ولا تنام الا بقربه وهو يأتي اليها يظن انها امه) سبحان الله هذه التي خافت على القرد بعدما قتلت امه مالذي اودع الرحمة في قلبها؟ لو شبت نار بقربها هل تظنون انها كما حملته قبل قليل لتنقذه من الوقوع أيمكن أن تحمله مرة أخرى وتلقيه في تلك النار التي اشتعلت؟ طبعاً مستحيل. استمع الى هذا الحديث قدم الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سبيٌ فإذا امرأة من السبي تسعى اذا وجدت صبي في السبي اخذته والصقته ببطنها وأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: أترون هذه طارحةٌ ولدها في النار؟ فقلنا: لا. قال عليه الصلاة والسلام : لله أرحم بعباده من هذه بولدها. إن الله قد أودع رحمة عظيمة يوم القيامة والأمل بالله كبير جداً أن يرى الخلق منه يوم القيامة رحمة لم تختطر لنا على بال من العفو والصفح والمغفرة والتجاوز والتغاضي عن بعض الهفوات والزلات. والله ان الخلق يعقدون امالاً كبيرة جداً على ذلك ولكن عليهم أن يعملوا هم أيضاً لكي يحصلوا على ذلك لان الله تعالى الغفار قال لهم : ((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) [طه : 82] فهل سنكون نحن من من شاء الله عز وجل ان يرحمه؟ نرجو ذلك ولكن بشرط العمل أري الله انك تريد رحمته فإن الله يحب أن يرى من عبده سعياً اليه يحب ان يراه يريده لان الله سبحانه يريد ان يرحمك يريد أن يتوب عليك فإذا كان الكون كله من أوله الى اخره قد ملىء برحمة الله كإمتلاء البحر بالماء وامتلاء الجو بالهواء كله مملوء برحمة الله فإنه ايضاً قد ملىء الكون بذكره وشكره كما ملأه برحمته فقال تعالى: ((وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )) [الإسراء : 44] كل شيء يسبح لكن لا نعرف فهل كنا جزء من هذا الذكر ألا نحاول ان نكون ضمن من هذا الذكر الذي يذكر الله ام اننا نريد أن نكون نشازاً بين كل هؤلاء والله الأمر إلينا كما قال تعالى: : ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً))[الإنسان : 3] لكن أبشركم الله ربنا رحمن رحيم واذا قلت الرحمن الرحيم في الصلاة قال الله لك : أثنى علي عبدي. تذكرون المفتاح السحري؟ خاطب الله عز وجل تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 أغسطس, 2010 الحلقة التاسعة عشر (( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ )) بعد ذكر رحمة الله في سورة الفاتحة ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) ذكر الله يوم القيامة وجعل اية ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) قبلها ليبين أن رحمته سبقت غضبه وانه كتب على نفسة الرحمة سبحانه وفي هذه الآية قرائتان الاولى مالك يوم الدين المشهورة والثانية ملك يوم الدين مالك وملك كلاهما من أسماء الله تعالى ولكن بينهما فرق مالك من المِلك أي من تملك الأشياء فإنك تقول ملكت البيت مثلاً, وأما ملِك من المُلك والمُلك أي السيادة والتصرف . وقد يكون العبد ملِك وليس مالك وقد يكون مالكاً وليس ملكاً. مثال: بعض الدول يكون الرئيس فيها ملكاً يتصرف ويدبر ولكن بعد أربع أو ثماني سنوات تجرى انتخابات فيعود رجلاً عادي هذا له ملكٌ ولكنه ليس مالكاً لأن الاشياء التي بسط عليها ملكه وتدبيره ما آلت اليه بل نزعت منه وبعض الناس العكس مالك ولكنه ليس بملِك وان سمي بملك لانه لا يتصرف في ملكه مثل بعض الدول الأوربية يوجد فيها ملك او ملكة يحملون عرش المملكة وتوضع صورهم على العملات ويتوارثون البلاد أباً عن جد ولكنهم لا يستطيعون اتخاذ قرار واحد في ملكهم بل الأمر كله عند رئيس الوزراء فهذا مالك وليس بملك. ====== الله ربنا جل في علاه ملِك ومالك جمع بين الملكين مالك يوم الدين وملِك يوم الدين اي يوم الحساب وتخصيص ملكه بيوم الدين لا يعني ان الله لا يملك الا يوم القيامة حاشاه سبحانه ولكن يدل على ان من ملك الآخرة فمن باب اولى ان يملك الدنيا التي هي اقل بكثير وهو اصلا قد اخبرك قبلا انه رب العالمين وهو يعم الدنيا والآخرة وانما أضيف الملك الى يوم الدين خصوصا لان ذلك اليوم يزول فيه كل ملكٌ الا ملِك الملك سبحانه الذي هو مالك يوم الدين ملِك الملوك لدرجة ان لا احد يستطيع ان يتكلم الا بإذنه كما قال تعالى: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً)) [النبأ : 38] حتى الشفاعة مايشفع احد الا بإذنه قال تعالى: ((مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ)) يوم القيامة ليس هو فقط الذي تزول فيه الدنيا ولكن لكلٍ انسان يوم قيامة خاصٌ به قال الامام القرطبي اعلم ان كل ميتٍ مات فقد قامت قيامته ولكنها قيامة صغرى بخروج روحه وهي عبارة عن مصيبة كما قال الله تعالى: ((أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ))[المائدة : 106] لن ينجو منها أحد ولو كان أحد سينجو منها لنجا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. تذكر عائشة عن النبي عليه الصلاة السلام انه في مرض وفاته كان يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول: لا اله الا الله ان للموت لسكرات. وكما قال تعالى: ((وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ)) [قـ : 19] شاهدوا معي عرضاً نادرا يصور لحظة نزع الروح لرجل ولكنه يصور بالاشعة التي تبين اماكن الحرارة والبرودة وهو تصوير حقيقي ( بالامكان مشاهدته في الحلقة المرئية) ثم أخذوه واوسدوه في قبره وتركوه ويبقى هناك إما منعما أو معذباً الله أعلم كم سيستمر هناك عشرات السنين مئات آلالاف إلا انه سيحدث له امر وهو في القبر وبينما هو هناك اذ انشق القبر عنه فخرج منه فنظر حوله ماذا حدث؟ اذا الشمس كورت والنجوم انكدرت الجبال سيرت زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض اثقالها وهو يقول مالها الناس كأنهم جراد مبثوث والجبال كانها صوف وعهن منفوش المرأه تركض هرباً من زوجها والأخ يفر من أخيه وأمه وأبيه وصاحبتيه وبنيه لكل امريء منهم يومئذ شأنٌ يغنيه, كل امرأة كانت حامل تضع مولودها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الشمس تدنو من العباد وهم تحت لهيبها الا ما شاء الله ان يكون تحت ظل عرش الرحمن منهم رجل قلبه معلق بالمساجد منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقل اني اخاف الله منهم امام عادل الى اخره.. ويبقون هكذا تحت الشمس 50000 سنة وبينما هم كذلك اذ ظهر نورٌ عظيم وأشرقت الأرض ما الذي حدث؟ لقد جاء الله ((وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً )) فسكت الناس ((وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً)) ونكس المجرمون رؤوسهم ((رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ))[السجدة : 12] قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك أين ملوك الأرض . رواه البخاري ومسلم ذكر ابن كثير في تفسيره أن الله يأمر اسرافيل بنفخة الصعق فيقول انفخ نفخة الصعق فيصعق اهل السموات والأرض الا ما شاء الله فاذا هم قد خمدوا جاء ملك الموت فقال ياربي قد مات اهل السموات والأرض إلا من شئت فيقول الله تبارك وتعالى فمن بقي وهو اعلم فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقي حملت عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا فيقول الله عز وجل : ليمت جبريل وميكائيل فيموتان فيأتي ملك الموت الى الجبار عز وجل يارب قد مات جبريل وميكائيل فيقول الله وهو اعلم من بقي فيقول بقيت انت ياربي الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله عز وجل ليمت حملة عرشي فيموتون ثم يأتي ملك الموت فيقول ياربي قد مات حملة عرشك فيقول الله وهو أعلم من بقي فيقول بقيت انت الحي الذي لا يموت وبقيت انا فيقول الله عزو وجل يا ملم الموت أنت خلقٌ من خلقي فمت فإذا لم يبقى الا الله. مات الجميع قال فإذا لم يبقى الا الله الواحد الأحد الصمد الذي ليس بوالدٍ ولا ولد طوى الله السموات والارض كطي السجل للكتب ثم ينادي سبحانه في ملكوت السموات والأرض ينادي سبحانه في أرجاء مملكته فيقول أنا الجبار لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ثم قال لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد. لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد. ثم يجيب هو نفسه سبحانه يقول : للواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم دعونا نشاهد عرضاً لمشاهد حقيقية تذكرك بيوم القيامة وليس المقصود أن هذا هو يوم القيامة فإن يوم القيامة لا يعرف حقيقته الا الله بل المقصود أن هذه المشاهد اذا كانت في الدنيا فكيف يوم القيامة حتى الآيات التي ترافق العرض فهي تذكير لا انها تصوير او تفسير للآية ( يمكن مشاهدة العرض في الحلقة المرئية) كيف أنجو من يوم القيامة؟ لقد أخبرنا الله تعالى كيف ننجو من ذلك اليوم في سورة الفاتحة بعد ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) قال ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) هذه هي النجاة عبادة الله وحده الدليل قال تعالى: (( لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ))[الأعراف : 59] فكانت عبادة الله هي النجاة من ذلك اليوم اذا ما عبدت الله وعصيته فهو الهلاك يوم القيامة فجعل النجاة في الآية التي تليها دعونا في الحلقة القادمة نشرح هذه النجاة لننجو من هذه المشاهد الصعبة يوم القيامة تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذليلة إلى اللـَّـه 417 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 أغسطس, 2010 و عليكم الـسلام ورحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,, جزاكـِ اللـَّـه خيراً ذات النطاقين لعلى أعود بإذن اللـَّـه لقراءتها إن شاء اللـَّـه ^_^ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 4 أغسطس, 2010 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة العشرون اليوم عندنا آية عظيمة قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية كلاما عجيباً. يقول: روي ان الله تعالى انزل مئة كتاب وأربعة كتب جمع معانيها في القرآن ومعاني القرآن في المفصل في أم الكتاب ومعاني أم الكتاب اي الفاتحة في هاتين الكلمتين ( انظروا كم جمع الله في هاتين الكلمتين) ما هما؟ هي إياك نعبد وإياك نستعين إياك نعبد اي لا أعبد أحداً سواك إياك نستعين اي لا أستعين إلا بك تقديم هذا على هذا يفيد الحصر ولكن لماذا قدم إياك نعبد ثم إياك نستعين؟ أولاً تقديم العامل على المعمول يفيد الحصر اياك نعبد اي لا اعبد احد سواك لكن ما قال إياك نستعين ثم إياك نعبد ولكن بدأ بالعبادة ثم الاستعانة من باب تقديم الغايات على الوسائل فالغاية هي العبادة ووسياتها الإستعانة استعين بك لإعبدك ثانياً العبادة لله والإستعانة من الله للعبد ولا شك ان ما كان لله أولى من ما كان للعبد أهم عبادات القلب هي الاخلاص كما ان أسوء ذنب من ذنوب القلب هو الشرك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) وفي رواية ( فأنا منه بريء هو للذي عمله ) عملت من أجل فلان اذهب الى فلان يقول ابن القيم العمل من غير إخلاص ولا اقتداء(اي اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام) كالمسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه لذلك أول سبيل في الإخلاص ان لا يرى القلب في العبادة الا الله اذا أردت ان تعمل لله يجب ألا تلتفت الى البشر لا تهتم وأنت تتصدق من الذي سيعلم عنك, لا تهتم وأنت تصلي من الذي يسمعك, لا تهتم وأنت تناقش في مسألة أن تنتصر اهتم أن تجد الحق تتبعه سواء ان كنت مصيبا ام مخطئاً اعترف لأن الأهم ان الله يرضى ولا أهمية لأي شي آخر ابداً إذا صح منك الود فلكل هين / / وكل الذي فوق التراب تراب فليتك تحلووالحياة مريرة // وليتك ترضى والأنام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر // وبيني وبين العالمين خراب يقول ابن القيم عن علاج حب المدح إنه ليس أحد سينفعك مدحه ويضرك ذمه إلا الله اذا وضعت هذه في قلبك عالجت مرض حب المدح الذي يُنقص من إياك نعبد في قلبك اذا كتبت عند الله صديقاً وكل الناس يقولون عنك كاذب. هل يضروك؟ اذا كتبت عند الله منافقأ العكس وكل الناس يقولون انك صادق وصالح. هل ينفعوك؟ هل سيدخلونك الجنة؟ اذاً لماذا تهتم بأمر لا يغير في حياتك شيئاً لو هناك انساناً فقيراً وكل الناس يقولون انه غني. هل هو في الحقيقة غني؟ هل سيصبح غنياً بكلامهم؟ لا. لو كان غنياً وكلً يقول انه مديون وفقير. هل سيذهب ماله؟ لا. إذن ما فائدة كلامهم؟ لا شي , معقول تضيع الآخرة لأجل أمر هو لا شي يقول بعض السلف إحرص على ان يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان لا تفرق في عبادتك بين وجودهم وعدمهم واقنع بعلم الله بك كيف تعمل للناس الذين لو علموا انك تفعل العبادة لاجلهم لكرهوك؟! كيف تعمل لمن لو علم أنك ترائي له لأبغضك وتترك من لو علم أنك تعمل له لأحبك كن مع الله اجعل إياك نعبد وإياك نستعين في قلبك وهي قصدك الوحيد من شر أنواع الرياء ان يرائي الإنسان بما لا يعمل, يكذب ويرائي يجمع بين سوئين قال تعالى: (( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))[آل عمران : 188] ما الحل؟ صحح النية توقف الآن وصحح نيتك في العبادات التي تفعلها ماذا تريد منها؟ أريدك ان ترضى ياربي ماذا أيضاً؟ فقط إياك نعبد وإياك نستعين تشفيك من مرض الرياء والعجب قال ابن القيم: وكثير ما كنت اسمع شيخ الاسلام ابن تيمية يقول: إياك نعبد تدفع الرياء وإياك نستعين تدفع الكبرياء ولكن احذر أمراً اسمه الشهوة الخفية للرياء. ما هو هذا الأمر؟ يغفل بعض الناس عن متابعة اخلاصهم فنخشى أن يتفاجأوا يوم القيامة أن يروا حسناتهم في مكان السيئات يُخاف ان تصدق عليهم هذه الآية يوم القيامة (( ..وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا.. )) الزمر الرياء يطحن الحسنات طحناً, حسنة تعملها وتتعب فيها واذا هي يوم القيامة في ميزانك عند كفة السيئات قال تعالى: (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104) )) الكهف قال الأخسرين ولم يقل الخاسرين المشكلة اننا تربينا على الاهتمام بالناس مثلا يقال لك لا تفعل كذا حتى لا يقول الناس عليك كذا حتى الأبناء ربوا حب الرياء عود ابنك ان لا يفعل شيئاً لان الله لا يحبه, لاننا ديننا يأمرنا بذلك ان كان فعلاً كذلك لأن الله يراك في السر. لماذا ؟ حتى يطلقه مطلقاً ويؤجر عليه, اما اذا ربيته على الناس فسوف يفعله من ورائهم اذا لم يروه وحتى ان تركه فلن يؤجر عليه لانه انما تركه لأجل الناس لا لأجل الله الناس يقعون في الرياء بشكل عجيب أحيانا يكون وحده يتعبد ويرائي. كيف؟ يعجب بعبادته ويتمنى لو احداً رأه وهو يقوم الليل يتمنى لو احداً سمعه عندما بكا ويتخيل ويتامل كيف ستكون ردة فعل الناس عندما يعلمن بهذه العبادة التي فعلها او يتخيل انه يموت بحسن خاتمة كأن يموت وهو ساجد او هو محرم بالعمرة ثم يفكر فقط في كيف سيتكلمون عني وسيمدحونني ولا يخطر بباله عند التفكير بهذا الامر على حسن قدومه على الله عندما مات هذه الميتة الحسنة هو لوحده لكنه ما استطاع ان ينفك عن الرياء. شهوة خفية فأحيانا تجده لا يستحمل حتى يخبرك بعبادته الإخلاص يغير حياتك أحد الشباب يقول احسست عندما تعلمت دقائق الإخلاص انني اسلمت من جديد عندما بدأت متابعة نفسي في الاخلاص ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) عجيبة ُأثرت في السلف والصالحين ولهذا كانوا يبكون اذا بلغوها. - قال مزاحم بن زفر : صلى بنا ابو سفيان الثوري المغرب فقرأ حتى بلغ ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) قال بكى حتى انقطعت قرأته ثم عاد فقرأ الحمد لله - يقول ابو محمد بن عوف الحمصي رأيت احمد بن ابي الحواري لما صلى العتمة ( اي العشاء) قام يصلي فاستفتح بالحمد لله رب العالمين الى إياك نعبد وإياك نستعين فطفت الحائط كله ثم رجعت فإذا هو لا يجاوزها يبكي ويقرأها قال ذهبت فنمت فممرت في السحر وهو يقرأ ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) فلم يزل يرددها حتى الصباح. أتظنون ان هذه مبالغة؟ التأثر بالفاتحة ليس مبالغة أولى من التأثر بغيرها من السور لأنها اعظم سورة في كتاب الله. سأعرض عليك عرضاً انتبه اليه ( يمكنكم مشاهدته في الحلقة المرئية ) عبارة عن مشهد من الحرم وقراءة الفاتحة في الصلاة لن تستطيع أن تخلص إلا اذا اعانك الله لذلك جعل الله تعالى إياك نستعين بعد إياك نعبد كما قال تعالى : (( ..وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً.. )) النور ماذا تفعل؟ اطلب منه الهداية وهو يعطيك قال تعالى في الحديث القدسي: يا عبادي كلكم ضالٌ إلا من هديته فستهدوني اهدكم لذلك ماهي الآيه بعد ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ))؟ ((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) أريت التركيب البديع والإختيار الرباني العجيب لأعظم سورة في القرآن الحلقة القادمة تفتح لك أسرار ((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) تم بحمد لله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 4 أغسطس, 2010 الحلقة الحادية والعشرون اتذكرون عندما تكلمنا بالفاتحة بان الله اثنى على نفسه بربوبيته على العالميين عندما ابتدائها واشار بأن ربوبيته رحمة عندما قال(( الحمد لله رب العالميين ))ثم قال((الرحمن الرحيم))قبل(( مالك يوم الدين))جعلها تسبق لان رحمته تسبق غضبه وعندما تقول:_ قال تعالى(( اياك نعبد واياك نستعيين))فهذه فيها الاخلاص لكن لاحظوا الاخلاص ياتي بعد الاعانة من الله لذلك كان انفع دعائه واحكمه هي الفاتحة >>> أي اذا هداه هذا الصراط اعانه عليه ماذا تفعل لو لم يهدك الله الصراط المستقيم؟؟؟ ربما يقول قائل لماذا اطلب الهداية وانا فيها لكن لايجوز ان تزكي نفسك فهو الله اعانك للهداية ابن القيم رحمه الله قال في سر الهداية فان الصراط المستقيم يتضمن علوم واعمال ظاهرة وباطنة تجري عليه كل وقت التفاصيل قد يعلمها العبد وقد يجهلها ويقول ابن القيم يعلمه وما لا يعلمه بخصوص الصراط المستقيم حتى الجزء الذي تعلمه ممكن ان تقدر وربما لا تقدر مثلا كالحج والصوم حتى الذي تعلمه وتقدر عليه ربما تريده نفسك وربما لا مثلا الصلاة في المسجد تقدر لكن ربما تتكاسل عنها حتى لو فعل العبادة ممكن ان ياتي بالاخلاص وربما لا ياتي به انظر لكل هذا نقولاهدنا الصراط المستقيماي ثبتي ياالله على هذا العمل شاهدوا الحلقة>>> وعن أنس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال: أنا فاعل، قلت: فأين أطلبك، قال: أولاً على الصراط، قلت: فأن لم ألقك؟ قال: عند الميزان، قلت: فأن لم ألقك، قال: عند الحوض، فأني لا أخطيء هذه المواضع، رواه الترمذي قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار ان شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا { رواه مسلم هذا الصراط له صفة انه يزحلق الاقدام صفته صعبه كيف نعبره ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ان الله يعطي نورهم على قدر اعمالهم "" فمنهم من يعطى نور مثل الجبل العظيم يسعى بين ايديهم ومنهم من يعطى نورا اصغر من ذلك ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده ومنهم من يعطى اصغر من ذلك حتى يكون اخرهم رجلا يعطى نوره على ابهام قدمه يضيء مرة وينطفىء مرة كيف يعبرونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فيقول الله تعالى مروا و نبيكم صلى الله عليه و سلم قائم على الصراط يقول : يا رب سلم سلم منهم من يمر كطرفة عين ومنهم كالبرق ومنهم كالسحاب ومنهم كالريح ومنهم كشد الفرس ومنهم كشد الرجال فإن الصراط عليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم مأمورة يعني تذهب لفلان الفلاني تأخذ من أمرت ان تاخذه فالمكبوش بالنار سلم يارب سلم حتى يؤمر من يؤتى نوره على ابهام قدمه ياتي حبو على الصراط تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار ويبقى هكذا حتى تخلص واذا نجاه الله يقول الحمد لله الذي اعانني ما اعطى احد اذ نجاني منها بعد ما رايت يقول ابن القيم ان الله نصب لعباده الصراط المستقيم في الدنيا ليصله اليه وان هذا صراطي المستقيم فاتبعوه "" قال فانه يهدي الله بما يشاء ليصله لجنته فمن استقام بالدنيا على هذا الصراط استقام بالاخرة وهكذا كما قال ابن القيم جعل نور المؤمنيين في الدنيا ظاهر لهم في الظلمة يوم الحشر كما قال الله تعالى { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبإيمانهم بشركم اليوم الجنات تجري من تحتها الانهار خالديين فيها } . هل استشعرت عظمة هذا الدعاء في الصلاة ""اهدنا الصراط المستقيم"" صدق ابن تيمية عندما قال ان الفاتحة اعظم الدعاء واحكمه الان عليك ان تستحضر آمين عليك ان تستحضر كل هذه الامور لكي يستجيب الله لك ويهديك للصراط المستقيم وتخرج من قلبك بصدق غير غافل حتى يستجاب لكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم """ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ""رواه الترمذي شاهدوا الحلقة >>> وقال ابن القيم في كتاب الصلاة وحكم تاركها ينبغي على المصلي وقفة قصيرة ينتظر جاوب ربه له وكانه يسمعه فاذا قال العبد الحمدلله رب العالمين ,قال الله : حمدني عبدي , فاذا قال العبد: الرحمن الرحيم ,قال الله :اثنى علي عبدي ,فاذا قال العبد: مالك يوم الدين, قال الله :مجدني عبدي ,فاذا قال العبد :اياك نعبد واياك نستعين, قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسال ,فاذا قال العبد:اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ماسال ). تلذذ بهذه الكلمات واستشعر كم الله يحبك لتكلموه في الصلاة فقالت ام سلمة رضي الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالميين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا.. فاانت هنيئا لك وانت تسكت سكتة منتظر اجابه من اله عظيم تكلمه ويكلمك فمن مثلك نسال الله لكم الفائدة والعمل الصالح الذي يمكنكم العبور على الصراط كالمح البصر ""آمين"" انتظرونا بالحلقة المقبلة لكي نتناول موضوع اخر لنستشعر كيف نتلذذ بالصلاة ؟ تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 4 أغسطس, 2010 الحلقة الثانية والعشرون هل انتهت أسرار الفاتحة؟ (( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ )) سبحان الله جعل لك الله من تتسلى بذكرهم ((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) صراط من؟ (( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ )) فإذا استسليت بذكر هؤلاء خفف عنك وحشة الطريق فإن الانسان اذا اهتدى الى الصراط المستقيم لا بد ان يؤذي ممن لم يهتدى الى الصراط المستقيم لذلك الله تعالى لما قال : ((وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ )) بعدها مباشرة قال: ((وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )) كل من يتواصى بالحق لابد ان يؤذي لذلك قال بعدها وتواصوا بالصبر علم الله أنك تحتاج من يعينك على الهداية على من يعينك على الحق وأنك تحتاج من تستأنس بهم فذكرك الله بمن أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فيسلو قلبك وتهدى نفسك يسلو قلبك عن من استهزأ بك بسبب تدينك ودينك وصلاتك تستأنسين اختي بمن شمت بحجابك ويسليك اخي عن الظالم الذي تسلط عليك في عملك او من حولك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلى بذكر الأنبياء لذلك الله تعالى يذكر لنبيه صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع قصص الانبياء لتسلو نفسه قال تعالى : (( َبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )) الأنعام انت ايضاً بهداهم اقتده ثم تقول ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ )) المغضوب عليهم هم الذين يعلمون الحق ولا يفعلونه والضالون يعملون ولكن بلا علم ولن يضل ضالُ الا بأحد هذين الامرين او بإجتماعهما الانسان اما ان يعلم الحق واما ان لا يعلمه إما ان يعمل به واما ان لا يعمل الانسان اما ان يعلم الحق او لا يعلمه فاذا علمه اما ان يعمل به واما ان لا يعمل فتجد الانسان لا يخرج من هذا الضلال فإذا ابتعد عن هذا الضلال ما بقي الا ان ينعم الله عليك. مثال: شخص يعلم وجوب الصلاة ويعلم كيف يطبق ولكنه لا يصلي .هذا باءَ بغضبٍ من الله اخر يصلي لكنه يقع في اخطاء تبطل الصلاة. هذا ضل عن الهدى لذلك تجدنا في هذا البرنامج نأخذ جانبين الجانب العملي الظاهر والجانب الباطن من الخشوع فنتعلم ظاهر الصلاة وباطنها فتكمل صلاتك وعلى هذا فالناس اما يعلمون ولا يعملون واما يعملون ولا يعلمون النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون } فإذا قلت غير المغضوب عليهم ولا الضالين دخل فيهم هؤلاء لانه في الغالب اليهود يعلمون ولا يعملون كما قال تعالى: ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ )) وأما النوع الآخر النصارى يعملون ولكن لا يعلمون في الغالب لماذا الله في الآيات اضاف النعمة اليه فقال : ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ )) وما قال صراط الذين اُنعم عليهم ؟بالمقابل قال: ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ )) وما قال غير الذين غضبت عليهم كما في النعمة؟ - النعمة هي الخير والفضل اما الغضب فهو من باب الانتقام والعدل والرحمة تغلب ام الغضب ؟ الرحمة سبقت رحمته غضبه فاضاف الى نفسه اكمل الصفتين وهي الرحمة الوجه الثاني ان الله سبحانه هو الوحيد المتسبب في حصول هذه النعمة لا احد منعم عليك غيره - اما لما ذكر المغضوب عليهم ما قال الذين غضبت عليهم لماذا؟ لانه ليس الله فقط الذي غضب عليهم اذا غضب الله عز وجل كلٌ غضب لغضبه واما النعمة قال تعالى: ((وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ )) فأضيف اليه ما هو منفردٌ به واما الغضب على اعداءه فلا يختص به تعالى فإذا غضب هو فليس وحده هو الذي يغضب بل ملائكته يغضبون على من غضب الله عليه. وانبياءه ورسله وأولياءه واحبابه يغضبون لغضبه سبحانه فالكل يغضب لغضبه سبحانه ثم لاحظ معي جماليات جميلة في الفاتحة الدعاء ماهو مقدمته؟ مقدمته الثناء. فالانسان اذا دعا ربه استحب له تأدباً ان يبدأ اولا بالثناء على الله تعالى وحمده ثم سؤال الحاجة لاحظ ان الفاتحة بدأت بالتمجيد والثناء عندما قال : ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) حمدني عبدي ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) أثنى عليّ عبدي ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ )) مجدني عبدي ثم بعد ذلك دخلنا في الدعاء آخر كلمة تقولها آمين . آمين لها طعمها ماذا يحدث اذا قلنا آمين عنأبيهريرة، أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال : إذا قال الإمام غير المغضوب عليهمولا الضالين فقولوا : آمين ; فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وآمين تعني اللهم استجب فاذا قلتها قلها وانت تستشعر حاجتها لا يراك الله تقولها وانت مستغنيٍ غير مهتم ,آمين مهمة والله ليست هينة هذا الصراط المستقيم امر عظيم يوم القيامة بالله عليكم لو ان رجلاً حكم عليه بالاعدام واتي به لتنفيذ الحكم وقيل له كلم اولياء القتيل ان عفو عنك عفو او قتلناك فهل تراه يذهب اليهم ببرود ويقول لهم أخبروني ستعفون ام لا ليس عندي وقت!!!. ممكن أن يحدث ؟ مستحيل وكذلك هنا لا بد ان تظهر لله حاجتك واعلم ان الله لا يستجيب من قلبٍ غافلٍ ناهم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ثم تشرع في قراءة القرآن لكن سؤال لماذا قراءة القرآن في القيام؟ لماذا لا تكون في السجود او الركوع؟ قال صلى الله عليه وسلم: وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا يقول ابن القيم في شفاء العليل: ولما كان اشرف اذكار الصلاة القرآن شرع في أشرف احوال الانسان ان يذكره ماهي اشراف احوال الانسان ؟ القيام بإنتصاب ولما كان القرآن هو اشرف ذكر والقيام هي اشرف هيئة جعل القران الذي هو اشرف ذكر في اشرف هيئة تعليل جميل كل شيء في الصلاة له طعمه الخاص بعضهم يستمع القرآن ولا يحس بشيء تجاهه كما انه لا يحس باي مشاعر تجاه صحيفة او مجلة كذلك نفس الشي . لا , لا يصح - يقول ابن الجوزي والله لو ان مؤمناً عاقلاً قرأ سورة الحديد وآخر سورة الحشر وآية الكرسي وسورة الاخلاص بتفكر وتدبر والله تصدع قلبه من خشية الله ويتحير من عظمته سبحانه قال تعالى: ((َأفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ))[محمد : 24] ويأمر سبحانه (( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)) [المزّمِّل : 4] - انظروا ماذا كان يفعل نبيكم صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها: قال النبي صلى الله عليه وسلم بآيةٍ من القرآن ليلة ((إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )). وهكذا طوال الليل. - يقول محمد بن كعب لئن أقرأ الزلزلة والقارعة وأرددهما واتفكر فيهما احب إليّ من أن أبيت أهذ القرآن ليست المسألة كمية القراءة لكن كيفية القراءة - وردد سعيد بن جبير في رمضان ((وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ))[البقرة : 281] يرددها ويعيدها بضع وعشرين مرة - مسروق يقرأ سورة الرعد ما بين صلاة العشاء الى الفجر - وقال صالح بن تيسان كنت جاراً لابن عباس وكان يتهجد فيقرأ الآية ثم يسكت ثم يقرأ ثم يسكت قيل لأي شيء؟ قال لاجل التأويل يتفكر فيه يقرأ آيه ثم يسكت يتفكر قال ابن القيم: اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه والقي سمعك واحضر حضور من يخاطبه ربه احضر حضوراً تاما كأن الله يخاطبك به وهذا هو المفتاح السحري الذي تكلمنا عنه في السابق كلم ربك خاطبه ناجي ربك يقول ابن القيم فتجذب قلبك وروحك آيات المحبة والوداد والايات التي فيها الاسماء والصفات والايات التي تعرف الله عز وجل لعباده وانعامه واحسانه اليهم - عندما تمر على الصفات والإحسان تشعر بالحب - وآيات الرحمة والمغفرة تشعرك بطيب القلب والراحة والفرح - الايات التي بها الخوف والعدل والانتقام وعقوبات الامم السابقة هنا تشعربالخوف والقلق وقوة شديدة لانجذاب الى القرآن فتعيش بين الحب والخوف والرجاء يقول ابن القيم فتأمل هذه الثلاثة وتفقه فيها والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله القرآن اعظم من ما تتصور لو انزلته على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيه الله اسأل الله ان يرزقنا واياكم الخشية تم بحمد الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ذات.النطاقين 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 4 أغسطس, 2010 و عليكم الـسلام ورحمـة اللـَّـه و بركـاتـه,, جزاكـِ اللـَّـه خيراً ذات النطاقين لعلى أعود بإذن اللـَّـه لقراءتها إن شاء اللـَّـه ^_^ ان شاء الله حبيبتي شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
