اريدهااااااااااااااااااااااااااااااا

[مطمئنة بالحجاب 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

لو تكرمتم يا اخواتي احتاج الى قصيدة تتكلم عن الايات المتشابهات في القران الكريم لا اعلم على ما اعتقد انني وجدتها في هذه الساحة سابقا

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

اسمها المنظومة السخاوية

سأبحث لك عنها

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

http://www.khayma.com/tajweed/pdf/032.pdf

 

هذا الرابط لتحميل المنظومة مكتوبة

[مطمئنة بالحجاب 4]

جزاك المولى اختي لكني لا اقصد هذه

انا اريد قصيدة تتحدث عن الايات المتشابات

[مطمئنة بالحجاب 4]

مثلا :

 

الحمد لله افتتح بها القرآن....فاطر سبأ الكهف والانعام.

[مطمئنة بالحجاب 4]

الم ذكرت في البقرة والروم وعمران............ والسجدة والعنكبوت ولقمان

[مطمئنة بالحجاب 4]

إعلم يا من تموت أن اللهو .................... قبل اللعب فى الأعراف والعنكبوت

[مطمئنة بالحجاب 4]

مثل ذلك اختي لكني لا اجد قصيدة كاملة لذلك فأنا ابحث عنها

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

لم أجد قصيدة كاملة

حسبما وجدت هي أبيات متفرقة ,,, ليست لناظم واحد

سأوافيك بما وجدت بإذن الله

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

أبيات أجمع فيها تعدد قصة إبليس في القرآن ومافيها من تشابه بين الآيات والتفريق بينها ،

مما يسهل للحافظ التفريق بين المتشابه فيها، فأقول:

وقصة إبليس في عصيان ربه *** بأنْ يسجـــدْ لآدمْ إذ الله آمـــرُه

تكررت بِالْقرآن سبع مواضعٍ *** فدونك التفصيل والحكم آخـــــرُه

ففـي البقــرة الأولى (إبليس أبى)*** مع استكـباره والله خاذلــُه

وتشبــهها ص دون ( أبى) *** والكبر فيــهن إبليــس فاعـــلُه

وفي الحِجْر (إبليس أبى أن يكون *** مع الساجدين) لآدم وهــو مكابرُه

ومثلها الأعراف دون ( أبى) *** وفيها ( من الساجدين) والله زاجـــرُه

وفي طه (إلا إبليسَ أبى) لاشئ بعدها *** سوى خطاب الله أن يا آدم حاذرُه

وفي الإســـراء (قال ءأسجد لمن *** خلقت طينا) فها أنا حـــاقرُه

وآخــرها الكـهف (إلا إبليس كان *** من الجن ففسق عن أمر) آمـرُه

و خاصم إبليس ربه في الأعراف والحجر ***وفي الإسراء وص فيها وجادله

فهذه سبع مواضــعٍ عرفتَ مكانها *** من القرآن سبحــانه من هو قائلُه

وآخر الأمـر أن يارب عفوك *** لعبدك حسَّـان ما أسـرّ و جــاهَرُه

 

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

مما يشكل على الحفاظ من متشابه الألفاظ تقديم وتأخير لفظتي اللهو واللعب قال الناظم :

يا أهل الذكر والقنوت *** اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت

وقال بعضهم :

اللهو قبل اللعب يا من تموت..... في الأعراف ثم العنكبوت

وقال محمد الطاهر التليلي في منظومة له بعنوان (حجر المخلاة في مسائل المحاجاة) وفيها:

اللهو في الأعراف من قبل اللعب *** والعنكبوت بعدها فاحفظ تصب

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

جمع بعضهم مواضع الآيات التي فيها ذكر الاستواء، بقوله:

إن تصريح استواء الرحمن *** قد أتى في سبع مواضع من القرآن

اعرف طه ويونس السجد*** وأنزل الله الحديد والفرقان

آيات من الرحمن إن تلوتها *** ارتعدت الفرائص والأركان

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

نظم السخاوي في هداية المرتاب و غاية الحفاظ خالدين فيها أبداً في القرآن :

و أبداً من بعد خالدينا *** فيها بإحدى عشرة يقينا

ففي النساء لا تعد الأولا *** و اعدد ثلاثاً بعده محصلا

و في العقود رابع قد وقعا *** بها أخيرا نوره قد سطعا

و مثله الأول و الآخر في *** براءة و هو في الأحزاب اقتفي

و ثامن في سورة التغابن *** و في الطلاق تاسع الأماكن

و عاشر في الجن و البرية *** فيها كمال العدة الوفية

 

 

المواضع التي جاءت فيها الأرض قبل السماء نظمها السخاوي فقال :

و جاء ذكر الأرض من قبل السما *** في خمسة حققها من فهما

من بعد ( لايخفى عليه ) مرة*** و بعد لا يعزب عنه ذرة

و بعد ممن خلق استبينا *** و بعد ما أنتم بمعجزينا

في يونس و آل عمران و في *** طه و إبراهيم قبل فاكتفي

و العنكبوت جاء فيها الخامس *** به انجلت للقارئ الحنادس

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

يشتبه على كثير من الناس تقديم وتأخير كلمتي ( الضر والنفع )فنظم الناظم المواضع التي تقدم فيها كلمة النفع قبل كلمة الضر فقال :

والنفع قبل الضر في ثمانية *** في سورة الأنعام خذ بيانيه

وسورة الأعراف فافهم قصدي *** ويونسٌ آخرها والرعـــــدِ

والأنبياء وآخر الفرقان *** والشعراء وسبأٍ فعـــــانِ

وما عداه الضر قبل النفع *** وليس إن عددت غير تسعِ

[...أمينةُ كتاب الله... 744]

من منظومة السخاوي في المتشابهات :

و اقرأ بما من بعد كل نفس *** و كسبت بعد بغير لبس

في موضع تشكل فيه الباء *** فيحسن الإبقاء و الإلقاء

جاءت على ما قلته موضوعة *** في سورة المؤمن و الشريعة