بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 مارس, 2011 بســم الله الـرحمــن الرحيــم أمي عائشة سامحيني ان قيل فيك كلام يؤذيك فهو يؤذيني لانك أمي تهت في الظلمات حتى لاح ضوء الفجريحييني حائرة جدا يا أمي وأهلي يعلمون شدة أنيني والله لم استمع لما قيل عنك من أذى لانك أمي ومن رماك يرمي ديني سامحيني لا أقول لمن أذاك غير لعنة الله عليك ليوم الدين والله يأمي احترت في أن لهم موطنا معنا في الدين أعتذر يا أمي من كثرة همي يأمي راسلت أحد الشيوخ ليرويني ويداويني من حيرة مزقت شراييني يا أمي سامحيني راسلت الشيخ صالح المنجد وكتبت كل حيرتي وانتظر الاجابة اكتب الاعتذار علانية لأمي عائشة وربي يعلم أنني لا أعلم ما قيل عنها ولا نوع قذفها وأكتب هنا لان هنا كتبت مواضيع بخصوصها كل كلمة اكتبها قد القاها يوم لا ينفع مال ولا بنون كلمات لأتحلل من أي ذنب وتأكدن انني باحثة عن الحقيقة شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1040 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 مارس, 2011 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك بسملة النور وده سؤال والرد عليه من موقع الشيخ محمد صالح المنجد اقرئيه لماذا كان مَن لعن عائشة رضي الله عنها كافراً ولم يكن كذلك مَن قاتلها يوم " الجمل " ؟ السؤال: في حرب " الجمل " قاتل جيش علي بن أبي طالب عائشة وجيشها قـتالاً بالسيوف ، ولم يقل أحد بكفر علي وجيشه لأنهم قاتلوا أم المؤمنين . السؤال : هل يكون كافراً مَن لعن عائشة بينما لم يكفر من رفع سيفه عليها ؟ . وجزاكم الله كل خير . الجواب : الحمد لله لا شك أن الأمر يختلف ، ولذا كان الحكم مختلفاً ؛ فإن عائشة رضي الله عنها لم يصدر منها ما يبيح قذفها وسبَّها ، وقد برأها الله تعالى مما اتهمها به المنافقون من فعل الفاحشة ، ولذا كان الذي يتهمها بما برأها الله منه : كافراً مرتدّاً ؛ لأنه يكون مكذِّباً لله تعالى ، وهذا ما اتفقت عليه كلمة العلماء فيمن قذفها أو سبَّها أو لعنها لأجل ذلك . قال ابن كثير – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النور/ 23 - : وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ، ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذُكر في هذه الآية : فإنه كافر ؛ لأنه معاند للقرآن ، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما : أنهن كهي ، والله أعلم . " تفسير ابن كثير " ( 6 / 31 ، 32 ) . وتجد أقوال العلماء في حكم هذا الساب في جواب السؤال رقم ( 954 ) . وليس الأمر كذلك فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة . قال الطبري – رحمه الله - : وأقبل " كعب بن سور " حتى أتى عائشة رضي الله عنها فقال : " أدركي فقد أبى القوم إلا القتال لعل الله يصلح بكِ " ، فركبت ، وألبسوا هودجها الأدراع ، ثم بعثوا جملَها وكان جملها يدعى " عسكراً " حملها عليه " يعلى بن أمية " ، اشتراه بمائتي دينار . " تاريخ الطبري " ( 3 / 40 ) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم . " منهاج السنة " ( 4 / 316 ) . فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل . عن قيس بن أبي حازم قال : لمَّا أقبلتْ عائشة رضي الله عنها بلغت مياه " بني عامر " ليلاً : نبحتْ الكلابُ ، قالت : أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا : ماء " الحَوْأَب " - ماء قريب من البصرة ، على طريق مكة - ، قالت : ما أظنني إلا أنَّني راجعة ، فقال بعضُ من كان معها : " بل تَقْدَمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم " ، قالت : إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يومٍ : ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأب ؟ ) . قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ ، ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور . " السلسلة الصحية " ( الحديث رقم 474 ) . ولذلك صحَّ عنها أنها ندمت وأنها كانت تبكي على ما صدر منها . قال الذهبي - رحمه الله - : ولا ريب أن عائشة ندمت ندامةً كليَّةً على مسيرها إلى البصرة ، وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ . " سير أعلام النبلاء " ( 2 / 177 ) . وأما القتال الذي دار بين معاوية ومن معه وبين علي ومن معه : فهو قتال فتنة ، وكان سببه أهل الفتنة والفساد ، وكان الحق في جانب علي بن أبي طالب ، وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم على الطائفتين بأنهم مسلمون فأنَّى لأحدٍ أن يكفرهم ؟! ولا فرق في الحكم الشرعي بين من قاتل عائشة وقاتل عليّاً وطلحة والزبير ومعاوية رضي الله عنهم ، وهذا بخلاف من سبَّ عائشة وقذفها فيما لم تفعله ، بل فيما برأها الله تعالى منه . عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ) . رواه مسلم ( 1064 ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : فهذا الحديث الصحيح دليل على أن كلتا الطائفتين المقتتلتين - علي وأصحابه ، ومعاوية وأصحابه - على حق ، وأن عليّاً وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه ؛ فإن علي بن أبي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم " الخوارج الحرورية " الذين كانوا من شيعة علي ، ثم خرجوا عليه ، وكفروه ، وكفروا من والاه ، ونصبوا له العداوة ، وقاتلوه ، ومن معه . " مجموع الفتاوى " ( 4 / 467 ) . وخلاصة ذلك نوجزها فيما يلي: 1. قذف عائشة رضي الله عنها وسبُّها ولعنها فيما برأها الله تعالى منه : كفر ، وردة ، بالإجماع. 2. أخطأت عائشة رضي الله عنها بالخروج لقتل قتلة عثمان رضي الله عنها ، وكانت متأولة في فعلها ، قاصدة للإصلاح بين معاوية وعلي رضي الله عنهما . 3. علمت رضي الله عنها خطأَها ، فندمت ، وبكت ، على ما فعلت . 4. لم تشارك عائشة رضي الله عنها بالقتل يوم " الجمل " بل جاءت على جملها لتوقف بذلك الحرب ، ولكنَّ أهل الفتنة والخوارج استمروا بالقتال بل صوبوا سهامهم نحوها ونحو جملها . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
شذى الهمة 331 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 مارس, 2011 بارك الله فيكي يابسملة اسأل الله أن يبدل حيرتك إيمانا تجدي حلاوته في قلبك شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
~*أم جويرية*~ 71 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 10 مارس, 2011 السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته؛ بارك الله فيكِ بسملة على بحثك عن الحق، وأسأل الله أن ينير بصيرتك ويهديكِ سواء السبيل، فمن كان حقًا باحثًا عن الحق، وسأل الله ذلك بصدق، فلن يرده الله أبدًا المشكلة تكمن في " من تسأل؟" فأظن بما أنك تقولي أنك متّبعة منهج أهل السنّة والجماعة، فعليكِ أن تبحثي في هذا المنهج الذي أنتِ مقتنعة به، ولا تشتتِ نفسك بالبحث في مناهج أخرى، فمن هنا كانت المشكلة وكان ذلك واضحًا!! فلمَ تزيدي حيرتك بالإستماع إلى هذا وذاك؟ إسألي أهل العلم الربّانيّين من أهل السنّة والجماعة حتى تصلي إلى الجواب الشافي بإذن الله، فهم لا يختلفوا في أصول الأمور، وإنما قد يختلفوا في فروعها والتي تكون فيها سعة، وهي أمور قليلة وبسيطة، وهذا من فضل الله علينا تسعدنا عودتك دومًا بيننا، فكما قلت، لديكِ طاقات جيّدة وأفكار جميلة اللهمّ بارك، وأرجو أن نغلق هذا الموضوع إلى الأبد بإذن الله، غلقًا مبني على اقتناع وصفاء النفوس اذكّرك بدعاء جميل ياليتنا لا ننساه، "اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتّباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه" دعاء كفيل لإنارة البصيرة بإذن الله.. بارك الله فيكِ وهدانا جميعا لما فيه خيرًا لديننا ودنيانا وآخرتنا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
موده واخاء 417 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 11 مارس, 2011 بارك الله فيكِ اختى بسملة واهلا بكِ بيننا من جديد اسأل الله لكِ ولنا الهداية شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم وعليكم السلام ورحمة الله أوضح أمرا أنني اعتذر لأمي عائشة ولديني فقط والسبب انه عندما اختلطت علي الامور كررت طرح الموضوع حتى تتبين لي الحقيقة ونقلت الرأي الاخر الذي وجدت أنه خطأ يعني الرأي الذي نقلته في مشاركاتي ليس العيب في ردود نصحتني و ووضحت الخطأ بالحكمة والموعضة الحسنة ولكن :icon15: هكذا لن يستطيع احد ان يتكلم بما يشغله وتأكدن انني باذن الله قررت ألا اسأل ؟؟ ومن قبل راسلت موقع اسلام سؤال وجواب ولم اجد التوضيح الذي اريد حين اشعر بالضيق بعد الله اجد نفسي اكتب هنا ولا انظر للاشخاص ولكن اكتب للركن لهذا تجدنني صريحة جدا وما في قلبي على لساني كنت في شدة ولم يتقدم احد بالعزاء فيمن فقدت الا من اخبرتها وندمت والثانية اشكرها والثالثة في رسالة خاصة كذلك اشكرها واظن مناقشة الموضوع مفصول عن الامر الانساني في الشدة تجد الاخوة في الله تأخذك الى بر الامان باللطف وحتى من هاجمنني لم يضرني هجومهن لانني كنت ابحث عن الجواب الشافي واعتبر انهن لا يحملن لي صدق الاخوة في الله اليوم اكتب هنا للركن بعدما احسست بانفراج الكرب عني بفضل الله رغم رحيل ابنة اختي وأول مرة أرى ميتا بعيني ولكن ربي يزيدني قوة وأن تلك الدار هي المستقر لا اريد ان احمل غلا لأحد وتكرار الوداع هو لحيرتي كلما قررت الابتعاد تكون امور تحاصرني حتى اعود والله وحده يعلم ولو تكلم الركن لأخبر بالامر والدعاء الذي تساعدنني به هو أن تمحى هذه الصفحة من حياتي وتكون مطوية الى نهاية العمر يارب وهو حلمي ورجائي في الدعاء لرب العالمين تم تعديل 13 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
صاحبه القلب الطيب 12 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 مارس, 2011 (معدل) السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، الاخت بسمله النور اسمك دوما يجذبنى وانتى شخصيه جاذبه لها فكر خاص قرأت لكى كل ما فات وكنت لا اضع ردا مكتفيه بردود الاخوات لكن صدقا تلك المره اشعر بكى وتأكدن انني باحثة عن الحقيقة متأكده من ذلك جداا واشعر بتخبطك وحيرتك ورغبتك فى معرفه الحقيقه ... استخيرى الله ياغاليه واستغفرى واعلم جيدا انكى ستعرفين الحقيقه بنفسك وليس باحد كنت في شدة ولم يتقدم احد بالعزاء فيمن فقدت سامحينا ان كنا قصرنا ..غفر الله لميتكم واسكنها فسيح جناته ..والموت شئ مهيب نسأل الله ان يحسن خاتمتنا اعلمى ياغاليه اننا لا نبغض احد او نبتعد عنه ولكن ربما الاسلوب يكون انفعالى لحساسيه الموضوع اسأل الله ان يرشدكى للصواب ويهدكى للحقيقه وتذوب كل الخلافات وتعودى لنا عضوه بيننا يستفيد منها الجميع صدقا انى احبك فى الله تم تعديل 13 مارس, 2011 بواسطة صاحبه القلب الطيب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
النصر قادم 207 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 مارس, 2011 بارك الله فيكِ أختي والبقاء لله ، اصبري واحتسبي إنا لله وإنا إليه راجعون ولكل أجل كتاب ، الله أسأل أن يرحم ابنة أخيكِ ويجعل قبرها روضة من رياض الجنة هي وموتانا وموتى المسلمين أردت فقط أن أذكر نفسي وإيّاكِ قال الله تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) الأنعام وقد روي عن رسول الله - صلّ الله عليه وسلم- أنه رأى في يد عمر شيئا من التوراة فغضب وقال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي [مسند أحمد بن حنبل (3/387),سنن الدارمي المقدمة (435).] عليه الصلاة والسلام. وقال حذيفة (( الفتنة من استشرف لها استشرفته ومن ابتعد عنها أوشك أن ينجو)) قال الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) المائدة في ديننا الجواب الشافي لكل الأسئلة قال الله تعالى : ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) الأنعام وأسأل الله لي ولكِ أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1040 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 13 مارس, 2011 البقاء لله ، إنا لله وإنا إليه راجعون طب انا حطيتلك فتوى من موقع الشيخ محمد صالح المنجد اللى انتى سألتيه لان قلت ممكن الجواب يتأخر فجبتلك فتوى من موقعه وفيها الاجابه ممكن توضحيلى انتى محتاره فى ايه ؟ بسأل يجد خايفه تقرئيه ان انا بشخط فيك انا بتكلم عادى بارك الله فيكِ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 16 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم شكرا اخواتي على كلماتكن الطيبة أتذكر في الايام الاخيرة من حياة وصال وكنت بجانبها تورمت قدماها جدا وطلبت مني ان اضع يدي تحت قدمها حتى تشعر بالراحة وعندما جلست على الارض ووضعت يدي تحت قدميها احسست بثقل رهيب وصبرت لانني كنت اريد ان ارى ابنة اختي مرتاحة من شدة الالم وبدأت اسألها قالت لي خالتي انك تكثرين الاسئلة :unsure: علمت ان وصال اخبرتني بامر لم انتبه له بعدها ناوبتها هلوسة وغيبوبة حتى يوم الرحيل كان صعبا جدا الصحابي سلمان الفارسي وبحثه عن الحق حتى وجده لماذا أنا هنا؟؟ هذا برنامج اظن قد اجابني على العديد من التساؤلات الشيخ عايض: حياكم الله وبارك فيكم وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال... المقدم: فضيلة الشيخ يتناهى إلى مسامع كثير من المسلمين كلمة السلفيون وأنا متأكد بأن كثير من المسلمين لا يدركون ما هي هذه الكلمة فما هو تعليقكم... الشيخ عايض: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء المرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم اعتقد أن من واجبي تقديمها للناس من مصادرها الأصلية ويعلم الله سبحانه وتعالى أني ما آتي لهنا إلى حب لجميع المسلمين فإيماناً بأنه من المسلمين وإرادة الإصلاح بين المسلمين ونحن نبذل ما علينا والله سبحانه وتعالى الكفيل بهذا الإصلاح... وأنا أريد قبل أن اشرع بالحديث لابد من أن نضبط منهجيتنا حتى يتضح للمشاهد أمور مهمة.. التكفير في الإسلام حكم شرعي لا ينكر وهو أمر من الله سبحانه وتعالى وحكم من النبي صلى الله عليه وسلم... العيب في الغلو والإفراط فيه أو التفريط في هذا الحكم الشرعي.. النقطة الثالثة كل طائفة إسلامية قد تقرر عندها مبدأ التكفير وهذا أمر لا ينكره أي إنسان... لكن السلفيين.. المقدم: (مقاطعاً) تكفير للكافر يا فضيلة الشيخ.. أنت سألتني هل تكفر الشيوعية نعم اكفر الشيوعية لكن هل أكفر المسلمين... الشيخ عايض: الآن أتكلم عن حكم التكفير بغض النظر عن التفاصيل.. أقول أن مبدأ أو حكم التكفير موجود عند جميع الطوائف الإسلامية... لكن الحقيقة التي أريد أن أقدمها هذه الليلة أن السلفيين من أعدل وأرحم وأضبط الناس في هذا المبدأ... المقدم: جميل... الشيخ عايض: هذه قواعد مختصرة وسأجيب عليها بالتفصيل... النقطة الرابعة أن عدم التكفير مطلقاً ليس مفخرة وليس إيجابية.. لسببين أول شيء أنه مخالف للواقع وكذب... لا توجد فكرة لها أصول إلا ومن خالفها أو لا يؤمن بها أو ما إلى ذلك... النقطة الثانية في هذه المسألة أن هذا يناقض الإيمان بهذه الفكرة.. فأن يقول إنسان أنا لا أكفر أحد هذا بعيد عن الحقيقة... النقطة الخامسة لا توجد طائفة ولا فرقة ولا مذهب إلا ويمارس نوعاً من الإقصاء بدرجات متفاوتة، وأنا ازعم أن السلفيين من أرحم الناس وأقل الناس إقصاءً لمخالفيهم... وسنـأتي على أدلة على هذا الكلام.. النقطة السادسة ما هي السلفية. المقدم: ومن هم السلفيون.. الشيخ عايض: نعم ومن هم السلفيون نقصد بالسلفيين الذين يعتمدن في أصولهم على منهج السلف الصالح فيتمسكون بالقرآن والسنة ويعتمدون بفهم الكتاب والسنة على منهج الصحابة لا يقدمون العقل على النقل بل يأخذون بالنقل ويلبسونه بالعقل ومنهجم منهجٌ وسطي في كل الأحكام... النقطة الأساسية المنهجية التي أريد أن أقولها أن السلفية منهج فتحاكم إلى منهجها ولا تحاكم إلى الأفراد و الأشخاص مثلاً لو أتينا بتعاليم الإسلام هل كثير من المسلمين و آحاد المسلمين يمكن أن نستنبط منهم طبيعة الإسلام.. في هذا الزمن، لو أخذنا عينة لوجدنا أنهم يشوهون صورة الإسلام فالعبرة هي بأحكام الإسلام الثابتة في القرآن والسنة وليس على بعض تصرفات آحاد المسلمين وكذلك ينطبق على السلفية التي اعتقد أنها هي الإسلام بصفائه ونقائه النقطة السابعة.. لفظة الآخر عبارة مجملة من نقصد بالآخر قد تكون أنت الآخر بالنسبة لي لأنك اسم وذات وصفة تختلف عني فأنت الآخر فقد يكون الآخر مؤمن وقد يكون مسلم وقد يكون الآخر كافر.. فهذه عبارة مطاطة وعبارة مجملة الأحكام تبع هذه الأوصاف فقد يكون الآخر أخي وصديقي وحبيبي... المقدم: خلينا نتفق على الآخر من الآن قبل أن تبدأ وتغوص... الآخر هو المسلم المخالف للسلفيين.. الشيخ عايض: لاء هذا تعريفك أنت لكن عند الآخرين من يقصد الآخر هم اليهود والنصارى.. المقدم: نحن في هذه الحلقة نقصد الذي قلته أنا... الشيخ عايض: طيب ما في إشكال يعني المخالف من المسلمين.. طيب وهو كذلك إذاً. الشيخ عايض: ما في إشكال النقطة الثامنة أننا حين نستقرأ التاريخ والنصوص نجد أن السلفيين هم ضحية من ضحايا التكفير والإقصاء والتهميش هم الذين كُفروا هم الذين أُقصوا هم الذين عذبوا.. وأحداث كثيرة سنتعرض لها إن شاء الله لا ننسى امتحان الناس في خلق القرآن لا ننسى صلب وذبح أحمد المروزي جلد وسجن الإمام أحمد بن حنبل سجن الإمام ابن تيمية رحمة الله على الجميع وما إلى ذلك وهذه سنتعرض عليها بالتفصيل... النقطة التاسعة والأخير وهي نقطة منهجية خطيرة أن الأخطاء والانحرافات التي يقع فيها الأفراد وتكون مطردة مع أصول المذهب يلام عليها هؤلاء الأفراد لكن أخطاء الأفراد أو بعض الجماعات الانحرافات والأخطاء التي تتعارض مع الأصول لا يلام المذهب فيها بل يلامون هم لأنهم شذوا عن أصول هذا المنهج.. وهذا ما أردت أن نضبط بها الحوار لكي يكون حواراً منهجياً واضحاً... المقدم: جميل.. إذاً دعني ابدأ بأول هل للسلفيين الآن ضوابط منهجية بالحكم على المخالفين ثم لماذا يتهمون بهذا العصر وبالعصر الذي قبل هذا العصر بإشاعة روح الإقصاء والتنفير... الشيخ عايض: طيب الخطاب متوجه لك شيخ عبد الله ولجميع المشاهدين اسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع أنا إنسان أكاديمي وأحب المنجية فأي نص سأحيله لأصحابه ولن أتطرق لجميع النصوص وسأحيله للصفحة والجزء... المقدم:عسى بطريقة يفهمها المشاهد... الشيخ عايض: أنا سأختصر ولكن إذا أراد المشاهد المزيد فيرجع للزيادة.. الشيخ عايض: بارك الله فيكم أنا أقول وهذه كلمة أنا مسؤول عنها ومن لديه تصحيح فليتفضل أنا أقول أن الضوابط المنهجية عند السلفية في مسألة التكفير من أضبط الضوابط المنهجية بل قد لا توجد عند غير السلفية... قضية تكفير المخالف.. السلفية وضعوا ضوابط عظيمة جداً استنبطوها من النصوص الشرعية وحتى لا أطيل في مسألة منهجية أقول أن السلفيين وضعوا ضابط للتكفير وهذا الضابط ينقسم إلى قسمين الأول أن تتحقق الشروط التي من تحققت فيه يكفر الأمر الثاني أن ترتفع عنه موانع التكفير.. كالجهل والتأويل والإكراه وما إلى ذلك.. والسلفيون بناءً على هذا قسموا التكفير إلى نوعين جنس التكفير وتكفير المعين اشرح معنى جنس التكفير كأن أقول من سجد للصليب أو من سجد للصنم فهو كافر هذا يسمى جنس التكفير لكن لو وجدنا شخص اسمه خالد أو سين من الناس وسجد لهذا الصنم أو طاف على قبر أو ما إلى ذلك.. هل هو كافر؟ عند السلفيين لاء لأن هذا تكفير معين لا بد فيه من شرطين تتحقق فيه شروط التكفير بأن يكون عالم غير جاهل، أن يكون حر غير مكره أن لا يكون متأول.. ما يكون عنده تأويل سائغ.. وترتفع عنه هذه الموانع هذه بشكل مختصر ومن أراد أن يستزيد فهناك مراجع كثيرة أنا أذكر نصين فقط للتوجيه قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء الثاني عشر الصفحة أربعمائة وسبع وثمانون.. قال : ( إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق معين وإن التكفير المطلق لا يستلزم تكفيراً معين..) - حينما يقول السلفيون من فعل هذا كافر لا يعني هذا من وقع فيه من آحاد الناس كافر يقول ( وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفيراً معين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع يبين هذا الإمام أحمد وغيره من الأئمة ويقول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب من حيث التنويع ( ومسألة تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولاً يقول القول به كفراً فيقال من قال بهذا القول فهو كافر لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها..) فهذه لمحة بسيطة عن ضوابط التكفير عند السلفيين.. إذاً هم أفعال وأقوال واعتقادات نص القرآن والسنة بأنه كفر. المقدم: نقطة مهمة هنا يا شيخ أين تستغل هذه الشروط.. فيكفر الناس.. أين مدخل الذين يكفرون الناس الآن؟...من السلفيين من خلال هذه الشروط لتحقيق الشروط وموانع... الشيخ عايض: مسألة التكفير من ضوابط السلفيين أيضاً حكم الله وحكم الرسول.. ومن الموقع عن الله ورسوله.. المقدم: لا أنت اجبني عن سؤالي.. الشيخ عايض: أنا أجيبك الآن.. المقدم: اتفضل.. الشيخ عايض: من الموقع عن حكم الله والرسول أنا وأنت ولا عوام الناس.. العلماء فمثل هؤلاء الناس الذين شذوا لأنهم مجموعة عوام أو ليس لديهم علم فأفتوا الناس وكفروا الناس دون الرجوع إلى العلماء وحكم التكفير من أعظم الأحكام الشرعية التي يجب أن يرجع فيه إلى الراسخين من أهل العلم فمثل هؤلاء لم يستقوا تعاليمهم من أحكام أو الضوابط السلفية إنما استقوه من مناهج أخرى.. المقدم: هم يدعون السلفية وهم الذين من يكفرون الناس في الساحة... الشيخ عايض: ليس كل من يدعي وصلا بالسلفية فهو سلفي.. المقدم: استمعتم مشاهدينا الكرام إلى الأخ عايض فاصل قصير ثم نعود بإذن الله تعالى... المقدم: أهلاً وسهلا بكم في البينة والشيخ عايض بن سعد الدوسري شيخنا الكريم ذكرت لنا ضوابط المنهجية في الحكم على المخالفين وبطريقة علمية وأكاديمية وأنا وبعض المشاهدين لا نحب الأكاديميين نريد شيئاً يدخل على طول وسؤالي لك الآن كيف يتعامل السلفيون مع الآخر والآخر الذي اتفق أنا وإياك عليه قبل قليل هل يقبلونه ثم لما نقول من هو الآخر الذي اتفقنا عليه والذي نطالبهم بقبوله أليس من الأولى أن يقبل الآخر لأنه من حملة لا إله إلا الله ومحمد رسول الله . فضيلة الشيخ : صحيح سؤال وجيه جداً والإجابة عليه من نصوص أئمة السلفية ،السلفيون كما قلت سابقاً هم من أضبط الناس وأرحمهم في هذا الباب يقول رمز من رموز يعني السلفيين وهو شيخ الإسلام ابن تيمية وأنا أتمنى أن يسمع وهناك مئات من النصوص ولكني سوف أختصر على ثلاثة أو أربعة ،المقدم في تعليق ما هو إلا شيخ الإسلام ابن تيمية ،الدكتور لاسوف أعلق استشهاد لمشايخ غيره وسوف أذكر الشيخ ابن القيم ومحمد بن الوهاب وغيرهم مع احترامي الشديد لشيخ الإسلام ابن تيمية ،يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( من عيوب أهل البداية تكفير بعضهم بعضا ومن مبادئ أهل العلم أنهم يخطئون ولا يكفرون ،من عيوب أهل البدع تكفير بعضهم لبعض الذين ابتدعوا في الدين فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية أنه سبب ذلك انتبه إلى عذر المخالف عند الشيخ ابن تيمية وقال سبب ذلك أن أحدهم قد يظن ما ليس بكفرٍ كفراً وقد يكون كفراً لأنه تبين له أنه تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم وسب للخالق والعياذ بالله والآخر الذي هو المخالف لم يتبين له ذلك فلا يلزم إذا كان هذا العالم بحاله يكفر إذا قاله أن يكفر من لم يعلم بحاله قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في المنهاج الجزء الخامس صفحة 205 وقال الشيخ ابن تيمية أيضاً أهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكفرون من خالفهم ،بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق ، من هم هؤلاء السلفيون هذا في منهاج السنة الجزء الخامس وهذا في عصر ابن تيمية المقدم: هل هذا في عصر ابن تيمية وهل هو مستمر الكلام إلى الآن؟ فضيلة الشيخ: نستبق عصر ابن تيمية في قرون... المقدم : لا نستبق نحن نريد أن نأتي إلى عصر الحاضر... فضيلة الشيخ: أنا سوف أنظر المسألة هذه والتطبيقات العملية ،الإمام أحمد ابن حنبل إمام أهل السنة والجماعة ومحل اعتراف من جميع الفرق والطوائف الإسلامية ،حصلت فتنة خلق القرآن وتولاها المأمون رحمة الله والواثق والمعتصم فأجبروا الناس وقتلوا الناس وفصلوا القضاة وفصلوا الموظفين وسجنوا الإمام أحمد وجلبوا الإمام أحمد ووصل بهم الحال وهو موجود في التاريخ وصل بهم الحال تخيل يا شيخ عبد الله ويا أخوتي المشاهدين تخيلوا أن الواثق كان يرسل الوفود للروم لافتداء أسرى المسلمين فيقول الوفد العباسي انتحلوا الأسرى من المسلمين فإن اعتنقوا مذهب الاعتزال فافتدوهم وإن لم يعتنقوا مذهب الاعتزال فأبقوهم في أيدي الروم عبيد وأسرى ويقتلون ،سجن الإمام أحمد في ذلك الوقت من الامتحان ،أسألك من يمتحن الناس وإنما العقلانين والمعتزلة هم يمتحنون الناس .ماذا كانت ردة فعل الإمام أحمد؟ استمع ماذا يقول الإمام الشيخ ابن تيمية نقلاً عن الإمام أحمد... المقدم: من تقصد بالعقلانين؟ الشيخ عايض: كل من يقدم العقل على النقل كل من يضع العقل فوق المنزلة التي وضعها الله عزوجل، يقول الشيخ ابن تيمية بعد كل الذي فعلوه أنا اختصرته ومع هذا فالإمام أحمد رحمه الله ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بأنهم لم يتبين لهم أنهم مكذبون لرسول صلى الله عليه وسلم ولكن تأولوا فأخطئوا ثم إن الإمام أحمد دعا للخليفة العباسي ممن حبسه وضربه واستغفر لهم وحللهم مما فعلوه به من الظلم و دعاء إلى القول الذي هو كفر استمع يقول ابن تيمية معلقاً على فعل الإمام أحمد قال ولو كانوا مرتدين عن الإسلام مع أن الخلفاء العباسيين أو بعضهم عندما كانوا معتزلة كفروا كل من خالفهم ولو كانوا مرتدين عن الإسلام لم يجوز الاستغفار لهم لماذا؟ لأن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والإجماع وهذه الأقوال وهذه الأقوال والأعمال منه ومن غيره من الأئمة أنهم لم يكفروا المعينين من الجهمية . المقدم: أنا أوافقك أن الإمام أحمد تعامل مع الآخر بهذا الارتقاء وهذه الطريقة لأنه الإمام أحمد ولكن هل السلفي المعاصر يتعامل مع الآخر بنفس ما تعامل معه الإمام أحمد أو ابن تيمية نريد الإجابة بعد اتصال من الدكتور خالد القاسم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الاتصال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بكم أنا في الحقيقة بداية لا أتفق أنه يوجد خصومة بين العقل والنقل فالعقل في خدمة النقل وليس هناك تعارض أبداً بين العقل والنقل وإن كان هناك تعارض فيكون في فهم الفاهم للنص فالعقل القطعي كما ذكر شيخ الإسلام لا يمكن أن يعارض النص القطعي فلا بد أن يكون النص مشكوك فيه أو دلالته غير ثابتة أو يكون ما يتوهم أنه عقلاً أن يكون هوى وظنون وأما ما يتعلق بالتكفير فهو مما لاشك فيه أنه نوع من الغلو وأنا لا أحب أن يكون هتاك اتهامات متبادلة بين الطوائف الإسلامية والمهم أن يعاد المسألة... المقدم : وذلك يا دكتور خالد من خلال هذا البرنامج والبرامج الأخرى وأنك تريد الخير للمسلمين ونحن نريد أن نلم شمل المسلمين فكرياً وعقائدياً مما نستطيع من خلال هذه البرامج الاتصال: ما في شك أنه هدف نبيل وليس المطلوب قصر الآخرين على ما نعتقده من صواب وإنما دعوتهم بالحكمة والموعظة الحسنة وإيجاد الجو الطبيعي والصحي لنشر الحقيقة وقد قال الله لنبيه وهو أكمل الناس عقلاً وأعظمهم خلقاً وأسبقهم لهجة والوحي ينزل عليه { أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }، { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }، وذلك في قوله تعالى،إذا المراد ليس المحاسبة وإنما البلاغ وإنما عليك البلاغ وقد كان مجتمع المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خليط بالمؤمنين واليهود والمنافقين وكانت تسير من غير أن يكون هناك أي تشنجات وهذا في التعاون مع الكفار المخالفين في العقيدة مخالفة كاملة فكيف في الاتجاهات المختلفة داخل الصف الإسلامي وهذا الغلو والتشدد والتكفير وإقصاء الآخر هو أسلوب مرفوض وهو يمارسه جميع الطوائف لأن جميع الطوائف فيها اتجاهات غالية ولكن يا دكتور خالد فضلاً منك يعني جميع الطوائف تمارس هذا سؤالنا عن عنوان هذه الحلقة هل الإخوان من السلفيين يمارسون هذا فعلاً؟ المتصل :طبعاً هناك طوائف من الاتجاه السلفي تخالف الإسلام في الحكمة والموعظة وتمارس هذا الاتجاه حتى بعد الإمام أحمد عندما كان الحنابلة غالبين في بغداد كانوا يمارسون بعض أنواع التشدد على الأحناف ومن يخالفهم في هذا الاتجاه وهذا ليس مختص في السلفيين جميع الطوائف فيها اتجاهات مليئة وشيخ الإسلام مات في السجن ،سجن المخالفين والإمام أحمد سجن وجلد من المخالفين ولعل الشيخ عايض يذكر نماذج مختلفة من هذا ولكن أنا أقول ليس المطلوب اتهام الآخرين ولكن المطلوب معالجة هذا الأمر ولاسيما نحن نعيش في حالة تقدم في وسائل الاتصال والمعلومات وهذا لاشك في هذا هجمة من الأعداء ولعل هذا يوحدنا وجميعاًَ ويجعلنا نعيش في جو إيجابي في حوار نصل إلى الحق... المقدم: شكراً شكراً دكتور خالد القاسم شكر الله لك على هذه المداخلة الجميلة التي دعني انطلق من جزء منها لسؤال فضيلة الشيخ عايض.. هل يتماها تنظير السلفيين يعني في التعامل مع الآخر مع تطبيقاتهم العملية... الشيخ عايض: جيد.. من الأشياء المهمة أنك قد تجد بعض التنظيمات تنظر تنظيرات جميلة لكن في أرض الواقع الاختلاف... المقدم: دعنا نطيل في هذه النقطة أعطيك دليل يعني أنت تقول كلام وتطبيق السلفيين في الواقع أو بعض السلفيين عدم المؤاخذة يختلف عن هذا فهل يتماها هذا التنظير مع التطبيق العملي وكون صريح.. الشيخ عايض: ما في إشكال أنا أبين لك من نصوص العلماء ومن سيرتهم.. المقدم: دعني من العلماء الذين ذهبوا رحمهم الله وأسكنهم الله فسيح جناته... العالم يعلم أن ابن تيمية وابن حنبل والشيخ محمد عبد الوهاب كانوا ما شاء الله عليهم شامة بين الناس... سؤالي عن السلفيين المعاصرين هل تنظيرهم يتماها مع تطبيقهم العملي.. الشيخ عايض: طبعاً أرى أننا نبين حقيقة السلفية بتنظيرها وتطبيقها ثم نأتي إلى العصر الحاضر... لكن أتوقع أني اختلف معك أن كثير من المشاهدين لا يعرفون أقول ابن تيمية أو تطبيق ابن تيمية... المقدم (مقاطعاً): لا يعرفون وما تقول أنت عن ابن تيمية فلا تزيد عندهم ابن تيمية ولا تنقص.. ولكن إذا أردت أن تأخذ العلاقة الدقيقة يعني ما في مشكلة ثم ندخل إلى السلفية المعاصرة.. الشيخ عايض: ابن تيمية يعني رحمة الله عليه وفي غيره من العلماء تكلم عن تجربته الشخصية مع الآخر وقضية التكفير يقول في فتاوى الجزء السادس صفحة مائتين وتسع وعشرين يقول ( هذا مع أنني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني أنني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية) وقال الشيخ ابن تيمية في الأشاعرة وهم مخالفين .. ( إن ما من هؤلاء إلا ولهم في الإسلام مساعي مشكورة وحسنات مبرورة ولهم في الرد على كثير من أهل الإلحاد والانتصار لكثير من أهل السنة والدين لا يخفى على من عرف أحوالهم وتكلم فيهم بعلم وصدق...) وقال في بعض المعتزلة ( فعمر بن عبيد وأمثاله لم يكن أصل مقصودهم معاندة النبي صلى الله عليه وسلم)... ابن تيمية يتهم مثلاً بأنه عدو الطائف الفلانية والفلانية وأنه يكفر بالجملة هذه موجودة وفي كل مكان للأسف الشديد تتوقع ما هو رأي الأستاذ ابن تيمية في الشيعة... هناك رأي تقليدي لكن شيخ الإسلام ابن تيمية يقول عن الشيعة ( كثيرٌ منهم ليسوا منافقين ولا كفار بل بعضهم لهم إيمان وعمل صالح ومنهم من هو مخطأ يغفر له خطاياه ومنهم من هو صاحب ذنب يرجى له المغفرة وفيهم من هو متعبد متورع زاهد) وزاد على ذلك.. يعني أنا قد اطلب من الآخرين أو المخالفين أن يأتوا بنصوص مماثلة لنصوص شيخ الإسلام ابن تيمية... وقال ( وينبغي أن يعلم أن ليس كل ما ينكره الناس على الشيعة يكون باطلاً بل من أقوالهم أقوال خالفهم فيها بعض أهل السنة ووافقهم بعض والصواب مع من وافق الشيعة).. وقال ابن تيمية عن المعتزلة ( إنهم مع مخالفتهم نصروا الإسلام في مواطن كثيرة وردوا على الكفار والملاحدة بحجج عقلية ).. واختم بهذا النص قال عن الأشاعرة ( أنه أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة وهم يعدون من أهل السنة والجماعة عن النظر إلى مثل المعتزلة وغيرهم.. بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة وغيرهم..) وأخيراً نقل عن الذهبي في سير أعلام النبلاء قال ( كان شيخنا ابن تيمية يقول أنا لا أكفر أحداً من الأمة ويقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم)..) تم تعديل 16 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 16 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم ويشهد الله اعتذاري لأم المؤمنين صادق وهو اعتذار لديني ولكن كان في داخلي الكثير من الاستفسارات أخطأت في طرحها هنا لانه الواجب طرحها على شيخ وأشهد ربي أن ابغض الخلق عندي هم الشيعة تم تعديل 16 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 16 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم البرنامج الذي نقلت اذيع منذ سنوات ولكن فيه امور عن المنهج السلفي أردت معرفتها وأتمنى ان يكون حقا ألا لعنة الله على من أذى أمهات المؤمنين وأستغفر الله وأتوب اليه ان أخطأت في فتح الموضوع والله عالم بنيتي تم تعديل 16 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 بســم الله الـرحمــن الرحيــم إن الله تعالى يقول للذين آمنوا: {يا أيها الذين آمنوا} فيناديهم نداء تشريف، ولا يدعوهم بذلك إلا إلى أمر ينفعهم، كما قال ابن عباس: "إذا سمعت الله يدعوك، فاعلم أنه إما إلى خير يقدمك إليه، أو إلى شر يصرفك عنه"، {عليكم أنفسكم} أي الزموا أنفسكم فأصلحوها، وهذا يقتضي حرص الإنسان على إصلاح نفسه ومجاهدتها، ويقتضي منه أن لا يجعل نفسه ربَّاً يحاسب الآخرين، وقد جاء التصريح بذلك في الحديث: "ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد"، {لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}، بيَّن الله سبحانه وتعالى أن الإنسان إذا اهتدى فأدى ما أمر به وترك ما نهي عنه فإنه لا يضره فِعلُ الغير، لأن كل نفسٍ إنما تزر على نفسها، وقد قال الله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، وقال: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى}. وهذا يقتضي من الإنسان أن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر، لأنه لا يمكن أن يكون مهتدياً ما لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر، لأن من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير مهتد، وقد قال تعالى: {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}، والاهتداء من شرطه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولذلك قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه"" فبيَّن الصديق رضي الله عنه أن هذه الآية لا تقتضي ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، بل تقتضي القيام بذلك، لأن على الإنسان أن يفعل ما أمر به جميعا، ومنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله تعالى فإذا فعل ذلك لا يضره من أعرض ولم يستجب لدعوته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. من موقع طريق الاسلام الاشياء التي تضرني أخبر بها دعو الخلق للخالق لما نحاسب بعضنا دعاة التقريب منافقون في الدرك الاسفل من النار هل ربي أطلعك اختي على ان ذلك جزائهم وان أخطأو في الدعوة الى التقريب فربي حسبهم وليس نحن دعو الخلق للخالق سؤال فقط اريد الجواب عليه افترض ان سيدنا عمر بن الخطاب اليوم بيننا والفتن من حولنا والشيعة ابتلاء يعيش حولنا كما اليهود والنصارى ما سيكون موقفه ان أخطأ دعاة التقريب ان كانو علماء فلا يمكن ان نتهمهم وندعهم لخالقهم وان كانو سفهاء نخبر العلماء بهم ليدعوهم بالحسنى يارب لما اجد نفسي في هذه الامور شتيمة وشتمت واهانة وكانت ومواجهة ووجهت بها يضرني جدا يارب اننا نقول هذا في النار وهذا في الجنة وأنت يارب وحدك عالم بالصالح من الطالح يارب اكفينيهم بما شئت شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1040 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 انا فاهمه كلام وفى اشياء مش فاهمه انا مش فاهمه شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1040 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 انتى قرأتى الفتوى اللى حطيتها فوق من الاسلام سؤال وجواب واستفدتى ولا لأ شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ساره أم حمزه 1040 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 انتى عايزة تعرفى حكم ايه بالظبط؟ لا يمكن التقريب بين السنة والشيعة السؤال: من خلال معرفتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟ الجواب: الحمد لله "التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله ، وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا ، والترضي عنهم ، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء ، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك ، فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (27/325) . الإسلام سؤال وجواب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 بســم الله الـرحمــن الرحيــم اختي سارة أولا هذا جواب الموقع أختي الكريمة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبقت الإجابة على سؤال مشابه لسؤالك ، برقم {954} في هذا الموقع . رجاء راجعي الجواب وأعلمينا إذا ما كنتِ تحتاجين إلى جواب آخر على هذا الرابـــط . موقع الإسلام سؤال وجواب تنبيه : هذا البريد لا يستقبل الأسئلة نرجوا إرسال الأسئلة من خلال صفحة أرسل سؤالك في الموقع . الذي يحيرني انتظر ان يلقيني ربي بشيخ فاضل كمحمد حسان أو محمود المصري أو من يوصلني بهم حتى استطيع التعبير عن ما في داخلي اما بخصوص التقريب بين الشيعة والسنة فلست عالمة لهذا لن اخوض في الكلام عنه ولكن الشيعة شيئ واقع في أمتنا في رأيك كانسانة عادية اجبرت أن تكوني أمام شيعة وأظن أن معظم دول الخليج يمتلئون بالشيعة والحمد لله عفانا الله منهم وان كانو في بلدنا فهم قلة سؤالي فقط يا معشر المسلمين انظرو الى ما يحصل في العالم اليوم الذي اخبرت به في اخر مشاركة هو أن اختا قالت هذا التعليق وأجبتها صدقتي اختي لا فض فوكايران و اليهود وجهان لعملة واحدة فهم احفاد عبدة النار انا لله و انا اليه راجعون ما يؤسفتي هو دعاة التقريب و من يقول ان الشيعة و السنة يجب ان يكونوا يد وحدة سبحان الله لهذا كان المنافقون في الدرك الاسفل من النار فخطرهم اعظم من خطر الكفار . شبهت دعاة التقريب بالمنافقين وهكذا حاسبتهم وأسال من هم دعاة التقريب هل يوجد منهم عائض القرني وسلمان العودة وغيرهم يقتضي منه أن لا يجعل نفسه ربَّاً يحاسب الآخرين، وقد جاء التصريح بذلك في الحديث: "ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد" شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
الأندلسية 211 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 17 مارس, 2011 (معدل) كنت قد قررت ان لا ارد على موضوعك هذا بعد ولكن كلامك الأخير استفزني حقاً اقرأي الموضوع الذي نقلتي منه الرد جيداً وكفى اختي ارجوكِ ... انتِ هنا تتهمين الأخت بأشياء لاتنبغي اتق الله يابسملة .. وضح لي وضوح الشمس انكِ لاتريدين معرفة الحقيقة لأنها واضحة وضوح الشمس للعيان فمايدعو له الشيخ عائض القرني شئ وما تتكلم عنه الأخت هنا شئ آخر نحن نتكلم عن أيران وخطر التشيع والفرس ولانتكلم عن عوام الشيعة وقد قلت لكِ هذا الكلام مراراً ستقولين هذه المرة حتى انتِ يااسراء تهينيني وسأقول لكِ اختي انتِ لاتبحثين عن الحقيقة لأنها واضحة والخط بين الحق والباطل واضح جداً وكلام شيوخنا مثل عائض القرني والقرضاوي ممن استدللتِ بهم أيضاً واضح وضوح الشمس واهدافهم واضحة ايضاً وهي في خدمة أهل السنة والجماعة بلمقام الأول لكنكِ تريدن الدفاع المستميت عن الشيعة وكلامك ليس بكلام باحث عن الحقيقة ابداً بل فقط اثبات انك صح والجميع على خطأ وهو استثارة لمشاعر الآخرين واستفزاز لهم فالحقيقة التي تبحثين عنها اختي الغالية ليست موجودة هنا فأبحثي عنها في مكان آخر لو سمحتِ لاتتكلمي عن أخت معنا هكذا مرة أخرى ولاتتهميها بأتهامات باطلة وكان الأجدر بكِ نقل الموضوع كاملاً وليس فقط رد يفهم منه غير ماكُتب له لم اتكلم في حياتي مع أحد بهذه الطريقة الصعبة صدقيني ولكنكِ اجبرتني عندما تعرضت لكلام أخت لنا بهذه الطريقة تم تعديل 17 مارس, 2011 بواسطة الأندلسية شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيم لا أقول غير حسبي الله ونعم الوكيل أشهدك ربي أن أبغض الخلق الي هم الشيعة وأشهدك ربي أنني لا أدافع عنهم دفاعا مستميت وان ظهر هذا للأخوات فأنت ربي وحدك المطلع على السرئر أشهدك ربي أنني عندما قررت ألاأسأل ولكن أسحب لذلك ربي هذا ما سألقاك به فاحكم بيني وبينهن بما يرضيك ويارب اني استودعك هذه الشهادة حتى ألقاك وان لم أنصف في الدنيا فرجائي فيك يارب يا خير العادلين اسألو المسؤولة عن الركن حينما كنت أقول لله يا حبيبي وبعد صراعات وتوضيحات منها وبحث علمت أنه لا يجوز النداء بها وبعدها كلما رأيت أحدا ينادي بها انبهه اسراء هاجمتني بما احسست به انني ادافع دفاع المستميت عن الشيعة وكل رد قد لا يكون في صالحي الصعب جدا انني استمريت في التسأل وكان علي الاكتفاء بما قلت وهذا فقط لأنني سادجة جدا سامحنني وردي قد قلته يكفيني ربي ونعم الوكيل تم تعديل 18 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم ما يؤسفتي هو دعاة التقريب و من يقول ان الشيعة و السنة يجب ان يكونوا يد وحدة سبحان الله لهذا كان المنافقون في الدرك الاسفل من النار فخطرهم اعظم من خطر الكفار . هل فهمت خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما جرائم الرافضة في حق أهل السنة فجرائم عنيفة شنيعة لا أحدثكم عن الماضي وفعال ابن العلقمي، وإنما إليكم الحاضر وفعالهم الإجرامية في أهل السنة بالعراق!! إذا تقرر هذا المتقرر وتأكد فإليكم طرفاً من مواقف الدكتور عائض القرني - هداه الله - تجاه الرافضة - عليهم لعائن الله - : الوقفة الأولى/ الدعوة إلى أن يسمح للرافضة للتعبير عن عقادئهم الكفرية وكذا عدم استعدائهم وهكذا ... قال في ملحق ( الرسالة ) بجريدة المدينة: والحل الآن هو في عدم استعداء الآخر ، كما ذكر الشيخ الصفار في مكاشفات ( الرسالة ) - ثم قال - فالواجب أن نتقارب ونتعايش ، وأنا ضد خطاب التهييج الذي مع أهل السنة أو الذي من أهل الشيعة ، أو عدم إعطاء مساحة أو مشاركة . وقال: نعم نجلس مع إخواننا الشيعة ونتناقش ونتقارب - ثم قال - وقد قلنا للإخوة الشيعة ا.هـ هذا الكلام من عائض القرني - هداه الله - فيه عدة أمور : الأمر الأول/ ذكر الصفار على وجه الاحترام مع تشييخه وهو رافضي حقود على الصحابة وعلى دولة التوحيد السعودية ، فهو القائل : جزى الله شيعتنا خيراً الذين قتلوا عثمان - يعني الخليفة الراشد عثمان بن عفان - وتاريخ الصفار الأسود من الماضي والحاضر معروف، فقد ذكر صاحب كتاب ( ماذا تعرف عن حزب الله ) أنه كان قائد منظمة الثورة الإسلامية لتحرير الجزيرة العربية والتي أنشئت إبان الثورة الشيعية في القطيف عام 1400 هـ وكان شعارهم : ( مبدؤنا حسيني قائدنا خميني ) ومن شعارهم : ( يسقط النظام السعودي ) ، ومن أهداف هذه المنظمة تمهيد تصدير الثورة الإيرانية في الجزيرة العربية . الأمر الثاني/ دعوته إلى التقارب مع هؤلاء الرافضة ، أمعنى هذا التقارب أن نتنازل عن بعض عقائدنا لإرضائهم وإرضائك كلا والله لا يفعل ذلك الصادقون من أهل السنة . الأمر الثالث/ المطالبة بإعطائهم مساحة في إعلامنا لينشروا فسادهم العقدي . أما تتقي الله يا عائض القرني بدل من أن تشكر الدولة على موقفهم من الرافضة والتضييق عليهم تضم صوتك إلى أصوات الرافضة وإلى أصوات العلمانيين المنافقين ليفتح مجال للرافضة في إعلامنا؟! الوقفة الثانية/ الاستهزاء بالخلاف العقدي الذي بين أهل السنة والرافضة ، ففي جريدة الشرق الأوسط تاريخ 20/3/2008م نشر عائض القرني مقالاً بعنوان ( يا عقلاء السنة والشيعة ) قال عائض القرني : أحسن طريقة لحل الخلاف بين السنة والشيعة أن يفعلوا فعل الأعراب ( البدو ) فإنهم إذا صدم أحد منهم بسيارته سيارة الآخر قال: كل واحد يصلح سيارته ا.هـ عجباً ثم عجباً أيقول هذا من يدري ما يخرج من رأسه !! أيقال عن أهل السنة : اسكتوا عن ضلالات الرافضة من تكفير الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، ولعن الصحابة صباحا ومساء، واتهام عائشة - رضي الله عنها - بالزنى . إلى هذا الحد بلغ بك يا عائض التميع مع أعداء الله الرافضة . يا أهل السنة الكرام ما موقفكم تجاه المستهزئين بحق الصحابة الأعلام . يا أهل السنة الأجلاء ما عساكم أن تفعلوا تجاه الساخر بحق أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق . الوقفة الثالثة/ دعا الدكتور عائض القرني إلى عدم تصنيف الناس إلى سنة وشيعة ، ففي جزيرة عكاظ (25/10/1427هـ ) وانتقد القرني أهل التصنيف والتفرقة بين المسلمين ووصفهم الآخرين بأن هذا صوفي وهذا سلفي وهذا وهابي وهذا شيعي ا.هـ هذه دعوة إلى تذويب الخلاف بين محبي الصحابة ومكفريهم ، بل وبين أهل التوحيد وأهل الغلو الصوفية ، وهي دعوة مشينة ومن عائض القرني جريمة . وهذا الكلام الكبار قاله عائض القرني في بيت رأس من رؤوس الصوفية في الدولة السعودية بجدة وهو عبدالله فدعق، قاله في منزله تغزلاً له ولأتباعه ، ولم يجد سبيلاً إلى ذلك إلا بالطعن في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - بأن ساير أهل البدع في وصفها بأنها وهابية، وأن أهلها ليسوا من أهل السنة فهم مغايرون لهم . يا لله هل بعد هذا تطيب آذان وتلذ أعين أهل السنة للسماع لعائض القرني الذي امتهن عقيدتهم هذا الامتهان الشديد . والله لا إخال صادقاً من أهل السنة علماً بالحال يفعل . فكيف إذن بالإشادة به !!. الوقفة الرابعة/ نظم عائض القرني قصيدة بعنوان ( أنا حسيني سني ) ففي جريدة الحياة 9/ 4/ 2007م قال مصطفى الأنصاري : في ميمية جديدة خص بها ( الحياة) القرني ا.هـ وكان من أبياتها : لنا كربلاء المجد ذكرى عزيزة يحددها قلب ورأس معصم هل قوله : أنا حسني سني أي أنه شيعي سني ، لأجل المقابلة بين اللفظين، ثم ما معنى هذه القصيدة التي فيها تغزل بالرافضة! إنه لم يعرف عن صادقي أهل السنة إلا البغض والعداء للرافضة لا التغزل بهم وتمييع الخلاف معهم في زمن كثر دعاة التقريب والتمييع مع الرافضة من العلمانيين والليبراليين المنافقين وبعض الإسلاميين . ويذكرني هذا الموقف من القرني بموقف للدكتور محمد العريفي القاص المشهور وهو: أنه في يوم ( 9 / 1 / 1429هـ) ألقى محاضرة في إحدى القنوات تكلم فيها على يزيد بن معاوية ، وهو وإن لم يكن كلامه خطأ من كل وجه ، لكن إلقاء هذه المحاضرة في يوم تاسوعاء قبل يوم عاشوراء بيوم - وفي عاشوراء تغلو الرافضة عداء ليزيد بن معاوية وأبيه - رضي الله عنه - وللصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - فالمنتظر من دعاة الإسلام في هذا اليوم أن يحذروا الناس من الرافضة، ويستغلوا حدث عاشوراء لتهييج الناس عليهم عداء، وأن يكثروا الكلام على فضائل الصحابة، والرد على مخالفيهم لا أن يقول ما يؤيد الرافضة ويدعم موقفهم . وقام الدكتور عوض القرني في مجلته الجسور ( العدد التاسع - السنة الأولى - ربيع أول 1425هـ ) بإجراء لقاء مع الرافضي اللعين حسن الصفار وأخذوا يشيدون به . وهذا الدكتور سعد البريك قبل سنتين في إذاعة القرآن الكريم في برنامج عن ( العلاقة بين الآل والصحب محبة ووفاء ) يعاتب أهل السنة على شدتهم على الرافضة ويسميهم إخواناً له ، ويذكر أن آباءه عايشوهم، ولم يروا منهم سوءاً - مكابرة للواقع وتجاهلاً لعقيدة التقية عند الرافضة - . أما الدكتور سلمان العودة فمواقفه مشهودة مشهورة في الدفاع عن حزب الله ( اللات ) في لبنان والوقوف معه وكذا إشادته بدولة الرفض إيران . . وفي الختام أنبه إلى ثلاثة أمور: التنبيه الأول/ أن كثيراً من محبي الخير اشتغل بدعوة الرافضة إلى السنة في القنوات الفضائية، لكنهم وقعوا في خطأ عظيم :وهو: أنهم تميعوا معهم بدعوى ترغيبهم في الهداية، وهذا مما لا يصح بحال لأن فيه إضعاف حماسة عامة أهل السنة على الرافضة، وهذا يضر رأس المال وهم عوام أهل السنة، وعلى إثر هذا بدأ ينتشر بين أهل السنة منهج التمييع مع الرافضة ، ومن أسباب ذلك - زيادة على تميع الحركيين - مواقف أمثال هؤلاء بحجة دعوة الرافضة إلى السنة ، وإن مما يدل عليه العقل والدين أن حفظ رأس المال مقدم على الربح لذلك الخليفة الراشد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - اشتغل بقتال الخوارج وترك قتال الكفار على الحدود ، قال ابن هبيرة : وفي هذا أن حفظ رأس المال مقدم على الربح ا.هـ التنبيه الثاني/ تعجبت كثيراً من أنه انبرى طائفة من أهل السنة - وبعضهم ممن يحسن بهم الظن - فدافعوا عن القرضاوي ، لما تكلمت عليه الرافضة وأخرجوا بياناً في ذلك مع أن القرضاوي من دعاة التقريب معهم، وموقفه منهم ليس كموقف أهل السنة عداء وبغضاً كما بينت هذا في مقال بعنوان (بين القرضاوي داعية الاختلاط والرافضة السبابة الغلاط) وقد ألقيت محاضرة بعنوان ( أقوال عائض القرني عرض ونقد ) وهي موجودة في مكتبة وتسجيلات البينة بالرياض . والحلقة القادمة ( بين عائض القرني والمرأة ) أسأل الله أن يرفع راية التوحيد والسنة وأن يحيينا على التوحيد والسنة حتى نلقى الله راضياً عنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبدالعزيز بن ريس الريس المشرف على موقع الإسلام العتيق تم تعديل 18 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 بســم الله الـرحمــن الرحيــم حسبي الله ونعم الوكيل شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسمة الرضى 182 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، و الله يا بسملة لا أدري ماذا أقول لكِ أنا أيضاً ! فحقا لا أعرف إن كنت إلى الآن لم تفهمي ؟؟ نحن لا نكفر الشيعة فظاهرهم الإسلام و من عقيدتنا ألا نكفر من أظهر كفره لكن بعض فرقها كافرة بالإجماع و ليس مني أو من المنتدى قولي لي أليست أمنا عائشة مبرأة من الله في آيات من كتابه تتلى إلى يوم الدين؟؟ أليس من أخذ ببعض القرآن و ترك بعضه لأنه ليس على هواه كفر بالله ؟ فماذا نقول بعد ذلك ؟ لا نكفر شخصا بعينه حتى يُكفر من قبل العلماء الأجلاء و إلى الآن في أغلب ردودكِ تدافعين عنهم و إن كانت نيتك غير ذلك ما يؤسفتي هو دعاة التقريب و من يقول ان الشيعة و السنة يجب ان يكونوا يد وحدةسبحان الله لهذا كان المنافقون في الدرك الاسفل من النار فخطرهم اعظم من خطر الكفار . هذا طبعاً فهمتيه خطأ أو أردت أن تفهميه كذلك و هذا اتهام منكِ للأخت أخاف أن يدخل معك قبركِ هي لم تقصد دعاة التقريب هم المنافقون بل الشيعة و الشيعة أغلبهم منافقون لأنهم يظهرون لكِ غير ما يبطنون و في الآخر يوقعون بكِ فريسة سهلة و يتابعون زحفهم دون أن تحسي و إن أحسست فيكون الآوان قد فات موقفكِ هذا أحزنني جدا يا بسملة فلا أحب أن تكون أي أختِ لنا هنا في مثل موقفكِ هذا يجب عليكِ أن تتعلمي كثيراً عن العقيدة و هذا الذي ينقصكِ حقاً، فإلى الآن لم تفهمي إن اختلافنا مع الشيعة اختلاف عقيدة التي إن لم تصح لم يصح إسلامكِ هدانا الله و إياكِ آه و ما كبرتيه من الكلمات فصدقيني أننا لا ننصب أنفسنا أربابا لنحاسب غيرنا و هذا الذي تظنينه كما يظهر نحن لا يضرنا ضلالهم بل يضرنا تضليلهم للمسلمين يضرنا نشرهم لعقائد غير صحيحة يضرنا مساسهم بمنهجنا يضرنا زعزعتهم لأمننا الخلاصة يضرنا وجودهم بيننا افهمي ذلك افهمي يا بسملة الله يرضى عليكِ.. أ لم تفهمي بعد لماذا هم منافقون؟ يدسون لكِ السم في العسل ينشرون عقيدتهم و يبيدون الإسلام شيئا فشيئا و نجد بيننا من يدافع عنهم !! قولي لي فقط بماذا تنتظري من الأخوات أن يردوا عليكِ ؟ أن يجاملوكِ مثلا و يقولوا لكِ حصل خيـر؟ طبعاً لا و رد الأخت الأندلسية رد الغالبية إلا أن الكثير كتم غيظه !! نحن لا نريد أن تتركينا، نحن نريدك معنا و لا نريد أن تتوهي أكثر أحببناكِ و ما زلنا نحبكِ يا بسملة لكن يحزننا جدا إلى ما وصلتِ إليه .. شيء واحد فقط تحتاجين إليه، تعلمي دينك تعلمي و ادرسي جيدا عقيدتكِ و ما بعد ذلك أسهل ما يكون بإذن الله,, ماذا قررتِ يا بسملة ؟ أن تبقي في حيرتكِ أم تتعلمي دينكِ لتنور بصيرتكِ ؟ أترك الجواب لكِ و في آمــان الله ,, شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيم الان فهمت أين الخطأ هذا طبعاً فهمتيه خطأ أو أردت أن تفهميه كذلك و هذا اتهام منكِ للأخت أخاف أن يدخل معك قبركِ هي لم تقصد دعاة التقريب هم المنافقون بل الشيعة اذن فهمت خطأ كنت اظن أنها تقصد دعاة التقريب و الشيعة أغلبهم منافقون لأنهم يظهرون لكِ غير ما يبطنون اعلم و في الآخر يوقعون بكِ فريسة سهلة و يتابعون زحفهم دون أن تحسي و إن أحسست فيكون الآوان قد فات نعم موقفكِ هذا أحزنني جدا يا بسملة فلا أحب أن تكون أي أختِ لنا هنا في مثل موقفكِ هذا وأنا احب ان اكون في مثل هذا الموقف لانكن لا تعلمن الذي ينتابني يجب عليكِ أن تتعلمي كثيراً عن العقيدة و هذا الذي ينقصكِ حقاً، فإلى الآن لم تفهمي إن اختلافنا مع الشيعة اختلاف عقيدة التي إن لم تصح لم يصح إسلامكِ شكرا على النصيحة ولكنني افهم ما تقولين هدانا الله و إياكِ اللهم امين آه و ما كبرتيه من الكلمات فصدقيني أننا لا ننصب أنفسنا أربابا لنحاسب غيرنا و هذا الذي تظنينه كما يظهر نحن لا يضرنا ضلالهم بل يضرنا تضليلهم للمسلمين يضرنا نشرهم لعقائد غير صحيحة يضرنا مساسهم بمنهجنا يضرنا زعزعتهم لأمننا الخلاصة يضرنا وجودهم بيننا نعم وهذا هو الذي اقول يضرنا وجودهم بيننا ولكن الواقع انهم موجودون افهمي ذلك افهمي يا بسملة الله يرضى عليكِ.. قلت أخطأت ان كانت تقصد بالمنافقين الشيعة فأنا معها ةاعتذر منها ولكن كنت اظن انها تقصد دعاة التقريب طبعاً لا و رد الأخت الأندلسية رد الغالبية إلا أن الكثير كتم غيظه !!وأنا معهن ولكن لم اقصد ما قصدتتمونه قلت ضننتها تقول عن دعاة التقريب انهم منافقون نحن لا نريد أن تتركينا، نحن نريدك معنا و لا نريد أن تتوهي أكثر أحببناكِ و ما زلنا نحبكِ يا بسملة لكن يحزننا جدا إلى ما وصلتِ إليه .. والله انا سعيدة لما وصلت اليه لانه بدت لي الصورة تتضح تعلمين ما هي الغربلة؟؟؟ اظنك مغربية الغربلة تحتفظ النافع وحتى الان بالنسبة لبسملة لازال الغربلة تعمل معها شيء واحد فقط تحتاجين إليه، تعلمي دينك تعلمي و ادرسي جيدا عقيدتكِ و ما بعد ذلك أسهل ما يكون بإذن الله,, يا حبيبتي يوسف القرضاوي عالم لها والان يتهمونه وعائض القرني يقولون له هداك الله لم اقل يوما انني اعلم دين الله واسعد بانني أخطأ حتى اجد لنفسي مقاما عمد الله ماذا قررتِ يا بسملة ؟ سأبحث عن الجواب حتى ولو كلفني ضياع كل الاخوات أن تبقي في حيرتكِ أم تتعلمي دينكِ لتنور بصيرتكِ ؟ يا حبيبتي ديني يجب علي تعلمه ويارب يرزقني العلم الذي يرضيه عني أترك الجواب لكِ و في آمــان الله ,, تم تعديل 18 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
بسملة النور 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 (معدل) بســم الله الـرحمــن الرحيــم اعتذر للاخت التي نقلت عنها ذلك الاقتباس والله كنت اظن انها تقصد دعاة التقارب تم تعديل 18 مارس, 2011 بواسطة بسملة النور شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ღشـــهـــرزادღ 19 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 18 مارس, 2011 السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته أختي بسملة يشهد الله أني دخلت موضوعكِ أكثر من مرة وأردت أن أرد عليكِ ولكني أتراجع، لأني أعلم مدى إصراركِ على رأيكِ، وعدم اقتناعكِ برأي آخر.. أختي بالله كفى توقفي عن هذا النقاش، الذي لا نستفيد منه شيئًا لا تجعلي نفسكِ تنشغلي وتشغلي الآخرين بموضوعات لا طائل منها سوى مضيعة الوقت.. كل هذا الوقت يمكن استغللاله فيما ينفع ويجدي، لا تدخلينا معكِ في نفق مظلم، أنتِ مقتنعة برأيكِ ونحن مصرون على رأينا الذي هو رأي مشايخنا الأفاضل. إن أردتِ نقاشًا فليكن هذا مع الشيخ عبد الرحمن حفظه الله http://al-ershaad.com/vb4/forumdisplay.php?f=3 وسواء اقتنعتِ أو لم تقتنعي برأي الشيخ الفاضل، فأرجو منكِ عدم فتح موضوع لإخبارنا بذلك سبحان الله كان لديكِ الكثير من الأفكار المجدية والنافعة للإسلام، فلا أدري لمَ تركتيها وشغلتِ نفسكِ وغيركِ بهذا الموضوع؟!! أذكرك ونفسي بالقول: "إذا أراد الله بقوم شرًا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل". والله المستعان.. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
